marksista

Article

February 7, 2023

Marksizm (angielski: Marxism; francuski: Marxisme) to doktryna ekonomiczna, polityczna i społeczna, nazwana na cześć Karola Marksa. Nazywano go „socjalizmem naukowym”, aby odróżnić go od innych idei socjalistycznych, które nazywano „socjalizmem urojonym”. Karol Marks położył podwaliny pod swoją doktrynę w „Manifeście komunistycznym” (Manifeście), a jego kolega Fryderyk Engels przyczynił się do jego wyjaśnienia Doktryna komunistyczna uważa, że ​​historia społeczeństw jest historią walki między klasami.Istnienie klas prowadzi do wyzysku jednej klasy przez drugą, a to generuje walkę, która ostatecznie prowadzi do upadku klasy wyzyskującej. i supremacji innej klasy, aż pojawi się „społeczeństwo bezklasowe" i walka się zakończy. Marks pracował również nad teorią „wartości dodatkowej", aby wyjaśnić wyzysk, który ma miejsce w systemie kapitalistycznym. Teoria ta głosi, że wartość towary, które robotnik konsumuje, nie przekraczają potrzeb jego życia, a ich wartość jest mniejsza niż towary, które on wytwarza. Różnica między tymi dwiema wartościami reprezentuje zysk klasy burżuazyjnej, a ten wyzysk prowadzi do konfliktu między klasą robotniczą a klasą burżuazyjną, a to jest nieunikniony skutek. Naturalny bieg kapitalizmu powoduje gromadzenie pieniędzy i narzędzi produkcji w rękach malejącej liczby jednostek i wzrost liczebności klasy robotniczej, aż klasa robotnicza nie będzie w stanie wyeliminować burżuazji, a więc społeczeństwo „bezklasowe” powstanie, w którym zniknie potrzeba własności i państwa, a świat pozostanie globalnym, socjalistycznym państwem.

Materialistyczna interpretacja historii

Karol Marks nie był pierwszym człowiekiem, który zauważył, że historią nie kieruje sam umysł absolutny i nie tworzą ją wielcy ludzie swoim wysiłkiem, ale proces wewnętrznego rozwoju społecznego w bycie każdego narodu. I walka klas o władzę, i że głównym czynnikiem decydującym o losie każdego narodu jest produkcja i bogactwo, i że ten, kto posiada środki produkcji, jest tym, który rządzi i narzuca swoją władzę, ale Karol Marks był ten, który wyjaśnił i podkreślił, że czynnikiem społeczno-ekonomicznym jest ten, który porusza historię, aw szczególności pracę teoretyczną. Poglądy Marksa na materialistyczną interpretację historii pojawiły się w krótkim liście, który opublikował w 1874 roku w Brukseli, zatytułowanym „Misere of Philosophy” w odpowiedzi na list napisany przez tradycyjnego idealistycznego filozofa B.J. PJ Pordon nazwał to Filozofią misere. Przed listem „Nędza filozofii” Marks wraz ze swoim kolegą Engelsem opublikowali w Brukseli w 1848 r. „Manifest komunistyczny”. ( Manifest Partii Komunistycznej Manifest des Kommunistichen Partei ) i manifest był wyraźnym wezwaniem do robotników świata do buntu, przejęcia władzy i ustanowienia państwa socjalistycznego lub komunistycznego. Było jasne, że Marks był nie tylko filozofem ze zdaniem i piórem, ale także orędownikiem wielkiej rewolucji społecznej i politycznej, o czym świadczy fakt, że powstał w roku 1868, kiedy „Międzynarodowa Stowarzyszenie Robotników” było w Londynie, zwykle znane jako „Pierwsza Międzynarodówka” jako odznaczenie. O drugim i trzecim stowarzyszeniu robotniczym, które Lenin i jego zwolennicy założyli później. Karol Marks wyjaśniał w swoich książkach sposób realizacji swoich idei, czyli sposób doprowadzenia do rewolucji socjalistycznej lub komunistycznej, i dlatego jego książki są uważane za podstawę działania, gdy się za nimi podąża. Do najważniejszych z tych książek należą: „Walka klasowa we Francji 1848-1850” Klassenkaempfe we ​​Frankreikh 1848 bis 1850 (wyd. 1850-1859) oraz „O krytyce ekonomii politycznej” Zur Kritik der politischen Oekonomie (wyd. 1859) oraz słynną książkę Das Kapital, której pierwsza część ukazała się w 1867 r., a druga i trzecia w latach 1885-1894 po jego śmierci. W tej książce Marks przedstawił kompletną teorię na temat natury kapitału i systemu kapitalistycznego oraz pokazał w niej, jak ten system jest destrukcyjny i samosabotujący.

