Quds

Article

May 18, 2022

Al-Quds (hebr. יְרוּשָׁלַיִם Jeruszalaim) to największe miasto w okupowanej historycznej Palestynie pod względem powierzchni i liczby ludności, a także najważniejsze pod względem religijnym i gospodarczym. Znana jest pod innymi nazwami w języku arabskim, takimi jak: Bayt Al-Maqdis, Al-Quds Al-Sharif, pierwszy z dwóch Qiblas, a w Biblii jako Jerozolima, a Izrael oficjalnie nazywa ją: Jerusalem Al-Quds . Arabowie, Palestyńczycy i szeroki wachlarz zwolenników sprawy palestyńskiej uważają ją za stolicę przyszłego państwa Palestyny ​​po wyzwoleniu, jak stwierdzono w dokumencie Deklaracji Niepodległości Palestyny, która miała miejsce w Algierii 15 listopada 1988 r. p.n.e. ). Podczas gdy Izrael uważa go za swoją zjednoczoną stolicę, po aneksji wschodniej części miasta w 1980 r., którą okupował po wojnie z 1967 r. (Żydzi uważają go za swoją religijną i narodową stolicę przez ponad 3000 lat).Jeśli chodzi o ONZ i społeczność międzynarodową, nie uznaje Jerozolimy za stolicę Izraela, uważa Wschodnią Jerozolimę za część terytoriów palestyńskich i nie uznaje jej przyłączenia do państwa hebrajskiego, z pewnymi wyjątkami. Jerozolima leży w paśmie górskim Hebronu i pośredniczy między Morzem Śródziemnym a północnym krańcem Morza Martwego.Miasto to rozrosło się i poszerzyło swoje granice znacznie bardziej niż w poprzednich epokach. Jerozolima jest uważana za święte miasto przez wyznawców trzech głównych religii Abrahama: judaizmu, chrześcijaństwa i islamu. Dla Żydów miasto stało się najświętszym miejscem po tym, jak Prorok i król Dawid podbili je i uczynili stolicą zjednoczonego królestwa Izraela około 1000 rpne Następnie jego syn Salomon zbudował tam pierwszą świątynię, jak mówi Tora. Dla chrześcijan miasto stało się miejscem świętym po ukrzyżowaniu Jezusa Chrystusa na jednym z jego wzgórz, zwanym „Golgotą”.Około 30 roku naszej ery i po tym, jak Święta Helena znalazła krzyż, który wisiał na niej w mieście po około 300 latach, zgodnie z tym, co przyszło w Nowym Testamencie. Jeśli chodzi o muzułmanów, Al-Quds jest trzecim najświętszym miastem po Mekce i Medynie i jest pierwszym z dwóch qiblahs, do których muzułmanie zwykli zwracać się do niego w swoich modlitwach po tym, jak zostało im narzucone około roku 610. reprezentuje również miejsce, z którego Prorok Islamu Muhammad bin Abdullah wstąpił do nieba zgodnie z wierzeniami islamu. W wyniku tego wielkiego znaczenia religijnego, stare miasto zawiera wiele zabytków religijnych o wielkim znaczeniu, takich jak: Bazylika Grobu Świętego, Mur Al-Buraq i Meczet Al-Aksa - który składa się z kilku świętych zabytków , z których najważniejsze to Kopuła na Skale i Meczet Al-Qibli, choć jego powierzchnia sięga 0,9 km2 (0,35 mil kwadratowych).W ciągu swojej długiej historii Jerozolima była dwukrotnie niszczona, 23 razy oblegana, 52 razy atakowana, i ponownie podbił i przegrał 44 razy.Miejsce, w którym zbudowano miasto, było zamieszkane przez ludzi od czwartego tysiąclecia pne, co czyni Jerozolimę jednym z najstarszych zamieszkałych miast na świecie. Stare miasto jest sklasyfikowane jako miejsce światowego dziedzictwa i zwyczajowo dzieliło je na 4 pasy, ale nazwy używane dzisiaj dla każdego z tych pasów: Dzielnica Ormiańska, Dzielnica Chrześcijan, Dzielnica Honoru (lub Dzielnica Żydów) , a dzielnica muzułmańska pojawiła się dopiero na początku XIX wieku. Jordania nominowała Stare Miasto do wpisu na Listę Światowego Dziedzictwa w Zagrożeniu w 1982 roku. Spór o status Jerozolimy jest centralną kwestią w konflikcie arabsko-izraelskim.Po wojnie w 1967 r. między armiami arabskimi i izraelskimi rząd izraelski zajął należącą do Jordanii wschodnią Jerozolimę, przyłączył ją do Izraela i uznał za jego integralną część, jednak społeczność międzynarodowa w większości nie uznała wschodnią Jerozolimę jako obszar sporny, od czasu do czasu wzywa do rozwiązania tej kwestii w drodze pokojowych negocjacji między Izraelem a Palestyńczykami. Ponadto większość krajów na świecie nie uznaje Jerozolimy za stolicę Izraela, dlatego większość zagranicznych ambasad i konsulatów znajduje się w Tel Awiwie i na jego przedmieściach. Palestyńczycy domagali się – i nadal są – Wschodniej Jerozolimy jako stolicy państwa palestyńskiego, ponieważ była okupowana przez Izraelczyków.Jednak parlament izraelski uchwalił 31 lipca 1980 r. „Ustawę podstawową: Jerozolima jako stolica Izraela”. , który uznał Jerozolimę, z granicami wyznaczonymi przez rząd izraelski w 1967 r., za zasadniczą konstytucję w prawie izraelskim.Rada Bezpieczeństwa odpowiedziała dwiema rezolucjami, nr 476 i nr 478 z 1980 r., obwiniając Izrael za zatwierdzenie tego prawa i twierdzenie, że narusza ono prawo międzynarodowe i nie przeszkadza w dalszym stosowaniu IV Konwencji Genewskiej z 1949 r. do wschodniej części Jerozolimy, ponieważ miasto to ma być w gubernatorstwie Jerozolima należy do państwa Palestyna. Organizacja Wyzwolenia Palestyny ​​prowadziła ośrodek w Orient House w Jerozolimie, ale został on zamknięty w 2001 roku na polecenie izraelskiego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. Większość izraelskich departamentów rządowych znajduje się w Zachodniej Jerozolimie, a należą do nich: izraelski parlament lub Kneset, rezydencje premiera i prezydenta państwa oraz Sąd Najwyższy. W Jerozolimie znajduje się także Uniwersytet Hebrajski, Muzeum Izraela i Świątynia Książek, biblijne zoo, które jest klasyfikowane jako ważna atrakcja w turystyce krajowej, oraz stadion Teddy, który jest uważany za jeden z najważniejszych i największych stadionów piłkarskich w Izraelu .Większość izraelskich departamentów rządowych znajduje się w Zachodniej Jerozolimie, a należą do nich: izraelski parlament lub Kneset, rezydencje premiera i prezydenta państwa oraz Sąd Najwyższy. W Jerozolimie znajduje się także Uniwersytet Hebrajski, Muzeum Izraela i Świątynia Książek, biblijne zoo, które jest klasyfikowane jako ważna atrakcja w turystyce krajowej, oraz stadion Teddy, który jest uważany za jeden z najważniejszych i największych stadionów piłkarskich w Izraelu .Większość izraelskich departamentów rządowych znajduje się w Zachodniej Jerozolimie, a należą do nich: izraelski parlament lub Kneset, rezydencje premiera i prezydenta państwa oraz Sąd Najwyższy. W Jerozolimie znajduje się także Uniwersytet Hebrajski, Muzeum Izraela i Świątynia Książek, biblijne zoo, które jest klasyfikowane jako ważna atrakcja w turystyce krajowej, oraz stadion Teddy, który jest uważany za jeden z najważniejszych i największych stadionów piłkarskich w Izraelu .

etykieta

Pierwsza stała nazwa miasta Jerozolimy to „Ursalm”, która pojawia się w egipskich listach z Tell el-Amarna i oznacza fundamenty Salemu; A Salem lub Shalem to imię kananejskiego bóstwa, obrońcy miasta i mówiono, że jest to miasto pokoju. Nazwa ta pojawiła się dwukrotnie w starożytnych dokumentach egipskich: około roku 2000 pne i 1330 pne Wtedy to miasto, zgodnie z drugą księgą królów, przyjęło nazwę „Jebus” w odniesieniu do Jebusytów, którzy byli odgałęzieniami Kananejczyków, a zbudowali jego zamek, co Kananejczyk oznacza wysoki. Źródła historyczne wspominają o królu Jebusytów „Melchizedeku”, że jako pierwszy zbudował Jebus lub Jerozolimę i był miłośnikiem pokoju, dopóki nie został nazwany „Królem Pokoju” i stąd wzięła się nazwa miasta, że to on nazwał je Ursalem, co znaczy „Miasto Salem”. Słowo „Jerozolima” pojawiło się po raz pierwszy w Biblii, a konkretnie w Księdze Jozuego, a językoznawcy twierdzą, że jest to rzeźba, czyli połączenie tych dwóch słowa Ur, co oznacza „miejsce poświęcone czci i służbie Bogu”., oraz językowy rdzeń SLM, który, jak się uważa, oznacza „pokój” lub odnosi się do starożytnego kananejskiego bóstwa o imieniu „Shalim”, boga zmierzchu. Hebrajczycy nazywali najstarsze zamieszkane części miasta „Miastem Dawidowym” i „Syjonem”, a nazwy te stały się później tytułami i epitetami dla miasta jako całości, zgodnie z tradycją żydowską. Nazwa Jerozolimy została zniekształcona przez Greków w epoce hellenistycznej, dlatego wymawiano ją „HeroSLima” (gr. Ἱεροσόλυμα), a gdy Imperium Rzymskie przejęło kontrolę nad basenem Morza Śródziemnego, Rzymianie nazwali miasto „Kolonia Aelia Capitolina”. (łac. Colonia Aelia Capitolina) w roku 131 n.e. W niektórych średniowiecznych pismach islamskich w języku arabskim, zwłaszcza w okresie Umar, miasto jest wymienione jako „Elijah” lub „Elijah”, co najwyraźniej jest skrótem jego łacińskiej nazwy. Miasto jest wymienione w późniejszym okresie średniowiecza jako „Bayt al-Maqdis”, która pochodzi z aramejskiego בית מקדשא oznaczającego „synagogę”. Ta nazwa jest nadal używana w niektórych językach, takich jak urdu, i jest źródłem tytułu „Maqdisi” nadanego mieszkańcom miasta Jeśli chodzi o wspólną nazwę Jerozolimy dzisiaj w języku arabskim, zwłaszcza wśród muzułmanów, jest to skrót od imienia „Bajt al-Maqdis” lub wyrażenia „miasto Jerozolima” i często mówi się „Al-Quds Al-Sharif ", aby potwierdzić świętość miasta, podczas gdy władze izraelskie określają miasto w reklamach jako "Jerozolimę Jerozolimską".Aby potwierdzić świętość miasta. Jeśli chodzi o władze izraelskie, w ich reklamach miasto jest określane jako „Jerozolima”.Aby potwierdzić świętość miasta. Jeśli chodzi o władze izraelskie, w ich reklamach miasto jest określane jako „Jerozolima”.

Historia Jerozolimy

Przegląd

Jerozolima odgrywa fundamentalną rolę, gdy mówimy o arabskim nacjonalizmie w ogóle, a palestyńskim nacjonalizmie w szczególności, a także w odniesieniu do izraelskiego nacjonalizmu czy syjonizmu, więc mówienie o jego długiej historii, obejmującej ponad 5000 lat, często przybiera ideologiczną stronniczość. Na przykład izraelscy nacjonaliści skupiają się na epoce historycznej, w której dzieci Izraela osiedliły się na ziemi Palestyny ​​i twierdzą, że wszyscy Żydzi dzisiejszego świata są potomkami tego ludu wraz z Machabeuszy, co wspiera ich sprawę mającą na celu załatwienie sprawy Żydzi świata w Palestynie i wzmacniają swoją pozycję wobec różnych narodów, jak się wydają. Są prawowici spadkobiercy miasta i kraju jako całości.Z drugiej strony arabscy ​​i palestyńscy nacjonaliści skupiają się na chrześcijańskich, islamskich i innych nieizraelskich okresach w historii miasta, co potwierdza ich tezę, że obecni Palestyńczycy są spadkobiercami miasta i kraju, ponieważ wywodzą się ze wszystkich ludy i narody, które przez wieki zamieszkiwały Jerozolimę i Palestynę, mieszane i mieszane. W wyniku tej rozbieżności zarówno Izraelczycy, jak i Palestyńczycy twierdzą, że druga strona wypacza historię, aby osiągnąć własne interesy i wyeliminować interesy drugiej, a także wspierać swoje roszczenia do miasta.W wyniku tej rozbieżności zarówno Izraelczycy, jak i Palestyńczycy twierdzą, że druga strona wypacza historię, aby osiągnąć własne interesy i wyeliminować interesy drugiej, a także wspierać swoje roszczenia do miasta.W wyniku tej rozbieżności zarówno Izraelczycy, jak i Palestyńczycy twierdzą, że druga strona wypacza historię, aby osiągnąć własne interesy i wyeliminować interesy drugiej, a także wspierać swoje roszczenia do miasta.

przymierze kanaanejskie

Niektóre wykopaliska archeologiczne wykazały obecność naczyń ceramicznych w Mieście Dawida, położonym w granicach dzisiejszej Jerozolimy, które pochodzą z około czwartego tysiąclecia p.n.e., tj. od epoki miedzi, a niektórzy historycy twierdzą, że że jej założycielami byli Kananejczycy, którzy zamieszkiwali Palestynę w III tysiącleciu p.n.e., a w tym okresie Arabowie semiccy przybyli do niej w dwóch wielkich migracjach: pierwszej na początku III tysiąclecia p.n.e., a drugiej na początku drugiego tysiąclecia pne, podczas gdy inni, tacy jak brytyjska archeolog Catelyn Kenyon, twierdzą, że Jerozolima została założona przez północno-zachodnich Semitów około 2600 pne. Pierwsza wzmianka o zgromadzeniu ludności w miejscu Jerozolimy została wymieniona w listach faraonów z przekleństwami z XVIII wieku pne, a miejsce Jerozolimy jest wymienione w imieniu Aszmamu jako jedno ze zgromadzeń wroga, które należy tak przekląć. aby nie zaszkodzić wojskom egipskim.Tora podaje, że miasto zostało założone przez Sema, syna Noego, i Abera, wnuka Sema, jednego z przodków proroka Abrahama (jest on ojcem i dziadkiem wszystkich proroków), a zamieszkiwane było w tym czasie przez lud znany jako Jebusyci, dlatego miasto zostało nazwane „Yebus” od jego mieszkańców. Miasto rozkwitło za panowania Melchizedeka, jednego z królów Jebusytów w okresie misji Abrahama, a sytuacja trwała tak jak do czasów Jozuego, kiedy miasto wkroczyło na terytorium pod kontrolą dzieci Beniamina [Jozuego 28/18], ale nadal był zamieszkany przez Jebusytów po tym, jak nie mógł. Dzieci Beniamina wygnały ich. Król i prorok Dawid przejął kontrolę nad miastem około roku 1000 pne, po tym jak zajął je od Jebusytów i uczynił je stolicą swojego królestwa. Niedawno wykopaliska ujawniły obecność ogromnych kamiennych fundamentów w centrum Jerozolimy, które według Izraelczyków były pozostałościami Świątyni Dawida.Miasto rozkwitło za panowania Melchizedeka, jednego z królów Jebusytów w okresie misji Abrahama, a sytuacja trwała tak jak do czasów Jozuego, kiedy miasto wkroczyło na terytorium pod kontrolą dzieci Beniamina [Jozuego 28/18], ale nadal był zamieszkany przez Jebusytów po tym, jak nie mógł. Dzieci Beniamina wygnały ich. Król i prorok Dawid przejął kontrolę nad miastem około roku 1000 pne, po tym jak zajął je od Jebusytów i uczynił je stolicą swojego królestwa. Niedawno wykopaliska ujawniły obecność ogromnych kamiennych fundamentów w centrum Jerozolimy, które według Izraelczyków były pozostałościami Świątyni Dawida.Miasto rozkwitło za panowania Melchizedeka, jednego z królów Jebusytów w okresie misji Abrahama, a sytuacja trwała tak jak do czasów Jozuego, kiedy miasto wkroczyło na terytorium pod kontrolą dzieci Beniamina [Jozuego 28/18], ale nadal był zamieszkany przez Jebusytów po tym, jak nie mógł. Dzieci Beniamina wygnały ich. Król i prorok Dawid przejął kontrolę nad miastem około roku 1000 pne, po tym jak zajął je od Jebusytów i uczynił je stolicą swojego królestwa. Niedawno wykopaliska ujawniły obecność ogromnych kamiennych fundamentów w centrum Jerozolimy, które według Izraelczyków były pozostałościami Świątyni Dawida.Król i prorok Dawid przejął kontrolę nad miastem około roku 1000 pne, po tym jak zajął je od Jebusytów i uczynił je stolicą swojego królestwa. Niedawno wykopaliska ujawniły obecność ogromnych kamiennych fundamentów w centrum Jerozolimy, które według Izraelczyków były pozostałościami Świątyni Dawida.Król i prorok Dawid przejął kontrolę nad miastem około roku 1000 pne, po tym jak zajął je od Jebusytów i uczynił je stolicą swojego królestwa. Niedawno wykopaliska ujawniły obecność ogromnych kamiennych fundamentów w centrum Jerozolimy, które według Izraelczyków były pozostałościami Świątyni Dawida.

