stan mamelucki

Article

June 29, 2022

Idea wykorzystania Mameluków na Bliskim Wschodzie pojawiła się już w czasach Abbasydów. A pierwszym, który ich użył, był kalif al-Ma'mun. Kalif Al-Mutasim sprowadził Turkmenów i umieścił ich w armii, aby umocnić swoją pozycję po utracie zaufania do Arabów i Persów, na których ustanowiono państwo Abbasydów.To była nowa rzecz, która zachęcała kalifów i innych władcy, którzy poszli za nim, aby zrobić to samo. Władcy Egiptu Tulunidzi, Ikhshidids i Fatymidzi używali mameluków. Ahmed Ibn Tulun (835-884 ne) kupował mameluków z Daylam i kraje z południowego Morza Kaspijskiego, a ich liczba osiągnęła 24 tysiące Turków, tysiąc czarnych i 7 tysięcy wolnych najemników.

Mamelucy z dynastii Ikhshidid i Fatymidów

Kiedy powstało państwo Al-Ikhshidid, Muhammad bin Tughaj Al-Akhshid przybył do Tarakuh z Daylam, a ich liczba była duża, 400 000 i ich ochroniarze, których należało do 8 000 mameluków. Fatymidzi potrzebowali dużej armii, dzięki której mogliby wzmocnić się w Egipcie i pomóc im w ekspansji na wschodzie. Ich armia w Aulani pochodziła z Maroka, ale kiedy bali się Egiptu, dostarczyli im żołnierzy z Tarkoh, Daylam, Sudańczyków i Berberów. W tamtych czasach mamelucy byli starcami, przyzwyczajonymi do wojen i władania mieczem, a większość z nich sama bała się tego reżimu, aby zarobić dwóch piastrów. Kiedy sułtan Al-Salih Najm Al-Din Ayyub doszedł do władzy pod koniec ery Ajjubidów, reżim ten się zmienił, a jego sklep spożywczy przybrał inny kształt.

Mameluk Saleh Najmuddin Ayyub

Ten, który pozwolił Al-Saleh Ayoubowi zrobić to, że podczas jego zmagań z Ajjubidami z Lewantu jego żołnierze porzucili go i armię Al-Khwarimian, która płaciła im pieniędzmi. wielcy najemnicy, kraje wierne tylko pieniądzom, lepiej odpowiedzieć młodym mamelukom, którzy wznoszą się na jego rękach i okazują mu serce i wierność mu bs. Al-Salih Ayoub zniszczył górski zamek, zabrał swoją rodzinę i królów i odizolował się na wyspie Al-Rawdah, gdzie budował zamki, brygady, mury i wieże oraz napełniał je bronią i ogniem. Mameluków nazywano mamelukami morskimi. Powodem tej nazwy jest to, że mieszkali na wyspie na Nilu (Bahr al-Nile) lub dlatego, że pochodzili z krajów zamorskich. Bahri Mamelucy byli krajami, które pozostawały powiązane z Al-Salih Ayoub i nazywano ich po imieniu, więc nazywano ich „Mamelukami Al-Salihi Al-Najmi”, a ich imiona dodano do tytułu „Al-Salihi Al”. -Najmi”, jak Aybak Al-Salihi Al-Najmi, Al-Zaher Baybars Al-Salihi Al-Najmi, Qalawun Al-Salihi Al-Najmi i wielu innych. Al-Salih Ayoub zniszczył górski zamek, zabrał swoją rodzinę i królów i odizolował się na wyspie Al-Rawdah, gdzie budował zamki, brygady, mury i wieże oraz napełniał je bronią i ogniem. Mameluków nazywano mamelukami morskimi. Powodem tej nazwy jest to, że mieszkali na wyspie na Nilu (Bahr al-Nile) lub dlatego, że pochodzili z krajów zamorskich. Bahri Mamelucy byli krajami, które pozostawały powiązane z Al-Salih Ayoub i nazywano ich po imieniu, więc nazywano ich „Mamelukami Al-Salihi Al-Najmi”, a ich imiona dodano do tytułu „Al-Salihi Al”. -Najmi”, jak Aybak Al-Salihi Al-Najmi, Al-Zaher Baybars Al-Salihi Al-Najmi, Qalawun Al-Salihi Al-Najmi i wielu innych.