teoria deterministyczna

Karol Marks uważa, że ​​historią rządzą prawa postrzegane przez ludzki umysł i że prawa te są nieuniknione, co oznacza, że ​​narzucają się, ponieważ wynikają z ruchu samej historii. A jeśli ktoś rozumie te prawa, może decydować o przyszłości społeczności ludzkiej. Prawa te nie przypominają praw czystej nauki, ale są faktami związanymi z naturą pracy i produkcji oraz sposobem dystrybucji bogactwa między obywatelami.Jeśli właściciele władzy lub klasy nieprodukcyjne, takie jak szlachta, duchowieństwo, zawładną nim maklerzy i spekulanci, system społeczny zostanie zakłócony i konieczne będzie przywrócenie jego równowagi albo poprzez cichą rewolucję, która będzie stopniowo dokonywana, kiedy właściciele władzy zrozumieją naturę rzeczy (jak w Anglii) lub poprzez gwałtowną rewolucję burzy istniejący system społeczny i zastępuje go nowym. Jeśli rewolucja się nie powiedzie i nie osiągnie tego, co jest wymagane, to musi się odbyć druga rewolucja, jak to miało miejsce po pierwszej rewolucji francuskiej, i rozpętane zostaną nowe rewolucje przeciwko reżimowi burżuazyjnemu, który powstał z pierwszej rewolucji, więc rewolucja komunalna miejsce w 1792 r., a następnie rewolucja 1848 r., która obaliła drugą monarchię króla Ludwika Filipa. Teorię deterministyczną wypracowaną przez Karola Marksa wyjaśniła Róża Luksemburg (1870-1919), rewolucyjna polska myślicielka, której przypisuje się propagowanie teorii Marksa. GV Plechanow, Pavel Axlrod, Vera Zasulich i wiele opinii przypisywanych Karolowi Marksowi pochodzi w rzeczywistości od Róży Luksemburg, zwłaszcza z jej książki Die Akkumulation des Kapitals. Karol Marks mówi, że warunki ekonomiczne każdej grupy ludzkiej determinują obraz jej systemu i wszystkich aspektów jej cywilizacji. A jeśli mamy zrozumieć system jakiegokolwiek społeczeństwa i jego system polityczny, a nawet naturę jego religii, sztuki i myśli, musimy najpierw zrozumieć jego system ekonomiczny. System ekonomiczny z jego punktu widzenia to produkcja, jej rodzaj i metody oraz sposób wykorzystania lub dystrybucji jej bogactwa. Produkcja, czy to prymitywna, ręczna, czy zaawansowana, nie stoi na jednym poziomie i w jednym stylu, ale stale ewoluuje pod względem narzędzi, wizerunku i sposobu dystrybucji. Ten rozwój jest ciągły i nieunikniony, bez względu na to, jak powolny jest, i ten rozwój jest tym, co skutkuje rozwojem społeczeństwa, na którym się opiera, i wszystkich jego instytucji, praw, idei, wierzeń, literatury, sztuki i wszystkiego, co Marksiści nazywają górny zewnętrzny wygląd społeczeństwa lub superstrukturą. Produkcja, czy to prymitywna, ręczna, czy zaawansowana, nie stoi na jednym poziomie i w jednym stylu, ale nieustannie ewoluuje pod względem narzędzi, wizerunku i sposobu dystrybucji. Ten rozwój jest ciągły i nieunikniony, bez względu na to, jak powolny jest, i ten rozwój jest tym, co skutkuje rozwojem społeczeństwa, na którym się opiera, i wszystkich jego instytucji, praw, idei, wierzeń, literatury, sztuki i wszystkiego, co Marksiści nazywają górny zewnętrzny wygląd społeczeństwa lub superstrukturą. Produkcja, czy to prymitywna, ręczna, czy zaawansowana, nie stoi na jednym poziomie i w jednym stylu, ale nieustannie ewoluuje pod względem narzędzi, wizerunku i sposobu dystrybucji. Ten rozwój jest ciągły i nieunikniony, bez względu na to, jak powolny jest, i ten rozwój jest tym, co skutkuje rozwojem społeczeństwa, na którym się opiera, i wszystkich jego instytucji, praw, idei, wierzeń, literatury, sztuki i wszystkiego, co Marksiści nazywają górny zewnętrzny wygląd społeczeństwa lub superstrukturą.

