Wan-li

Article

June 25, 2022

Cesarz Wan-li (chiński Pinyin Wan lì, znaki 萬曆; 4 września 1563 - 18 sierpnia 1620) prawdziwe imię Chu I-ünün (chiński Pinyin Zhū Yì jūn, znaki 朱翊鈞) z dynastii Ming rządził Chinami Ming od 1572 do 1620 . Zastąpił swojego ojca, cesarza Lung Qing. Po przejęciu rządu z nowym rokiem ogłosił erę „Niezliczonych lat”, Wan-li. Nazwa epoki jest również używana jako imię cesarza. Wan-li wstąpił na tron ​​w wieku dziewięciu lat. W ciągu pierwszych dziesięciu lat swojego panowania młody cesarz był wspierany i skutecznie kierowany przez cesarskiego sekretarza i zdolnego administratora Chang Jujeng, przy wsparciu matki cesarza, pani Li, oraz cesarskich eunuchów pod wodzą Feng Pao . Kraj prosperował zarówno gospodarczo, jak i militarnie, osiągając poziom niespotykany od pierwszej ćwierci XV wieku. Cesarz głęboko szanował i cenił swojego sekretarza. Jednak z biegiem czasuróżne frakcje w rządzie zaczęły otwarcie sprzeciwiać się Changowi, a jego silna pozycja w rządzie i na dworze zaczęła być postrzegana przez monarchę jako uciążliwa. Chang zmarł w 1582 roku, a w ciągu kilku miesięcy cesarz usunął Feng Pao, a następnie uzyskał swobodę w podejmowaniu decyzji i zmienił szereg środków administracyjnych Chang. W erze Wan-li nastąpił wielki rozwój przemysłu, zwłaszcza produkcji jedwabiu, bawełny i porcelany. Rozwinęło się rolnictwo, znacznie wzrósł handel międzyregionalny i zagraniczny. Wpływ rozwoju był najsilniejszy w Jiangnan, którego miasta rozkwitały Suzhou, Sungjiang, Jiaxing i Nanjing. Pomimo wzrostu gospodarczego imperium, finanse państwa pozostawały w kiepskim stanie, a mimo przepychu życia bogatych kupców i dżentelmenów, masy chłopów i robotników żyły w biedzie. Obszar wojskowy został zdominowany przez trzy duże kampanie w ostatniej dekadzie XVI wieku, wszystkie zwycięskie.Pierwszym było powstanie dużego garnizonu w Ning-sia. Rebelianci zniszczyli dowodzących generałów i przejęli kontrolę nad miastem Ningsia i okolicami. Powstańcy liczyli 20 000 lub 30 000 żołnierzy, miasto liczyło 300 000 mieszkańców. Rząd Ming zgromadził 40 000 żołnierzy, aby stłumić bunt. Po połowie października 1592 miasto zostało zdobyte i wojska Ming mogły zostać przeniesione na przeciwną stronę imperium, do Korei. W tym samym roku 1592 de facto władca Japonii Hideyoshi Toyotomi najechał Koreę z 200 000 żołnierzy. Wan-li odpowiedział natychmiast wysyłając trzy tysiące ludzi, którzy ulegli Japończykom. Cesarz wzmocnił następnie armię chińską w Korei do 40 000 żołnierzy; połączone wojska koreańsko-chińskie zdobyły przewagę iw 1593 roku wypchnęły Japończyków z większości Korei na południowo-wschodnie wybrzeże. Cztery lata później, w 1597, Japończycy rozpoczęli drugi najazd,ale po serii porażek i śmierci Hideyoshi w następnym roku, wycofali się. Trzecim poważnym konfliktem było stłumienie powstania Jangcy Yung w południowo-zachodnich Chinach w latach 1587-1600. Ze względu na wojnę z Japonią siły Ming mogły być skoncentrowane na południowym zachodzie dopiero od 1599 roku, po czym ponad dwutysięczna armia Ming zlikwidowała powstanie w ciągu kilku miesięcy. Z biegiem lat cesarz był coraz bardziej rozczarowany nieustannymi atakami moralizatorskimi i kontratakami urzędników, z którymi stopniowo się zrażał. W latach 80. i 90. awansował swojego trzeciego syna, Zhu Changsuna (syna popularnej konkubiny, pani Cheng), na stanowisko następcy tronu, ale wśród urzędników panował silny sprzeciw. Kolejne starcia monarchy z ministrami trwały ponad piętnaście lat.Cesarz ostatecznie wycofał się iw październiku 1601 r. mianował Chu Changhua, najstarszego syna najstarszego syna – późniejszego cesarza Taichanga. Po 1596 Wan-li próbował zbudować równoległą administrację składającą się z eunuchów, niezależnych od urzędników nadal rządzących wyłącznie imperium, ale w 1606 zrezygnował z tej próby. Zarządzanie krajem pozostawało więc w rękach uczonych konfucjańskich, topiących się we wzajemnych sporach – opozycyjny ruch Tung-lin nie kontynuował moralnej krytyki monarchy i jego zwolenników, natomiast prorządowych urzędników podzielono na grupy według pochodzenie regionalne. W ostatnich latach rząd Wan-li na północno-wschodniej granicy zintensyfikował Jürchen i stał się niebezpiecznym zagrożeniem. W 1619 r. w bitwie pod Sarh zmiażdżyli armie Ming i zajęli część Liaotung.Po 1596 Wan-li próbował zbudować równoległą administrację składającą się z eunuchów, niezależnych od urzędników nadal rządzących wyłącznie imperium, ale w 1606 zrezygnował z tej próby. Zarządzanie krajem pozostawało więc w rękach uczonych konfucjańskich, topiących się we wzajemnych sporach – opozycyjny ruch Tung-lin nie kontynuował moralnej krytyki monarchy i jego zwolenników, natomiast prorządowych urzędników podzielono na grupy według pochodzenie regionalne. W ostatnich latach rząd Wan-li na północno-wschodniej granicy zintensyfikował Jürchen i stał się niebezpiecznym zagrożeniem. W 1619 r. w bitwie pod Sarh zmiażdżyli armie Ming i zajęli część Liaotung.Po 1596 Wan-li próbował zbudować równoległą administrację składającą się z eunuchów, niezależnych od urzędników nadal rządzących wyłącznie imperium, ale w 1606 zrezygnował z tej próby. Zarządzanie krajem pozostawało więc w rękach uczonych konfucjańskich, topiących się we wzajemnych sporach – opozycyjny ruch Tung-lin nie kontynuował moralnej krytyki monarchy i jego zwolenników, natomiast prorządowych urzędników podzielono na grupy według pochodzenie regionalne. W ostatnich latach rząd Wan-li na północno-wschodniej granicy zintensyfikował Jürchen i stał się niebezpiecznym zagrożeniem. W 1619 r. w bitwie pod Sarh zmiażdżyli armie Ming i zajęli część Liaotung.którzy tonęli we wzajemnych sporach – opozycyjny ruch Tung-lin nie powstrzymał moralnej krytyki monarchy i jego zwolenników, a prorządowych urzędników podzielono na grupy według regionalnego pochodzenia. W ostatnich latach rząd Wan-li na północno-wschodniej granicy zintensyfikował Jürchen i stał się niebezpiecznym zagrożeniem. W 1619 r. w bitwie pod Sarh zmiażdżyli armie Ming i zajęli część Liaotung.którzy tonęli we wzajemnych sporach – opozycyjny ruch Tung-lin nie powstrzymał moralnej krytyki monarchy i jego zwolenników, a prorządowych urzędników podzielono na grupy według regionalnego pochodzenia. W ostatnich latach rząd Wan-li na północno-wschodniej granicy zintensyfikował Jürchen i stał się niebezpiecznym zagrożeniem. W 1619 r. w bitwie pod Sarh zmiażdżyli armie Ming i zajęli część Liaotung.

Dzieciństwo i wstąpienie na tron

Wan-li urodził się 4 września 1563 r. jako syn Lung Qing, ówczesnego następcy tronu chińskiego imperium Ming, i jednej z jego drugich żon, pani Li. Wan-li nazywał się Chu I-chun, Wan-li („Dziesięć tysięcy / niezliczone lata [rząd]”) to nazwa jego ery rządów. Był trzecim synem Lungchinga, ale obaj jego starsi bracia zmarli we wczesnym dzieciństwie przed 1563 rokiem. Miał młodszego o pięć lat brata Chu I-liou (1568-1614), mianowanego w 1571 roku przez księcia Lu. Lung Qing został cesarzem Imperium Ming w 1567, ale zmarł pięć lat później, 5 lipca 1572. Wan-li wstąpił na tron ​​dwa tygodnie później, 19 lipca 1572 r. Przed śmiercią Lung Qing polecił Zhangowi Jujengowi, pierwszemu wielkiemu sekretarzowi faktycznie szefowi rządu, zająć się sprawami państwowymi i zostać młodym doradcą młodego Wan- li. Wan-li dorastał jako niespokojny i energiczny młody człowiek.Według wszelkich źródeł szybko się uczył, był inteligentny i chłonny, zawsze dobrze poinformowany o tym, co dzieje się w imperium. Chang Jujeng przydzielił Wan-limowi ośmiu nauczycieli, którzy mieli uczyć go konfucjanizmu, historii i kaligrafii. W nauczaniu historii nauczyciele podkreślali dobre i złe przykłady rządów, a Chang Jujeng osobiście skompilował zbiór historii historycznych, z których Wan-li miał się uczyć. Jednak Chang był zaniepokojony kaligrafią chłopca i ze względu na obawy, że „pusta rozrywka” odwróci jego uwagę od obowiązków państwowych, stopniowo odwołał jej nauczanie. W latach 1583-1588 Wan-li kilkakrotnie odwiedzał mauzolea grobowców cesarskich pod Pekinem, zwracając uwagę na szkolenie straży pałacowej. Jednak jego matka, Chang Jujeng i wyżsi urzędnicy pekińscy, których obawiał się monarcha, taki jak cesarz Cheng-tem (panujący w latach 1505-1521), zniechęcili go do podróżowania poza Zakazane Miasto, a także jego zainteresowanie wojskiem.jazda konna i łucznictwo. Pod ich naciskiem nie opuścił Pekinu po 1588 roku i nie brał udziału w publicznych ofiarach po 1591 roku. Odwołał także poranną audiencję (przed świtem) i wieczorne (po zachodzie słońca) studium konfucjanizmu. W młodości był posłuszny matce, szanując eunuchów i wielkich sekretarzy; później stał się cyniczny i sceptyczny wobec rytuałów i biurokratów. Opór wobec zrytualizowanych suwerennych obowiązków wiązał go z dziadkiem, Jia Jingiem (panującym w latach 1521-1567), ale brakowało mu determinacji i przepychu. Zamiast pasji Jia Jinga do taoizmu, skłaniał się ku buddyzmowi. Pod wpływem matki, pobożnej buddystki,rzadko orzekał karę śmierci, a (według jednego z ukaranych urzędników) nadmierne pobłażanie było być może jego największym błędem. Nie oznaczało to jednak, że nie mógł doprowadzić do zabicia winnego dygnitarza, ale nie czynił tego systematycznie. Był wrażliwy, mściwy, ale także hojny. Od połowy lat 80. jego stan zdrowia pogorszył się i pogorszył, więc w 1589 r. brak udziału w audiencjach usprawiedliwiał długotrwałymi zawrotami głowy, którym towarzyszyły gorączka, oparzenia słoneczne, egzema, biegunka i ogólne osłabienie. Jego trudności były najwyraźniej związane z regularnym używaniem opium.Chang Juncheng i matka Wan-li wychowywali materialną skromność i wzorowe zachowanie, które odbierał jako swoje upokorzenie, o którym nigdy nie zapomniał. Po tym, jak dowiedział się, że sam Chang Jujeng mieszka w luksusie, został poważnie dotknięty. Ten przejaw podwójnej moralności zahartował go przeciwko urzędnikom;następnie stał się cyniczny wobec wyzwań moralnych. Dwa lata po śmierci Chang Jujeng jego rodzina została oskarżona o nielegalne machinacje lądowe, a jeśli Wan poważnie na nią wpłynął, skonfiskował ich majątek i wysłał synów Changa do sił granicznych.