Era struktur

Hebrajskie manuskrypty podają, że Prorok Dawid rządził Królestwem Izraela przez 40 lat, a konkretnie do 970 rpne Po jego śmierci zastąpił go jego syn Salomon, który rządził przez 33 lata. Za jego rządów wzniesiono miejską świątynię na Góra Moria, oprócz słynnej Świątyni Salomona, która odgrywa ważną rolę dla Żydów, ponieważ reprezentuje magazyn, w którym przechowywana była Arka Przymierza, zgodnie z wierzeniami żydowskimi. Jerozolima została nazwana Świętym Miastem w 975 rpne i utworzyła stolicę zjednoczonego królestwa Izraela.Po śmierci Salomona królestwo zostało podzielone na część północną i południową, po buncie północnych plemion hebrajskich w południowym plemieniu Judy , do której należała rodzina Dawida. Południowa część nazywana była Królestwem Judy na południu, a Jerozolima stała się jej stolicą pod przywództwem Roboama ben Salomona. W roku 587 pne król babiloński „Nabuchodonozor II” zajął Jerozolimę po pokonaniu ostatniego króla Żydów „Sedekiasza syna Jozjasza”.I przeniósł Żydów, którzy pozostali tam jako jeńcy, do Babilonu, w tym samego króla Sedekiasza, i sprowadził zniszczenie i spustoszenie w mieście oraz przystąpił do zniszczenia Świątyni Salomona, co zakończyło okres, który historycy nazywają „erą pierwszej świątyni”. Po 50 latach niewoli babilońskiej król perski Cyrus Wielki w 538 rpne zezwolił tym, którzy chcieli żydowskich jeńców w Babilonie, na powrót do Jerozolimy i odbudowę zniszczonej świątyni, więc wielu Żydów wróciło do Jerozolimy i rozpoczęło budowę drugiej świątyni , a prace nad nim zakończyli w 516 rpne, za panowania króla perskiego Dary I, a później była znana jako Świątynia Heroda, po królu Żydów Herodzie Wielkim, który ją rozbudował. A około roku 445 pne król perski „Artakserkses I” wydał dekret zezwalający mieszkańcom miasta na odbudowę murów, a miasto nadal było stolicą Królestwa Judy przez następne dziesięciolecia. Imperium Perskie straciło Palestynę, w tym Jerozolimę, na rzecz macedońskiego przywódcy i króla Aleksandra Wielkiego w 333 rpne.AD, a po jego śmierci jego ptolemejscy macedońscy następcy nadal rządzili miastem, aw tym samym roku Ptolemeusz I przejął je i przyłączył wraz z Palestyną do swego królestwa w Egipcie w 323 rpne. Następnie, w 198 rpne, Ptolemeusz V utracił Jerozolimę i Królestwo Judy na rzecz Seleucydów w Syrii, dowodzonych przez Antiocha III Wielkiego. Grecy próbowali nadać miastu swój własny charakter i uczynić je tradycyjnym miastem helleńskim, ale próba ta nie powiodła się w roku 168 pne, kiedy Machabeusze zbuntowali się przeciwko władcy Antiochowi IV pod przywództwem arcykapłana „Mattiasa” i jego pięciu synów i udało mu się ustanowić królestwo hasmonejskie ze stolicą w Jerozolimie w roku 152 p.n.e. Dowódca armii rzymskiej „Pompius Wielki” zdobył Jerozolimę w 63 roku p.n.e., po tym jak wykorzystał walkę o królestwo między królami hasmonejskimi i tym samym Jerozolima została przyłączona do Republiki Rzymskiej.Grecy próbowali nadać miastu swój własny charakter i uczynić je tradycyjnym miastem helleńskim, ale ta próba nie powiodła się w roku 168 pne, kiedy Machabeusze zbuntowali się przeciwko władcy Antiochowi IV pod przywództwem arcykapłana „Mattiasa” i jego pięciu synów i udało mu się ustanowić królestwo hasmonejskie ze stolicą w Jerozolimie w roku 152 p.n.e. Dowódca armii rzymskiej „Pompius Wielki” zdobył Jerozolimę w 63 roku p.n.e., po tym jak wykorzystał walkę o królestwo między królami Hasmoneuszów i tym samym Jerozolima została przyłączona do Republiki Rzymskiej.Grecy próbowali nadać miastu swój własny charakter i uczynić je tradycyjnym miastem helleńskim, ale ta próba nie powiodła się w roku 168 pne, kiedy Machabeusze zbuntowali się przeciwko władcy Antiochowi IV pod przywództwem arcykapłana „Mattiasa” i jego pięciu synów i udało mu się ustanowić królestwo hasmonejskie ze stolicą w Jerozolimie w roku 152 p.n.e. Dowódca armii rzymskiej „Pompius Wielki” zdobył Jerozolimę w 63 roku p.n.e., po tym jak wykorzystał walkę o królestwo między królami Hasmoneuszów i tym samym Jerozolima została przyłączona do Republiki Rzymskiej.AD, po tym jak wykorzystał walkę o tron ​​między królami hasmonejskimi i tym samym Jerozolima została przyłączona do Republiki Rzymskiej.AD, po tym jak wykorzystał walkę o tron ​​między królami hasmonejskimi i tym samym Jerozolima została przyłączona do Republiki Rzymskiej.

rzymskie wojny żydowskie

Rzymianie ustanowili Heroda Pierwszego królem nad Żydami, aby zapewnić im kontrolę i kontrolę nad Królestwem Judy. Po śmierci Heroda I w szóstym roku pne, Herod II zastąpił go w rządzeniu Jerozolimą od 4 pne do 6 po nim, kiedy to Rzymianie poddali Królestwo Judy bezpośredniej władzy rzymskiej w wyniku braku zaufania ze strony rządu w Herodzie i stał się znany jako bojkot Judei, chociaż następcy Heroda I, potomkowie Agryppy II, nadal rządzili sąsiednimi regionami jako rzymscy królowie wasali aż do 96 rne. Bezpośrednie rządy rzymskie w Jerozolimie były świadkiem wielu incydentów, z których pierwszym była Wielka Rewolta Żydowska, która trwała od 66 do 70 roku n.e., podczas której Żydzi w Jerozolimie buntowali się, a nieposłuszeństwo obywatelskie zostało stłumione przez rzymskiego władcę „Tytusa. ”Siłą spalił miasto i pojmał wielu Żydów, a świątynia została zniszczona po raz drugi, a pod rzymską okupacją świętego miasta wszystko wróciło do normy. Następnie Żydzi zbuntowali się i dwukrotnie ogłosili bunt w latach 115 i 132 n.e., a ostatni raz znana była jako rewolucja Symeona bin Kochby, po przywódcy buntu, podczas której Żydzi faktycznie zdołali zapanować nad miastem i zadeklarowali ponownie jest stolicą Królestwa Judy, ale rzymski cesarz „Hadrian” brutalnie rozprawił się z rewolucjonistami, co spowodowało po raz drugi zniszczenie Jerozolimy, a mieszkających w niej Żydów wygnano, pozostawiając tylko chrześcijan. z powodu niechęci cesarza do Żydów, wydał dekret nadający miastu charakter rzymski, dlatego zmieniono jego nazwę na „Kolonia Elia Capitoline” i zastrzegł, że nie powinno być zamieszkałe przez Żyda, ale zmieniono nazwę miasto, prowincję Judeę jako całość i uczyniła z niej „prowincję palestyńskiej Syrii” (łac. Syria Palestina) po Filistynach, którzy zamieszkiwali południowe wybrzeże, Kananejczykach.Miasto było pod kontrolą Rzymian, a następnie Bizancjum w ciągu pięciu wieków po rewolucji Symeona bin Kochby, a po cesarzu rzymskim Konstantynie I przeniósł stolicę Cesarstwa Rzymskiego z Rzymu do Bizancjum i ogłosił chrześcijaństwo oficjalnym religii państwowej, nakazał budowę szeregu chrześcijańskich pomników w Jerozolimie, więc Bazylika Grobu Świętego została wybudowana w 326 r., co było punktem zwrotnym dla chrześcijan w mieście, gdyż nie byli już prześladowani i mogli swobodnie praktykować swoje obrzędy religijne. Jerozolima stała się centrum jednego z pięciu głównych patriarchatów, obok Jerozolimy: Aleksandrii, Rzymu, Konstantynopola i Antiochii, po zadecydowaniu o ich ustanowieniu na Soborze Nicejskim. Jerozolima rozwijała się i rozwijała od końca ery Drugiej Świątyni po jej zniszczeniu, o powierzchni dwóch kilometrów kwadratowych (0,8 mil kwadratowych) i populacji około 200 000. Zakaz wjazdu Żydów do Jerozolimy trwał przez cały okres panowania Konstantyna I, aż do VII wieku naszej ery.Jerozolima stała się centrum jednego z pięciu głównych patriarchatów, obok Jerozolimy: Aleksandrii, Rzymu, Konstantynopola i Antiochii, po zadecydowaniu o ich ustanowieniu na Soborze Nicejskim. Jerozolima rozwijała się i rozwijała od końca ery Drugiej Świątyni po jej zniszczeniu, o powierzchni dwóch kilometrów kwadratowych (0,8 mil kwadratowych) i populacji około 200 000. Zakaz wjazdu Żydów do Jerozolimy trwał przez cały okres panowania Konstantyna I, aż do VII wieku naszej ery.Jerozolima stała się centrum jednego z pięciu głównych patriarchatów, obok Jerozolimy: Aleksandrii, Rzymu, Konstantynopola i Antiochii, po zadecydowaniu o ich ustanowieniu na Soborze Nicejskim. Jerozolima rozwijała się i rozwijała od końca ery Drugiej Świątyni po jej zniszczeniu, o powierzchni dwóch kilometrów kwadratowych (0,8 mil kwadratowych) i populacji około 200 000. Zakaz wjazdu Żydów do Jerozolimy trwał przez cały okres panowania Konstantyna I, aż do VII wieku naszej ery.

Wojny rzymskie i perskie

Cesarstwo Rzymskie zostało podzielone w 395 r. na dwie walczące ze sobą części: Cesarstwo Zachodnie ze stolicą w Rzymie oraz Cesarstwo Wschodnie lub Bizantyjskie ze stolicą w Konstantynopolu, a Jerozolima wraz z resztą Lewantu podlegała ostatnie imperium. Dywizja rzymska zachęcała Persów do najazdu na Jerozolimę, więc szach imperium Sasanidów, Khosrau II, nakazał dowódcom swoich armii „Szahrbaraz” i „Szahin”, aby pomaszerowali do Syrii i wydobyli Jerozolimę z rąk Rzymian. Zrobili to, o co ich poproszono i udało im się je zająć, zwłaszcza po tym, jak Żydzi udzielili im pomocy w Palestynie, którzy byli urażeni Bizantyjczykami.Persowie zdobyli miasto w roku 614 ne po oblężeniu, które trwało 21 dni. Zapisy bizantyjskie podają, że Persowie i Żydzi zmasakrowali tysiące chrześcijańskich mieszkańców Jerozolimy, a sprawa ta wciąż jest przedmiotem debaty wśród historyków, z których niektórzy twierdzą, że jest autentyczna, a inni jej zaprzeczają.Miasto pozostawało pod panowaniem Persów przez 15 lat, dopóki Rzymianie nie zdołali go odbudować w 629 rne pod przywództwem cesarza Herakliusza i pozostawało w ich rękach aż do podboju islamskiego w 636 r. Muzułmanie uważają, że w tym okresie m.in. w roku 621 ne Jerozolima była świadkiem wizyty proroka Mahometa, gdzie został schwytany nocą Anioł Gabriel z Wielkiego Meczetu do Meczetu Al-Aksa, a następnie wstąpił na najwyższe niebiosa, gdzie widział poprzednich proroków i posłańców i powrócił po zwróceniu się do Boga, który nauczył go liczby modlitw nałożonych na człowieka, a wraz z tym wydarzeniem Jerozolima stała się trzecim najświętszym miejscem dla muzułmanów.

podbój islamski

Jerozolima stała się świętym miastem dla muzułmanów po incydencie w Al-Isra i Al-Miraj, a po nałożeniu modlitwy na muzułmanów, zwrócili się oni podczas pobytu w kierunku miasta, a po około 16 miesiącach muzułmanie wrócili, aby zamiast tego skierować swoje modlitwy do Mekki Jerozolimy, z powodu wielu wyrzutów żydów pod adresem Mahometa i muzułmanów za otrzymanie pocałunku na Żydów iz innych powodów. W epoce Omara Ibn Al-Khattaba i islamskich podbojów, Amr Ibn Al-Aas i Abu Ubaidah Ibn Al-Jarrah zostali wysłani, aby ogólnie otworzyć Palestynę i szerzyć w niej islamskie wezwanie, ale Jerozolima ich nie posłuchała i nie byli w stanie otwórz go, aby zapobiec jego murom, ponieważ jego ludzie obozowali wewnątrz murów. Kiedy muzułmańskie oblężenie się przedłużało, szef patriarchów i biskupów, zwany Sophronius, poprosił ich o przekazanie Jerozolimy tylko osobiście kalifowi Omarowi Ibn Al-Khattabowi. Amr ibn al-Aas wysłał, aby poinformować Umara w Medynie o tym, o co poprosił Sophronius, chrześcijański arcybiskup w Jerozolimie. Kalif Umar ibn al-Khattab skonsultował się ze swoimi towarzyszami. Jako pierwszy przemówił do Osmana ibn Affana i powiedział:Wstań i nie chodź z nimi, a jeśli zobaczą, że podważasz ich dowództwo i poniżasz ich walkę, nie zaczekają, tylko przez krótką chwilę, aż zejdą na młode i zapłacą daninę”. Ali bin Abi Talib powiedział : „Widzę, że jeśli podejdziesz do nich, Bóg otworzy to miasto na twoich rękach, a na twojej drodze wielką nagrodę". Więc uradował się. Omar Ibn Al-Khattab, za radą Alego, powiedział: „Othman zrobił dobrze zastanowić się nad spiskiem wroga i zrobił wszystko, aby doradzić muzułmanom, aby Bóg wynagrodził ich dobrem. A gdy tylko dotarli do przedmieść Jerozolimy, Sofronius i patriarchowie podeszli do nich i zapytali, kto ci dwaj mężczyźni byli, a muzułmanie powiedzieli, że był to Omar Ibn Al-Khattab i jego sługa. Z chrześcijanami, dokument znany jako „Pakt Omara”Jest to dokument, który dawał im wolność religijną w zamian za daninę i zobowiązał się do zachowania ich własności i świętości, a Sophronius zaproponował Omarowi Ibn Al-Khattabowi odprawienie modlitwy w Kościele Zmartwychwstania, gdy nadszedł ten czas podczas jego wizyty w nim, więc opuścił kościół, pomodlił się od niego i wrócił. Kiedy patriarcha Sofroniusz zapytał go o powód, odpowiedział, że boi się, że muzułmanie podejmą później jego działania jako pretekst do kontrolowania kościoła, więc powiedzą za nim: „Tu Omar się modlił” i tym samym zamienią kościół w meczet dla muzułmanów. Muzułmanie pozwolili Żydom na powrót do miasta po jego podboju i zastosowali wobec nich to, co zastosowali do chrześcijan w zakresie ochrony ich sanktuariów w zamian za daninę. Muzułmanie zbudowali meczet w miejscu, w którym modlił się Omar Ibn Al-Khattab, niedaleko wejścia do dzisiejszego Bazyliki Grobu Świętego.Drogi biskup „Arcolf”, który mieszkał w Jerozolimie od 679 do 688 r., powiedział, że meczet Omara był kwadratem drewniany budynek zbudowany na gruzach niektórych budynków i obiektów, mógł pomieścić około 3000 wiernych.Po zdobyciu miasta Omar Ibn Al-Khattab szukał lokalizacji meczetu Al-Aksa wspomnianego w Koranie i świętej skały, pamiętając narrację, którą usłyszał od Mahometa w noc Nocnej Podróży , i zapytał Towarzyszy i Ka'ab al-Rabbar, który jest jednym z Żydów, którzy przeszli na islam, oraz Patriarchę Soferniusza i Omara Ibn Al-Khattaba recenzowali swoich towarzyszy, kiedy wskazują mu miejsce, w którym nie znajdź jego opisy, które odnoszą się do tego, co ma, mówiąc: „Wysłannik Boży, niech Bóg mu błogosławi i obdarzy go pokojem, opisał meczet takim, jaki jest”. Kalif w krótkim czasie znalazł lokalizację meczetu Al-Aksa i Świętej Skały, a miejsce to było pokryte kurzem, który prawie ukrywał jego cechy. Omar Ibn Al-Khattab zlecił budowę meczetu na miejscu pierwszego meczetu i wzniesienie baldachimu nad świętą skałą.Kiedy przybył kalif Umajjadów Abd al-Malik Ibn Marwan, zbudował Kopułę Skacz nad świętą skałą w 691, a następnie kalif Al-Walid Ibn Abd al-Malik zbudował meczet Qibli w 709.Historyk z X wieku, Muhammad ibn Ahmad Shams al-Din al-Maqdisi, mówi, że Abd al-Malik ibn Marwan zbudował Kopułę na Skale i uczynił ją złotą, aby przyćmić kopuły kościołów rozsianych po Jerozolimie i stać się wyróżniającym się punktem orientacyjnym, który przyciągnie uwagę zwiedzającego, gdy zobaczy go po raz pierwszy. Umajjadowie i Abbasydzi interesowali się miastem i było ono świadkiem naukowego renesansu w różnych dziedzinach, ale jego sława wkrótce osłabła z powodu niestabilności, której doświadczało państwo Abbasydów i jego podział na wiele stanów.