Zmiany gospodarcze i superstruktura

Marks, wyjaśniając swoją teorię, mówi, że ludzie, produkując, aby żyć, tworzą między sobą pewne konieczne stosunki, które odpowiadają pewnemu stopniowi rozwoju ich materialnej siły wytwórczej. Suma stosunków produkcji stanowi obraz struktury ekonomicznej społeczeństwa, czyli realistyczną podstawę, na której opiera się nadstruktura, obejmująca prawa oraz system polityczny i intelektualny w ogóle. Chodzi mi o to, że to nie świadomość ludzi determinuje obraz ich życia i jego poziom społeczny, ale wręcz przeciwnie: obraz życia ludzi i ich poziom społeczny decydują o stopniu ich świadomości. Kiedy klasa produkcyjna w grupie osiąga pewien stopień siły w swoim rozwoju, zwiększa się świadomość jej członków co do swoich praw i warunków oraz motywuje ich do wejścia w konflikt z klasą rządzącą, która posiada bogactwo, wtedy następuje era społecznych i politycznych rozpoczynają się rewolucje, ponieważ zmiana podstawy ekonomicznej destabilizuje całą nadbudowę (nadbudowę) w różnym stopniu, szybkości i przemocy. Karol Marks uważa, że ​​warunki produkcji i jej stosunki określają wszystkie inne stosunki między ludźmi w społeczeństwie, zwłaszcza warunki własności ziemi, nieruchomości, pieniędzy i ruchomości. Jeśli producent bierze największą ilość owoców swojej produkcji, oznacza to, że bogactwo nie będzie gromadzić się w rękach określonej grupy, ale akumulacja bogactwa następuje wtedy, gdy klasa potężnych i pośredników przejmuje owoce produkcji. Tak więc Marks uważał, że materialne warunki społeczeństw są tymi, które poruszają historię, lub krótko mówiąc, „warunki materialne, warunki własności i walka klas są czynnikami, które poruszają kołem historii” i to właśnie nazywa się „materialna interpretacja historii”. Ale Marks nie zaprzecza roli idei w kierowaniu historią, wręcz przeciwnie, uznaje ich siłę i skuteczność, ale nie uznaje, że są one niezależnymi czynnikami same w sobie, ale wynikają z warunków materialnych. Jego zdaniem jest mediatorem między zmianami gospodarczymi a zewnętrznym wyglądem wydarzeń. Z drugiej strony Marks uznaje religijne, narodowe i inne emocje i entuzjazm, ale uważa, że ​​wszystkie one wynikają z warunków ekonomicznych oraz ich bezpośredniego i pośredniego wpływu na ludzki umysł. Teoria Marksa zawdzięcza swój sukces i promocję objęciu przez rosyjskich rewolucjonistów, zwłaszcza Władimira Uljanowa, lepiej znanego jako Lenin. Lenin był tym, który potrafił zamienić teorię Karola Marksa w rewolucję, która obaliła rządy carów i uczynił z Rosji państwo komunistyczne i centrum szerzenia komunizmu na świecie. Marksizm jako ruch polityczny osłabł pod koniec XX wieku po upadku Związku Radzieckiego, a wraz z nim reżimów socjalistycznych w Europie Wschodniej, ale marksizm jako filozofia przetrwał i wywarł silny wpływ na nauki i przejawy kultury, takie jak antropologia, media, teatr , historii, edukacji, ekonomii i filozofii. Teoria Marksa zawdzięcza swój sukces i promocję objęciu przez rosyjskich rewolucjonistów, zwłaszcza Władimira Uljanowa, lepiej znanego jako Lenin. Lenin był tym, który potrafił zamienić teorię Karola Marksa w rewolucję, która obaliła rządy carów i uczynił z Rosji państwo komunistyczne i centrum szerzenia komunizmu na świecie. Marksizm jako ruch polityczny osłabł pod koniec XX wieku po upadku Związku Radzieckiego, a wraz z nim reżimów socjalistycznych w Europie Wschodniej, ale marksizm jako filozofia przetrwał i wywarł silny wpływ na nauki i przejawy kultury, takie jak antropologia, media, teatr , historii, edukacji, ekonomii i filozofii. Teoria Marksa zawdzięcza swój sukces i promocję objęciu przez rosyjskich rewolucjonistów, zwłaszcza Władimira Uljanowa, lepiej znanego jako Lenin. Lenin był tym, który potrafił zamienić teorię Karola Marksa w rewolucję, która obaliła rządy carów i uczynił z Rosji państwo komunistyczne i centrum szerzenia komunizmu na świecie. Marksizm jako ruch polityczny osłabł pod koniec XX wieku po upadku Związku Radzieckiego, a wraz z nim reżimów socjalistycznych w Europie Wschodniej, ale marksizm jako filozofia przetrwał i wywarł silny wpływ na nauki i przejawy kultury, takie jak antropologia, media, teatr , historii, edukacji, ekonomii i filozofii.

źródła

Hussein Munis, History and Historyns, Philosophy of History, World of Thought, tom 5, Kuwejt 1974 The Cultural Encyclopedia, The Franklin Institute for Printing and Publishing, Cairo - New York 1972 Benet, WR: The Reader Encyclopedia, j. W. Arrowsmith, Bristol 1977 The New Encyclopædia Britannica, Micropædia, HH Berton Publisher, 1973-1974 The New Encyclopædia Britannica, Macropædia, HH Berton Publisher, 1973-1974

Zobacz też

Liberalny komunizm

Original article in Egyptian Arabic language