Polityka wewnętrzna

Rząd Chang Tujeng (1572-1582)

Pod koniec panowania Lung Qing na czele Wielkiego Sekretariatu i Rządu stanął Sekretarz Stanu i Obrządku Gmin Kao Kung. Jednak wkrótce po przybyciu Wan-li, eunuch Feng Pao, szef dyrekcji ceremonii (najważniejsze biuro eunuchów w Pałacu Cesarskim), we współpracy z Wielkim Sekretarzem Chang Jujengiem, zdołał obalić Kao Kung. Szefem sekretariatu Kao został Chang Jujeng, który pozostał u władzy przez dziesięć lat, aż do śmierci w 1582 roku. Pod wpływem najazdów mongolskich z lat 50. XVII wieku Chang postawił sobie za cel „wzbogacenie kraju i wzmocnienie armii”. metody legalistyczne, a nie konfucjańskie. Starał się zwiększyć władzę rządu centralnego i rolę cesarza kosztem lokalnych interesów poprzez usprawnienie administracji i wzmocnienie armii. Dlatego m.in. zamknął lokalne akademie i podporządkował cenzorów śledczych sekretariatowi. Miał poparcie eunuchów,w szczególności wspomniany Feng Pao i matka cesarza, działająca jako regentka. Mógł zatem wybrać kolegów z dużego sekretariatu; podporządkował się także Ministerstwu Ceremonii i Urzędowi Kontroli, a swoich zwolenników mianował szeregiem ważnych stanowisk w urzędach centralnych i okręgach. To dało mu decydujący głos w rządzie, mimo że nie miał uprawnień, by wydawać rozkazy lub żądać czegokolwiek na mocy swojego stanowiska. Próbował odciągnąć od siebie urzędników kontrolnych i zmusić ich do kontrolowania poboru podatków i represjonowania bandytów. W latach 1572–1582 sprawność administracji państwowej Ming wzrosła zatem do poziomu osiąganego jedynie w początkach imperium.w latach 1572-1579 zrewidowano rachunki starostw powiatowych dotyczące robotów oraz różnych opłat i dopłat, aw latach 1580-1582 sporządzono nowy kataster. Wraz z publikacją zrewidowanych list ceł podatników, teraz przekształconych w ujednoliconą płatność w srebrze, reforma jednolitej sztabki została sformalizowana w całym imperium. W ramach reform administracyjnych zniesiono lub ograniczono nieistotne czynności, zmniejszono liczbę studentów konfucjańskich otrzymujących pomoc państwa, wezwano władze prowincji, aby to uczyniły, spełniając jedynie jedną trzecią obecnych wymagań dotyczących robotów, a usługi zakwaterowania na poczcie utrzymano na poziomie minimum. Jednocześnie podatki pozostały na pierwotnym poziomie, a zaległości podatkowe były ściśle egzekwowane przez władze. Skumulowała się nadwyżka dochodów nad wydatkami Zhanga Juchenga. W XVI wieku państwo Ming funkcjonowało zazwyczaj prawie bez rezerw,ale administracja Zhongjeng zdołała zgromadzić duże sumy dzięki oszczędnościom i lepszej ściągalności podatków: w 1582 r. spichlerze wokół metropolii miały dostawy zboża przez dziewięć lat, skarbiec Ministerstwa Podatków w Taichang zawierał 6 milionów liangów (około 223 ton) srebra, a Imperialne Ministerstwo Imperialne posiadało kolejne 4 miliony stajni, a kolejne 2,5 miliona było dostępnych w Nanjing. Inne mniejsze rezerwy były dostępne dla administracji prowincji w Syczuanie, Zhejiang i Guangxi. Jednocześnie nie nastąpiły żadne zmiany instytucjonalne, jedynie Chang Jujeng – pod hasłem powrotu do porządku z początków imperium – zdołał usprawnić istniejące procesy.-kuang dla utrzymania pokoju zbrojnego.Ze względu na pokój z Mongołami można było również zredukować armię graniczną, odsyłając nadwyżek żołnierzy z powrotem do rodzinnych gospodarstw. Chang Jujeng nie tylko odrzucił tezę, że sprawy wojskowe są nieistotne w porównaniu z cywilnymi, ale także odrzucił dominację dygnitarzy cywilnych nad wojskowymi. Na odpowiedzialnych stanowiskach piastował zdolnych przywódców, takich jak Chi Ji-kuang, Wang Chung-kua, Than Luna, Liang Meng-lung i Li Cheng-liang. Wzmocnił obronę graniczną mieszanką środków defensywnych i ofensywnych oraz uspokoił stosunki z sąsiadami, otwierając rynki graniczne, zwłaszcza na północnym zachodzie. Jednak otwarta krytyka była rzadka, dopóki jego ojciec nie zmarł w 1577 roku. Zgodnie z prawem Chang miał zrezygnować z powodu żalu,jednak cesarz zostawił go na urzędzie. Nie obyło się bez precedensów, ale krytyka za lekceważenie rodziców była powszechna i chociaż najgłośniejszych krytyków karano biciem, prestiż Chang Jujeng został zachwiany. Próbując stłumić opozycję, Chang wymusił wówczas niezwykłą samoocenę wszystkich wysokich rangą urzędników, co pozwoliło mu usunąć pół setki przeciwników: partie niewykwalifikowane, nadużycia władzy, uciszanie krytyków. Po śmierci Chang Juncheng jego zwolennicy zostali odwołani, Feng Pao stracił stanowisko na początku 1583 roku, ale cesarz ochraniał oficerów, co przyczyniło się do wzrostu ich morale do poziomu niespotykanego od połowy XV wieku. Sukces Wan-li opierał się na bardziej agresywnej polityce wojskowej Wan-li,w którym starał się zastąpić obronę statyczną bardziej ofensywną taktyką i mianować na kierownictwo ministerstwa wojskowego tylko urzędników z doświadczeniem wojskowym. Cesarz zmierzył się również z nieufnością Changa do władz lokalnych i regionalnych oraz sprzeciwem wobec polityki frakcyjnej. Podobnie jak Chang Jujeng, Wan-li wolał prawdziwe problemy od „pustej rozmowy” i konfliktów frakcyjnych.

Rząd Opozycji Anty-Chang (1582-1596)

Nawet po śmierci Changa istniał sojusz między matką cesarza, sekretarzami, ministerstwem administracji państwowej i organami kontrolnymi, który zapewniał sprawną administrację imperium. Opozycja sprzeciwiła się sojuszowi, uznając go za nielegalny. Jednak w dużym sekretariacie nie pojawił się już silny mąż stanu, który byłby w stanie sam podporządkować się administracji. Cesarz i urzędnicy opozycji bali się tak silnego człowieka i starali się zapobiec ponownej koncentracji władzy w sekretariacie. Po 1582 roku sekretariatem kierował krótko Chang S'wei, a następnie przez osiem lat, aż do 1591 roku Shen Shi Sing. Shen Shi-sing szukał kompromisów między monarchą a biurokracją, tolerując krytykę i szanując decyzje ministerstw i urzędników kontrolnych. Jego wysiłki na rzecz stworzenia atmosfery współpracy i spójności spełzły na niczym; w 1590 stracił wiele ze swoich wpływów,gdy sojusz sekretariatu z kierownictwem Ministerstwa Administracji Państwowej i Izby Kontroli rozpadł się i w 1591 został zmuszony do dymisji, tracąc zaufanie opozycyjnych urzędników przez postępy w sprawie sukcesji. Wang Si-tüe i Zhao Zhao). Oprócz krótkotrwałego następcy Wang Jingpinga, pozostali następcy Chang (a za nimi Shen Ikuan, Zhu Keng, Li Tingchi, Jie Xiangkao i Fang Chongqing) znaleźli się w niełasce pod ciężarem zarzutów cenzorskich, czy to dożywotnich, czy pośmiertnych. Po śmierci Changa opozycja Antichang, kierowana przez Ku Xianchenga, została potępiona i oczyszczona z biurokracji swoich zwolenników.Jednocześnie urzędnicy kontrolni czuli możliwość krytyki wyższych dygnitarzy, ale fala powszechnej krytyki wywołała gniew i niezadowolenie monarchy, który miał do krytyków żal za brak pozytywnego programu. Aby zapobiec przywróceniu silnego scentralizowanego rządu, przeciwnicy Changa są uwikłani w wiele sporów. Od 1585 r. urzędnicy kontrolni zwracali się również przeciwko cesarzowi z oskarżeniami o jego życie prywatne. Niechęć cesarza do nakładania surowych kar dodawała odwagi krytykom. Wan-li odpowiedział, próbując uciszyć informatorów wśród swoich służących i stopniowo przestał odpowiadać na komentarze na swój temat. W 1588 r. inspektor Wanli oskarżył jednego z cesarskich eunuchów o przyjęcie łapówki, co zszokowało monarchę i pozbawiło go możliwości współpracy z urzędnikami. Swoje kontakty z nimi zredukował do najniższego możliwego poziomu i odwołał poranne audiencje.Pojawiał się wtedy publicznie tylko podczas obchodów zwycięstw wojskowych. Relacje z biurokracją odbywały się bezosobowo, poprzez pisemne raporty, na które mógł, ale nie musi, odpowiadać. Pod koniec swoich rządów utrudniał też zmianę personelu, wakaty pozostały nieobsadzone, a urzędnicy opuścili urząd bez pisemnej zgody cesarza - czyli nielegalnie, ale bezkarnie. I tak w 1603 dziewięć stanowisk inspektorów regionalnych (z 13 istniejących) przez długi czas nie było wolnych, w 1604 prawie połowa prefektów i ponad połowa stanowisk ministrów i wiceministrów w obu metropoliach. Cesarz pozostawił też wiele wakatów w gabinetach eunuchów w pałacu, zwłaszcza stanowisko szefa Dyrekcji Obrzędów, co najwyraźniej miało na celu osłabienie komunikacji między eunuchami a urzędnikami. Oszczędności finansowe wynikające z nieobsadzania mandatów również były znaczące, jednak nieobsadzanie stanowisk przez cesarza nie dotyczyło tych części administracji,który zajmował się poborem podatków. W razie problemów wojskowych lub innych poważnych problemów konsultował się z odpowiedzialnymi urzędnikami ministerstw i organów kontrolnych i nie wahał się mianować urzędników spoza normalnej hierarchii, jeśli mieli oni umiejętności radzenia sobie z sytuacją. Nie ufał jednak zwykłej administracji i próbował ją obejść. Chociaż cesarz pozostawił memoranda bez odpowiedzi w niektórych kwestiach, w innych reagował aktywnie. Choć część wysokich stanowisk pozostawił nieobsadzonymi, władza działała pod zastępcami, a administracja państwowa działała normalnie - pomagano głodowi, likwidowano rebeliantów, rozwiązywano starcia graniczne, utrzymywano infrastrukturę. resztą zajmowali się zatrudnieni eunuchowie, wyposażeni w cesarski „czerwony pędzel”.Jednocześnie na ogół potwierdzali zalecenia i propozycje wielkich sekretarzy, ale czasami decydowali inaczej, jeśli byli zdania, że ​​cesarz nie zgodzi się z propozycjami sekretarzy. Obie strony – cesarz i biurokraci – chciały, by druga zachowywała się właściwie, ale bez powodzenia, tylko się sparaliżowały. W wyniku sporów w centrum osłabła państwowa kontrola nad wsią.W wyniku sporów w centrum osłabła państwowa kontrola nad wsią.W wyniku sporów w centrum osłabła państwowa kontrola nad wsią.

Spór następcy (1586-1614)