Powstanie państwa mameluckiego

Po śmierci sułtana Al-Saliha Ayouba w Mansoura Egipt rozpoczął wojnę z Frankami. Dowodzeni przez Ludwika IX, króla Francji, który najechał Damiettę i miał zaatakować Kair, mamelucy świadomie zabili jego syna Turana Shaha, który sprzedał go z Fortu Kefa po tym, jak odmówił matkom zajęcia kraju zamiast ojca i poprowadzenia Jego ojciec, Shajar al-Durr, zabił go w Faraskurze, a kraj został bez sułtana. Mamelucy zgodzili się więc na przekazanie władzy Shajar Al-Durr, wdowie po Al-Salih Ayoub, i uczynili ją swoim autorytetem jako czasy zmarłego sułtana i matki jego syna Khalila, który za jego zgodą został zmarła, a także dlatego, że była w stanie chronić i rządzić Egiptem w bardzo trudnych warunkach. Oczywiście Ajjubidom w Lewancie nie podobała się ta rozmowa, która miała im stracić tron, więc skontaktowali się z kalifem abbasydzkim Al-Musta'sim w Bagdadzie, więc udał się do Egiptu, aby odpowiedzieć im: „Jak to zrobić? uczynisz takiego, który będzie nad tobą panował?” Jeśli potrzebujesz jego ludzi, przyszedłem do ciebie od nas.

Mamelucki system państwowy

System rządów mameluków rozpoczął się od jednego sułtanatu, sześciu, którym jest Szajar al-Durr, i była to nowa potrzeba w Egipcie, która nie zdarzyła się za dni królowej Kleopatry VII, która zmarła w 30 roku p.n.e. Z drugiej strony reżim mameluków dokonał wielkiego rozwoju w systemach rządzenia na poziomie światowym, gdyż system ten nie opierał się na sukcesji, ale na wyborze władcy, a to była nowa potrzeba, nie tylko na poziomie Egiptu i Bliskiego Wschodu, ale na poziomie świata w średniowieczu. Państwo mameluckie było bardzo zorganizowane. Mamelucy wprowadzili nowe metody zarządzania, a terminologia nie istniała wcześniej w Egipcie. Na szczycie piramidy władzy znajdował się sułtan, głowa państwa, zasiadająca na tronie z upoważnienia kalifa abbasydzkiego. A kiedy Mongołowie zrównali Bagdad z ziemią, zajęli go i zabili kalifa Al-Mustasima, Al-Zahir Bajbars wyznaczył swojego kalifa na zastępcę w Kairze, aby moje prawowite ręce rządziły mamelukami. Z mandatem kalifa sułtan pozostał w jego rękach ze wszystkimi jego potrzebami, a wraz z nim wszelką władzę ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. Ale sułtana wspierała siła jego panów, ich lojalność wobec niego i ich zdolność do powstrzymywania panów. Dlatego historia państwa mameluków pełna była sułtanów, którzy urządzili się po zdobyciu faktycznej władzy i uczynili z sułtana jedynie zabawkę w swoich rękach, dopóki nie byli w stanie go usunąć, wyrzucając go lub zabijając, jeśli był kaleką i siedzieć na jego miejscu. Jak to, co stało się ze szczęśliwym sułtanem Baraką Ibn al-Zahir Bajbarsem, który został zdymisjonowany przez Qalawuna i zastąpiony przez jego młodszego brata Salaamisha, dopóki on i jego dwa królestwa nie byli w stanie go usunąć, a Qalawun zasiadł na tronie. I podobnie jak jego syn Sultan Al-Nasir Muhammad z Katbagha i Bajbars Al-Jaszankir. I to były rzeczy, które istniały, a dzieje się ich więcej we wszystkich królestwach w tamtym czasie, i nie jest to innowacja mameluków. Sułtanat w mameluckim systemie rządów Macanca dziedziczny. Ten, który był odpowiedzialny za stosunki Egiptu z innymi krajami i za pisanie odpowiedzi sułtana do jego muzułmańskich i chrześcijańskich sojuszników poza Egiptem, a każda odpowiedź miała określoną formułę do zapisania w oparciu o stanowisko króla lub księcia do kogo wysłano odpowiedź. A historyk Muhyi al-Din ibn Abd al-Zahir był jednym z najważniejszych, który stał na czele Diwana z Ansha i wymyślił formuły swojej książki, których przed nim nie używano. Jeśli szef Gwardii Królewskiej, Matulach, Shaghlana al-Dawadar, to zwykle w tym przypadku przejmie emirat armii i przyjmie tytuł Atabeka Al-Askara lub Wielkiego Księcia. Pałac miał wodza nadzorowanego pod imieniem „Al-Estdar”, a nadzorcę magazynów broni nazywano Al-Silhdar, a szefa stajni nazywano księciem Akhur. Każda klasa mameluków miała pewne ubrania wykonane z drogich tkanin i haftowane złotem i srebrem, i wychodzili z sułtanem we wspaniałych procesjach, każda grupa ze swoim emirem i ludem obserwowali i obserwowali. W epoce mameluków Egipt był podzielony na dwadzieścia departamentów, z których każdy był zarządzany przez gubernatora. Gubernator był jak mały sułtan nad miejscem, w którym rządzi. Państwo mameluckie zasiadało w Egipcie od 1250 do 1517 r., mamelucy bahri, z których większość była pochodzenia tureckiego (nie Turcy z Turcji), rządzili do 1382 r., a mamelucy z Burdżi, z których większość była pochodzenia czerkieskiego, rządzili od tamtych czasów. Sułtana Barquqa do 1517 r. Tuman Bey Był ostatnim z sułtanów państwa mameluków, kiedy Osmanowie wkroczyli do Egiptu i rozpoczęła się era osmańskiego tarakuh (Turcy z Turcji), a Egipt pozostał państwem. I pewnego dnia, gdy skończyła się era państwa mameluków, historyk Ibn Iyas napisał wiersz, który zaczynał się słowami: „Uwielbienie Egiptu z powodu czegoś, co się wydarzyło… z wypadku, którego nieszczęście stało się powszechne”.