Era krzyżowców, Ajjubidów i mameluków

Rozpad państwa Abbasydów na wojujące państwa doprowadził do osłabienia prawa islamskiego przez niektórych władców, przez co chrześcijanom groziło wiele prześladowań, a Kościół Grobu Pańskiego został zburzony w Jerozolimie za czasów kalifa fatymidzkiego Abu Ali Mansoura al-Hakim, a życie europejskich pielgrzymów było zagrożone. A kiedy w 1076 roku Jerozolima dostała się w ręce Turków seldżuckich, sytuacja się pogorszyła, a zwłaszcza europejscy pielgrzymi nasilili swoją agresję z powodu tego, co mieli ze sobą kosztowności i pieniądze, i to było jednym z powodów, które doprowadziły do ​​wybuchu epidemii. krucjat. Krzyżowcy wyruszyli w swoją pierwszą wyprawę w roku 1095 kierując się do miasta Jerozolimy. Dotarli do niego w roku 1099 i rozpoczęli oblężenie, tak że po miesiącu oblężenia wpadło w ich ręce. wymordowali blisko 70 000 muzułmanów i żydów i złamali ich świętość.Od tego czasu w Jerozolimie ustanowiono królestwo łacińskie.Przez króla katolickiego katolickie obrzędy zostały narzucone prawosławnym chrześcijanom, co ich rozgniewało.Salah al-Din al-Ayyubi zdołał odzyskać Jerozolimę z rąk krzyżowców w 1187 po bitwie pod Hattin i potraktował jej mieszkańców życzliwie, usunął krzyż z Kopuły na Skale i wezwał Żydów i muzułmanów do powrotu na miasta, zadbał o jego architekturę i fortyfikacje. Krzyżowcy zdołali jednak opanować miasto po śmierci Saladyna za panowania cesarza Fryderyka I Barbarossy, cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego, a Jerozolima w tym okresie osłabiła swój status i straciła na popularności, stając się zwykłą wioską z powodu do spadku jego strategicznego znaczenia, zwłaszcza ze względu na zaangażowanie dzieci Saladyna w konflikt między nimi i ich koncentrację na walce z krzyżowcami. Jerozolima pozostawała w rękach krzyżowców przez 11 lat, aż w końcu została odzyskana przez prawego króla Najma al-Din Ajjuba w 1244 roku. Miasto zostało poddane inwazji Tatarów Khwarezmianu w 1244 roku, którzy wyeliminowali większość ludności chrześcijańskiej i wypędził z nich Żydów.Tatarzy zostali pokonani przez mameluków dowodzonych przez Seif al-Din Qutuz i al-Zahir Bajbars w bitwie pod Ajn Dżalut w 1259, a Palestyna, w tym Jerozolima, została przyłączona do sułtanatu mameluków, który rządził Egiptem i Lewantem po państwie Ajjubidów do roku 1517. W tym okresie miasto i region jako całość zostały poddane serii trzęsień ziemi i rozprzestrzeniła się w nim epidemia czarnej zarazy.

Epoka osmańska

Armie osmańskie wkroczyły do ​​Palestyny ​​pod dowództwem sułtana Selima I po bitwie pod Marj Dabiq w 1517 roku, a Jerozolima stała się miastem należącym do Imperium Osmańskiego na 400 lat, aż do jej upadku w rękach sił alianckich podczas I wojny światowej w 1917 roku. okres prosperity i prosperity za panowania sułtana Sulejmana I „legalnego”, następcy Selima I, gdzie ten ostatni zrekonstruował mury miejskie i Kopułę na Skale. Przez większość ery osmańskiej Jerozolima pozostawała zwykłym lokalnym miastem i nie zwiększyła w znaczący sposób jego znaczenia handlowego ani kulturowego, ale pozostała jednym z ważnych miast osmańskich ze względu na swój status religijny.Życie w Jerozolimie rozwinęło się znacząco w XIX wieku po tym, jak władze osmańskie ustanowiły szereg nowoczesnych obiektów ułatwiających życie ludziom: otwarto centrum pocztowe i ustanowiono regularne trasy dla koni publicznych, a ulice oświetlono lampami oliwnymi. We wspomnianym stuleciu Osmanowie ustanowili pierwszą brukowaną drogę między Jerozolimą a Jaffą, a do 1892 r. miasto zostało połączone koleją z innymi miastami Lewantu i Hedżazi.W okresie od 1831 do 1840 r. Palestyna stała się częścią państwa egipskiego założona przez Muhammada Ali Paszy, aw tej epoce zagraniczne misje i konsulaty zaczęły tworzyć jej przyczółek w mieście. W 1836 r. Ibrahim Pasza, syn Muhammada Alego, zezwolił Żydom na ponowne założenie czterech głównych synagog, w tym synagogi Kharab.Al-Shawam zbuntował się przeciwko egipskiemu panowaniu po jego osiedleniu się w kraju z różnych powodów, w tym z podwyżki podatków do kwoty, której ludzie nie znali w czasach Osmanów i przymusowego poboru do armii egipskiej. klany miasta Abu Ghosh, zaatakował i wszedł do Jerozolimy 31 maja 1834, ale armia egipska była w stanie odeprzeć rewolucjonistów z powrotem w następnym miesiącu.Jerozolima wróciła pod panowanie osmańskie po pokonaniu Egipcjan przez osmańskie i europejskie armie sprzymierzone w 1840 r., ale wielu Egipcjan pozostało i osiedliło się w mieście, aw tym samym okresie delegacje marokańskich Żydów i muzułmanów przybyły z miasta Algieru i innych miast Maghrebu i osiedliły się w Jerozolimie.W latach 40. i 50. XIX wieku pod pretekstem ochrony mniejszości religijnych w Imperium Osmańskim coraz bardziej ingerowały wielkie mocarstwa światowe w wewnętrzne sprawy osmańskie, w których dużą rolę odegrali konsulowie w Jerozolimie. Konsul pruski w Jerozolimie poinformował, że ludność miasta w 1845 r. osiągnęła 16 410, w tym 7120 Żydów, 5000 muzułmanów, 3390 chrześcijan, 800 żołnierzy tureckich i 100 Europejczyków. Odsetek chrześcijańskich pielgrzymów w mieście wzrósł w epoce osmańskiej, co powodowało, że populacja chrześcijańska w Jerozolimie podwoiła się w okresie wielkanocnym. Domy zaczęły pojawiać się poza murami Jerozolimy w latach sześćdziesiątych XIX wieku, po tym, jak liczba ludności miasta wzrosła z powodu imigrantów, a także zbudowano więcej sanitariatów przeznaczonych dla chrześcijańskich pielgrzymów, zwłaszcza że wielu z nich narzekało na przeludnienie wewnątrz Jerozolimy. miasto i zły system sanitarny.Wśród ważnych obiektów, które powstały w tym okresie, rosyjski kompleks w 1860 r., który był przeznaczony do przyjmowania i przyjmowania rosyjskich pielgrzymów prawosławnych. Jedna ze statystyk misji amerykańskiej oszacowała populację Jerozolimy w 1867 r. na „ponad” 15 000 osób, w tym 6 000 muzułmanów, a od 4 do 5 000 Żydów. 5000 do 6000 pielgrzymów każdego roku. Imperium Osmańskie ustanowiło Mutasarrifate Jerozolimy w 1880 roku, a stary mur miasta został usunięty w 1898 roku, aby ułatwić wjazd niemieckiego cesarza Wilhelma II i jego świty podczas jego wizyty w Jerozolimie. Miasto pozostawało pod panowaniem osmańskim, dopóki Imperium Osmańskie nie zostało pokonane w I wojnie światowej.000 pielgrzymów rocznie. Imperium Osmańskie ustanowiło Mutasarrifate Jerozolimy w 1880 roku, a stary mur miasta został usunięty w 1898 roku, aby ułatwić wjazd niemieckiego cesarza Wilhelma II i jego świty podczas jego wizyty w Jerozolimie. Miasto pozostawało pod panowaniem osmańskim, dopóki Imperium Osmańskie nie zostało pokonane w I wojnie światowej.000 pielgrzymów rocznie. Imperium Osmańskie ustanowiło Mutasarrifate Jerozolimy w 1880 roku, a stary mur miasta został usunięty w 1898 roku, aby ułatwić wjazd niemieckiego cesarza Wilhelma II i jego świty podczas jego wizyty w Jerozolimie. Miasto pozostawało pod panowaniem osmańskim, dopóki Imperium Osmańskie nie zostało pokonane w I wojnie światowej.

Mandat brytyjski i wojna 1948 r.

Jerozolima została zdobyta przez armię brytyjską pod dowództwem generała Edmunda Allenby'ego w 1917, po wycofaniu się przed nimi armii osmańskiej.W 1922 Liga Narodów przyznała Wielkiej Brytanii prawo do mandatu Palestyny, Emiratu Transjordanii i Iraku, a Jerozolima została stolicą Palestyny ​​pod mandatem brytyjskim. Miasto wkroczyło w nową erę, której jedną z najważniejszych cech był wzrost liczby żydowskich imigrantów, zwłaszcza po wydanej przez rząd brytyjski Deklaracji Balfoura.Niektóre statystyki z tego okresu pokazują, że liczba mieszkańców miasta wzrosła z 52 tys. 1922 do 165 000 w 1948 z powodu imigracji Żydów. Wzrost liczby Żydów w Palestynie w ogóle, a w Jerozolimie w szczególności, a także wykupienie przez nich ziem i pomoc Brytyjczykom w ich pomocy, doprowadziły do ​​niechęci mieszkańców Jerozolimy do muzułmanów i chrześcijan, więc zamieszki miały miejsce w latach 1920 i 1929, ta ostatnia znana jako rewolucja Al-Buraq, podczas której zginęło wielu Żydów.Brytyjczycy pracowali nad stłumieniem tych buntów i przyczynili się do osiedlenia się Żydów w mieście, budując całe osiedla mieszkaniowe na północy i zachodzie miasta oraz zakładając szereg instytucji szkolnictwa wyższego, takich jak Uniwersytet Hebrajski. Jerozolimy po II wojnie światowej została skierowana do Organizacji Narodów Zjednoczonych, więc Międzynarodowa Komisja wydała 29 listopada 1947 r. swoją decyzję o umiędzynarodowieniu Jerozolimy pod jej auspicjami i nadzorem. W decyzji stwierdzono, że będzie ona obowiązywać przez 10 lat i obejmuje miasto Betlejem, a po tym okresie odbędzie się publiczne referendum w celu ustalenia systemu rządów, który chce do nich zastosować większość mieszkańców miasta.Jednak realizacja tej decyzji nie miała nastąpić.Po ogłoszeniu w 1948 r. przez Wielką Brytanię zakończenia mandatu w Palestynie i wycofania jego sił, gangi żydowskie wykorzystały próżnię polityczno-militarną i ogłosiły utworzenie Państwo izraelskie.Arabowie w ogóle, a Palestyńczycy w szczególności zbuntowali się i wypowiedzieli wojnę Izraelowi.Miasto zostało zaatakowane przez armię arabską, a palestyńscy rewolucjoniści zaakceptowali, a wielu Izraelczyków zginęło w tym ataku, a niektórzy zostali schwytani. Arabscy ​​snajperzy zaatakowali także zachodnią część miasta.