W 1586 r. kwestia sukcesji pojawiła się, gdy cesarz awansował swoją ulubioną konkubinę, panią Cheng, na „cesarską szlachciankę” (Huang-kuei-fei), co postawiło ją tylko o jeden stopień niżej od swojej cesarzowej i wyżej niż którakolwiek z inne jego konkubiny, w tym pani Wang, matka najstarszego syna cesarza Zhu Changluo (1582-1620). Dla otaczających go osób było jasne, że chciałby, aby syn pani Cheng Chu Changsun (1586-1641) – jego trzeci syn (drugi zmarł w dzieciństwie) – został następcą Chu Changhua jako jego następca. Biurokracja następnie się rozpadła; niektórzy urzędnicy zaczęli bronić praw swojego pierwszego syna, powołując się na pierwotność prawną, ale niektórzy wiązali swój los z awansem syna pani Cheng. Cesarz odpowiedział na powszechne poparcie dla praw najstarszego syna wśród urzędników, odkładając decyzję. Uzasadniał odroczenie czekaniem na syna od cesarzowej.Prośby o mianowanie Zhu Changluo następcą tronu, gdy osiągnął on osiem lat, aby jego nauczanie mogło rozpocząć się oficjalnie, zostały ponownie odrzucone przez fakt, że książęta byli nauczani przez przeciwnych eunuchów, co wywołało falę sporów i, dwa lata później aresztowana, gdy w Pekinie rozeszła się broszura oskarżająca ją o spiskowanie z kilkoma wyższymi urzędnikami przeciwko najstarszemu synowi cesarza. Cesarz z kolei starał się przedstawić panią Cheng w korzystnym świetle, czego kulminacją była jej pomoc w 1594 r., kiedy poparła ona jej pomoc w walce z głodem Henan, nakazując wszystkim urzędnikom pekińskim od piątego i wyższego stopnia przyczynić się do jej pomocy. dochodów, protesty nie tylko ze strony przedstawicieli opozycji, ale także wysokich dygnitarzy,w tym wielcy sekretarze Shenzhen (urzędy 1578-91) i Wang Si-ju (urzędy 1584-91 i 1593-94). Cesarzowa i matka cesarza również popierały prawa Chu Changhua. Wan-li mianował Chu Chang-luo księciem koronnym, pod presją kolejnej rundy protestów i żądań, aż do 1601 roku. Chu Chang-sun otrzymał jednocześnie tytuł Księcia Fu, ale zostawił go w Pekinie, chociaż miał być wysłany na prowincję po ukończeniu osiemnastego roku życia, czyli 1604 roku, co podsyciło pogłoski, że kwestia sukcesji jest nadal otwarta. Wysłał księcia do swojej prowincjonalnej rezydencji, po długiej serii wezwań i protestów przeciwko bezczynności, aż do 1614 roku, kiedy matka cesarza definitywnie wstała, by wysłać księcia. Mianowicie, pod koniec maja 1615 roku w pałacu następcy został zatrzymany mężczyzna z laską.Późniejsze śledztwo ujawniło, że nazywał się Chang Chao, był szalony i chciał użyć laski do rozwiązania konfliktu z dwoma eunuchami, z którymi czuł się niekomfortowo. Miało to zamknąć sprawę i zabić mężczyznę. Jednak funkcjonariusz więzienny Wang Zhichai interweniował w sprawie, odrzucając szaloną wersję i naciskając na publiczne śledztwo z udziałem funkcjonariuszy kryminalnych. Według nowej wersji sprawy, mężczyzna był zdrowy psychicznie i włamał się do pałacu na prośbę dwóch eunuchów bliskich pani Cheng i jej brata, co wzbudziło podejrzenia, że ​​celem akcji było zabicie następcy i zainstalowanie Syn pani Cheng na jego miejscu. Sprawa została dobrze przyjęta w sądzie. Jeśli Wan odpowiedział bezprecedensowym posunięciem, wezwał urzędników cywilnych i wojskowych zatrudnionych przez władze Pekinu, pojawił się przed nimi z następcą rodziny, synami i córką, następcami i zwrócił się do urzędników.jak mogą wątpić w jego związek z następcą, któremu ufa i na którym polega. Następca potwierdził bliski związek z ojcem i zażądał zakończenia sprawy. Cesarz zdecydował się również na egzekucję Chang Chai i obaj zaangażowani w sprawę zaangażowanych eunuchów. Przedstawiciele Ministerstwa Kary sprzeciwili się egzekucji, domagając się dalszego śledztwa. Później wielcy sekretarze wynegocjowali kompromis - Chang Chao został stracony następnego dnia, a podejrzani eunuchowie mieli zostać przesłuchani. Przesłuchanie odbyło się, ale obaj pozostali pod nadzorem cesarskich eunuchów, a piątego dnia po przemówieniu cesarza ogłoszono urzędnikom, że zginęli. Sprawa następnie ucichła.Przedstawiciele Ministerstwa Kary sprzeciwili się egzekucji, domagając się dalszego śledztwa. Później wielcy sekretarze wynegocjowali kompromis - Chang Chao został stracony następnego dnia, a podejrzani eunuchowie mieli zostać przesłuchani. Przesłuchanie odbyło się, ale obaj pozostali pod nadzorem cesarskich eunuchów, a piątego dnia po przemówieniu cesarza ogłoszono urzędnikom, że zginęli. Sprawa następnie ucichła.Przedstawiciele Ministerstwa Kary sprzeciwili się egzekucji, domagając się dalszego śledztwa. Później wielcy sekretarze wynegocjowali kompromis - Chang Chao został stracony następnego dnia, a podejrzani eunuchowie mieli zostać przesłuchani. Przesłuchanie odbyło się, ale obaj pozostali pod nadzorem cesarskich eunuchów, a piątego dnia po przemówieniu cesarza ogłoszono urzędnikom, że zginęli. Sprawa następnie ucichła.

Próba administracji eunuchów (1596-1606)

Ze względu na słabe wyniki poboru podatków i ewakuacji skarbu państwa z powodu nadzwyczajnych wydatków na odbudowę pałaców Zakazanego Miasta zniszczonych przez pożar w kwietniu 1596, w sierpniu 1596 Wan-li zdecydował się przyjąć propozycje wsparcia wydobycia srebra, które od kilku lat pochodził z niższych szczebli administracji. Zespół eunuchów, oficerów Gwardii Cesarskiej i przedstawicieli Ministerstwa Podatków został wysłany w okolice Pekinu w celu otwarcia nowych kopalni srebra. Następnie wysłał oficera Gwardii Cesarskiej z tym samym zadaniem do prowincji Henan, aw ciągu kilku tygodni innych oficerów i eunuchów do prowincji Shandong, Shenxi, Zhejiang i Shanxi. Wysyłanie eunuchów do regionów miało tradycje i interesy, handel i kopalnie dawały możliwość zarobku. Jednak w ciągu kilku dni pojawiła się fala protestów władz wokół Pekinu przeciwko inicjatywie cesarza. Sprzeciwili sięże górnictwo zagraża cesarskim grobowcom w górach w pobliżu Pekinu i że górnicy wciąż utrzymujący się z nielegalnego wydobycia nie mogą być zatrudniani w służbie cywilnej. Cesarz ustanowił strefę ochronną dla grobów, ale nie odwołał akcji. Ponadto zastępcy cesarscy zlecali wyselekcjonowane z miejscowej szlachty kopalnie i rozliczali je z niezbędnych inwestycji”. Tym bardziej, według nich, nie powinien zajmować się biznesem górniczym, w którym musiał zatrudniać górników, uczonych powszechnie uznawanych za niewiarygodnych i pejoratywnie określanych mianem „górniczych bandytów”. Innym powodem oporu dżentelmenów i urzędników było prowadzenie operacji przez rywalizującą grupę władzy – eunuchów. Ponadto często wydobywano kopalnie srebra, a jeśli nie,górnictwo wymagało wiedzy i umiejętności, których nie posiadali cesarze eunuchowie. Wspomniany już problem rozwiązali, wyznaczając miejscowym bogatym do prowadzenia kopalń, twierdząc, że to oni są odpowiedzialni za płacenie podatku wydobywczego i muszą dostarczać srebro bez względu na rentowność kopalni. Wydobycie srebra z podziemia przeradzało się więc niekiedy w wydobycie srebra ze skarbów szlacheckich, w wyniku opodatkowania zamożnych. Amerykański historyk Harry Miller bezpośrednio opisał wydarzenie Wan-li jako „wojnę gospodarczą z bogatymi.” Po ponownym wybuchu wojny koreańskiej w 1597 r. cesarz podwoił wysiłki, aby zebrać dodatkowe fundusze. Nie wierzył w wiarygodność dżentelmena i dlatego zaczął tworzyć alternatywną administrację regionalną eunuchów. Oprócz podatku od górnictwa (kchuang shui) komisarze eunucha ds. podatku od górnictwa stopniowo zaczęli przejmować kontrolę nad poborem podatków handlowych i innych,na co cesarz oficjalnie zgodził się w latach 1598-1599. Nadał swoim komisarzom prawo nadzorowania działalności urzędów okręgowych i prefekturalnych, a nawet wielkim koordynatorom, komisarze cesarscy nie musieli już brać pod uwagę żadnych lokalnych władz cywilnych czy wojskowych, ale zamiast tego przydzielali je i więzili, gdyby sprzeciwiali się urzędnicy. . Z jednej strony cesarz ignorował protesty urzędników przeciwko podatkowi górniczemu i działalności eunuchów, z drugiej bacznie przyglądał się raportom i propozycjom eunuchów i odpowiadał na nie natychmiast, często w tym samym dniu co oni. przybył do Pekinu. W 1599 wysłał eunuchów do wszystkich wielkich portów, gdzie zaczęli przejmować uprawnienia oficjalnej administracji cywilnej. Ostatecznie rozstrzygnął spory z urzędnikami broniącymi swych uprawnień wiosną 1599 r., przekazując oficjalnie pobór podatków komisarzowi górniczemu.Aby uczeni zorientowani na konfucjanizm mogli rozszerzyć uprawnienia eunuchów i ich operacje, cesarz zyskał reputację jednego z najbardziej chciwych władców w historii Chin, nieustannie poszukując sposobu na zapełnienie swojego osobistego skarbca kosztem dochodów rządowych kilogramów srebra rocznie przed 1597 do 3650 kg rocznie w latach 1597-1606 (średnio w najbardziej udanym roku 1603 było to 6650 kg), podczas gdy opłaty te stanowiły około 30% wydobycia. Według szacunków współczesnych chińskich historyków (Wang Chunyu i Tu Wan-yuan), podatek od wydobycia przyniósł państwu dodatkowe 3 miliony liangów (110 ton) srebra, przy czym komisarze Eunucha zatrzymali osiem lub dziewięć razy więcej. Według innego szacunku, w latach 1596–1606 komisarze zlecili państwu co najmniej 5,96 mln liangów srebra,ale zatrzymali od 40 do 50 milionów. Na przełomie lat 1605/1606 cesarz doszedł do wniosku, że skorumpowani są nie tylko dżentelmeni, ale i eunuchowie, a podatek górniczy wyrządza więcej szkód niż korzyści. W styczniu 1606 r. postanowił więc zrezygnować z próby alternatywnej administracji i wydał edykt nakazujący zniesienie państwowej eksploatacji górniczej i zwrot poboru podatków pod jurysdykcję władz tradycyjnych. Chociaż straciła pieniądze na rzecz eunuchów, zarówno przez opodatkowanie, jak i przejęcie kontroli nad przepływami finansowymi między ludźmi a państwem, fakt, że ludzie zaczęli wymykać się spod kontroli, co uważała za własne, upokorzenie i zamieszanie naturalnego porządku rzeczy.W 1606 r. panowie jako całość zdołali powrócić do dominacji nad ludem i państwem.

Reformy w doborze i ocenie urzędników

W systemie administracyjnym Ming najwyższą władzę sprawował monarcha. Tylko energiczny i kompetentny władca był w stanie tego dokonać; w przeciwnym razie – z powodu rozproszenia władzy między kilkoma urzędami w systemie hamulców i przeciwwag – powstało kolektywne kierownictwo. W połowie XV wieku powstał system debat zbiorowych (chuej-kuan tchuej-ťü, dosłownie „zbierz urzędników i wspólnie rekomenduj”), aby rozwiązywać problemy wykraczające poza jeden departament. W wiecach politycznych i personalnych uczestniczyły dziesiątki osób, a ich rozwój doprowadził do wzrostu znaczenia opinii publicznej (kung-lun, 公論) i zmniejszenia autokratycznej władzy monarchy, do zniesienia zbiorowych debat i wyższych urzędników cesarza mianowany zgodnie z jego propozycjami.Po śmierci Changa debaty zostały wznowione, a władza rządząca została ponownie ograniczona. Wan-li próbował przezwyciężyć ograniczenia, na przykład w 1591 roku ogłaszając, że mianował głównego sekretarza ceremonii ceremonialnych, Chao Chai. Decyzja ta została jednak zakwestionowana przez ministra stanu Lu Guangzhou, stwierdzając, że jest to niedopuszczalne naruszenie właściwych i ustalonych procedur oraz podważa jawność i uczciwość procesów decyzyjnych, a tym samym wiarygodność rządu. Lu i inni argumentowali, że zbiorowe rozważanie kandydatów w otwartej debacie publicznej eliminuje uprzedzenia i ignorancję jednostek, a zatem jest lepsze, bardziej bezstronne i sprawiedliwe niż decyzje jednostki, nawet władcy. Cesarz odpowiedział na krytykę częściowym odwrotem: obiecał postępować zgodnie z procedurą następnym razem. Nadal mianował wysokich rangą dygnitarzy tylko bez wspólnej debaty, zawsze w obliczu oburzonych protestów urzędników.Pogląd, że opinia publiczna jest wyższa niż osób prywatnych, był w Poznaniu powszechny i ​​znajdował odzwierciedlenie w poleganiu na opinii publicznej oraz kwestiach politycznych i administracyjnych, gdzie podejmowanie decyzji opierało się na gromadzeniu informacji i poznawaniu urzędników za pomocą ankiet i kart do głosowania. Wpłynął także na ocenę urzędników, która zaczęła uwzględniać nie tylko opinię przełożonego, ale i szerszego środowiska. Tak więc w 1595 r. sekretarz stanu Sun Pjongjang zorganizował ankietę w kilku urzędach i przekonał Wan-li do odwołania urzędnika Zhejiang na podstawie tego, że otrzymał w ankietach wiele negatywnych komentarzy, w tym zarzuty o korupcję i inne przestępstwa. Bezprecedensowe wydarzenie wywołało ostre kontrowersje: Zhao Zhao sprzeciwił sięże wyniki anonimowych ankiet nigdy nie były głównym kryterium oceny i że nikt nie może być oskarżony o popełnienie przestępstwa na podstawie niezweryfikowanych informacji z anonimowych źródeł. Sun twierdził, że nie ma potrzeby przedstawiania solidnych dowodów przeciwko niemu, ponieważ nie został o nic oskarżony i nie stanął przed sądem; a w ocenie urzędników na niepowodzenie wystarczy tylko powszechna opinia o bezwzględności osoby, którą Sun znalazł bezstronnie na podstawie ankiety. Podobnie jak debaty zbiorowe, sondaże zwiększyły znaczenie opinii publicznej, co za Wan-li spowodowało gorącą debatę publiczną i starcia, gdy grupy urzędników rywalizowały o kontrolę opinii publicznej.podczas gdy autorytet monarchy i waga jego głosu spadły.