Wojny egipskie w epoce państwa mameluków

Siódma krucjata (1249) Ludwika IX, w której oparł się Egipt, była ostatnią wielką krucjatą przeciwko niemu. Następnie Egipt rozpoczął wojny z Mongołami i krzyżowcami daleko od swoich ziem. Z Mongołami miały miejsce wielkie bitwy, takie jak bitwa pod Ajn Dżalut (1260) za panowania sułtana Kutuza, bitwa pod Al-Abilsteen (1277) w epoce sułtana Al-Zahir Bajbars, czy bitwy pod Wadi Al. -Chazandar i Marj Al-Safar za panowania sułtana Al-Nasira Muhammada bin Qalawuna, plus Trypolis został odebrany krzyżowcom i podbojowi Akki. I wybrzeże Lewantu w czasach sułtana Al-Mansura Qalawuna Al-Alfiego i jego syn sułtan Al-Aszraf Khalil. Po zakończeniu wojen i ustąpieniu niebezpieczeństw Egipt żył stabilnie i pozostał bogatym, rozwiniętym krajem, który miał dobre stosunki i traktaty z innymi krajami.

Kampanie państwa mameluckiego przeciwko Arabom

Oblicza Egiptu Państwo mameluckie prowadziło kampanie przeciwko elementom arabskim, które wkroczyły do ​​Egiptu i w nim pozostały, i stały się źródłem niepokoju i terroryzmu, wyłamując się z bezpieczeństwa i porządku, blokując drogę i grabiąc Egipcjan, zwłaszcza w Górnym Egipcie. W Egipcie istniały plemiona arabskie, które infiltrowały i osiedlały się w Górnym Egipcie i na terenach Dolnego Egiptu. Arabowie odegrali potworne role w czasie siódmej krucjaty przeciwko Egiptowi (1249-1250) i łatwo sprawili, że Damietta wpadła w ręce krzyżowców po tym, jak dobry sułtan Ayoub zaufał im i umieścił ich w tym, aby go chronić, więc uciekli i obraził ją. W czasie natarcia krzyżowców na Al-Mansourę zdrajca Arabów wpędził ich do swoich brodów na Morzu Ashmoum, gdzie byli w stanie zaatakować obóz egipski i nagle go zaatakowali.Fakhr Al-Din Youssef , głównodowodzący armii egipskich, został zabity i cały Egipt mógłby wpaść w ręce krzyżowców, gdyby nie pojawienie się Mameluków w Al-Mansourze. są z nimi i skutecznie skonfrontowali się z atakującymi siłami krzyżowców. Za panowania sułtana Izza al-Din Aybaka (1250-1257) elementy arabskie w Egipcie były źródłem zagrożenia i terroru dla Egipcjan oraz stabilności i bezpieczeństwa Egiptu. Al-Maqrizi relacjonuje: „I rozkazał Al-Muizzowi zwiększyć bojkot Arabów, zwiększyć odbierane im paliwo i traktować ich z uciskiem i uciskiem, aby byli poniżani i uważani za mniej”.