podział i aneksja

W wyniku wojny arabsko-izraelskiej w 1948 roku Jerozolima została podzielona na dwie części: część zachodnią podległą Izraelowi i część wschodnią poddaną Jordanii. W listopadzie tego samego roku ustanowiono strefę buforową między dwiema częściami, gdzie dowódca sił izraelskich w Jerozolimie, Mosze Dajan, spotkał się ze swoim jordańskim odpowiednikiem Abdullahem Al-Talem w jednym z domów dzielnicy Masara w Jerozolimie, i zaznaczyli granice oddzielające dwie części miasta, gdzie udział Izraela był oznaczony kolorem czerwonym, a udział Jordanu jest zielony. Spotkanie to wynikało z narysowania mapy nieoficjalnych granic między dwoma walczącymi stronami, ale zostały one wzięte pod uwagę przy podpisywaniu w 1949 r. porozumienia rozejmowego między Izraelem, Libanem, Egiptem, Jordanią i Syrią, w którym państwa te zgodziły się na pożar i zobowiązanie Izraelczyków do pozostania w tych granicach do czasu znalezienia pokojowego rozwiązania konfliktu. Umowa ta przewidywała również podział Jerozolimy, z pozostawieniem Góry Skopus w rękach Izraela, mimo że położona jest we wschodniej części, jako wewnętrzna enklawa.W związku z tym w centrum miasta wzniesiono betonowe bariery i drut kolczasty, przechodząc w pobliżu Bab Al-Khalil po zachodniej stronie Starego Miasta, a na północ od tego ostatniego utworzono przejście, znane jako Przejście Mandelbauma. Niektóre potyczki wojskowe między Jordanią a Izraelem trwały od czasu do czasu pomimo porozumienia o zawieszeniu broni, ale często miały niewielkie znaczenie. 3 grudnia 1948 r. David Ben-Gurion, premier Izraela, ogłosił Jerozolimę Zachodnią stolicą powstającego państwa izraelskiego. W 1950 r. Jordania oficjalnie ogłosiła Jerozolimę Wschodnią pod zwierzchnictwem Jordanii. Wielka Brytania i Pakistan uznały tę aneksję, podczas gdy inne kraje nie uznały tej sprawy.Pod pretekstem, że Wschodnia Jerozolima podlegała Jordanii de facto, a nie oficjalnie, a niektórzy zastanawiają się, czy Pakistan uznał w ogóle aneksję Wschodniej Jerozolimy przez Jordanię.Większość świętych miejsc w Jerozolimie znajdowała się pod zwierzchnictwem Jordanii, ponieważ większość z nich znajduje się we wschodniej części miasta.Rząd Jordanii przeprowadził szereg napraw i renowacji Kopuły na Skale i meczetu Al-Aksa, i zezwalali obcym chrześcijanom na odwiedzanie świętych miejsc chrześcijańskich pod warunkiem, że podlegali nadzorowi.Żydzi zaś nie mogli wchodzić do miasta ze względów politycznych.Rząd obawiał się, że niektórzy z nich będą pracować jako szpiegostwo na rzecz Izraela. Arabowie i Izrael stoczyli kolejną wojnę w 1967 r., w której ten ostatni zwyciężył i przejął kontrolę nad wschodnią Jerozolimą, w wyniku czego Żydzi wrócili bez żadnych ograniczeń do swoich świętych miejsc. Zniesiono też ograniczenia nałożone na zachodnich chrześcijan. Meczet Al-Aksa i Kopuła na Skale nadal podlegały islamskim darom. Izraelczycy zburzyli dzielnicę Al-Mughrabi po wejściu do miasta, ponieważ była ona skierowana w stronę muru Al-Buraq, gdzie czcili Żydzi, i aby uczynić to miejsce areną wznoszenia żydowskich modlitw.Po wojnie Izrael rozszerzył granice miasta, budując wiele osiedli mieszkaniowych i osiedli żydowskich na wschód od Zielonej Linii.Od 1967 r. Izrael podjął kilka prób judaizacji zajmowanych przez siebie po wojnie obszarów na wiele sposobów, w tym m.in. media skupiają się na znaczeniu stanowisk archeologicznych Hebrajczycy w mieście Aneksja Wschodniej Jerozolimy przez Izrael spotkała się z międzynarodowym potępieniem, a po wydaniu przez Izrael podstawowego prawa, w którym zjednoczona Jerozolima została uznana za wieczną stolicę kraju, Organizacja Bezpieczeństwa Narodów Zjednoczonych Rada wydała rezolucję nr 478, w której stwierdzono, że Izrael złamał prawo międzynarodowe i zażądała od wszystkich państw członkowskich wycofania pozostałych ambasad z Jerozolimy.Kwestia Jerozolimy pozostaje centralną kwestią w konflikcie arabsko-izraelskim, zwłaszcza po zgodzie rządu izraelskiego na budowę nowych jednostek osadniczych na stałe w dzielnicach starego miasta i dzielnicach zamieszkałych przez muzułmanów i zawierających święte miejsca islamu, w celu zwiększenia liczby Żydzi we Wschodniej Jerozolimie.Jednak muzułmańscy uczeni i wielu historyków arabskich twierdzi, że Żydzi nie mają prawa do miasta z różnych powodów, między innymi dlatego, że mur Al-Buraq, który został zbudowany około 2500 lat temu, został zniszczony. część Meczetu Salomona, który Żydzi nazywają Świątynią Salomona. Palestyńczycy domagali się i nadal twierdzą, że Wschodnia Jerozolima jest stolicą przyszłego państwa palestyńskiego, więc granice miasta od dawna są przedmiotem debaty i kontrowersji w rozmowach dwustronnych między Autonomią Palestyńską a Izraelem. Niektórzy Palestyńczycy i Izraelczycy pragnący pokoju wznieśli pomnik ze starej, zużytej broni naprzeciw starożytnego muru Jerozolimy i wygrawerowali na nim frazy w języku arabskim i hebrajskim z Księgi Izajasza.Palestyńczycy domagali się i nadal twierdzą, że Wschodnia Jerozolima jest stolicą przyszłego państwa palestyńskiego, więc granice miasta od dawna są przedmiotem debaty i kontrowersji w rozmowach dwustronnych między Autonomią Palestyńską a Izraelem. Niektórzy Palestyńczycy i Izraelczycy pragnący pokoju wznieśli pomnik ze starej, zużytej broni naprzeciw starożytnego muru Jerozolimy i wygrawerowali na nim frazy w języku arabskim i hebrajskim z Księgi Izajasza.Palestyńczycy domagali się i nadal twierdzą, że Wschodnia Jerozolima jest stolicą przyszłego państwa palestyńskiego, więc granice miasta od dawna są przedmiotem debaty i kontrowersji w rozmowach dwustronnych między Autonomią Palestyńską a Izraelem. Niektórzy Palestyńczycy i Izraelczycy pragnący pokoju wznieśli pomnik ze starej, zużytej broni naprzeciw starożytnego muru Jerozolimy i wygrawerowali na nim frazy w języku arabskim i hebrajskim z Księgi Izajasza.

geografia

Miasto Jerozolima położone jest mniej więcej w centrum Palestyny, na wschód od Morza Śródziemnego, na cyplu Wzgórz Hebron, które obejmują kolejno kilka gór, a mianowicie: Górę Oliwną lub Jabal al-Tur na wschód od miasta , Mount Scopus i znajduje się na północny zachód od miasta.W 1925 wybudowano na nim Uniwersytet Hebrajski i Szpital Uniwersytecki Hadassah w 1939 r. Góra Syjon jest położona na południowy zachód, a stare miasto stanowi jej dużą część i jej mury przejść nad nim.Dżabal Mukaber, który został nazwany tym imieniem, gdy Omar Ibn Al-Khattab wjechał do Jerozolimy i dorósł na pokładzie. Oprócz góry Nabi Samuel i góry Abu Ghneim. Jerozolima znajduje się około 750 metrów (2460 stóp) nad powierzchnią Morza Śródziemnego i około 1150 metrów (3770 stóp) nad powierzchnią Morza Martwego. Oprócz gór Jerozolimy otaczają ją trzy doliny: Wadi Silwan lub Wadi Jahannam, której stara nazwa to „Dolina Kidron”, dolina lub dolina, Wadi al-Joz i źródło Umm al-Daraj.Jerozolima była otoczona lasami orzechowymi, oliwnymi i sosnowymi od czasów starożytnych, ale wojny i eksploatacja człowieka miały na nią niszczycielski wpływ, więc większość tych lasów zniknęła, a to wpłynęło na spójność gleby, więc rolnicy byli zmuszeni do buduj tarasy rolne na wielu zboczach, aby zapobiec ich erozji i erozji gleby. Niedobór wody był problemem dla mieszkańców Jerozolimy od wczesnych wieków zasiedlania miasta, dlatego zbudowali wiele akweduktów i kanałów do czerpania wody rzecznej, a także kilka stawów i studni do zbierania wody deszczowej, z których część jest nadal używana. obecny na Starym Mieście. Jedną z najbardziej znanych studni w mieście jest studnia Ayyub, nawiązująca do Proroka Ayyuba, i jest to studnia, o której muzułmanie wierzą, że jest wspomniana w Koranie w Sura S., skąd pochodzi: „Biegnij z Jednym z biegnących oczu, o którym wierzą muzułmanie, jest wspomniane w Koranie, jest również w Suracie Al-Rahman: „W obu z nich jest dwoje biegających oczu”.Mujir al-Din al-Hanbali powiedział o Jerozolimie pod koniec IX wieku w roku 900 AH: Jerozolima znajduje się około 60 kilometrów (37 mil) od Morza Śródziemnego, około 35 kilometrów (22 mil) od Morza Martwego i 250 kilometrów (155 mil) od Morza Czerwonego, a od Ammanu jest 88 kilometrów (55 mil), od Bejrutu 388 kilometrów (241 mil), a od Damaszku 290 kilometrów (180 mil). Jeśli chodzi o miasta i miasteczka sąsiadujące z Jerozolimą, są to: Betlejem i Beit Jala na południu, Abu Dis i osada Ma'aleh Adumim na wschodzie, Mevasert Syjon na zachodzie oraz osada Ramallah i Givat Ze'ev na północ.Betlejem i Beit Jala na południu, Abu Dis i osada Ma'aleh Adumim na wschodzie, Mevasert Zion na zachodzie oraz Ramallah i osada Givat Ze'ev na północy.Betlejem i Beit Jala na południu, Abu Dis i osada Ma'aleh Adumim na wschodzie, Mevasert Zion na zachodzie oraz Ramallah i osada Givat Ze'ev na północy.

Obszary Jerozolimy

Tereny dzisiejszej gminy Jeruzalem rozciągają się na rozległe obszary, które dawniej były wsiami lub przedmieściami miasta.Granice gminy obejmują: Beit Hanina, Kafr Aqab, Shuafat, French Hill, Mount Scopus, Sheikh Jarrah, Wadi Al-Joz, Mount Oliwki, Stare Miasto, Silwan, Al-Isawiya, Ras Al-Amoud, Abu Al-Tur, Jabal Al-Mukabber, Sur Baher, Umm Tuba, Jabal Abu Ghneim, Beit Safafa i Al-Walajah, lista miast i wiosek w historycznej Palestynie. Z drugiej strony Izrael założył wiele osiedli i anektował inne stare osiedla poza granicami miasta po zajęciu Wschodniej Jerozolimy w 1967 roku i budowie muru oddzielającego w 2002 roku, który odizolował wiele arabskich miast od Jerozolimy, takich jak Al-Eizaria , Abu Dis, Al-Ram, Hizma, Anata, Al-Sawahrah Al-Sharqiya, Beit Iksa, Sheikh Saad i Qalandia – gdzie znajduje się Międzynarodowy Port Lotniczy Al-Quds, który ma być naturalnym przedłużeniem ekspansji arabskiej dzielnice w mieście w przyszłości. Te rozliczenia to:Osada Atarot, osada Neve Yaakov, osada Pisgat Ze'ev, osada Ramat Eszkol, osada Gilo, osada Hamatus i osada Nalibut Mizrah. Zachodnia Jerozolima Po założeniu w 1948 r. Izrael zniszczył większość wiosek na zachód od Jerozolimy, z których najważniejsze to: Al-Maliha, Deir Yassin, Ein Karem, Lafta i Al-Qastal. Na jego miejscu powstało wiele osad, które później stały się obszarami Zachodniej Jerozolimy, a mianowicie: Givat Shaul, Beit Hekerem, Mount Herzl, Kiryat Heuvel, Amiq Zefaim, Yamin Moshe, Rebhamia, Nahalut, Mahane Yehuda, Meshe Searim, Romima oraz Givat Ram.Givat Shaul, Beit Hekerem, Mount Herzl, Kiryat Heuvel, Amiq Zefaim, Yamin Moshe, Rebhamaiya, Nahalaot, Mahane Yehuda, Huna Siarim, Romima i Givat Ram.Givat Shaul, Beit Hekerem, Mount Herzl, Kiryat Heuvel, Amiq Zefaim, Yamin Moshe, Rebhamaiya, Nahalaot, Mahane Yehuda, Huna Siarim, Romima i Givat Ram.

Dzika przyroda i lasy

W pobliżu Jerozolimy znajduje się kilka lasów i dzikich terenów, takich jak Wadi Al-Ghazal.Teren ten znajduje się w centrum Jerozolimy w pobliżu żydowskiej dzielnicy Givat Mordechai i jest to teren otwarty o powierzchni 260 dunum . Taką nazwę nadano dolinie ze względu na fakt, że około 17 jeleni górskich zadomowiło się w niej i nie może jej opuścić, by otoczyć miasto z różnych stron. Deweloperzy i podwykonawcy planowali przekształcić ten teren w dzielnicę mieszkaniową, ale miłośnicy przyrody i Stowarzyszenie Ochrony Środowiska w Izraelu byli w stanie to powstrzymać i zmusić odpowiednie władze do rozważenia kwestii ochrony tego miejsca.

klimat

W mieście panuje klimat śródziemnomorski, co sprawia, że ​​charakteryzuje się gorącym, suchym latem i łagodnymi, deszczowymi zimami. Zimą pada zwykle raz lub dwa razy, a w mieście występują obfite opady śniegu zwykle raz na 3 lub 4 lata. Styczeń jest uważany za najzimniejszą porę roku, ze średnią temperaturą 9,1 °C (48,4 °F); Lipiec i sierpień to najcieplejsze miesiące w roku, ze średnią temperaturą 24,2 °C (75,6 °F). Średnie roczne opady sięgają 550 milimetrów (22 cale), między październikiem a majem, podobnie jak w pozostałych miesiącach, często nie ma opadów.Jerozolima cierpi z powodu zanieczyszczenia powietrza z powodu dużej liczby emisji gazów ze spalin samochodowych i autobusy. W mieście jest wiele ulic i pasów, które nie są przystosowane do przyjęcia dużej i rosnącej liczby samochodów, co prowadzi do ciągłego dławienia korków i wzrostu emisji tlenku węgla do atmosfery.Emisje z fabryk stanowią niewielki procent zanieczyszczenia powietrza w mieście, ale te z fabryk na wybrzeżu Morza Śródziemnego mogą kierować się na wschód w kierunku Jerozolimy i tworzyć nad nią smog.

wsie

Wsie Jerozolimy są liczne i liczne.Przystąpienie niektórych wiosek do miasta Jerozolimy różniło się w zależności od zmian historycznych, jakie przeszło miasto. Ostatnia zmiana granic administracyjnych miasta Jerozolimy nastąpiła w czerwcu 1967 r. na mocy decyzji wydanej przez rząd izraelski po zajęciu przez Jordanię Zachodniego Brzegu. Decyzja ta przewidywała aneksję 70,4 km2 do izraelskiej gminy Jerozolima i nałożenie na nią izraelskiego prawa. Przed wojną 1967 6,4 km2 zaanektowanego obszaru należało do jordańskiej gminy miejskiej Jerozolimy, a reszta pochodziła z terenów niektórych wiosek sąsiadujących z Jerozolimą. Izraelczycy zburzyli wiele palestyńskich wiosek i zbudowali na ich ruinach nowe wioski i osiedla.Później rząd pozwolił niektórym wysiedlonym Palestyńczykom wrócić do ich wiosek, więc założyli nowe wioski obok osiedli. Mieszkańcy anektowanego obszaru uzyskali status „stałych rezydentów”W Izraelu bez uzyskania obywatelstwa, tak jak wioski pozostające poza granicami administracyjnymi Jerozolimy i ich mieszkańców, podlegają one kontroli rządu wojskowego lub kontroli Autonomii Palestyńskiej. Rząd izraelski wydał w 1950 r. Ustawę o własności nieobecnych, która przyznała Izraelowi status kustosza mienia nieobecnych Palestyńczyków i dała mu prawo do zajmowania go i zarządzania nim. Z arabskich wiosek, które znajdowały się w pobliżu Jerozolimy od strony zachodniej przed wojną w 1948 roku, pozostały tylko trzy: Abu Ghosh (największa z nich), Ain Rafa i Ain Naqouba. Dziś te trzy wioski są uważane za społeczności arabsko-izraelskie, a ich mieszkańcy mają obywatelstwo izraelskie. Inne wsie w Jerozolimie to: Ashwa', Al-Bureij, Beit Umm Al-Mays, Beit Attab, Beit Mahsir, Jerash, Khirbet Al-Amour, Khirbet Al-Lawz, Deir Al-Sheikh i inne.Rząd izraelski wydał w 1950 r. Ustawę o własności nieobecnych, która przyznała Izraelowi status kustosza mienia nieobecnych Palestyńczyków i dała mu prawo do zajmowania go i zarządzania nim. Z arabskich wiosek, które znajdowały się w pobliżu Jerozolimy od strony zachodniej przed wojną w 1948 roku, pozostały tylko trzy: Abu Ghosh (największa z nich), Ain Rafa i Ain Naqouba. Dziś te trzy wioski są uważane za społeczności arabsko-izraelskie, a ich mieszkańcy mają obywatelstwo izraelskie. Inne wsie w Jerozolimie to: Ashwa', Al-Bureij, Beit Umm Al-Mays, Beit Attab, Beit Mahsir, Jerash, Khirbet Al-Amour, Khirbet Al-Lawz, Deir Al-Sheikh i inne.Rząd izraelski wydał w 1950 r. Ustawę o własności nieobecnych, która przyznała Izraelowi status kustosza mienia nieobecnych Palestyńczyków i dała mu prawo do zajmowania go i zarządzania nim. Z arabskich wiosek, które znajdowały się w pobliżu Jerozolimy od strony zachodniej przed wojną w 1948 roku, pozostały tylko trzy: Abu Ghosh (największa z nich), Ain Rafa i Ain Naqouba. Dziś te trzy wioski są uważane za społeczności arabsko-izraelskie, a ich mieszkańcy mają obywatelstwo izraelskie. Inne wsie w Jerozolimie to: Ashwa', Al-Bureij, Beit Umm Al-Mays, Beit Attab, Beit Mahsir, Jerash, Khirbet Al-Amour, Khirbet Al-Lawz, Deir Al-Sheikh i inne.Ashwa’, Al-Bureij, Beit Umm Al-Mays, Beit Atab, Beit Mahsir, Jerash, Khirbet Al-Amour, Khirbet Al-Lawz, Deir Al-Sheikh i inni.Ashwa’, Al-Bureij, Beit Umm Al-Mays, Beit Atab, Beit Mahsir, Jerash, Khirbet Al-Amour, Khirbet Al-Lawz, Deir Al-Sheikh i inni.