Ruch Tung-lin i spory frakcyjne (1606-1620)

W 1604 roku Ku Xien Cheng, za sugestią swojego przyjaciela Kao Pchan-lunga w pobliżu Wuxi (Jiangnan), założył Akademię Tunglin jako centrum dyskusji i spotkań. Miał poparcie władz lokalnych i panów. Założyciele akademii od dziesięcioleci byli poza polityką, więc rząd nie postrzegał jej jako niebezpiecznej. W dyskusjach wzięły udział setki uczonych, a akademia szybko stała się ośrodkiem intelektualnym o znaczeniu narodowym. Wkrótce po nim pojawiły się analogiczne ośrodki w okolicznych prefekturach i stał się szefem wolnej sieci tych stowarzyszeń i kół. Według akademii jest to ruch urzędników, którzy w zasadzie stali na ścisłym przestrzeganiu moralności konfucjańskiej. Zwolennicy ruchu Tung-lin zakładali, że wzorowe życie kultywuje moralny charakter człowieka, nie rozróżnia moralności prywatnej i publicznej.Według nich należy zacząć kultywować swój umysł/serce i kontynuować swój dom, potem otoczenie, a potem życie publiczne, które najlepiej ucieleśniał Kao Pchan-lung. Wręcz przeciwnie, wyjątek Chang Jujeng od żalu ojca był oznaką pozbawionego zasad dobroczyńcy w ich oczach, a wahanie cesarza, czy potwierdzić sukcesję najstarszego syna, było nieetyczne i niedopuszczalne. Promowali system rządzenia oparty na wartościach konfucjańskich: wartościach rodziny patriarchalnej, rozciągających się na całe państwo. Jednocześnie samorząd miał funkcjonować w dużej mierze pośrednio, poprzez wykształconego pana, który będzie przewodził ludowi. W tym kontekście techniczna strona rządzenia została uznana za nieistotną, a niedociągnięcia administracji starano się zaradzić poprzez promowanie cnót konfucjańskich, głoszenie moralności i kultury poświęcenia z wyższymi celami. Spory doprowadziły do ​​wartości i cech moralnych,obwiniali przeciwników za niemoralne postępowanie, a nie za niekompetencję zawodową. Ich nacisk na moralność pozwalał im twierdzić, że nie dążyli do samolubnych celów, ale byli zjednoczeni uniwersalnymi i prawdziwymi zasadami moralnymi. Ruch ten miał znaczne wpływy wśród niższych urzędników w Pekinie, chociaż jego przywódcy nie wrócili na swoje stanowiska aż do końca rządów Wan-li. Domagali się ograniczenia działalności eunuchów do pałacu cesarskiego. Byli pryncypialni w kwestii sukcesji. Argumentowali, że monarcha nie miał prawa do samodzielnej zmiany podstawowych praw imperium, w tym zasad sukcesji. Ich apel przeciwko centralizacji i przedkładaniu moralności i ideologii nad pragmatyzm utrudniał sprawną administrację imperium, które ze względu na swoje rozmiary i człowieczeństwo było już i tak trudne do zarządzania.Tendencja do utożsamiania cnoty osobistej z talentem administracyjnym uczyniła moralność głównym celem ataków w sporach frakcyjnych. Do eliminowania przeciwników wykorzystywano regularne oceny urzędników metropolitalnych. Chang Jujeng zastosował tę ocenę po raz pierwszy w 1577, kiedy usunął 51 swoich przeciwników. Dalsza ewaluacja w 1581 r. doprowadziła do dymisji 264 dostojników w metropolii i 67 w Nanjing, co było bardzo rozległą czystką, biorąc pod uwagę, że w późnym okresie Ming ponad tysiąc urzędników służyło w centralnym Pekinie i prawie czterystu w Nanjing. W 1587 roku wielki sekretarz Shen Shi-sing skasował tylko 31 Jinshi, ale nikogo z Ministerstwa Administracji Państwowej, Akademii Chanlin i organów kontrolnych, gdzie zwykle toczyły się spory frakcyjne. Cenzorzy wezwali jednak dodatkowo do dymisji ministra pracy Che Qiminga,najwyraźniej z powodów partyjnych (jako wyznawca Chang Jujeng) zaledwie miesiąc po jego nominacji, co zdenerwowało cesarza. Minister musiał odejść, ale cesarz zdymisjonował też kierownika urzędu kontroli i przekazał odpowiedzialnych kontrolerów na prowincje. Wywołało to jednak falę protestów przeciwko „naruszeniu przez cesarza niezależności urzędu kontrolnego”. Nowo mianowany Pierwszy Wielki Sekretarz Wang Si-tüe nie mógł nic zrobić, aby wesprzeć członków swojej partii, przynajmniej zażądał odwołania kilku czystek w dodatkowych ocenach. Szef urzędu kontrolnego sprzeciwił się temu, ale cesarz zgodził się, co ponownie wywołało protesty młodszych urzędników, w tym późniejszych założycieli Akademii Tung-lin. Ocena 1599 była już spokojna,Jednak podczas oceny z 1605 r. partie Tunglin ponownie zaatakowały przeciwników i za pośrednictwem szefa Urzędu Kontroli Wen Chun i wiceministra stanu Yang Jiajiao zażądały zwolnienia 207 urzędników z metropolii i 73 z Nanjing. Cesarz nie zgodził się z tak wielką czystką i wyraźnie zażądał, aby kilku oskarżonych pozostało na urzędzie. Odrzucenie monarchy było bezprecedensowe i dlatego spotkało się z ostrą krytyką, która przerodziła się w wielomiesięczną debatę pełną winy. Niebo również popadło w kłótnię, gdy w ich ołtarz uderzył piorun. Ostatecznie oskarżeni urzędnicy zostali zmuszeni do odejścia, ale czystki i w następnym roku wielki sekretarz Shen I-kuan również zrezygnowali. Chociaż Tunglinowie osiągnęli atrakcyjność przeciwników,Nie mieli jednak kandydatów na najwyższe stanowiska, a gdyby pojawił się - jak Li San-chai - w ten sam sposób - uniemożliwił atak na uczciwość moralną, w przypadku Li na przekupstwo. W przypadku Li była to również pierwsza sprawa, w której związek z ruchem Tunglin został wykorzystany jako argument przeciwko frakcji kandydującej, kariera najwyższego rangą sympatyka Tunglinu (wiceminister stanu i akademik z Chanlin Wang Tchu ) został udaremniony. W ocenie z 1617 r. trzy kliki oparte na pochodzeniu regionalnym, w których ukształtowali się cenzorzy antytunglińscy, ponownie walczyły ze sobą. Tak więc przez ostatnią dekadę rządów Wan-li kierował sekretariatem Fang Chungche,uważany za pozbawionego kręgosłupa biurokratę, podczas gdy cesarz pozostawił wiele wysokich stanowisk nieobsadzonych przez wiele lat i po prostu nie reagował na memoranda polemiczne.

Ekonomia

Klęski klimatyczne i naturalne

W latach 1570–1620 było stosunkowo ciepło, zwłaszcza zimą. Średnia temperatura była o stopień wyższa niż w poprzednim półwieczu. Ogólnie pogoda była sucha z okazjonalnymi powodziami. Susza była szczególnie wyraźna w latach 1585-1589 i 1614-1619. Mroźne zimy nawiedziły kraj w latach 1595–1598 i 1616–1620, kiedy to temat śnieżnego pejzażu w coraz większym stopniu pojawiał się na obrazach malarzy chińskich. W 1586 r. kraj nawiedziły rozległe powodzie. Najazdy szarańczy na dużą skalę niszczyły uprawy w latach 1587, 1609 i 1615–1619, zwykle po deszczach kończących kilkuletnią suszę. W wyniku wylesiania na północnym zachodzie wybuchły burze piaskowe, które w latach 1618 i 1619 otoczyły Pekin chmurami pyłu. Największe trzęsienie ziemi ery Wan-li nawiedziło Chiny w grudniu 1604 roku. Jego epicentrum leżało w morzu 30 km od wybrzeża Fujian,miasta portowe Zhuanzhou i Changzhou zostały zniszczone (większość budynków w Porcie Księżycowym upadła). Dotknęło to wybrzeże do Szanghaju oraz w głąb lądu do Huangang i Guangxi. Najgorsze pojedyncze katastrofy to powodzie na północy 1585 roku, po których nastąpiła poważna epidemia w następnym roku; wielka susza w całym kraju w 1589 r.; w drugiej dekadzie XVII wieku susze w Fujian i na północy, a wreszcie wielkie powodzie w całym kraju w 1613 roku. Ogólnie najtrudniejsze lata w erze Wan-li to 1586-88 i 1615-17. Głód wywołany suszą w latach 1587-88 był pierwszym poważnym głodem od połowy lat 40. XVI wieku, po którym nastąpiła epidemia. Historyk demograficzny Chao Shu-chi oszacował, że połowa ludności północnych Chin zmarła w tym czasie, tak że populacja prowincji Shanxi, Chi i Henan spadła z 25,6 miliona w 1580 roku do 12,8 miliona w 1588 roku.Ucierpiała również Dolina Jangcy. Klęski 1586-88 wstrząsnęły rządem, ale rezerwy zgromadzone przez Chang Jujeng pomogły przezwyciężyć trudności. Władze wyciągnęły wnioski z kryzysu i gdy sześć lat później w Henan wybuchł głód, interweniowały natychmiast, zanim zdążył się nasilać.Druga seria klęsk żywiołowych rozpoczęła się w 1615 r. Poprzedziła ją dwuletnia powódź w północnych Chinach; od 1615 r. rolnictwo zostało zniszczone przez powodzie w niektórych regionach i susze w innych, więc od jesieni 1615 r. regiony w całym kraju szukały pomocy. Najgorsza sytuacja była w Shandong, gdzie 900 tysięcy ludzi głodowało, skończyły się zapasy żywności, a administracja cywilna zaczęła się rozpadać. Pod koniec roku głód przeniósł się z północnych Chin do dorzecza Jangcy, w następnym Guangdong, aw następnym roku na północny zachód i południowy zachód od Imperium Ming. Susza i powodzie nie skończyły się aż do 1620 roku.W przypadku głodu władze lokalne nie zareagowały na sytuację poprzez dystrybucję zapasów z państwowych spichlerzy rezerwowych, które w dużej mierze zniknęły, ale nakłaniając bogatych do kupowania i importowania niezbędnego zboża, przy czym urzędnicy ograniczali się do ustalania maksymalnych cen. Oznacza to, że państwo nie musiało trzymać zboża, kiedy można je było kupić na targu. Jednak w Jiangnan, nawet w płodnych latach zależnych od importu ryżu, to czasami nie wystarczało.

Nowe uprawy z Ameryki

Europejczycy, którzy przybyli do Chin w pierwszej połowie XVI wieku, przywieźli Chińczykom m.in. nowe uprawy. W drugiej połowie XVI wieku w Chinach udokumentowano już uprawę kukurydzy, słodkich ziemniaków i orzeszków ziemnych. W erze Wan-li rozpowszechniły się inne, pierwotnie amerykańskie gatunki, tytoń i słodkie ziemniaki. Tytoń był powszechnie uprawiany komercyjnie w Fujian na początku XVII wieku i eksportowany na Filipiny, a uprawę rozpoczęto w Guangdong. Plantatorzy tytoniu znajdowali klientów głównie w Jiangnan, początkowo wśród ubogich, ponieważ zwyczaj palenia fajki stopniowo rozprzestrzeniał się wśród elity, tak że na początku okresu Qing palili tam „każdy urzędnik i żołnierz oraz ośmiu na dziesięciu chłopów”. Region. Przedstawiciele Pekinu nie wspominali o tytoniu aż do lat 30. XX wieku. Słodkie ziemniaki po raz pierwszy trafiły do ​​Chin na początku lat 90., ale być może dziesięć lat wcześniej.Przywiezili je chińscy kupcy z Filipin do Fujian i Guangdong, możliwy jest również import z Wietnamu. Po głodzie w Fujianie w 1594 r. tamtejszy gubernator wspierał i promował uprawę nowej rośliny. W obu prowincjach szybko zapanowały słodkie ziemniaki, które później, w drugiej połowie XVII wieku, dotarły do ​​wnętrza Chin.