Mameluckie życie

W tym daniu brali lekcje religii i języka, a po pewnym czasie zaczęli ćwiczyć rzucanie włóczniami, posługiwanie się strzałami i jazdę konną. Sułtan zwykł przydzielać każdemu nowemu właścicielowi nową nagrodę pieniężną zwaną „Dżamkiah”, a także nad nią comiesięczny zapas (mięso, chleb, oliwę i inne potrzeby), a po przejściu właściciela na służbę książęcą był w rękach lenn, czyli czynszów z gruntów rolnych, a lenna posiadanych wolały powiększać się z każdym awansem. A kiedy właściciel został awansowany, a wielki książę pozostał, został mianowany gubernatorem, przedstawicielem lub wyższym urzędnikiem państwowym i nadal miał prawo do posiadania mułły i byłaby mała armia, która mogłaby iść do zakup tysiąca posiadanych nieruchomości. Armie tych narodów stanowiły część armii egipskiej i zwykle obozowali poza Kairem, w przeciwieństwie do mameluków sułtana, którzy obozowali w Kairze. Mamelucy z zakonów nie byli „uzbrojonymi żołnierzami z kręgu”, którzy reprezentowali trzecią część armii egipskiej, a kraje, które były wolnymi mamelukami, urodziły się w Egipcie i od wieku ludu. Najwyższej klasy kot Amara "Amir Mih Moghadam Alif"

Uroczystości i rozrywka w mameluckim Egipcie

Kair w epoce mameluków był największym krajem na świecie pod względem powierzchni i liczby ludności. Populacja Kairu w XIV wieku wynosiła Btaa 3 miliony ludzi. Podróżnik Ibn Battuta odwiedził Kair w 1324 r., za czasów sułtana Al-Nasira Mahometa, i powiedział o tym: Dni mameluków – jak we wszystkich epokach – Nilu i Szaty, odegrały wielką rolę w zabawianiu Kairesowie i ludzie wychodzili na spacer po Nilu i kupowali od sprzedawców owoce, słodycze, narcyz i fiołki, a także wypożyczali łodzie, żeby się uwolnić. Wyspa Al-Rawda to jedno z miejsc, w których Egipcjanie uwielbiają odpoczywać. Zdarzało się, że mamelucy wychodzili w swoich słodkich, kolorowych ubraniach, pływali łodziami i dekorowali ogniska, grali muzykę i bili w bębny, a ludzie byli szczęśliwi i stali na brzegu, obserwując parady. I to pozostało inne niż dzień sułtana i sprawa nie wychodziła i jeździła na złocie i ogniu, Kair stał na człowieku.

Święto lojalności wobec Nilu

Tam sułtan trzymał kilof Dahaba i trzykrotnie stukał nim w Zatokę Perską, a potem byli ludzie, którzy kopali tamę, aż woda nie wpłynęła do Zatoki. A potem sułtan wracał do zamku na górze i świętował Kair i Haisha.

Dzień Męczenników

Dzień Męczennika był ucztą koptyjską o podłożu religijnym, ale przybrał formę wielkiego święta, w którym uczestniczyli wszyscy Egipcjanie, niezależnie od wyznania. Ta uczta odbyła się w Shatt al-Nil w Shubra al-Kheima 8 Bashans, a Shubra al-Kheima była znana jako Shubra al-Shahid i Shubra al-Balad. Powodem tego święta jest to, że Koptowie zwykli mówić, że wody Nilu nie można zwiększyć bez odpowiedzi na rodzeństwo jednego męczennika, który został zamknięty w skrzyni w kościele w Shubra de i obmyty w Nilu. W dniu święta chrześcijanie przybywali do Kairu ze wszystkich części Egiptu, a mieszkańcy Kairu wychodzili z nimi, zbierali się i rozbijali namioty na Shatt al-Nil w tej Szubrze, a także z powodu namiotów, które zostały tam ustawione, Shubra al-Khaymah charakteryzowała się tym. Przyjeżdżają śpiewacy, tancerze i powozy, biją bębny, grają psalmy, a ludzie czuwają i bawią się. W roku 1301 sułtan Bajbars al-Jashankir zakazał obchodów tego święta, ale sułtan al-Nasir Muhammad, znany ze swojej Tolerancji i miłości do festiwali i uroczystości, zwrócił je w 1337, a następnie zakazał Khalis w 1353.