demografia

Oficjalne statystyki izraelskie wydane pod koniec 2000 r. wskazywały, że ludność miasta wzrosła o 2% z ogólnej liczby 646,3 tys., w tym 436,7 tys. . W innej statystyce z tego samego roku stwierdzono, że odsetek ludności żydowskiej stopniowo spada, podczas gdy odsetek Arabów stale rośnie, co jest spowodowane wyższym wskaźnikiem urodzeń wśród Arabów oraz emigracją niektórych Żydów do inne miasta i kraje. To samo badanie wykazało również, że około 9% populacji Starego Miasta, która liczy 32 488 osób, stanowili Żydzi. Gęstość zaludnienia w mieście na koniec 2005 roku wynosiła około 5 750,4 osób na kilometr kwadratowy (14 893,5 osób na milę kwadratową) Palestyńczycy mieszkają głównie we wschodnich dzielnicach miasta.W grudniu 2007 roku populacja Jerozolimy osiągnęła 747 600, z czego 64% to Żydzi, 32% to muzułmanie, a 2% to chrześcijanie. Palestyńczycy i Izraelczycy toczą wojnę demograficzną w Jerozolimie, w której każda ze stron dąży do zwiększenia liczby ludności należącej do jej grupy etnicznej, aby zapewnić sobie dominację nad miastem, a rząd izraelski działa – mówi dr Sarah Hirschkowitz, szefowa wydziału planowania strategicznego w gminie Jerozolima – tak, aby odsetek Arabów w mieście nie przekraczał 28%. Rząd izraelski próbuje na kilka sposobów zwiększyć liczbę Żydów w mieście, na przykład pracując na rzecz zastąpienia Arabów, których domy zostały zburzone pod pretekstem budowania bez pozwolenia. Statystyki Orient House z 1999 r. wskazują w tym względzie, że od 1967 r. zburzono ponad 2000 domów, co stworzyło trudne warunki dla Palestyńczyków, ponieważ większość z nich żyje w przeludnionych domach.Wśród innych sposobów, jakie Izrael stosuje, aby zmusić mieszkańców Jerozolimy do emigracji z Jerozolimy, jest udzielanie im pozwoleń na budowę tylko w rzadkich przypadkach i ułatwianie budowy domów dla imigrantów żydowskich. W 2005 r. ze Stanów Zjednoczonych, Francji i niektórych krajów byłego Związku Radzieckiego przybyło 2850 nowych żydowskich imigrantów.Do końca tego samego roku ustalono, że 16 000 mieszkańców opuściło miasto, ale populacja miasta wciąż rośnie dzięki wysokiej dzietności wśród Arabów i charedów. Całkowity współczynnik dzietności w Jerozolimie jest o 4,02 wyższy niż w Tel Awiwie (1,98), a nawet średnia krajowa, która wynosi 2,90. Przyrost netto ludności w 2000 roku, po przeliczeniu urodzeń, zgonów i imigrantów do i z miasta, wyniósł 12 600 osób, z czego udział Żydów wyniósł 2900, podczas gdy przyrost arabski wyniósł 9700. tempo wzrostu ludności żydowskiej w Jerozolimie wynosiło 0,7%, podczas gdy wśród ludności arabskiej 4,7%. W 2005 roku populacja wzrosła o 13.osób, czyli około 1,8%, co jest zbliżone do tempa wzrostu populacji Izraela w tym roku, ale wyróżnia go dysproporcja w składzie demograficzno-etnicznym, gdyż około 31% ludności żydowskiej składało się z dzieci poniżej w wieku piętnastu lat, dla kontrastu, ten odsetek osiągnął około 42% populacji arabskiej, co jest zgodne z badaniami, które wykazały spadek liczby Żydów w Jerozolimie w ciągu ostatnich czterech dekad, a większość z nich udała się do miast przybrzeżnych i przedmieścia. Odsetek charedich w mieście ponownie wzrósł do 2009 roku, kiedy jedna ze statystyk wykazała, że ​​59 900 uczniów na 150 100, czyli 40% z nich, kształci się zarówno w świeckich, jak i religijnych szkołach publicznych, podczas gdy 90 200 uczniów, czyli 60% oryginalna suma, uczą się w prywatnych szkołach charedich.Wielu Izraelczyków postrzega Jerozolimę jako biedne miasto targane konfliktami politycznymi i religijnymi, więc wolą mieszkać w innych, bezpieczniejszych i bogatszych miastach.W zamian miasto przyciąga dużą liczbę Palestyńczyków z Zachodniego Brzegu i Strefy Gazy, ponieważ zapewnia mają możliwości pracy i usługi zdrowotne większe niż te dostępne w ich miastach i wsiach. Przywódcy palestyńscy i arabscy ​​przez lata zachęcali palestyńskich mieszkańców do pozostania w mieście i dochodzenia do niego swoich roszczeń, a niektórzy to zrobili.

Obóz uchodźców Shuafat

Obóz dla uchodźców Shuafat został założony w 1965 roku, ponad dziesięć lat po utworzeniu wszystkich innych oficjalnych obozów na Zachodnim Brzegu, na działce o powierzchni 0,2 kilometra kwadratowego na północ od Jerozolimy. Obóz Shuafat powstał po zamknięciu obozu obozowego na Starym Mieście w Jerozolimie z powodu złych warunków sanitarnych. Początki deportowanych do Szuafatu uchodźców z obozu Maskar wywodzą się z 55 wiosek należących do terenów Jerozolimy, Lyddy, Jaffy i Ramle. Podobnie jak pozostałe obozy na Zachodnim Brzegu, obóz został założony na kawałku ziemi wydzierżawionej przez Agencję Narodów Zjednoczonych dla Pomocy Uchodźcom Palestyńskim od rządu Jordanii. Obóz Shuafat jest jedynym obozem na Zachodnim Brzegu, który znajduje się w granicach miejskich Jerozolimy. Dlatego uchodźcy w nim mają prawo do uzyskania dowodu tożsamości w Jerozolimie, co gwarantuje im prawo pobytu w Jerozolimie i uprawnia do niektórych izraelskich usług socjalnych, w tym opieki zdrowotnej.Podczas gdy oficjalne dane UNRWA pokazują, że liczba zarejestrowanych uchodźców w obozie wynosi około 11 000, prawdopodobnie jest tam ponad 18 000 uchodźców. Szacuje się, że w ostatnich latach do obozu przeniosło się około 4000 uchodźców, aby uniknąć utraty prawa pobytu w Jerozolimie. Około 70% mieszkańców obozu pracuje w izraelskim sektorze prywatnym.

Judaizacja Jerozolimy

Izrael prowadzi politykę łączenia osiedli, aby pomieścić jak największą liczbę Żydów w Jerozolimie. Na przykład, izraelski rząd połączył osiedla Givat Ze'ev, Ma'aleh Adumim i obszary Zielonej Linii, aby pomieścić około 30 000 nowych osadników w obrębie Jerozolimy. miasto. Wybudował także 142 tys. mieszkań w sektorze żydowskim, aby zwiększyć liczbę mieszkańców. Według raportu Banku Światowego, liczba naruszeń budynków w latach 1996-2000 była cztery i pół razy większa w dzielnicach żydowskich, a wyburzeń w Jerozolimie Zachodniej było cztery razy mniej niż w Jerozolimie Wschodniej; W raporcie stwierdzono również, że władze izraelskie udzielały Palestyńczykom znacznie mniej pozwoleń na budowę niż Żydom, a palestyńscy naruszający przepisy byli usuwani za naruszenia w większym procencie niż w przypadku Żydów.Niektóre instytucje żydowskie uzyskały w ciągu ostatnich kilku lat pozwolenie od rządu izraelskiego na budowę budynków i punktów orientacyjnych na spornych terenach, takich jak „Ogrody Króla Salomona” planowane do założenia we wsi Silwan w Mieście Dawida , z czego Arabowie stanowią około 60% populacji, a na cmentarzu „Bóg jest bezpieczny”. Przeciwnicy tych kroków podjętych przez rząd izraelski nazwali te działania „judaizacją Jerozolimy”, ponieważ służą one interesom Żydów, a nie Palestyńczyków.

urzędnik w Jerozolimie

Komunalny

Rada miejska Jerozolimy została ustanowiona w 1863 r. podczas panowania osmańskiego, a podczas podziału miasta rada ta została podzielona na dwie rady. Gmina Jerozolima zajmowała się arabską Jerozolimą między Nakbą Palestyny ​​a okupacją Jerozolimy w czasie wojny w 1967 r. Dziś izraelska rada miejska Jerozolimy składa się z 31 wybranych członków na czele z burmistrzem, który jest wybierany na pięć lat i ma prawo do wyznaczenia sześciu komisarzy miejskich do reprezentowania go, a ci, wraz z burmistrzem, otrzymują pensje w całości opłacane przez rząd izraelski, a reszta pracy członków uważana jest za dobrowolną. Rada Miejska Jerozolimy odbywa większość posiedzeń w tajemnicy, z wyjątkiem jednej sesji w miesiącu, która jest jawna. Partie religijne tworzą potężną klikę w radzie miejskiej, gdzie często kontrolują większość miejsc. Ratusz w Jerozolimie i jego biuro burmistrza znajduje się na placu Al-Safra przy ulicy Jaffa. Kompleks gminy, który został otwarty w 1993 roku, składa się z dwóch nowo wybudowanych budynków oraz dziesięciu starych, odnowionych budynków, otaczających duży plac publiczny.Miasto należy do Gubernatorstwa Jerozolimy i jest jego stolicą. Ponadto Fundacja Al-Aksa na rzecz Odbudowy Miejsc Świętych utrzymuje, odnawia i opiekuje się islamskimi instytucjami i budynkami w Jerozolimie. W 1949 r. Gmina Zachodnia Jerozolima ogłosiła konkurs na projekt flagi dla zachodniej części miasta, w którym narysowano dwie szerokie niebieskie linie symbolizujące żydowski szal modlitewny na białym tle, z herbem miasta na białym tle. środek, wygrany. Izrael uczynił izraelski projekt emblematem dla dwóch części miasta po wojnie w 1967 r., kiedy zaanektował Wschodnią Jerozolimę, chociaż ludność arabska i społeczność międzynarodowa tego nie rozpoznały, ale flaga i emblemat pozostały de facto. Herb Jerozolimy został zaprojektowany w latach 1950-1951 i przedstawia dzikiego lwa, symbolizującego Lwa Judei, godła starożytnego plemienia żydowskiego, otoczonego gałązkami oliwnymi, a w tle namalowany jest Mur Buraka. Jeśli chodzi o Autonomię Palestyńską, to nie ustanowiła dla miasta hasła ani flagi.Ponadto Fundacja Al-Aksa na rzecz Odbudowy Miejsc Świętych utrzymuje, odnawia i opiekuje się islamskimi instytucjami i budynkami w Jerozolimie. W 1949 r. Gmina Zachodnia Jerozolima ogłosiła konkurs na projekt flagi dla zachodniej części miasta, w którym narysowano dwie szerokie niebieskie linie symbolizujące żydowski szal modlitewny na białym tle, z herbem miasta na białym tle. środek, wygrany. Izrael uczynił izraelski projekt emblematem dla dwóch części miasta po wojnie w 1967 r., kiedy zaanektował Wschodnią Jerozolimę, chociaż ludność arabska i społeczność międzynarodowa tego nie rozpoznały, ale flaga i emblemat pozostały de facto. Herb Jerozolimy został zaprojektowany w latach 1950-1951 i przedstawia dzikiego lwa, symbolizującego Lwa Judei, godła starożytnego plemienia żydowskiego, otoczonego gałązkami oliwnymi, a w tle namalowany jest Mur Buraka. Jeśli chodzi o Autonomię Palestyńską, to nie ustanowiła dla miasta hasła ani flagi.Ponadto Fundacja Al-Aksa na rzecz Odbudowy Miejsc Świętych utrzymuje, odnawia i opiekuje się islamskimi instytucjami i budynkami w Jerozolimie. W 1949 r. Gmina Zachodnia Jerozolima ogłosiła konkurs na projekt flagi dla zachodniej części miasta, w którym narysowano dwie szerokie niebieskie linie symbolizujące żydowski szal modlitewny na białym tle, z herbem miasta na białym tle. środek, wygrany. Izrael uczynił izraelski projekt emblematem dla dwóch części miasta po wojnie w 1967 r., kiedy zaanektował Wschodnią Jerozolimę, chociaż ludność arabska i społeczność międzynarodowa tego nie rozpoznały, ale flaga i emblemat pozostały de facto. Herb Jerozolimy został zaprojektowany w latach 1950-1951 i przedstawia dzikiego lwa, symbolizującego Lwa Judei, godła starożytnego plemienia żydowskiego, otoczonego gałązkami oliwnymi, a w tle namalowany jest Mur Buraka. Jeśli chodzi o Autonomię Palestyńską, to nie ustanowiła dla miasta hasła ani flagi.W 1949 r. Gmina Zachodnia Jerozolima ogłosiła konkurs na projekt flagi dla zachodniej części miasta, w którym narysowano dwie szerokie niebieskie linie symbolizujące żydowski szal modlitewny na białym tle, z herbem miasta na białym tle. środek, wygrany. Izrael uczynił izraelski projekt emblematem dla dwóch części miasta po wojnie w 1967 r., kiedy zaanektował Wschodnią Jerozolimę, chociaż ludność arabska i społeczność międzynarodowa tego nie rozpoznały, ale flaga i emblemat pozostały de facto. Herb Jerozolimy został zaprojektowany w latach 1950-1951 i przedstawia dzikiego lwa, symbolizującego Lwa Judei, godła starożytnego plemienia żydowskiego, otoczonego gałązkami oliwnymi, a w tle namalowany jest Mur Buraka. Jeśli chodzi o Autonomię Palestyńską, to nie ustanowiła dla miasta hasła ani flagi.W 1949 r. Gmina Zachodnia Jerozolima ogłosiła konkurs na projekt flagi dla zachodniej części miasta, w którym narysowano dwie szerokie niebieskie linie symbolizujące żydowski szal modlitewny na białym tle, z herbem miasta na białym tle. środek, wygrany. Izrael uczynił izraelski projekt emblematem dla dwóch części miasta po wojnie w 1967 r., kiedy zaanektował Wschodnią Jerozolimę, chociaż ludność arabska i społeczność międzynarodowa tego nie rozpoznały, ale flaga i emblemat pozostały de facto. Herb Jerozolimy został zaprojektowany w latach 1950-1951 i przedstawia dzikiego lwa, symbolizującego Lwa Judei, godła starożytnego plemienia żydowskiego, otoczonego gałązkami oliwnymi, a w tle namalowany jest Mur Buraka. Jeśli chodzi o Autonomię Palestyńską, to nie ustanowiła dla miasta hasła ani flagi.Izrael uczynił izraelski projekt emblematem dla dwóch części miasta po wojnie w 1967 r., kiedy zaanektował Wschodnią Jerozolimę, chociaż ludność arabska i społeczność międzynarodowa tego nie rozpoznały, ale flaga i emblemat pozostały de facto. Herb Jerozolimy został zaprojektowany w latach 1950-1951 i przedstawia dzikiego lwa, symbolizującego Lwa Judei, godła starożytnego plemienia żydowskiego, otoczonego gałązkami oliwnymi, a w tle namalowany jest Mur Buraka. Jeśli chodzi o Autonomię Palestyńską, to nie ustanowiła dla miasta hasła ani flagi.Izrael uczynił izraelski projekt emblematem dla dwóch części miasta po wojnie w 1967 r., kiedy zaanektował Wschodnią Jerozolimę, chociaż ludność arabska i społeczność międzynarodowa tego nie rozpoznały, ale flaga i emblemat pozostały de facto. Herb Jerozolimy został zaprojektowany w latach 1950-1951 i przedstawia dzikiego lwa, symbolizującego Lwa Judei, godła starożytnego plemienia żydowskiego, otoczonego gałązkami oliwnymi, a w tle namalowany jest Mur Buraka. Jeśli chodzi o Autonomię Palestyńską, to nie ustanowiła dla miasta hasła ani flagi.