Gospodarka

W epoce Wan nastąpił wielki rozwój przemysłu, znacznie wzrosła produkcja jedwabiu, bawełny i porcelany. Przemysł tekstylny Shenxi zatrudniał tysiące ludzi, aw Guangdong pojawiły się wielkie huty żelaza z tysiącami robotników. Rozwinęła się specjalizacja w produkcji rolnej, a handel międzyregionalny znacznie się zwiększył. Wpływ rozwoju był najsilniejszy w Jiangnan, którego miasta (zwłaszcza Suzhou, Sungjiang, Jiaxing i Nanjing) rozkwitały. Populacja Suzhou, jako centrum jedwabiu i finansów, wzrosła pod koniec XVI wieku do ponad pół miliona. Sungjiang znów było ośrodkiem bawełnianym, znaczna część produkcji trafiała na eksport w zamian za srebro. W latach 1560-1640 Hiszpanie przebyli Pacyfik ze swoich kolonii w Ameryce do 1000 ton srebra, z czego 900 trafiło do Chin. Ale w ostatnich latach srebro przybyło z Japonii do Chin 6-7 razy więcej.Napływ obcego srebra nastąpił jednocześnie z komercjalizacją gospodarki - rozwojem przemysłu bawełnianego i jedwabnego, rozwojem miast i handlu. Jednak komercjalizacja nie oznaczała dobrobytu dla wszystkich; ceny ziemi i ryżu były mniej więcej w stagnacji (w latach 70. i 80. nawet spadły niż w latach 1587-89 podskoczyły z powodu głodu w południowych Chinach), spadły również płace i wydajność pracy w przemyśle bawełnianym w Tiangnan. Współcześni komentatorzy zauważyli, że podczas gdy gospodarka rynkowa kwitła, finanse publiczne pozostawały w kiepskim stanie i mimo splendoru miejskich elit masy chłopów i robotników żyły w biedzie. Zmiany w gospodarce przyniosły także zmiany w wartościach – oficjalnych doktrynach konfucjańskich.od czasów Jianjing rząd kupuje odzież za srebro, a państwowe tekstylia w Suzhou i Hangzhou zniknęły i zostały zastąpione prywatnymi fabrykami. Rozpoczęła się gospodarka rynkowa, w której handlowcy nie byli tylko wisiorkiem aparatu państwowego, zmuszanego do akceptowania jednostronnie ustalanych cen i wolumenów kontraktów. Zamówienia państwowe stymulowały rozwój prywatnych przedsiębiorstw, przeciwnie, jakość produkcji manufaktur państwowych spadła, np. w 1575 r. armia zwróciła dostawę 5 000 niezdatnych do użytku tarcz. Pod koniec XVI wieku oficerowie armii odmówili produkcji warsztatów państwowych i zażądali od rządu zakupu srebra, aby mogli kupić sprzęt na rynku. Rząd pozyskał niezbędne srebro poprzez przeniesienie obowiązkowych usług na płatności w ramach reformy pojedynczej wędki. Celem reformy było zniesienie opłat rzeczowych,usług i prac obowiązkowych w systemie lii i zastąpienia ich dopłatą do podatku gruntowego płaconą w srebrze. Przenoszenie różnych zobowiązań na płatności w srebrze odbywało się w różnych powiatach od lat 20. XX wieku, w latach 70. i 90. proces zmian był najintensywniejszy, a reformę wdrażały władze powiatowe w całym kraju. Zmiany postępowały z bardziej rozwiniętego południa kraju na północ, gdzie wprowadzenie powszechnych praktyk na południu wywołało falę oporu. Spory dotyczyły głównie zniesienia progresywnego opodatkowania gospodarstw domowych: zwolennicy reformy przekonywali, że zamożne gospodarstwa zazwyczaj otrzymywały zwolnienia podatkowe, więc progresywne opodatkowanie nadal jest fikcyjne. Pod koniec XVI wieku dopłaty do podatku gruntowego zastąpiły prawie wszystkie świadczenia i pracę wykonywaną w systemie zastawu.W celu uporządkowania poboru podatku gruntowego w 1581 r. wielki sekretarz Chang Tücheng forsował nowy katastr. W latach 1481–1482 dokonano pomiarów pól, wytyczono ich granice, obliczono wielkość, spisywano właścicieli i dzierżawców oraz sporządzono mapy katastralne. Ze względu na wczesną śmierć Changa nie było ostatecznego podsumowania danych dla całego kraju, ale na poziomie lokalnym praca spełniła swój cel. Jego kataster stał się podstawą później zachowanych katastrów Ming i Qing Już w 1581 r. Ministerstwo Podatków skompilowało Wan-li Khuai Jiu („Inwentarze z epoki Wan-li”), przegląd podatków i opłat w całym imperium ich złożoność, różnorodność i zależność od lokalnych warunków, co bardzo utrudniało zjednoczenie. Po wchłonięciu części pracy przymusowej podatek gruntowy wynosił 5-10% plonów,ale w czterech najbardziej obciążonych podatkami prefekturach Nan Chi 14-20%. V 70. – 90. W XVI w. zebrano około 21 milionów liangów srebra z podatku gruntowego, głównie zbożowego.

Handel

Poza Jiangnan w większości okręgów Chin Ming niewiele produktów przekraczało ich granice, a ziarno prawie zawsze miało ogromne znaczenie. Ziarno zostało przywiezione do Jiangnan z Jiangxi, Huangang i Zachodniego Nanjiangu, ryż importowany z Pei Chi z Shantung, ryż podatkowy importowany z Pekinu. Rynek ryżu był głównie ryżem z czynszu dzierżawionego przez właścicieli ziemskich od dzierżawców. Rynek zbóż umożliwił rozwój produkcji towarów niespożywczych, zwłaszcza tekstyliów. W Jiangnan na całym obszarze nie uprawiano ryżu, ale rośliny tekstylne - bawełnę i morwy. Jedwabniki uprawiano w północnym Zhejiang z centrum w Huzhou. W Sungjiang i okolicach bawełna była uprawiana na ponad połowie ziemi. Chodziło już o uprawę i produkcję towarów, a nie tylko sprzedaż nadwyżek. Pod koniec okresu Ming, gospodarka Jiangnan przesunęła się z uprawy na przetwarzanie bawełny, która była importowana z Shandong i Henan.Fujian i Guangdong. Suzhou i Hangzhou były ośrodkami produkcji dóbr luksusowych, a w ich sąsiedztwie produkowano pospolite tkaniny. W ramach procesu produkcyjnego istniała specjalizacja w poszczególnych etapach - przędzalnictwo, tkactwo itp. Spośród regionalnych grup kupców ludność północna z Shanxi kontrolowała handel solą w głębi lądu, w tym Syczuan; handlowcy z Huizhou kontrolowali handel dalekobieżny na Canale Grande i byli najsilniejszą grupą hurtowników i detalistów w Jiangnan, a następnie odpowiednio handlowcy z Suzhou, Fujian i Guangzhou. Handlarze Jiangxi działali na nieco mniejszą skalę, głównie w Henan, Hu-kuang i Syczuanie. Łodzie, w tym załoga i tragarzy, były dostępne do czarteru u lokalnych agentów na szlakach handlowych. Publikowano przewodniki turystyczne zawierające trasy i odległości, informacje o karczmach, znanych miejscach, promach, bezpieczeństwie.Przesyłanie pieniędzy za pomocą bonów umożliwili pośrednicy handlowi, były kobiety przedsiębiorcy sprzedające ten czy inny towar, a także pośrednicy między stronami w sprawach sądowych. Konserwatyści widzieli sprzeciw wobec udziału kobiet w handlu ludźmi, więc w prefekturze Jiaxing niejaki Li Ce pochwalił prefekta za „zabronienie ludziom hazardu i sprzedawania kobiet na bazarach”.

Srebro

Wzrost importu srebra z pierwszej tercji XVI wieku doprowadził do jego zwiększonego wykorzystania, a w drugiej połowie XVI wieku mężowie stanu Ming obawiali się, że srebro całkowicie wyprze brązowe monety. W ostatniej tercji XVI wieku problem związku srebra z monetami stał się przedmiotem dyskusji na temat polityki pieniężnej. Niektórzy politycy wzywają do wstrzymania produkcji monet, a ich przeciwnicy postrzegają to jako krótkowzroczną politykę, która ignoruje długoterminowe korzyści ze wzrostu waluty i pozwala srebru stać się główną walutą. W latach 70. i 80. debatę walutową zdominowały obawy, że niedobór srebra spowoduje deflację, a debata walutowa ucichła w latach 90. Import srebra miał znaczący wpływ na gospodarkę Ming.Jego cena, za sprawą złota i miedzi, spadła o połowę w epoce Wana (jednak siła nabywcza srebra była większa niż na świecie), a dochody Ministerstwa Finansów ze srebra podwoiły się w latach 70. (z ok. 90 ton na ok. 165 ton rocznie), wzrosły też dochody samorządów: np. w Porcie Miesięcznym, głównym ośrodku handlu morskiego z zagranicą, przychody z licencji handlowych i ceł wzrosły ze 113 kg do 1594 srebra do ponad tony. Napływowi srebra towarzyszył eksport złota i monet. Napływ srebra również miał negatywne skutki: pod koniec XVI i na początku XVII wieku inflacja wystąpiła w regionach o wystarczającej ilości srebra (południowo-wschodnie wybrzeże, Jiangnan i Canal Grande).wieku podwoiły się (z ok. 90 ton do ok. 165 ton rocznie), wzrosły też dochody władz lokalnych: np. w Porcie Miesięcznym, głównym ośrodku handlu morskiego z zagranicą, w latach 11370-1594 wzrosły dochody z licencji handlowych i ceł od 113 kg srebra do ponad jednej tony. Napływowi srebra towarzyszył eksport złota i monet. Napływ srebra również miał negatywne skutki: pod koniec XVI i na początku XVII wieku inflacja wystąpiła w regionach o wystarczającej ilości srebra (południowo-wschodnie wybrzeże, Jiangnan i Canal Grande).wieku podwoiły się (z ok. 90 ton do ok. 165 ton rocznie), wzrosły też dochody władz lokalnych: np. w Porcie Miesięcznym, głównym ośrodku handlu morskiego z zagranicą, w latach 11370-1594 wzrosły dochody z licencji handlowych i ceł od 113 kg srebra do ponad jednej tony. Napływowi srebra towarzyszył eksport złota i monet. Napływ srebra również miał negatywne skutki: pod koniec XVI i na początku XVII wieku inflacja wystąpiła w regionach o wystarczającej ilości srebra (południowo-wschodnie wybrzeże, Jiangnan i Canal Grande).a na początku XVII wieku inflacja pojawiła się w regionach bogatych w srebro (południowo-wschodnie wybrzeże, Jiangnan i Canal Grande).a na początku XVII wieku inflacja pojawiła się w regionach bogatych w srebro (południowo-wschodnie wybrzeże, Jiangnan i Canal Grande).