Nowruz

To jest koptyjski sylwester w pierwszym miesiącu Tut. Historycy uważają, że odziedziczyła go z czasów faraonów, którzy celebrowali go na cześć Nilu. To jest powód, dla którego wszyscy Egipcjanie, bez względu na wyznawaną religię, zwykli ją celebrować. W Nowruz ulice były zatłoczone, a wokół Kairu odbywał się wielki karnawał.Jeden nazywał go „księciem Nowruz”.Usiadł na osiołku wysmarowanym wapnem lub mąką, a na głowie miał długi tarator. Ludzie wokół niego trzymali zielone liście, liście palmowe i daktyle. W ten dzień Id kraj jeszcze żył, a policja nie ingerowała i każdy mógł robić to, co chciał.Karnawał był o domach, sklepach i pniach siedzących na osłach, proszących właścicieli o pieniądze, a ci, którzy nie zapłacili, byliby oczerniani i opryskiwani wodą. Ludzie zbierali się na ulicach, bili się jajkami i spryskiwali się wodą. Były też inne koptyjskie święta i okazje, w których uczestniczyli muzułmanie, takie jak Boże Narodzenie 29 dnia Kiahk. Każdego dnia kościoły były przystrajane latarniami i lampionami, a ludzie kupowali latarnie i kolorowe świece, i byli bardzo zręczni w ich dekorowaniu i wieszaniu na targach i w sklepach. W Święto Trzech Króli 11 Tuba muzułmanie uczestniczyli w zanurzaniu dzieci w zimnej wodzie.

obrót łożyska

„Kustosz Dwóch Świętych Meczetów” był jednym z tytułów sułtanów Egiptu w epoce mameluków, a Egipt obejmował Kaabę w Mekce. Exodus kiswa (egipskiego Mahmala) z Egiptu na Półwysep Arabski miał miejsce podczas wielkiej uroczystości zwanej rotacją Mahmala. Kiswah siedziała na wielbłądach ozdobionych kolorowym jedwabiem i srebrem i nosiła je na ulicach i placach Kairu i Fustat, przy dźwiękach bębnów i mosiężnej muzyki, a przed nimi siedzieli mamelucy rycerze we wspaniałych szatach na fortecy oraz mali rycerze, którzy stali na forcie i odbywali parady. Ulice i sklepy są udekorowane, a ludzie nie mogą się doczekać spacerów za Mahmalem i wokół niego, z klaunami śmiejącymi się z nich, nazywają się „Gobliny Mahmala”. Po uroczystościach nosiciel udawał się do Hidżazu, przed nim byli pielgrzymi i idący z nimi lekarze. Pierwszym, który przeniósł ładowarkę do Hidżazu, było drzewo Al-Durr i zabrałem je ze sobą, by osłonić Kaabę, kiedy szła na Hajj. A po raz pierwszy obchodzono rotację Mahmala za panowania Al-Zahira Bajbarsa.