Burmistrzowie

Kilku notabli miasta przejęło przewodnictwo w Jerozolimie, z których pierwszym był Musa Al-Alami. Żydzi zostali burmistrzem po raz pierwszy w 1937 roku, kiedy to „Daniel Astor” zdobył burmistrza przy wsparciu rządu Mandatu Brytyjskiego. Kiedy Jerozolima została podzielona na dwie części, istniały dwie gminy: gmina Jerozolimy Wschodniej, której głową jest Arab, oraz gmina Jerozolima Zachodnia, na czele której stoi Izrael. Pierwszym burmistrzem Wschodniej Jerozolimy jest Anwar al-Khatib, a pierwszym burmistrzem Zachodniej Jerozolimy jest wojskowy gubernator Dov Josef. Kiedy Izrael zaanektował Wschodnią Jerozolimę po wojnie czerwcowej 1967 r., powstała gmina „Jerusalem”, której przewodniczył „Theodore Kolk”. Nir Barkat jest obecnie burmistrzem Jerozolimy, a Zaki Al-Ghoul stoi na czele gminy Wschodniej Jerozolimy, ponieważ Autonomia Palestyńska i większość krajów świata nie uważa aneksji tych ostatnich za legalną.

status polityczny

Po wydaniu przez ONZ decyzji o podziale Palestyny ​​w 1947 r., postanowiono, że Jerozolima powinna zostać umiędzynarodowiona pod jej nadzorem i kontrolą. Miasto zostało podzielone na dwie części po wojnie w 1948 roku między Arabami a Izraelem, przy czym ten ostatni zajmował część zachodnią, podczas gdy Jordania kontrolowała część wschodnią. Większość krajów uważała i nadal uważa, że ​​status Jerozolimy powinien być określony zgodnie z rezolucją o podziale, więc większość z nich nie uznaje Jerozolimy za stolicę Izraela. Po tym, jak David Ben-Gurion, pierwszy premier Izraela, ogłosił Zachodnią Jerozolimę stolicą kraju, wszystkie izraelskie organy rządowe, sądownicze, ustawodawcze i wykonawcze, zajęły miasto jako swoją siedzibę, z wyjątkiem Ministerstwa Obrony, które nadal ma jej siedziba główna w dzielnicy Kiryat w centrum Tel Awiwu.Izrael przejął kontrolę nad obiema częściami miasta zaraz po wojnie w 1967 roku i uczynił je de facto częścią stolicy, pomimo sprzeciwu społeczności międzynarodowej. Tożsamość Jerozolimy jako „wiecznej” stolicy Izraela jest nadal przedmiotem wielkiej debaty w społeczności międzynarodowej, chociaż niektóre kraje otworzyły w mieście konsulaty, wszystkie ambasady znajdują się na zewnątrz, większość z nich w Tel Awiwie. Z powodu nieuznania Jerozolimy za stolicę Izraela większość międzynarodowych i lokalnych gazet opisuje oświadczenia rządu izraelskiego jako „wydane przez Tel Awiw”. 20 sierpnia 1980 r. Rada Bezpieczeństwa ONZ wydała rezolucję nr 478, w której stwierdzono że Ustawa Zasadnicza wydana przez Izrael i uznająca Jerozolimę za swoją wieczną stolicę, prawo, które jest „złe i nieważne i powinno zostać natychmiast uchylone”Zasugerowano, aby państwa członkowskie tej rady wycofały z miasta wszystkie swoje placówki dyplomatyczne, dopóki Izrael nie zastosuje się do międzynarodowej rezolucji 478, i w wyniku tego nakazu Jerozolima została opróżniona z zagranicznych ambasad, ale niektóre z nich miały swoją siedzibę w jednej. z jego przedmieść, „Movasret Syjon”, a 4 konsulaty nadal znajdowały się w mieście. Kongres USA podjął decyzję o przeniesieniu siedziby ambasady USA z Tel Awiwu do Jerozolimy w 1995 r., po wydaniu „Aktu o ambasadzie Jerozolimskiej” (w języku angielskim:Ustawa o ambasadzie w Jerozolimie), ale Bill Clinton, ówczesny prezydent Stanów Zjednoczonych, nadal odkładał podpisanie tej rezolucji do czasu wygaśnięcia swojej kadencji, w którym to momencie jego następca, George Bush Jr., powiedział, że decyzje Kongresu dotyczące statusu Jerozolimy nie są obowiązkowe i miał służyć radą. I tylko radą. Nie podpisał decyzji, a ambasada amerykańska nadal znajdowała się w Tel Awiwie. 28 października 2009 r. sekretarz generalny ONZ Ban Ki-moon powiedział, że Jerozolima powinna być stolicą zarówno Palestyny, jak i Izraela, aby osiągnąć sprawiedliwy i wszechstronny pokój. W Jerozolimie znajdują się najważniejsze izraelskie instytucje rządowe, w tym parlament czy Kneset, Sąd Najwyższy oraz oficjalna rezydencja Prezydenta Republiki i Premiera. Przed ogłoszeniem ustanowienia „państwa” Izrael Jerozolima była administracyjną stolicą ziem lewantyńskich pod mandatem brytyjskim, czyli tych, które obejmują dziś terytoria Autonomii Palestyńskiej, Izraela i Jordanii.Zachodnia Jerozolima była stolicą Izraela od 1949 do 1967, ale kraje świata nie uznały tej sprawy, ponieważ rezolucja ONZ nr 194 przewidywała umiędzynarodowienie miasta. Po przekazaniu obu części miasta Izraelowi po wojnie w 1967 r., rząd Lewiego Eszkola ogłosił zastosowanie prawa izraelskiego do Wschodniej Jerozolimy i rozszerzenie na nią jurysdykcji izraelskiego sądownictwa, ale zgodził się na poddanie tego obszaru meczetu Al-Aksa i Kopuły na Skale do jordańskiego Ministerstwa Dotacji. Władze Izraela nakazały zamknięcie Domu Orientu, który jest siedzibą Organizacji Wyzwolenia Palestyny, w 1988 r. ze względów bezpieczeństwa, aw 1992 r. dom został ponownie otwarty jako pensjonat. Porozumienia z Oslo przewidywały, że ostateczny status Jerozolimy powinien zostać określony w drodze negocjacji z Autonomią Palestyńską, która postrzega Wschodnią Jerozolimę jako stolicę przyszłego państwa palestyńskiego, a palestyński prezydent Mahmoud Abbas powiedział, że wszelkie negocjacje, które nie obejmują uznania Wschodniej Jerozolima jako stolica Palestyny ​​byłaby nie do przyjęcia.6 grudnia 2017 r. prezydent USA Donald Trump podjął decyzję o uznaniu Jerozolimy za stolicę Izraela i przeniesieniu ambasady USA do Jerozolimy.

znaczenie religijne

Jerozolima to miasto o wielkim znaczeniu religijnym dla wyznawców trzech religii Abrahamowych: Żydów, chrześcijan i muzułmanów. Jedna ze statystyk z 2000 r. wykazała, że ​​obecnie w Jerozolimie znajdują się 1204 synagogi, 158 kościołów i 73 meczety, a niektóre z tych miejsc kultu są uważane za najświętsze miejsca dla wyznawców tej lub innej religii, jeśli nie najświętsze w niektórych przypadkach było to pogwałcenie świętości. Jedna taka rola jest jedną z przyczyn, które zawsze prowadziły do ​​poważnych konfliktów w mieście i regionie jako całości.

w islamie

Jerozolima jest trzecim najświętszym miejscem dla muzułmanów po Mekce i Medynie i przez prawie rok reprezentowała Qibla islamskiej modlitwy, zanim Qibla zwróciła się do Kaaby w Mekce. Jerozolima stała się miastem o znaczeniu religijnym dla muzułmanów po tym, jak anioł Gabriel pojmał w nim proroka Mahometa, zgodnie z wierzeniami islamu, około roku 620, kiedy wstąpił ze świętej skały do ​​najwyższych niebios, gdzie spotkał wszystkich proroków i proroków. posłańcy, którzy go poprzedzili i otrzymali od Boga nauki o modlitwie oraz o tym, jak ją spełniać. Sura Al-Isra stwierdza, że ​​Mahomet został przeniesiony ze Świętego Meczetu do Al-Masjid Al-Aksa:Sobhan, który nocą schwytał swoich niewolników ze Świętego Meczetu do Meczetu Al-Aksa, wokół którego zebraliśmy się, aby usłyszeć jego wersety. Komentatorzy jednogłośnie zgodzili się, że przez Meczet Al-Aksa rozumie się samo miasto Jerozolima, które zostało nazwane Al-Aksa ze względu na odległość dzielącą je od Wielkiego Meczetu, jak nie było w czasie, gdy obecny Al-Aksa - Był w nim Meczet Aksa. Obecnie w miejscu, z którego Prorok Muhammad (saw) wstąpił do nieba, znajdują się dwa islamskie zabytki: Kopuła na Skale, w której znajduje się święta skała, oraz meczet Al-Aksa. który został zbudowany w epoce Umajjadów.Tym, co sprawia, że ​​Jerozolima jest również ważnym miastem w islamie, jest duża liczba proroków i prawych ludzi, w których wierzą muzułmanie i ogólnie ludzie Księgi, z różnymi poglądami na nich, tak jak wielu z nich uważa, być prorokami lub posłańcami, podczas gdy chrześcijanie uważają ich za świętych, zamieszkiwali miasto przez historię lub przez nie przekraczali, w tym Dawida, Salomona, Zakarię, Jahję i Mesjasza Isę bin Maryam, a także za wzmiankę o Medynie w Koranie, że to i jego otoczenie są błogosławionymi ziemiami, które utworzyły kiblah dla proroków i miejsce lądowania dla aniołów i objawień, i że ludzie będą tam zgromadzeni w Dniu Zmartwychwstania.

في المسيحية

Chrześcijanie czczą Jerozolimę z różnych powodów, w tym z jej historii wspomnianej w Starym Testamencie, oprócz tego, że odgrywa ona kluczową rolę w życiu Jezusa Chrystusa. Nowy Testament stwierdza, że ​​Jezus został sprowadzony do miasta wkrótce po jego narodzinach, a tradycje chrześcijańskie wspominają, że później oczyścił on świątynię Heroda z rzymskich bożków, które król Herod w niej umieścił, i że powywracał stoły z pieniędzmi. zmieniacze i krzesła sprzedawców gołębi i nie pozwalali nikomu przechodzić przez świątynię z dobytkiem.Niektórzy uważają, że strych, na którym Chrystus i jego uczniowie mieli Ostatnią Wieczerzę, znajduje się na Górze Syjon w tym samym budynku, w którym znajduje się grób króla Dawida . Wśród świętych miejsc chrześcijańskich w mieście znajduje się również wzgórze zwane „Golgotą”, które według wiary chrześcijańskiej jest miejscem ukrzyżowania Jezusa. Ewangelia Jana opisuje ten kopiec jako znajdujący się poza Jerozolimą, ale niektóre wykopaliska wykazały ostatnio, że znajduje się on w niewielkiej odległości od Starego Miasta w obecnych granicach miasta.Jeśli chodzi o najświętsze miejsca chrześcijańskie w Jerozolimie, to jest to Bazylika Grobu Świętego, do której chrześcijanie z całego świata pielgrzymują od prawie dwóch tysięcy lat, a niektórzy eksperci i historycy twierdzą, że jest to najbardziej prawdopodobne miejsce, w którym zbudowano na Golgocie.

في اليهودية

Miasto stało się święte dla Żydów po tym, jak Prorok i król Dawid podbili je i uczynili stolicą zjednoczonego królestwa Izraela w X wieku pne. Jerozolima zawierała świątynię zbudowaną przez Salomona bin Dawida, którą Żydzi nazywają „Świątynią Salomona”, oprócz świątyni lub świątyni Heroda, która została zbudowana później, po zburzeniu pierwszej świątyni. Ta świątynia została wspomniana w Biblii 632 razy, a Żydzi do dziś czczą pod Ścianą Al-Buraq lub Ścianą Płaczu, które ich zdaniem jest wszystkim, co pozostało ze starożytnej świątyni, a ściana ta stanowi drugie najświętsze miejsce w judaizmie po „Święte Świętych”. Wszystkie synagogi są budowane na świecie, a jego sanktuarium skierowane jest w stronę Jerozolimy, podczas gdy nisze Zamiatania Jerozolimy skierowane są do „Świętego Świętych”. Tora ustna i prawo żydowskie stanowią, że modlitwa powinna być odmawiana w kierunku Jerozolimy i Świątyni Heroda, a wiele rodzin żydowskich umieszcza tablicę „Mizrah” na jednej ze ścian swojego domu, aby zaznaczyć kierunek modlitwy.Jerozolima jest wymieniona w Tanach 669 razy, a nazwa „Syjon”, którą Żydzi oznaczali kiedyś jako miasto i Palestyna jako całość, jest wymieniona 154 razy.

معالم المدينة

Samo Stare Miasto jest jednym z zabytków Jerozolimy. Powierzchnia Starej Jerozolimy w obrębie murów wynosi około kilometra kwadratowego Meczet Al-Aksa znajduje się we wschodniej części miasta i jego murach. Miasto podzielone jest na pasy lub plany, a w tych dzielnicach małe rynki lokalne były niezależne od głównych rynków, a dzielnice obejmowały harmonijne grupy ludności w swoim środowisku społecznym i religijnym, a drogi starego miasta były kręte, z których niektóre były pokryte z dziesięcioleciami i mogą powstać wysokie konstrukcje lub dobudowy domów. Najważniejsze z tych instalacji to meczety, minarety i szkoły.Jeśli pominiesz Kopułę na Skale i Meczet Al-Qibli, większość meczetów i minaretów w Jerozolimie pochodzi z epoki mameluków, tak jak minaret honorowy z 1278 r. minaret Bab Al-Ghawanima z 1329 r. i minaret Bab Al-Asbat z 1367 r. Wśród meczetów znajduje się meczet Cytadela, który został zbudowany w 1310 r., Meczet Qaymari w 1276 r. i Meczet Khanaqah w Salihah i jego minaret sięga 1395 roku.Wśród meczetów, które zostały zbudowane w epoce osmańskiej, znajduje się Meczet Proroka Dawida, który został założony przez sułtana Sulejmana Wspaniałego i jest to kompleks architektoniczny. Większość islamskich budynków w Jerozolimie to szkoły edukacyjne. Ponieważ liczba szkół i zawijów w Jerozolimie w XI wieku AH wynosiła 630, a jedną z najstarszych szkół jest Szkoła Al-Mansurija, założona przez króla Al-Mansura Qalawuna. Architektura szkół charakteryzuje się dziedzińcem z widokiem na staw, z którego roztacza się widok na pokoje i pomieszczenia, natomiast piękna fasada, z której wchodzi się do szkoły przez jej kaczora, jest jedną z cech charakterystycznych architektury mameluckiej, a jeśli szkoły mameluckie w Jerozolimie nie dorastały do ​​poziomu szkół w Kairze, które charakteryzowały się przestronnością i luksusem, jak np. szkoła sułtana Hassana, to jednak cieszy się elegancją, prostotą i jednością. które przetrwały do ​​dziś to:Szkoła Salamiyya (1300 ne), Szkoła Jaw'il (1320 ne), Szkoła Tanzizi (1329 ne), Szkoła Ameeni (1330 ne), Szkoła Królewska (1340 ne), Szkoła perska (1353 ne), Szkoła Argouni (1356 ne), Szkoła Kusztamari (1358 ne), Szkoła modernistyczna (1360 ne) i Szkoła Tashtamira (1384 ne). Aktualne zabytki Jerozolimy obejmują:

الثقافة

Jerozolima jest uważana za miasto, w którym kultura religijna topi się w jednym tyglu, ze względu na swoje znaczenie religijne i odgrywanie ważnej roli w życiu jej mieszkańców arabskich i izraelskich, a kultura mieszkańców obszaru Jerozolimy stanowiła dużą część ich tożsamość dawno temu, która w większości była kulturą wyrażającą palestyńskie miasto, wyraźnie pojawia się w akcencie lub dialekcie, który odróżnia mieszkańców tego regionu od większości dialektów palestyńskich, z sercem qaf do tysiąca, jak to ma miejsce za tradycyjny strój, który został wyróżniony w rejonie Jerozolimy i w centrum Zachodniego Brzegu od innych strojów palestyńskich, ponieważ miasto Jerozolima ma swój własny strój, który ma tę zaletę, że jest najbardziej wszechstronnym strojem palestyńskim, który gromadzi efekty wszystkich epok, które przeszły przez miasto.Na piersi znajduje się kopuła królowych kanaanejczyków, a po bokach od czasów panowania krzyżowców pojawia się metoda ukrzyżowania.Wersety półksiężyca i Koranu jako dowód powrotu Jerozolimy do rządy arabskiego islamu.Ogólnie rzecz biorąc, skutki nakby pojawiają się na palestyńskich strojach, ponieważ smutek i nostalgia pojawiają się poprzez kolory, poprzez zanikanie jasnych kolorów, co wskazuje, że pojawienie się haftu maszynowego jest dowodem braku zainteresowania haftem kobiet i złej sytuacji ekonomicznej. sytuacji.Muzeum Izraela jest jednym z najważniejszych obiektów kulturalnych w mieście, gdzie przyjmuje około miliona odwiedzających rocznie, z czego jedna trzecia to turyści. Kompleks muzealny zajmuje powierzchnię 20 akrów (81 000 m2) i obejmuje szereg budynków z różnymi wystawami, w których prezentowane są dzieła sztuki izraelskiej i europejskiej, a także wiele znalezisk archeologicznych i starożytnych rękopisów żydowskich. W muzeum ważnym punktem orientacyjnym jest naczynie na wodę znane jako miska Księgi, w której znajdują się Zwoje znad Morza Martwego odkryte w połowie XX wieku w jaskiniach Khirbet Qumran w pobliżu wspomnianego morza. Jedno ze skrzydeł muzeum przeznaczone było do prowadzenia lekcji rysunku i rzeźby dla dzieci, które odwiedza około 100 osób.000 dzieci rocznie, a muzeum dysponuje ogrodem na świeżym powietrzu, w którym wystawiane są prace rzeźbiarskie, a jedną z najwybitniejszych rzeźb jest miniaturowa rzeźba Świątyni Heroda. Innym ważnym muzeum jest Muzeum Rockefellera we Wschodniej Jerozolimie lub dawne „Palestynskie Muzeum Starożytności”, które zostało zbudowane podczas mandatu brytyjskiego w 1938 roku i jest pierwszym muzeum archeologicznym zbudowanym na Bliskim Wschodzie. Dziś ma siedzibę w Izraelskim Urzędzie Starożytności. W Jerozolimie znajduje się pomnik Yad Vashem (hebr. יד ושם), poświęcony pamięci Żydów, którzy zginęli w Holokauście, a pomnik ten jest wieloskrzydłowym kompleksem, który stanowi największe na świecie archiwum wszystkiego, co dotyczy wspomniany Holokaust. Jednym z najwybitniejszych skrzydeł kompleksu jest unikalne muzeum, które prezentuje różne tematy związane z ludobójstwem Żydów i skupia się na relacjach i historiach związanych z niektórymi osobami i rodzinami, które zginęły w tym czasie. zbiór prac niektórych artystów, którzy zginęli w Holokauście.Pomnik ten upamiętnia także żydowskie dzieci zamordowane przez nazistów, a także „zasłużonych wśród narodów”, nie-Żydów, którzy z narażeniem życia podczas II wojny światowej ratowali żydowskie dzieci przed egzekucją. Istnieje również pawilon zwany „Connected Pavilion”, w którym prezentowane są dzieła sztuki przedstawiające współistnienie Izraelczyków i Palestyńczyków, który znajduje się na drodze oddzielającej Jerozolimę Wschodnią i Zachodnią. Kilka orkiestr i grup artystycznych ma swoją siedzibę w Jerozolimie, w tym Orkiestra Symfoniczna Jerozolimy, która powstała w latach 40. XX wieku, a także orkiestra izraelska, która występuje w Międzynarodowym Centrum Konferencyjnym (hebr. מרכז הקונגרסים הבינלאומי), które znajduje się w pobliżu wejścia do Zachodniej Jerozolimy, a także do Centrum Muzycznego w Jerozolimie, znajdującego się w dzielnicy Jemin Mosze i innych. Jerozolima była gospodarzem „Izraelskiego Festiwalu”Od 25 lat festiwal ten odbywa się corocznie od 1961 roku, w ramach którego oprócz koncertów lokalnych i międzynarodowych śpiewaków wykonywanych jest kilka plenerowych i halowych dzieł teatralnych. Teatr Al-Quds w dzielnicy Talbieh organizuje ponad 150 koncertów rocznie, oprócz przedstawień teatralnych i tanecznych międzynarodowych artystów. Istnieje również „Teatr Chana”, który znajduje się w Carwinesra naprzeciwko starego dworca kolejowego i jest jedynym repertuarem w mieście. Wśród programów kulturalnych w Jerozolimie znajduje się Jerusalem Film Festival, na którym pokazywane są filmy izraelskie i międzynarodowe. Jerozolima jest domem dla kilku wystaw malarstwa, takich jak „Dom Tycho”, w centrum miasta, stary dom, który obecnie został przekształcony w muzeum, w którym obrazy artystki „Hannah Tycho” znanej z malowania Jerozolimy hills i hebrajskie zbiory jej męża, który pracował jako halal i otworzył pierwszą klinikę okulistyczną w Jerozolimie w 1912 roku.Istnieje również Galeria Al-Hosh, palestyńska galeria sztuki założona w 2004 roku, która wyświetla kilka dzieł sztuki palestyńskich artystów. Jerozolima została ogłoszona stolicą kultury arabskiej w 2009 roku. Miasto służy jako siedziba Palestyńskiego Teatru Narodowego, który działa na rzecz zachowania arabskiej i palestyńskiej kultury i tożsamości Jerozolimy, a także prowadzi szereg działań mających na celu ożywienie zainteresowania Palestyńczyków Sztuka. Narodowe Konserwatorium Muzyczne im. Edwarda Saida sponsoruje Palestyńską Orkiestrę Młodzieży, która koncertowała w krajach Zatoki Arabskiej i innych krajach Bliskiego Wschodu w 2009 r. Muzeum Islamskie w Jerozolimie znajduje się na Wzgórzu Świątynnym. islamskich artefaktów, od maleńkich instrumentów kohl i rzadkich rękopisów po masywne marmurowe kolumny.Izrael zakazał obchodów ogłoszenia Jerozolimy stolicą kultury arabskiej pod pretekstem sponsorowania przez Autonomię Palestyńską. ponad 15 000. W Jerozolimie działa wiele instytucji i organizacji non-profit, które starają się przyciągnąć Wśród mieszkańców arabskich i izraelskich do takich organizacji należą: Abrahamic Fund i Jerusalem Cultural Exchange Center, które zachęcają do wspólnych projektów kulturalnych między Izraelczyków i Palestyńczyków, a także Jerozolimskie Centrum Muzyki i Tańca Orientalnego, które dedykuje warsztaty zarówno Izraelczykom, jak i Arabom, i ma na celu wzmocnienie języka dialogu i komunikacji między obiema stronami poprzez zachęcanie ich do wspólnych prac artystycznych, istnieje również Żydowsko-Arabska Orkiestra Młodzieżowa, która wykonuje tradycyjne europejskie i bliskowschodnie występy muzyczne. Polski artysta Chisław DzawigayPoprzez wykonanie rzeźby przedstawiającej pokojowe współistnienie, do której dążą Palestyńczycy i Izraelczycy, nazwano ją „Pomnikiem Tolerancji” i wzniesiono w 2008 roku na wzgórzu oddzielającym wschodnią osadę Talpiot i Jabal Mukaber, jako znak walki Jerozolimy o pokój.

الاقتصاد

Pielgrzymka do Jerozolimy była jej najważniejszym źródłem finansowym w historii, ponieważ jest to miasto śródlądowe położone z dala od ważnych portów, takich jak Jaffa i Gaza. Zabytki religijne w Jerozolimie nadal przyciągają głównie zagranicznych gości, ponieważ większość z nich odwiedza mur Al-Buraq, Bazylikę Grobu Świętego, Meczet Al-Aksa i inne miejsca na Starym Mieście, ale stało się to jasne, że w ciągu ostatniego półwiecza miasto nie może polegać na samych wizytach, które zapewniają wystarczający dochód, aby zaspokoić wszystkie potrzeby życiowe mieszkańców. Kilka statystyk pokazuje, że gospodarka miasta stale rośnie, ale można zauważyć, że Wschodnia Jerozolima jest wciąż słabiej rozwinięta niż Zachód, ale mimo to odsetek rodzin arabskich, których liczba członków pracuje, jest wyższy wśród rodzin żydowskich, gdzie pierwsza sięga 76,1%, a druga 66,8%. Stopa bezrobocia w Jerozolimie wynosi 8,3%, czyli jest niższa niż średnia krajowa Izraela, która wynosi 9.0%, mimo że siła robocza w mieście jest niższa niż w innych miastach, takich jak Tel Awiw (58,0%) i Hajfa (52,4%). Inne badania wykazały, że wskaźnik ubóstwa w Jerozolimie znacznie wzrósł w okresie od 2001 do 2007 roku, kiedy to odsetek ludności żyjącej poniżej granicy ubóstwa wzrósł o około 40%. Przeciętny miesięczny dochód pracownika w Jerozolimie w 2006 roku wyniósł 5940 NIS (1410 dolarów) lub około 1350 NIS mniej niż robotnik w Tel Awiwie. Władze brytyjskie wydały w czasach mandatu prawo, zgodnie z którym budynki mogą być budowane wyłącznie z kamienia jerozolimskiego, aby zachować historyczną tożsamość i wyjątkową estetykę tego miasta. Władze izraelskie przeznaczyły 2.Tylko 2% powierzchni miasta przeznaczone jest pod budowę fabryk, z drugiej strony zwraca się uwagę, że w Tel Awiwie pod infrastrukturę przeznacza się mniej więcej dwa razy więcej niż w Jerozolimie, a w Hajfie jest siedmiokrotnie. większy niż ziemia jerozolimska. 8,5% całkowitej siły roboczej w gubernatorstwie Jerozolimy pracuje w sektorze przemysłowym, co stanowi połowę średniej krajowej w Izraelu (15,8%), natomiast odsetek mieszkańców Jerozolimy pracujących w innych sektorach przekracza resztę średniej krajowej. Kilka firm high-tech otworzyło oddziały lub przeniosło swoje centra nawet z Tel Awiwu do Jerozolimy, co doprowadziło do stworzenia 12 000 nowych miejsc pracy w 2006 roku. Jednym z ważnych ośrodków gospodarczych w Jerozolimie jest tzw. Scientific Industries Complex”, czyli Kompleks zlokalizowany w północnej części miasta, w którym znajdują się jedne z najważniejszych firm, takich jak: Intel, Teva Pharmaceutical Industry, Autotronics Ofir czy ECI Communications Company.Niektórzy urzędnicy planują rozbudować ten kompleks do powierzchni 530 000 metrów kwadratowych (130 akrów) i pomieścić więcej firm, oprócz remizy strażackiej i szkoły, która jako siedziba rządu zapewnia różnorodne wsparcie i zachęty dla powstających firm i instytucji do dalszego stacjonowania w Jerozolimie. Amerykański magazyn „Tourism and Leisure” (angielski: Travel + Leisure) doniósł, że Jerozolima była w 2010 roku najlepszym miastem w Afryce i na Bliskim Wschodzie pod względem turystyki rekreacyjnej.Eksperci twierdzą, że gospodarka Jerozolimy Wschodniej wciąż boryka się z różnymi problemami i przeszkodami z wielu powodów, w tym z muru separacyjnego, który Izrael zbudował w głębi Zachodniego Brzegu i w okolicach miasta Jerozolima, co prowadzi do wykluczenia miasto Jerozolima od połączenia z resztą terytoriów palestyńskich na Zachodnim Brzegu, co sprawia, że ​​jest ono otwarte tylko dla Izraela, oprócz ustanowienia wojskowych punktów kontrolnych i utrudniania wjazdu mieszkańcom wiosek sąsiadujących z Jerozolimą oraz pozostałym mieszkańców palestyńskich miast, z wysokimi kosztami transportu towarów w wyniku kontroli i zamknięć. Według szacunków Izby Handlowej w najnowszym opracowaniu przygotowanym w lipcu 2006 roku, miasto Jerozolima potrzebowało na początek natychmiastowych inwestycji w wysokości około stu pięćdziesięciu milionów dolarów jako natychmiastowych inwestycji w ciągu najbliższych trzech lat. tereny mieszkalnictwa, turystyki, odbudowy Starego Miasta i rozwoju przemysłu rzemieślniczego w mieście.Jedną z trudności stojących przed tą częścią miasta i hamującą jej stały rozwój jest rygorystyczne nakładanie i ściąganie podatków oraz stosowanie innych praw ekonomicznych i społecznych wobec Arabów palestyńskich w Jerozolimie. Eksperci palestyńscy twierdzą również, że surowo zabrania się wprowadzania na rynek Jerozolimy produktów palestyńskich, zwłaszcza produktów spożywczych, takich jak białe produkty mleczne, które są tańsze od podobnych produktów izraelskich. spadek popytu na lokalne produkty nieżywnościowe do jednej trzeciej oraz słaba zdolność konkurowania produktu lokalnego z powodu wysokich kosztów dystrybucji spowodowanych zamknięciem. drzwi i zwolnili swoich pracowników.Dyrektor Izby Handlowej we Wschodniej Jerozolimie, Azzam Abu Al-Saud, mówi, że kwestia inwestycji, zwłaszcza inwestycji długoterminowych, czyli takich, których budowa obiektów zajmuje kilka lat, oraz poszukiwanie inwestorów jest elementem, który musi być skupiony na rozwoju gospodarki Wschodniej Jerozolimy. Wezwał do utworzenia Funduszu Gwarancji Inwestycji, który gwarantuje przestraszonemu inwestorowi odpowiedni zwrot z jego pieniędzy, gwarantuje, że sytuacja bezpieczeństwa politycznego nie wpłynie na jego projekt, oraz realny zwrot z inwestycji, zniszczona przez II wojnę światową. Powiedział, że należy wskrzesić projekt targu Qattanin na starym mieście, podobnie jak po odrestaurowaniu łaźni mameluckich czy tureckich. Jest to dodatek do przeniesienia części inwestycji na sektor mieszkalnictwa i budownictwa, aby zapewnić wystarczającą liczbę mieszkań dla przetrwania jak największej liczby mieszkańców Jerozolimy.Największym zainteresowaniem cieszy się odrestaurowanie starych kamienic, a także włączenie starych domów poza murami, aby zapewnić mieszkańcom lepszą jakość życia. W 2010 r. inż. Mazen Sinokrot, szef Grupy Inwestycyjnej Sinokrot, ogłosił utworzenie w Jerozolimie spółki holdingowej o nazwie „Al-Quds Holding” z kapitałem 20 mln USD w celu inwestowania w szereg sektorów gospodarczych i edukacyjnych w Wschodnia Jerozolima.

المواصلات

Międzynarodowe lotnisko Al-Quds jest najbliższym lotniskiem Jerozolimy, które służyło lotnictwu cywilnemu, dopóki nie zostało zamknięte przez władze izraelskie w 2001 roku, a armia izraelska przejęła nad nim kontrolę, aby stłumić intifadę przeciwko Izraelowi na Zachodnim Brzegu i w Strefie Gazy . Po zamknięciu lotniska wszystkie loty zostały przekierowane do międzynarodowego lotniska Ben Gurion, największego i najbardziej ruchliwego lotniska w Izraelu, obsługującego rocznie 9 milionów pasażerów.Dla mieszkańców do iz Jerozolimy i w jej obrębie znajduje się na miejskim dworcu autobusowym znajdującym się przy ulicy Jaffa. przy wejściu na zachodnią drogę do Jerozolimy. Autobusy, taksówki i prywatne samochody były najczęściej używanymi środkami transportu w Jerozolimie do 2008 r., kiedy uruchomiono projekt lekkiej kolei, a prace rozpoczęły się w szybkim tempie.Inżynierowie pracujący przy projekcie twierdzą, że lokomotywy te będą obsługiwać transport około 200 tys. osób dziennie i będą miały 24 stacje. Prace na tym torze zakończono 15 czerwca 2010 roku, a pierwsza lokomotywa została przetestowana 23 sierpnia tego samego roku. Kolejnym projektem, który Izrael zamierza zrealizować w Jerozolimie, jest projekt szybkiej kolei z Tel Awiwu do Jerozolimy, którego zakończenie zaplanowano na 2011 rok. Jego ostatnią stacją będzie podziemna stacja na głębokości 80 metrów (262,47 stóp). , położony w pobliżu Międzynarodowego Centrum Kongresowego i autobusem, urzędnicy zamierzają ostatecznie połączyć tę linię kolejową ze stacją Al-Malha, państwową stacją kolejową, która zapewnia transport z Jerozolimy do Tel Awiwu przez Beit Szemesz. główne trasy północ-południe; Rozciąga się wzdłuż zachodniej części Jerozolimy i łączy się z drogą „Ma'aleh Beit Horon” na północy, aby zakończyć swój kierunek w kierunku Tel Awiwu.Autostrada 60 przebiega przez centrum miasta w pobliżu Zielonej Linii oddzielającej Jerozolimę Wschodnią i Zachodnią. Obecnie trwają prace nad budową 35-kilometrowej (22-milowej) drogi obejmującej całe miasto, która ma połączyć ze sobą przedmieścia, ale reakcje na projekt były mieszane, niektóre były przeciwne i akceptowane przez innych.