Chudy

Wielu polityków nie ufało srebru, ponieważ obawiali się uzależnienia od jego napływu z zagranicy i nie ufali jego zdolności do zabezpieczenia wszystkich funkcji pieniądza. Dlatego próbowali ożywić użycie monet. Po krótkim otwarciu mennic w latach 1571-1572 Chang Juncheng powrócił do nich w 1576 roku. W tym czasie odnowił mennice w Pekinie i Nanjing, a wkrótce w Yunnanie. Następnie otworzył mennice w obu północnych prowincjach, w których używano monet – Shanxi, Shandong i Henan, ale także w prowincjach, w których monety te nie były powszechnie używane – Shenxi, Jiangxi, Fujian i Huangu. Podczas gdy mennice metropolitalne były własnością państwa, były zarządzane przez licencjonowanych przedsiębiorców na prowincji. Produkcja monet natychmiast napotkała braki miedzi i problemy z zatrudnieniem wykwalifikowanego personelu, więc w Jiangxi Mennica była w stanie wyprodukować tylko 5% planowanej ilości monet.W odpowiedzi władze nakazały opłacanie co najmniej 70% podatków od nowych monet i zachęcały kupców do importu monet z okolicznych prowincji. Jednak handlowcy dostarczali prywatnie (i nielegalnie) niskiej jakości monety. Podobnie monety zawiodły w Fujianie, gdzie srebro było już szeroko rozpowszechnione. Polityka monetarna Chang była rozdrobniona, a urzędnicy każdej prowincji popierali monety według własnego uznania. Tak więc w Zhejiang pensje żołnierzy zostały zamienione na monety, co wywołało bunt w Hangzhou w 1582 roku; zakazali prywatnych kantorów w Jiangxi, co z kolei poważnie utrudniło rozpowszechnianie nowych monet; kilka prowincji zakazało eksportu monet ze swojego terytorium, aw innych zabroniło wyrzucania monet poza ich terytorium.Próby wprowadzenia do obiegu nowych monet poprzez ich sprzedaż z rabatem doprowadziły jedynie do wzbogacenia się kantorów kupujących tanie monety od władz i sprzedających je po aktualnej cenie rynkowej. Próby wprowadzenia przez niektóre władze zakazu używania nielegalnych monet prywatnych doprowadziły do ​​gwałtownych protestów tłumu i zniesienia zakazów. Podczas gdy monety odlane w Pekinie były akceptowane przez rynek, na południu nadal dominowały monety prywatne o słabej jakości i niższej wartości. W 1579 Chang przyznał, że próba wprowadzenia monet nie powiodła się. W następnym roku zamknął mennicę w Yunnan, aw 1582 większość innych mennic prowincjonalnych. W Chu-kuang wciąż były trzy monety, które rzucały różne monety, co doprowadziło do podziału prowincji na kilka stref monet. Po śmierci Changa jego następcy i przeciwnicy zamknęli większość mennic z powodu spóźnienia. Przeciwnicy Changa na ogół spierali sięże państwo nie powinno ingerować w sprawy rynkowe i walutowe i zmuszać ludzi do wejścia w walutę, której nie chcą. Z drugiej strony druga strona stwierdziła, że ​​chociaż srebro służy jako kapitał i magazyn wartości, monety są niezastąpione jako środek wymiany, a ich produkcja – aczkolwiek przynosząca straty – przyniesie ożywienie gospodarcze i zysk w dłuższej perspektywie. polityka. Nowa produkcja monet tym razem została skoncentrowana w Nanjing, gdzie wydajność mennic wzrosła dziesięciokrotnie. Jednak monety rozprzestrzeniły się tylko w bezpośrednim sąsiedztwie Nanjing. W mieście było stosunkowo dużo, a ich cena spadła z 850 do 1300 za liang srebra. W 1606 r. w wyniku powodzi, które zakłóciły import metali, cena miedzi wzrosła, a państwo ponownie ograniczyło produkcję monet i zwolniło z mennic 3000 pracowników, którzy ponownie wykorzystali swoją wiedzę do produkcji monet, tym razem nielegalnych.Prywatna moneta wypchnęła państwo w ciągu kilku lat. Władze odpowiedziały zakazem używania prywatnych monet, ale kantorzy przez ostrożność przestali przyjmować jakiekolwiek monety, a następnie handlarze z Nankingu, a ludzie zaczęli buntować się. Mianowicie robotnicy dniówkowi i robotnicy otrzymywali monety, za które kupowali żywność i byli zależni od kupców, którzy przyjmowali monety. Jednocześnie mniej wartościowe monety prywatne były korzystniejsze dla ich codziennych potrzeb życiowych.Jednocześnie mniej wartościowe monety prywatne były korzystniejsze dla ich codziennych potrzeb życiowych.Jednocześnie mniej wartościowe monety prywatne były korzystniejsze dla ich codziennych potrzeb życiowych.

Kultura i społeczeństwo

Filozofia

Wang Yang-Ming już odrzucił rozumienie konfucjanizmu jako wiary niezmiennej, mówiąc: „Droga nie jest prywatną własnością Konfucjusza”, kładąc nacisk na samoświadomość i samopoznanie przeciwko doktrynie. Bardziej ogólnie, w swojej prezentacji konfucjanizm przeszedł od podążania za mądrością dawnych mędrców do podążania za własnym sercem. W latach 70. Wang Juncheng był najpoważniejszym przeciwnikiem zwolenników Wanga, prezentując alternatywę dla ich nauk. Podkreślał pragmatyczne dążenie do interesu państwa, w przeciwieństwie do ich nacisku na samodoskonalenie wewnętrzne. Za słuszne uważał działania nakierowane na dobro państwa i ludzi, jego credo brzmiało: „jeśli środek jest w interesie państwa, bez względu na wszystko będę go realizował”. Jego twierdzenie, że promuje interesy imperium, a nie osobiste korzyści, usprawiedliwiało działania przeciwko tym uczonym, którzy tonęli w debatach o moralności i samoocenie.Nie był to wzór moralny, lecz nieodpowiedzialne lenistwo, gdy ich tablice umieszczono w świątyni Konfucjusza. Wśród zwolenników Wang Yang-minga najbardziej radykalnym odrzuceniem ortodoksji chusowskiej był Wang Ken i jego uczniowie, tzw. Szkoła Czajkowskiego. W ostatnich dziesięcioleciach XVI wieku jej czołowy przedstawiciel Li Chi obwiniał konformistów za hipokryzję, że przedkładają swoje zasługi i kariery nad poprawność, kwestionują nieomylność klasyków i bronią słuszności ludzkich pragnień. Kierowanie się własnym interesem uważał za motywację dla chłopów, rzemieślników, uczonych, którzy robią wszystko, co w ich mocy.Umożliwiło to szerzenie takich wartości jak materializm, pragmatyzm i utylitaryzm oraz osądzanie ludzi nie po zawodzie, ale po bogactwie, tak że biedny uczony nie stał już społecznie wyżej niż bogaty kupiec. Entuzjazm dla subiektywizmu Wang Janginga osiągnął kulminację na przełomie XVI i XVII wieku, kiedy indywidualne doświadczenie wzięło górę nad wzorcami zaczerpniętymi z przeszłości. Te postawy zaowocowały później krytyką i empiryzmem konfucjanistów z Qing W drugiej połowie XVI w. nasiliły się tendencje do synkretyzmu, najwyraźniej jako wyraz niezadowolenia z tradycyjnego ortodoksji konfucjańskiej. Nazywany „świętym z trzech nauk”, Lin Zhao-en powiązał konfucjanizm z buddyzmem, a zwłaszcza taoizmem, w celu połączenia zaangażowania konfucjanizmu z taoistycznymi praktykami uzdrawiania. Oprócz studiowania konfucjanizmu, Hu Chi studiował również buddyzm i taoizm, medytację,i osiągnął oświecenie, z buddyjskiego punktu widzenia, „objawienie natury Buddy”, dla konfucjanistów „odkrycie serca/umysłu przez wrodzoną wiedzę”. W regularnych debatach brały udział setki uczonych, a akademia szybko stała się narodowym ośrodkiem intelektualnym. Tunglinowie odrzucali rekolekcje buddyjskie i taoistyczne, opowiadając się za aktywnym uczestnictwem w życiu publicznym. Liderzy akademii dążyli do moralnego renesansu, aby uzdrowić życie polityczne kraju. Sprzeciwiali się oddaniu, co podkreślała intuicja wyznawcy Wanga Wang Ji i szkoły na Tajwanie; przeciwko temu wrócili do zdyscyplinowanego wysiłku i działania. Badanie - zgodnie z modelem Chu Si - zostało podzielone na czytanie książek i medytację,które jednak nie kojarzyły się z buddyjskim Qan, lecz wywodziły się z rytualizmu konfucjańskiego.

Kaligrafia i malarstwo

W swoich pracach teoretycznych najlepiej wyrażał zasady estetyczne Cesarskiej Akademii Malarstwa Tung Qiang (1555–1636) z Sungjiang, znanego uczonego, który wyróżniał się kompozycją literacką, malarstwem i kaligrafią. Był ważnym teoretykiem malarstwa, ale pisał też o historii kaligrafii. Tung potwierdzał postrzeganie malarstwa jako wyrazu kaligraficznego i wspierał tworzenie poprzez studium mistrzów przeszłości. Aby uprawomocnić własne działania artystyczne, twierdził, że w minionych wiekach malarze zawsze należeli do jednej z dwóch stylowych szkół: malarstwa tuszowego szkoły południowej, próbującej wyrazić wewnętrzną istotę przedstawianego, oraz opisowej, dekoracyjnej tradycji profesjonalnego „rzemiosła”. malarze szkoły północnej. On sam stał u schyłku rozwoju szkoły południowej jako prawdziwy spadkobierca malarstwa literackiego,dążenie do wyrażenia idei twórcy i lekceważenie korzyści materialnych. Jej monumentalne, atramentowe pejzaże stały się wzorem ortodoksji, a koncepcja szkoły północnej i południowej zaczęto na nowo rozważać dopiero w XX wieku. Jednym z oryginalnych malarzy epoki Wan-li był Wu Pin, który pracował w Nanjing, a później na dworze w Pekinie. W malarstwie malarskim zamanifestował się jako ekscentryk oparty na lokalnej tradycji futian, inspirowanej elementami szkoły Wu, która dodawała jego obrazom elegancji i piękna, ale przejął także ekspresyjną ekspresję szkoły Če. Tung Qingchang zdominował również teorię i praktykę późnej kaligrafii Ming. W swoich pracach na temat kaligrafii mistrzowie ich regionu Sungiang budowali wyżej niż kaligrafowie z Suzhou. Podkreślał potrzebę studiowania dzieł z okresu East Jin (IV w.) i Chang (VII-IX w.), kładąc szczególny nacisk na Wang Si-chi i Wang Si-chi,nie opowiadał się za ścisłym kopiowaniem wzorców, ale dogłębną analizą najważniejszych z ich procedur. Wśród wybitnych kaligrafów Sungjiang z drugiej połowy XVI wieku znaleźli się przyjaciel Tung Qichang, Chen Jiju, wszechstronny artysta i kolekcjoner, oraz Süwei, poprzednik indywidualnych artystów Qing, malarz gatunku „kwiaty i ptaki”, kaligrafia poświęcona "szalony koncept pisania." ", Jego styl był zbliżony do malarstwa abstrakcyjnego.

Poezja

W latach 70. i 80. stanowisko arbitra literackiego i najbardziej szanowanego krytyka Chin Ming zajmował Wang Shichen, wszechstronny artysta i lider siedmiu późniejszych mistrzów dynastii Ming. W następnym pokoleniu, na początku XVII wieku, poeci kładli nacisk na ekspresję własnej natury, indywidualną kreatywność, emocje, w myśli zbliżali się do indywidualistycznej filozofii Li Chi. Czołowymi postaciami początku wieku byli poeta, eseista, kaligraf, dramaturg i teoretyk literatury Tchang Lien, poeta, eseista, kaligraf, malarz i dramaturg Sü Wei oraz poeta, krytyk, dramaturg, kolekcjoner i znawca sztuki Tchu Lung . Spośród pisarzy poezji Wan-li najważniejszy był chyba Chu Jing-lin, który pochodził z zamożnej rodziny, ale nie zdał egzaminów duchownych i zamiast oficjalnej kariery poświęcił się literaturze.Jego wiersze nie są znaczące, ale opracował encyklopedię Shi-poetry (Oaza Poezji), w której dał uporządkowany przegląd form poetyckich, historii i źródeł pisanych z perspektywy nurtu archaizującego, który uważa poezję górną za najważniejszą. najlepsi Poeci tzw. szkoły kung-an, zwłaszcza bracia Yuan Chung-tao, Yuan Cung-tao i Yuan Chung-tao, zajęli nieco inne stanowiska. Li Chi bezpośrednio wywarła wpływ na braci Yuan i ich szkołę Kung-an w ich tendencjach do odrzucania autorytetów z przeszłości, unikania kopiowania (co ich zdaniem ograniczało kreatywność), dążenia do wyrażania naturalnych uczuć, promowania dramatu i fikcji jako legalnej literatury formularze. Jednak poezja trzech braci była w dużej mierze konwencjonalna;różnili się od poprzednich pokoleń (siedmiu wcześniejszych i siedmiu późniejszych mistrzów Ming) naśladowaniem poezji Middle Chang (zwłaszcza Po Jiu-iho) i Sung (Su Sh'a), a nie High Chang. Poszli w tym śladem Wang Shichena, który wśród następujących modeli zaliczył wspomnianych już poetów Middle Chang i Sung. Bardziej niż poezję braci czytano ich krytykę, której wnioski w połowie XVII wieku zyskały powszechne uznanie. Bracia wspierali stowarzyszenia literackie, łączyli konfucjanizm z buddyzmem i taoizmem oraz zajmowali się różnymi dyscyplinami prozy i encyklopedii, od florystyki po farmakologię. Yuan Chung-tao popierał literaturę napisaną w języku potocznym, twierdząc, że ona również jest w stanie wyrażać prawdy moralne. Stosunki literackie nie ograniczały się do wykształconych dżentelmenów, ale utrzymywały również kontakt z zawodowymi malarzami, pisarzami i kaligrafami,kupcy kochający sztukę, kobiety z talentem literackim i kurtyzany. Tak rozbudowana scena kulturalna stała się ważną częścią literatury dynastii Ming pokolenie później. Obaj zgodzili się ze szkołą Kung-an, że poezja opiera się na wyrażaniu „naturalnych uczuć”, ale mimo to uznali, że imitacje Po Tzu i Su Sh'a prowadzą do „wulgarnej i niegrzecznej” poezji. Zamiast tego podążyli ścieżką jej kultywacji, próbując osiągnąć ducha swoich ulubionych prac przed Chang i Chang z jego głębią i umiarem, ale zamarli w naśladowaniu. Znaczące są ich antologie z 1614 i 1617 Return to Ancient Poetry (Kush-kui) i Return to Changing Poetry (Chang-shi Kuei), w których wyrażali swoje poglądy na poezję.Wydanie Min Chi Qi przyczyniło się do sukcesu antologii, ponieważ dla wygody czytelników odróżnił wiersze od „notatek i komentarzy redaktorów”.