Rozrywka i gry w Mameluków w Egipcie

Do tego rozrywka nad Nilem i oglądanie pokazów mameluków. Ludzie spędzali czas także w kawie i teatrach cieni. Kawiarnie spacerowe i bajkowe Były kawiarnie, w których pracowali profesjonalni narratorzy, którzy opowiadali bajki. Były kawiarnie specjalizujące się w opowieściach o Al-Zahir Bajbars, mameluckim sułtanie o słynnej biografii, a ta nazywała się kawa Al-Zahiriyah. Bin Dhi Yazan” i inne. Badania wykazały, że zawiera przynajmniej część opowieści z Tysiąca i Jednej Nocy napisanych w Egipcie w epoce Mameluków. Ludzie zwykli siedzieć w tych kawiarniach i słuchać opowieści i muzyki, które były przeplatane godzinami, i zachwycać się zachętą tej historii i zatracać się w świecie fantazji. Khayyal al-Dil, a w nim był inny ważny środek rozrywki zwany „Khayal Al-Dhal” lub „Widmo wyobraźni”. Na ulicach były takie zwierzęta jak Al-Qaradiyah, Al-Dabbatieh (niedźwiedzie), Al-Rafa’iya i akrobaci. Nocą były otwarte miejsca do śpiewu i tańca dla wykształconych i uczonych, były rady zwane radami naukowymi, na których dyskutowano o religii, polityce i warunkach w kraju. Sobory te prosperowały w epoce mameluków, ponieważ sułtani mamelucy na ogół kochali naukę i literaturę oraz zachęcali do nich, a z samych mameluków pochodzili wielcy uczeni i historycy, tacy jak Ibn Taghri. A Ibn Chaldun pochwalił pod tym względem państwo mameluków i powiedział, że jest to jedna z jego piękności oraz pięknych i wiecznych pomników. Koptowie uczestniczyli w życiu kulturalnym i wywodzili się z nich wielcy pisarze i historycy, tacy jak Ibn al-Amid, preferowany Ibn Abi al-Fadael, Ibn al-Duhairi i inni. al-Assal”, z której wyszedł i stał się stalkerem, jak „Abu Ishaq Ibn Fakhr al-Dawla al-Assal”. Wśród jego książek była książka o regułach języka koptyjskiego, gdzie zamożni mieszkańcy Farfsha robili sesje z piciem i rapem, słuchali piosenek, oglądali taniec i pili qamz (zakwaszone mleko jego forteca) oraz lody i piwo (napój z durry lub pszenicy). Egipcjanie w epoce mameluków bardzo lubili muzykę i śpiew, więc siadali i obracali się, podczas gdy ktoś śpiewa, aby iść słuchać i oglądać, a nawet kiedy szli surfować po Nilu i wynajmować łodzie, brali ze sobą im instrumenty muzyczne i śpiewacy. Wesela były głośne i pełne śpiewów i tańców, a w Egipcie były sale wynajmowane ludziom na celebrowanie wesel.Podróżnik Ibn Battuta, który odwiedził Egipt w epoce mameluków, napisał o Egipcjanach: , przyjemność i zabawę.” Mamelucki Egipt był otwarty, oświecony i tolerancyjny, zwłaszcza w czasach stabilnych, wolnych od niebezpieczeństw i wojen, takich jak dni sułtana Al-Nasira Mahometa, który mieszkał w Egipcie z budynkami i ogrodami i pozostawił go jednym z najbardziej najpiękniejsze i najbogatsze kraje świata, a jego dni były wypełnione uroczystościami i procesjami. Jeśli chodzi o gry, grał w kości, szachy i szachy. Oczywiście mamelucy uwielbiali tanshin, pływanie i jeździectwo, mieli też sport zwany Koura, podobny do polo. W roku 1318 sułtan Al-Nasir Muhammad otworzył w Kairze Plac Nasera, a było to duże pole, na którym używano pokazów konnych i rycerzy ubranych w piękne stroje. Plac ten znajdował się w miejscu, w którym jest teraz, w dzielnicy Garden City. Oczywiście mamelucy uwielbiali tanshin, pływanie i jeździectwo, mieli też sport zwany Koura, podobny do polo. W roku 1318 sułtan Al-Nasir Muhammad otworzył w Kairze Plac Nasera, a było to duże pole, na którym używano pokazów konnych i rycerzy ubranych w piękne stroje. Plac ten znajdował się w miejscu, w którym jest teraz, w dzielnicy Garden City.

Architektura i budownictwo w Mameluku w Egipcie

Podróżnik Ibn Battuta w swoim opisie Kairu, który odwiedził za panowania sułtana Al-Nasira Muhammada ibn Qalawuna, powiedział: Egipt był świadkiem wielkiego renesansu miejskiego w epoce mameluków, którego nie widział od czasów faraonów. Styl architektoniczny w mameluckim Egipcie opierał się na miejscowym dziedzictwie egipskim i panował nad nim czysty duch egipski i nie było w nim żadnych zewnętrznych wpływów, poza pewnymi wpływami w dekoracji i inskrypcjami sztuki Mogołów w wyniku kontaktu Egiptu z Mongołowie w tym okresie. Epoka mameluków w Egipcie wyróżniała się budową meczetów, szkół, łaźni, zamków i innych budowli, które wyróżniały się pięknem, wyszukanymi zdobieniami, solidnością i wysokimi wejściami oraz pięknymi napisami. Sułtan Al-Nasir był tym, który zbudował dzielnicę Garden City i parki Syracuse, które znajdowały się w obszarze Chanka. Meczet Sułtana Hassana, który został zbudowany przez sułtana Al-Nasira Hassana bin Muhammada bin Qalawuna w 1357 roku, uważany jest za jedną z najsłynniejszych budowli państwa mameluków i jedną z najwspanialszych budowli na świecie. Feyt określił go jako: „najbardziej twórczy z pomników Kairu, najbardziej jednorodny, spójny, doskonały i samotny, a najbardziej godny tego jest to, że jest ze wspaniałymi pomnikami zbudowanymi przez faraońską cywilizację Egiptu” i że jest „ważniejszy i większy niż Pałac Hamra w Granadzie”. Barack Obama w czasie swojej wizyty w Egipcie w 2009 roku, wśród wszystkich atrakcji Kairu, odwiedził go. W Egipcie popularne łaźnie zostały przyjęte w epoce mameluków, a ich liczba była bardzo duża w mieście Kair, a były łaźnie dla mężczyzn i łaźnie dla kobiet, a ich ściany ozdobiono pięknymi krajobrazami i używano w nich gorącej wody . Pozostałości tych łazienek wciąż znajdują się w Starym Kairze.