التعليم

Kilka prestiżowych uniwersytetów ma swoją siedzibę w Jerozolimie i oferuje programy edukacyjne dla studentów w języku arabskim, hebrajskim i angielskim, a wśród tych uniwersytetów jest Uniwersytet Hebrajski, który został założony w 1925 roku i jest obecnie uważany za jeden z 100 najlepszych instytucji edukacyjnych na świecie. Niektóre z najbardziej znanych na świecie myślących umysłów były członkami rady powierniczej tego uniwersytetu, w tym Albert Einstein i Zygmunt Freud, a niektórzy zdobywcy Nagrody Nobla, tacy jak: Avram Hershko, David Gross i Daniel Kahneman, ukończyli studia. Uniwersytet Hebrajski jest najbardziej znany ze swojej Biblioteki Żydowskiej, która posiada ponad 5 milionów książek. Biblioteka ta została otwarta w 1892 roku, czyli około trzech dekad przed otwarciem samego uniwersytetu, a dziś jest główną biblioteką uniwersytetu i Biblioteką Narodową Izraela. Uniwersytet Hebrajski ma 3 kampusy w Jerozolimie: na Mount Scopus, Sheikh Badr Hill i kampus medyczny w szpitalu Hadatha, Ein Karem.Otwarty Uniwersytet Al-Quds został założony w 1984 roku jako wiodący uniwersytet dla arabskich mieszkańców Jerozolimy, a uniwersytet określa się jako „jedyny arabski uniwersytet w Jerozolimie”. Al-Quds Open University i Bard College z Nowego Jorku współpracowały, aby otworzyć wspólną uczelnię w tym samym budynku, w którym mieściła się siedziba Palestyńskiej Rady Legislacyjnej, w której mieściło się biuro prezydenta Palestyny, Jasera Arafata, jesienią 2010 r. planowane jest utworzenie programu studiów w celu uzyskania tytułu magistra w zakresie nauczania przedmiotów artystycznych. Główny kampus tej uczelni znajduje się na południowy wschód od Jerozolimy w mieście Abu Dis i zajmuje powierzchnię 190 000 metrów kwadratowych (47 akrów). Inne instytucje szkolnictwa wyższego w mieście to Akademia Muzyki i Tańca w Jerozolimie oraz Akademia Sztuki i Projektowania Bezalel, które znajdują się na terenie kampusu Uniwersytetu Hebrajskiego.Al-Quds College of Technical Sciences została założona w 1969 roku i oferuje inżynierskie i techniczne programy szkoleniowe dla studentów Mer Yeshiva, która jest uważana za największą. Liczba uczniów w ostatnim roku szkolnym w szkołach żydowskich w roku szkolnym 2003-2004 sięgnęła 8000, ale tylko 55% z nich przystępuje do egzaminu maturalnego, a pozostali uczęszczają do instytutów zawodowych charedich. Gmina Jerozolimy oferuje zachęty finansowe, aby przyciągnąć więcej żydowskich studentów na izraelskie uniwersytety w Jerozolimie, oprócz dotacji dla tych, którzy wynajmują mieszkania na czas studiów.Różne izraelskie instytucje, przy wsparciu rządu, dążą do uzyskania absolutnej kontroli nad arabskim sektorem edukacyjnym w Jerozolimie, po kontrolowaniu około 66% arabskiego sektora edukacyjnego w Jerozolimie, gdzie nałożono programy edukacyjne Arabskie szkoły podstawowe istnieją od 1968 roku. W związku z tym słowo „Palestyna” zostało zastąpione słowem „Izrael” a „Jerozolima” słowem „Jerusalem”. Eksperci palestyńscy twierdzą, że rząd izraelski próbuje ograniczyć arabskich studentów w Jerozolimie, aby zmusić ich do opuszczenia miasta w celu zmonopolizowania opcji edukacyjnych, co naraża ich na przeprowadzkę z Jerozolimy zgodnie z przepisami izraelskiego prawa.Większość arabskich uczniów w Jerozolimie boryka się z wieloma przeszkodami i problemami w wyniku izraelskiej polityki.Należy również zauważyć, że szkoły nie mają kwalifikacji do dobrego nauczania ze względu na ich podeszły wiek i brak niezbędnego procesu modernizacji. Z tych powodów, na co wskazuje jedno badanie, wskaźnik porzucania arabskich uczniów w Jerozolimie przed osiągnięciem szkoły średniej osiągnął około 50% w pierwszej dekadzie XXI wieku, co doprowadziło do emigracji studentów i całych rodzin do miast i wsi Zachodniego Brzegu w poszukiwaniu bezpłatnych możliwości edukacyjnych. Niektórzy arabscy ​​mieszkańcy Jerozolimy uczęszczają do izraelskich szkół, ale większość z nich postępuje zgodnie z administracją i polityką gminy lub izraelskiego Ministerstwa Edukacji, których celem jest „Pogłębianie koncepcji syjonistycznych, uderzanie przynależności do Palestyny, poprzez sesje edukacyjne na temat tożsamości żydowskiej i dziedzictwa żydowsko-syjonistycznego oraz łączenie prezentów i nagród dla szkół z procentem poboru do wojska lub służby cywilnej i wojskowej, oprócz innych kryteriów”. Królowa Rania z Jordanii uruchomiła inicjatywę „Moja Szkoła Palestyny”, aby wspierać edukację i poprawę środowiska edukacyjnego w arabskich szkołach jerozolimskich, „nie tylko dlatego, że Jordania ma związek z Jerozolimą i odgrywa historyczną rolę, ale dlatego, że Jerozolima jest przede wszystkim obowiązkiem każdego Araba i ostatnią”, jak to ujęła. Jedną z najbardziej znanych instytucji edukacyjnych we Wschodniej Jerozolimie jest ośrodek znany jako „Centrum Edukacyjne dla Rozwoju Pracowników Oświaty” w Jerozolimie”, który jest uważany za jedyny ośrodek świadczący usługi dla Wschodniej Jerozolimy nauczyciele Centrum postrzega siebie jako centrum edukacyjne, które świadczy usługi na rzecz systemu edukacji ze wszystkimi jego zasobami i możliwościami.Ma to na celu wspieranie edukacji i poprawę środowiska edukacyjnego w arabskich szkołach jerozolimskich, „nie tylko dlatego, że Jordania ma związek z Jerozolimą i historyczną rolę, ale dlatego, że Jerozolima jest obowiązkiem każdego Araba na pierwszym i ostatnim miejscu”, jak to ujęła. Jedną z najważniejszych instytucji edukacyjnych we Wschodniej Jerozolimie jest ośrodek znany jako „Centrum Edukacyjne Rozwoju Pracowników Oświaty w Jerozolimie”, który jest uważany za jedyny ośrodek świadczący usługi dla nauczycieli Wschodniej Jerozolimy. Centrum postrzega siebie jako centrum edukacyjne, które świadczy usługi dla systemu edukacji ze wszystkimi jego zasobami i możliwościami.Ma to na celu wspieranie edukacji i poprawę środowiska edukacyjnego w arabskich szkołach jerozolimskich, „nie tylko dlatego, że Jordania ma związek z Jerozolimą i historyczną rolę, ale dlatego, że Jerozolima jest obowiązkiem każdego Araba na pierwszym i ostatnim miejscu”, jak to ujęła. Jedną z najważniejszych instytucji edukacyjnych we Wschodniej Jerozolimie jest ośrodek znany jako „Centrum Edukacyjne Rozwoju Pracowników Oświaty w Jerozolimie”, który jest uważany za jedyny ośrodek świadczący usługi dla nauczycieli Wschodniej Jerozolimy. Centrum postrzega siebie jako centrum edukacyjne, które świadczy usługi dla systemu edukacji ze wszystkimi jego zasobami i możliwościami.Centrum postrzega siebie jako centrum edukacyjne, które świadczy usługi dla systemu edukacji ze wszystkimi jego zasobami i możliwościami.Centrum postrzega siebie jako centrum edukacyjne, które świadczy usługi dla systemu edukacji ze wszystkimi jego zasobami i możliwościami.

الرياضة

Piłka nożna i koszykówka to dwie najpopularniejsze gry w Jerozolimie, zarówno wśród Arabów, jak i Żydów. Klub Jabal Mukaber (założony w 1976 roku) uważany jest za jeden z najbardziej znanych klubów jerozolimskich, który gra w Palestyńskiej Premier League na Zachodnim Brzegu. Z drugiej strony Beitar Al-Quds Club i Hapoel Al-Quds Club należą do najsłynniejszych klubów w Izraelu, a także bazują na stadionach Al-Quds. Inne palestyńskie kluby w Jerozolimie to: Hilal Al-Quds, Al-Arabi Beit Safafa, Al-Ansar Al-Maqdisi, De LaSalle, Ahli Al-Quds, Góra Oliwna, Islamski Silwan, Synowie Jerozolimy, Jerusalem Orthodox i inne.Palestyńskie sporty kobiece odnotowały znaczny wzrost w Jerozolimie, odkąd generał dywizji Jibril Rajoub objął przewodnictwo w Palestyńskim Związku Piłki Nożnej i Palestyńskim Komitecie Olimpijskim. Aby jednak stać się znanym klubem. , gdzie biegacze z całego świata biegają po najsłynniejszych zabytkach miasta. Oprócz tego 21,1 km w połowie wyścigu, uczestnicy mogą przebiec 10 km. Oba szlaki zaczynają się i kończą na Sheikh Badr Hill lub Givat Ram.Oprócz tego 21,1 km w połowie wyścigu, uczestnicy mogą przebiec 10 km. Oba szlaki zaczynają się i kończą na Sheikh Badr Hill lub Givat Ram.Oprócz tego 21,1 km w połowie wyścigu, uczestnicy mogą przebiec 10 km. Oba szlaki zaczynają się i kończą na Sheikh Badr Hill lub Givat Ram.

głoska bezdźwięczna

Wiele znanych osób, zarówno Arabów, jak i Izraelczyków, opuściło Jerozolimę, w tym:

Arab

Muhammad Kamel Al-Budairi, komisarz dystryktu Ramallah w czasach osmańskich i założyciel gazety Al-Sabah. Mubarak Awwad, palestyńsko-amerykański psycholog, schronił się we Wschodniej Jerozolimie, kiedy powstało „państwo” Izrael i odmówił obywatelstwa izraelskiego, gdy mu je zaoferowano. Ibtisam Barakat to palestyńsko-amerykański pisarz, poeta i pedagog. Jej wspomnienia z dzieciństwa pod okupacją izraelską, zatytułowane „Smakując nieba: palestyńskie dzieciństwo”, zostały opublikowane w 2007 roku i zdobyły wiele nagród. Mustafa Barghouti, palestyński działacz pokojowy, został nominowany na prezydenta Autonomii Palestyńskiej w 2005 r., ale przegrał z Mahmoudem Abbasem. Jamal Dajani to palestyńsko-amerykański dziennikarz i wielokrotnie nagradzany producent telewizyjny. Walid Khalidi, palestyński historyk, który ukończył Uniwersytet Oksfordzki, w większości swoich książek mówi o wysiedleniu Palestyńczyków i jest jednym z założycieli Królewskiego Towarzystwa Naukowego w Jordanii.Ghada Karmi, palestyńska lekarka, pisarka i pedagog, wypowiada się w większości swoich artykułów na tematy palestyńskie i jest wykładowcą w Instytucie Studiów Arabskich i Islamskich na Uniwersytecie w Exeter. Husam Al-Din Jarallah, duchowny muzułmański, który prowadził walkę z mandatem brytyjskim. Został mianowany muftim Jerozolimy w 1948 roku i pozostał na swoim stanowisku aż do śmierci. Muhammad Amin al-Husayni, duchowny muzułmański i arabski nacjonalista, mianowany muftim Jerozolimy od 1921 do 1948, szukał schronienia w sąsiednich krajach, gdy Brytyjczycy próbowali go aresztować. Zmarł w Bejrucie w 1974. Abd al-Qadir al -Husayni, arabski nacjonalista i założyciel Organizacji Świętego Dżihadu. Dowodził Armią Świętego Dżihadu w wojnie 1948 między Arabami a Żydami. Mujir al-Din al-Alimi, jerozolimski sędzia i islamski historyk, który pisał o historii Jerozolimy i Hebronu w średniowieczu. Jego książka „Al-Anas Al-Jalil o historii Jerozolimy i Hebronu” jest uważana za najbardziej szczegółowe i kompletne odniesienie do historii Jerozolimy w tamtym okresie.Muhammad ibn Ahmad Shams al-Din al-Maqdisi, średniowieczny geograf arabski, autor książki „Najlepsze podziały w wiedzy o regionach”. Afif Safieh jest palestyńskim dyplomatą, który zajmował kilka stanowisk, z których ostatnim było stanowisko ambasadora Palestyny ​​w Federacji Rosyjskiej. Edward Said, palestyńsko-amerykański teoretyk literatury i działacz na rzecz praw Palestyńczyków. Robert Fisk określił go jako „najpotężniejszy polityczny głos Palestyńczyków”. Munib Younan, przewodniczący Światowej Federacji Luterańskiej od 2010 r., a od 1998 r. biskup Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Palestynie i Jordanii.Munib Younan, przewodniczący Światowej Federacji Luterańskiej od 2010 r., a od 1998 r. biskup Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Palestynie i Jordanii.Munib Younan, przewodniczący Światowej Federacji Luterańskiej od 2010 r., a od 1998 r. biskup Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Palestynie i Jordanii.

الإسرائيليين

Icchak Rabin, piąty premier Izraela, został wybrany na to stanowisko na dwie kadencje: od 1974 do 1977 i od 1992 do 1995, kiedy został zamordowany przez prawicowego ekstremistę Yigala Amira. Zdobył Pokojową Nagrodę Nobla u boku Szymona Peresa i Jasera Arafata w 1994 roku. Icchak Aharonovitch, izraelski polityk i obecny członek Knesetu oraz Yisrael Beiteinu, jest ministrem bezpieczeństwa wewnętrznego Izraela. Shimshon Amitsur, izraelski matematyk, jest najbardziej znany ze swoich osiągnięć w teorii pierścieni oraz w dziedzinie algebry abstrakcyjnej. Natalie Portman, izraelsko-amerykańska aktorka, najbardziej znana z roli Padme Amidali w trylogii filmowej Star Wars poprzedzającej oryginalną trylogię, od 1999 do 2005 roku. Izhar Ashdod, izraelska piosenkarka, autorka tekstów, producentka i współzałożycielka izraelskiej zespół rockowy T-Salam”. Shlomo Zalman Auerbach, słynny rabin i były szef jesziwy w szkole Say Torah. Zmarł w 1995 roku.Saharon Shelah jest izraelskim matematykiem i nauczycielem arytmetyki na Uniwersytecie Hebrajskim i Uniwersytecie Rutgers w New Jersey w USA.

partnerstwo

Istnieją dwa rodzaje umów bliźniaczych podpisanych między gminą Jerozolimy a kilkoma innymi gminami na świecie, pierwsza z gminą palestyńską Jerozolimy – z siedzibą w Ammanie, a druga z gminą izraelską „Jerozolima”, którymi są:

Zobacz też

Spór o Jerozolimę jako stolicę Izraela Michael Dennis Rohn, który w czwartek, 21 sierpnia 1969 r. podpalił meczet Al-Aksa. Pożar meczetu Al-Aksa Arabizm Jerozolimy przez wieki Dzień Al-Quds Judaizacja Jerozolimy Palestyńczycy Deklaracja Niepodległości Studia Jerozolimskie Szpital Stowarzyszenia Charytatywnego Al-Makassed w Jerozolimie

Zasoby

informacje

Zewnętrzne linki

Strona internetowa Międzynarodowego Urzędu ds. Mediów Obrony Jerozolimy. Witryna izraelskiej gminy Jerozolima w języku arabskim. Jerozolima (Palestyńskie Centrum Informacji) - pełny plik: analizy i selekcje. Al-Quds Online - Prezentacja stanowiska Palestyny. Strona internetowa miasta Al-Quds - Fundacja Al-Quds. Położenie Jerozolimy dla religii żydowskiej - Jerozolima, siedziba pokoju, Jerozolima. Palestyńska strona internetowa: judaizacja edukacji jest na czele „izraelskich” planów judaizacji Al-Quds Al-Sharif. Al-Quds (Dom Świętego). Brama chrześcijaństwa Brama Izraela Brama wspólnot Brama judaizmu Brama Palestyny ​​Brama Jerozolimy Brama islamu

Original article in Arabic language