Próza a drama

W 1566 roku emerytowany urzędnik i bibliofil, Taiwan Kaihai, opublikował Obszerne zapisy z epoki Taipei, wczesną kolekcję Sung zawierającą 7000, głównie nadprzyrodzonych opowieści, które ożywiły wiele historii i historii Chang i starszych. Następnie pisarze redagowali i publikowali opowiadania, zarówno stare, jak i nowe, oraz zbiory opowiadań, takie jak Nieumyślnie usłyszane historie Wang Tchung-kuei (Er-tchan, 1597), Su-Chang-chu., Qianyen's Khuai-yuan (1613), zyskał dużą popularność i popularność. Opowiadania zostały napisane w języku klasycznym przez Sung Mao-cheng i Pchan Zheng oraz w języku potocznym przez Ling Meng-chu i Feng Meng-lung. Około 1590 r. zaczął się rozkwitać gatunek języka potocznego, do tej pory rzadkiego. Z powieści napisanych w epoce Wan-li Wędrówki na Zachód zyskały niezwykłą sławę,jedna z czterech klasycznych powieści chińskich oraz krytyczna społecznie Jin Pching Mei. Powieść Luo Mao-tenga Eunuch z San-pao do Oceanu Zachodniego (San-pao tai-si sia-si-yang) z 1597 roku stała się pierwszym dziełem, które zadziwiło czytelników rozmiarami „statków skarbów” Cheng Chea. Liang Chen-yu pomógł rozwinąć dramat, adaptując i używając stylu muzycznego Kunshan, kchun-chu, jako muzycznego elementu swojego druana, Huangshi. Połączenie muzyki kchun-chu z dramatyczną formą chuan-chi było niezwykle udane, a terminy chuan-chi i kchun-chu praktycznie się połączyły. W kolejnych dziesięcioleciach pojawiły się setki autorów i wiele innych sztuk. Wśród aktorów i widzów najbardziej prestiżowy status miały prywatne zespoły teatralne, zatrudniane przez bogatych ku ich uciesze i gości. Chang Sien-cu wyróżniał się wśród dramaturgów,z jego prac najbardziej cenione są tzw. „cztery gry snów”, a wśród nich zwłaszcza Pawilon Peonii. Wraz z Chang Sien-cu był najważniejszym dramatopisarzem epoki Wan-li Cheng Zheng, który pracował w teatrze nad popularną opowieścią Mu-lien ratuje swoją matkę (Mu-lien iouiou mu sing siao si wen). Z dramatów Shen Jinga udała się tylko sztuka I-sia ti (adaptacja jednego z rozdziałów Opowieści z brzegu jeziora), ale stał się on ważnym teoretykiem. Jego zwolennicy znani są jako Szkoła Wujiang. W teorii podkreślał rolę muzyki, którą uważał za ważniejszą niż tekstowy element sztuki (przeciwnego poglądu bronił Chang Sien-cu). Cang Mao-sün opracował Antologię sztuk Yuan (Yuan-chu Suan), która przez cztery stulecia stała się głównym źródłem dramatów Yuan, ale sztuki nie mają oryginalnej formy,ale zostały one znacząco zmodyfikowane przez Canga zgodnie z wartościami Lateming i postawami artystycznymi.

Knihy a knižní trh, noviny

Na początku XVI wieku literatura drukowana przeważyła nad rękopisem, co doprowadziło do gwałtownej ekspansji tekstów pisanych. W porównaniu z Europą papier w Chinach był tani, a druk drewnopochodny nie wymagał dużych inwestycji początkowych, więc literatura drukowana różnych typów i gatunków szybko się rozprzestrzeniła. Dlatego w erze Wan-li Europejczycy, tacy jak Matteo Ricci, zachwycali się liczbą książek w Chinach. Książki były na ogół tanie, ale rzadkie druki mogły kosztować sto liangów srebra. Z przynętą i licznymi książkami czytano ją nie tylko do pracy, ale i dla przyjemności. Umiejętność czytania i pisania była powszechna, a według europejskich gości rzadko zdarzało się, aby nawet najbiedniejsze rodziny znajdowały chłopca, który nie nauczyłby się czytać i pisać. Książki czytało więcej osób niż kiedykolwiek wcześniej w Chinach i na całym świecie.Rynek książki rozwinął się ekspansywnie. Jeszcze w pierwszym okresie 16.wiek był stosunkowo ograniczony, głównie klasyka konfucjańska, drukowano kolekcje historii oficjalnej i filozofów neokonfucjańskich, a książki drukowano w pałacach książęcych, urzędach i w handlu, zwłaszcza w prowincji Fujian (zwłaszcza w prefekturze Tiananing na północy prowincji), na Epoka Wan-li Wydawcy komercyjni drukowali wszystko, co miało szansę sprzedać, od wspomnianej oficjalnej literatury, przez różne gatunki beletrystyki po wszelkiego rodzaju encyklopedie i podręczniki, od „klasyków do kieszeni” dla studentów po „jak zostać pisarzem”. " czyli jak prowadzić kraj. Podręczniki i encyklopedie do zarządzania domem bezpośrednio zalały rynek książek. Pod koniec stulecia fikcja zyskała dużą popularność. Taniość prasy umożliwiła ekspansję specjalistycznych książek zawodowych, takich jak książki medyczne, które do tej pory były dystrybuowane wyłącznie w rękopisach.Najważniejszymi dziedzinami produkcji książek były Suzhou, Fujian i Zhejiang.z najwyższą jakością i najdroższymi wydrukami z Suzhou, najliczniejszymi i najtańszymi z Fujian, Zhejiang uplasował się na drugim miejscu w obu kierunkach. Rozwój i komercjalizacja rynku książki sprawiły, że uczeni publikują swoje prace „tak, jak napisali”, podczas gdy dotychczas ich uczniowie lub potomkowie byli zwykle publikowani. Znani i znani uczeni mogli liczyć się z tym, że wydawcy – w oczekiwaniu na zysk – zapłacą im za to, co napiszą. Pojawili się pedagodzy, którzy skupili się wyłącznie na pisaniu i publikowaniu, rosły prywatne biblioteki. Podczas gdy w epoce Sung nikt nie mógł liczyć na bibliotekę liczącą dziesięć tysięcy tuanów, w czasach Wan-li prywatne biblioteki w Jiangnan liczyły od 30 do 50 tysięcy tuanów, uczony z Yangchińczyk Ke Jian miał nawet 10 000 tytułów (jeden tytuł mógł mieć kilkadziesiąt i tak duże prywatne biblioteki.Ze względu na swoją wielkość duże prywatne biblioteki znajdowały się w oddzielnych budynkach, a biblioteka słynnego bibliofila Mao Kchuna miała dwanaście pomieszczeń. Europejczycy byli zdumieni tymi ogromnymi bibliotekami, pojawiły się prywatne gazety. Początkowo przejęli większość materiałów z Dziennika Urzędowego, ale później zaczęli przynosić własne raporty. W latach 90. XVII wieku były minister Yu Shen-sing skarżył się, że wydawcy gazet wyolbrzymiają niepowodzenie walk na północnej granicy, wywołując panikę wśród ludności i ogólnie rozpowszechniając sensacyjne wiadomości zamiast „naprawdę ważnych”.Początkowo przejęli większość materiałów z Dziennika Urzędowego, ale później zaczęli przynosić własne raporty. W latach 90. XVII wieku były minister Yu Shen-sing skarżył się, że wydawcy gazet wyolbrzymiają niepowodzenie walk na północnej granicy, wywołując panikę wśród ludności i ogólnie rozpowszechniając sensacyjne wiadomości zamiast „naprawdę ważnych”.Początkowo przejęli większość materiałów z Dziennika Urzędowego, ale później zaczęli przynosić własne raporty. W latach 90. XVII wieku były minister Yu Shen-sing skarżył się, że wydawcy gazet wyolbrzymiają niepowodzenie walk na północnej granicy, wywołując panikę wśród ludności i ogólnie rozpowszechniając sensacyjne wiadomości zamiast „naprawdę ważnych”.

Úřednické zkoušky

Tylko poparcie kogoś na urzędzie mogło zagwarantować rodzinie kupieckiej zachowanie bogactwa. Kupcy starali się więc skierować swoich synów na studia i uzyskać oficjalną rangę. Jednak w pierwszych dwóch wiekach istnienia państwa Ming oficjalnie do egzaminów przyjmowani byli tylko kandydaci z rodzin urzędników, chłopów (lub ziemian), rzemieślników i żołnierzy, a nie kupców. Dopiero w erze Wan-li handlowcy mogli brać udział w procesach; ale ich najwyższy stopień, egzaminy pałacowe, zostały zdane i tylko jeden kandydat zarejestrowany jako kupiec zdobył rangę Jinshi - mianowicie niejaki Cheng Mao-chu w 1607 roku. Jednak kupcy nadal zdawali egzaminy, ponieważ rejestrowali się w nazwiska innych osób lub zapisali się na procesy poza swoim rodzinnym miastem jako chłopi lub żołnierze.W późnym okresie Ming kandydaci z rodzin biznesowych stanowili zdecydowaną większość odnoszących sukcesy studentów. W epoce Wan ośmioczęściowy esej był stosunkowo nową formą literacką, rozpowszechnioną dopiero od stulecia i nie został jeszcze skamieniały; Krytycy sztuki, tacy jak Li Chi i Yuan Chung-tao, słynący z eksperymentów i literackich innowacji, wysoko cenili ten gatunek. Wiedzy potrzebnej do opanowania ośmioczęściowego eseju nie dało się zdobyć w samotności, trendy i style preferowane przez egzaminatorów ulegały ciągłym zmianom, a kandydaci z dużych miast mieli przewagę w kontynuacji, co było jednym z powodówdlaczego zrzeszanie się w stowarzyszeniach literackich było korzystne. Począwszy od lat 70. grupy i firmy literackie zaczęły publikować udane eseje z komentarzem i krytyką. Od 1587 r. władze publikowały także zbiory przykładowych esejów. wielu z nich zadłużyło się więc i po ich nominacji musiało zadowolić wierzycieli z szeregów bogatych kupców. Jednocześnie pensje urzędników nie były duże, w XVI wieku roczna pensja naczelnika okręgu wynosiła zaledwie 87 liangów, więc większość urzędników żyła z dochodów z urzędu, a jedynie wzbogacenie uznawano za korupcję. nieproporcjonalny. Po 1583 r. rząd przejął silniejszą kontrolę nad przebiegiem procesów prowincjonalnych,kiedy wśród członków Akademii Chanlin zaczęto wybierać naczelnych egzaminatorów i ich zastępców, podczas gdy do tej pory funkcje te były domeną nauczycieli prowadzących okręgowe i prefekturalne szkoły publiczne, którzy na ogół zdawali tylko egzaminy wojewódzkie.