Chrześcijanie w mameluckim Egipcie

Jakobici lub koptyjscy ortodoksi (monofizyci) stanowili większość chrześcijan w Egipcie w epoce mameluków, a kraje były pochodzenia egipskiego. Większość ortodoksyjnych Koptów mieszkała w Górnym Egipcie, a większość z nich pracowała w rolnictwie.Tam mieli około 82 kościołów, w Kairze około 19, a w Dolnym Egipcie 19 kościołów. A liczba ich klasztorów wynosiła około 86 klasztorów. Odpowiedzi sułtana Egiptu wyznaczające patriarchę jakobitów pokazują zakres szacunku państwa mameluckiego dla patriarchy: „A kiedy najwyższa obecność, szejk, honorowy, honorowy, cnotliwy, wystarczający, godny zaufania, ostoja dzieci chrztu… Bóg przedłuża jego życie i uwiecznia jego wstąpienie do ludu swojej sekty…”. I " I byli bardzo bogaci chrześcijanie, którzy mieli konkubiny. Dokumenty żydowskich dokumentów o nazwie „Geneza” pokazują, że zostały one napisane przez egipskich muzułmanów i chrześcijan. Al-Maqrizi opowiada, że ​​w roku 1314 chrześcijanie pożyczyli lampy i meble z meczetu Amr Ibn Al-Aas, aby użyć ich na spotkaniu w Wiszącym Kościele w starożytnym Egipcie.Chrześcijańskie uroczystości obchodzono w całym Egipcie, a muzułmanie brali udział w obchody świąt chrześcijańskich. Wyprawy krzyżowe przeciwko muzułmanom, które Europejczycy związali z chrześcijaństwem, miały oczywiście godziny, które brutalnie wpłynęły na stan harmonii między muzułmańskimi Egipcjanami a chrześcijańskimi Egipcjanami, ponadto od czasu do czasu w Egipcie pojawiały się przypadki religijnego ekstremizmu. Ale w obliczu roku wypraw krzyżowych nie można było włączać egipskich chrześcijan po stronie muzułmanów i nie ma przypadków, w których egipscy chrześcijanie dołączyliby do katolickich krzyżowców i wrócili do innych chrześcijańskich sekt.

Odziedziczył stan mamelucki

Epoka mameluków w Egipcie była nie tylko epoką wojen i bitew, ale była erą cywilizacji, nauki i kultury oraz zaawansowanego zarządzania i to było przyczyną przewagi militarnej mameluków i ich zdolności do odpierania agresji z zewnątrz. Ale pod koniec ery mameluków ich stan osłabł z powodu młodego wieku sułtanów i konfliktów między zakonami. Państwo mameluckie zakończyło się w 1517 r., po tym, jak osmańscy koloniści tureccy obawiali się Egiptu, a Egipt stał się krajem, który nie był niepodległy i prowincją osmańską, i wszedł w mglistą erę, w której zniknęły przejawy postępu kulturowego panujące w epoce mameluków. Mamelucy żyjący w czasie kampanii francuskiej (1798-1801) i Muhammad Ali Pasza (1769-1849) nie byli mamelukami z lat 1250-1517, ale mamelucy i fantazje opuściły państwo osmańskie, a nie państwo mameluckie, mamelucy po 1517 roku i za panowania Muhammada Ali Paszy byli mamelucy z epoki Othmanli, a rozróżnienie to jest bardzo ważne, ponieważ przemieszanie tych dwóch epok, to znaczy godzin i godzin, było spowodowane brakiem wiedzy. W roku 1282 sułtan Qalawun zainaugurował w Kairze ogromny szpital zwany Al-Bimaristan Al-Mansuri, który był jednym z chluby ery mameluków w Egipcie. Jego syn, Al-Nasir Muhammad, który w swoim czasie Egipt stał się wielkim krajem, upiększały ją wszystkie kraje świata w tym czasie i chcąc jej towarzyszyć, jest najpotężniejszym sułtanem zbudowanym i Omarem w Egipcie. Dziś Stary Kair jest pełen pięknych i cennych zabytków z epoki mameluków, w tym arcydzieła architektury zwanego Meczetem Sułtana Hassana. Architektura mamelucka jest najdokładniejszym wyrazem egipskiego ducha. I nadal ma zwyczaje i tradycje, a nawet popularne słowa, słowa i przysłowia, które współcześni Egipcjanie odziedziczyli po swoich przodkach żyjących w epoce państwa mameluków. Z Egiptu mameluków przybył epos o Al-Zahir Bajbars i jego opowieści z Tysiąca i jednej nocy. Ameryka uczyniła miecz mamelucki symbolem amerykańskiej piechoty morskiej. Jego syn, Al-Nasir Muhammad, który w swoim czasie Egipt stał się wielkim krajem, upiększały ją wszystkie kraje świata w tym czasie i chcąc jej towarzyszyć, jest najpotężniejszym sułtanem zbudowanym i Omarem w Egipcie. Dziś Stary Kair jest pełen pięknych i cennych zabytków z epoki mameluków, w tym arcydzieła architektury zwanego Meczetem Sułtana Hassana. Architektura mamelucka jest najdokładniejszym wyrazem egipskiego ducha. I nadal ma zwyczaje i tradycje, a nawet popularne słowa, słowa i przysłowia, które współcześni Egipcjanie odziedziczyli po swoich przodkach żyjących w epoce państwa mameluków. Z Egiptu mameluków przybył epos o Al-Zahir Bajbars i jego opowieści z Tysiąca i jednej nocy. Ameryka uczyniła miecz mamelucki symbolem amerykańskiej piechoty morskiej.

Zniekształcenie państwa mameluckiego w egipskim sumieniu

Z drugiej strony powiązali epokę mameluków z epoki osmańskiej, które były tylko fantazjami w rękach Osmanów, z epoką państwa mameluków, którego sułtani rządzili od 1250 do 1517 roku. Badacz historyczny Noureddin Khalil mówi w jednym z rozdział napisanej przez niego książki zatytułowany „Co wiemy o mamelukach?” W naszych czasach spotykasz wielu, którzy gardzą nimi, gardzą i płaczą nad Egiptem w czasach panowania mameluków”.

Lista i rozważania

recenzent

Gaston Veet, Kair, miasto sztuki i handlu, Ain dla nauk humanistycznych i społecznych, Kair 2008. Gamal Al-Din Al-Shayal (Profesor Historii Islamu): Historia Islamskiego Egiptu, Dar Al-Maaref, Kair 1966 Jamal Al-Ghitani: Biografia Al-Zahira Bajbarsa, General Egyptian Book Organisation, Kair 1996. Gamal Al-Ghitani: Egipskie manifestacje.. Minarety Kairu, Al-Masry Al-Youm, Al-Masry Al-Youm Foundation for Press and Publishing, Issue 1917, 12 September 2009. Hamdi El-Saadawi, Mamelucy, Arab Center for Publishing, Maarouf Brothers for Publishing and Distribution, Aleksandria. Hussein Fawzy: Sinbad Masri, Tours in the Rehab of History, Dar al-Maaref, Kair, 1990. Lotfi Ahmed Nassar: Rozrywka w erze sułtanów mameluków, The Egyptian General Book Organisation, Kair 1999. Mohieddin Ibn Abd al-Zahir : Al-Rawd Al-Zahir w biografii Al-Malik Al-Zahir, śledztwo i publikacja Abdul Aziz Al-Khuwaiter 1976. Mohi Al-Din Bin Abdul-Zahir: Uhonorowanie dni i wieków w biografii króla Al-Mansura , zbadane przez dr. Sobh Al-A'sha fi Al-Ansha Industry (15 części), Dar Al-Fikr, Bejrut. Kroniki wypraw krzyżowych, Villehardouin i de Joinville, przekład Sir F. Marzialsa, Dover Publications 2007, ISBN 0-486-45436-3. Doris Behrens, Kair Mameluków, IB Tauris, Londyn, Nowy Jork 2007 ISBN 978-1 84511-549-4 Rieley-Smith, Jonathan, The Oxford Ilustrowana historia krucjat, Oxford University Press 2001 ISBN 0-19-285428- 3

Witryny zewnętrzne związane z tematem

Muzeum Starożytności Islamskich - Kair - Starożytności Mameluków ... Zarchiwizowane 2009-03-09 w Wayback Machine.

Original article in Egyptian Arabic language