Móda

We wczesnym okresie Ming styl, materiały i kolor ubioru były determinowane przez państwo, a w 1541 r. Ministerstwo Ceremonii zabroniło nieodpowiednich stylów ubierania się, ale od lat 60. nikt nie ignorował tych zakazów i ludzie ubierali się nigdy - zmieniająca się moda. Modnym centrum mody było Suzhou. Rozróżnienie na właściwe i nieodpowiednie nie ograniczało się do odzieży, ale także przedmiotów codziennego użytku i sprzętów gospodarstwa domowego, gdzie arbitrzy gustu i elegancji potępiali samo przedstawianie bogactwa (np. używanie złotych naczyń i przyborów) jako wulgarne zachowanie niewykształconych bogatych ludzi. Było ich wielu, gdyż napływ srebra z zagranicy doprowadził do wzbogacenia się kupców, którzy następnie prześcigali właścicieli ziemskich ilością majątku i rozmachem jego wydatkowania. „Nowi bogaci” szukali uznania społecznego, ale tradycyjne elity broniły się i próbowały utrzymać swoją dominację;jednym z ich środków była instytucja mody. W ostatniej dekadzie ery Wan-li osiągnęły szczyt obawy szlachty o bogactwo i wpływy „nowych bogatych”; z drugiej strony, zwłaszcza od lat 90. XVII wieku, to dżentelmeńscy pisarze tworzyli podręczniki, które uczyły ignorantów, jakie przedmioty i antyki warto posiadać i jak się nimi właściwie zbyć zgodnie z panującymi normami kulturowymi. Nie mniej rozpowszechniło się fałszowanie antyków i kosztowności, moda dotyczyła także stosunków seksualnych, z wykształconymi i kultywowanymi kurtyzanami, takimi jak Sue Su-su czy Ma Shuchen, wykraczając poza tradycyjną rolę kobiety, ograniczoną do gospodarstwa domowego. Moda na seks z chłopcami, ostentacyjnie gardząca normami konfucjańskimi, zapanowała wśród elity.z drugiej strony, zwłaszcza od lat 90. XVII wieku, to dżentelmeńscy pisarze tworzyli podręczniki, które uczyły ignorantów, jakie przedmioty i antyki warto posiadać i jak się nimi właściwie zbyć zgodnie z panującymi normami kulturowymi. Nie mniej rozpowszechniło się fałszowanie antyków i kosztowności, moda dotyczyła także stosunków seksualnych, z wykształconymi i kultywowanymi kurtyzanami, takimi jak Sue Su-su czy Ma Shuchen, wykraczając poza tradycyjną rolę kobiety, ograniczoną do gospodarstwa domowego. Moda na seks z chłopcami, ostentacyjnie gardząca normami konfucjańskimi, zapanowała wśród elity.z drugiej strony, zwłaszcza od lat 90. XVII wieku, to dżentelmeńscy pisarze tworzyli podręczniki, które uczyły ignorantów, jakie przedmioty i antyki warto posiadać i jak się nimi właściwie zbyć zgodnie z panującymi normami kulturowymi. Nie mniej rozpowszechniło się fałszowanie antyków i kosztowności, moda dotyczyła także stosunków seksualnych, z wykształconymi i kultywowanymi kurtyzanami, takimi jak Sue Su-su czy Ma Shuchen, wykraczając poza tradycyjną rolę kobiety, ograniczoną do gospodarstwa domowego. Moda na seks z chłopcami, ostentacyjnie gardząca normami konfucjańskimi, zapanowała wśród elity.Moda dotyczyła również relacji seksualnych, wyłaniały się wykształcone i kulturalne kurtyzany, takie jak Sue Su-su czy Ma Sou-chen, wykraczające poza tradycyjną rolę kobiety, ograniczoną do gospodarstwa domowego. Moda na seks z chłopcami, ostentacyjnie gardząca normami konfucjańskimi, zapanowała wśród elity.Moda dotyczyła również relacji seksualnych, wyłaniały się wykształcone i kulturalne kurtyzany, takie jak Sue Su-su czy Ma Sou-chen, wykraczające poza tradycyjną rolę kobiety, ograniczoną do gospodarstwa domowego. Moda na seks z chłopcami, ostentacyjnie gardząca normami konfucjańskimi, zapanowała wśród elity.

Zahraniční vztahy a vojenství

Obnova mingské vojenské moci ve třetí třetině 16. století

Największymi akcjami militarnymi epoki Wan-li były tak zwane „trzy wielkie kampanie epoki Wan-li”. Pierwszym było stłumienie powstania Ningxia, drugim wojna Imjan z Japonią w Korei, a trzecim było stłumienie powstania Jangcy w Pohou. Trzy główne kampanie odbyły się jednocześnie i obejmowały mobilizację dziesiątek i setek tysięcy żołnierzy, ich przemieszczenie i zaopatrzenie na duże odległości. Sukces Minga w nich był wynikiem większego wzrostu chińskiej potęgi militarnej od lat 70. do pierwszej dekady XVII wieku. W tym okresie Imperium Ming było militarnie agresywne wobec ekspansjonistów na wszystkich granicach, włączając w to najazdy na mongolskie stepy i wspieranie kolonizacji pogranicza Chany.Oprócz trzech kampanii wojska Ming stłumiły kilka powstań w imperium, a dzięki udanym walkom rozszerzyły i zabezpieczyły granice na południowym zachodzie w bitwach z Birmą, umożliwiając w ten sposób kolonizację pierwotnie rdzennych terytoriów na południowym zachodzie, a także na północnym zachodzie. Agresywnie ingerowała w sprawy Jurchen na północnym wschodzie. Sprawy wojskowe były jednym z nielicznych obszarów, w których większość urzędników cywilnych czuła się niepewnie i w których cesarz mógł zatem dochodzić swojej woli. Polegał na udanych generałach, starając się ominąć zwykłe niewygodne procedury biurokratyczne. W oczach cesarza generałowie byli bardziej wiarygodni i godni zaufania niż urzędnicy, także dlatego, że większość czasu spędzali w terenie i dlatego nie mieli możliwości zorganizowania w metropolii sieci wsparcia.Mógł jednak również zaakceptować generałów jako przedstawicieli innego stylu życia, swobodniejszych i niesztucznych. Bardzo dbał o wybór zdolnych generałów i nie wahał się nadać im nadzwyczajnych uprawnień, aby mogli decydować szybko, nie czekając na jego zgodę, co przyczyniło się do sukcesu ich kampanii. Nie wahał się uwolnić dużych sum pieniędzy ze swoich rezerw na zaopatrzenie i wyposażenie wojsk, powierzając generałom uprawnienia i funkcje wcześniej zarezerwowane dla urzędników cywilnych, pomimo protestów rządu. Na północnej granicy Wan-li próbował zastąpić obronę statyczną bardziej ofensywną taktyką. W jego słowach na ogół wolał zdeterminowany niż agresywny stosunek do rodzimych buntowników, a zwłaszcza obcych wrogów. Pod dowództwem zdolnych generałów armia Ming była najsilniejsza od czasów Jung-le (panowała 1402-1424). Współcześni szacowali rzeczywistą liczbę żołnierzy Ming w latach 70. na 845 000.Na początku XVII wieku Imperium Ming miało już ponad 4 miliony żołnierzy. Ośrodki szkoleniowe działały w Pekinie, gdzie szkoliły się także wojska udające się do Korei. Zamiast nieefektywnych i niekompetentnych dziedzicznych żołnierzy systemu wei-suo, rozszerzono zatrudnienie najemników, lepiej wyszkolonych, zdyscyplinowanych, tańszych i bardziej gotowych do walki w bitwach. Wykorzystano również oddziały rekrutowane z wojujących narodów mniejszościowych, zwłaszcza „oddziały wilków” (Langnging) z Guangxi. Rozwój wojska wspierały liczne podręczniki i podręczniki. Najbardziej rozbudowane prace przetrwania w wojsku to Zhuhai Chu-pien („Biuletyn Obrony Wybrzeża”), Zheng Zhuo-cheng z 1562 r., Shenzhi Chu („Traktat o broni palnej”), Zhao Shi Chen z 1598 r. i Wu-Pei Chi ( „Encyklopedia gotowości wojskowej”) Mao Yuan-i z 1601 r.W podręcznikach Chi-Xiao Xinshu i Liangping Shi-chi generał Qi Jiang szczegółowo opisał taktykę stosowaną przez małe grupy żołnierzy, zajmował się wojną psychologiczną, omówił skład, zadania i szkolenie jednostek, użycie broni i procedury w zależności od w terenie i doświadczenie żołnierzy. Za kluczowe uważał status moralny i wyszkolenie żołnierzy, cesarz do końca swego panowania monitorował groźby militarne na granicy, a tuż przed śmiercią w 1619 r. odłożył fundusze na wyprawę przeciwko Jurchen w Liaotung. Gdy kampania zakończyła się katastrofalną klęską armii Ming, uchronił ocalałych generałów (w tym Li Zhupo) przed rządowymi próbami ich egzekucji.Za kluczowe uważał status moralny i wyszkolenie żołnierzy, cesarz do końca swego panowania monitorował groźby militarne na granicy, a tuż przed śmiercią w 1619 r. odłożył fundusze na wyprawę przeciwko Jurchen w Liaotung. Gdy kampania zakończyła się katastrofalną klęską armii Ming, uchronił ocalałych generałów (w tym Li Zhupo) przed rządowymi próbami ich egzekucji.Za kluczowe uważał status moralny i wyszkolenie żołnierzy, cesarz do końca swego panowania monitorował groźby militarne na granicy, a tuż przed śmiercią w 1619 r. odłożył fundusze na wyprawę przeciwko Jurchen w Liaotung. Gdy kampania zakończyła się katastrofalną klęską armii Ming, uchronił ocalałych generałów (w tym Li Zhupo) przed rządowymi próbami ich egzekucji.

Povstání v Ning-sia

W marcu 1592 roku w Ningxia, ważnym mieście fortyfikacyjnym na północno-zachodniej granicy, powstali żołnierze miejscowego garnizonu, dowodzeni przez chińskiego oficera Li Tung-yanga. Pübei, mongolski i zastępca dowódcy regionalnego, który miał 3000 jeźdźców kawalerii, przyłączył się do powstania, a bunt przypisywano mu ze względu na jego pochodzenie. Powstańcy opanowali Ning-się i blisko pięćdziesiąt okolicznych fortów. Zażądali uznania od rządu pod groźbą unii z Mongołami Ordino. Ning-sia liczyła 300 000 mieszkańców i załogę 30 000 lub 20 000 żołnierzy. Mury miejskie miały sześć metrów grubości i dziewięć wysokości, powstańcy doświadczeni żołnierze.Cesarz dowiedział się o powstaniu 19 kwietnia. Natychmiast wezwał ministra wojskowego Shi Singa i zgodnie z propozycją ministra nakazał mobilizację 7000 wojowników z Xuantei i Shanxi. Wei Sücheng miał za zadanie zlikwidować powstanie,urzędnik z doświadczeniem wojskowym i naczelny dowódca trzech obszarów przygranicznych (Xuanfu, Shanxi i Taichung). Cesarz zapewnił mu szeregi oficerów i urzędników, z których najważniejszym był generał Ma Kuei. Wei Sücheng zabezpieczył południowy brzeg Huangche, zajął kluczowe forty i w ciągu kilku tygodni odbił forty graniczne w okolicy, pozostawiając rebeliantom tylko miasto Ningxia. Jednak potem stwierdził, że nie ma wystarczającej liczby ludzi i sprzętu i przyjął bierną postawę. Mimo otrzymanych posiłków nalegał na negocjacje z rebeliantami, uzasadniając ich obawami o życie cywilów w Ningsii. Cesarz omówił sytuację z sekretarzami organów nadzorczych ministerstw, a następnie także z wizytatorami organu kontrolnego i ministrami, i zajął zdecydowane stanowisko, stwierdzając, że bunt musi zostać jak najszybciej stłumiony. Przez następne sześć tygodni oddziały Ming oblegały Ning-się, czasami niepokojone przez Mongołów.W czwartym miesiącu roku Ming zaatakował miasto i wyeliminował około 3000 obrońców, ale penetracja miasta przez północną bramę nie powiodła się i kosztowała ich ciężkie straty. Nominacja ta zszokowała urząd metropolitalny, ponieważ ta funkcja (i ogólne dowództwo) była przeznaczona dla urzędników cywilnych, a nie zawodowych oficerów. W lipcu do Ning-sia dotarły posiłki Ming, a starcia oblężników z rebeliantami trwały. Li Zhuung przybył również pod koniec lipca i rozpoczął ataki na miasto na początku sierpnia, dniem i nocą. Rebelianci mieli trudności z ich odbiciem. Tymczasem Japończycy z powodzeniem zajęli Koreę, a cesarz wezwał do szybkiego rozwiązania sytuacji.Pod koniec sierpnia Wei Sue-cheng został aresztowany z powodu swojego wahania i wywieziony do Pekinu, a cesarz zatwierdził plan Sh'ing, aby zbudować mury obronne wokół miasta i wypełnić ich wnętrze (w tym miasto) wodą.3 km. Rebeliantom udało się zdobyć sojusz z mongolskim wodzem Bushugtu, ale Li Zhuung wysłał przeciwko niemu Ma Queya i generała Tung I-yuana wraz z częścią armii i zajął przełęcze na wschód od miasta. Ma i Tung następnie odparli Mongołów. 6 września w mieście było prawie trzy metry wody, naloty rebeliantów nie powiodły się, a oblężonym krytycznie brakowało żywności. Mieszkańcy miasta i Ma Kuei zażądali od powstańców poddania się w imię ratowania życia. Nieudane wypady powstańcze przeplatane atakami wojsk mińskich. Pod koniec września 18-tysięczna armia została zablokowana na północ od miasta.Li Zhuung i Ma Kuei poprowadzili kontratak i wypędzili Mongołów. Woda zniszczyła mury, a po połowie października miasto zostało zdobyte, Pübei zginęło, kilku innych przywódców rebeliantów zostało schwytanych i straconych. Cesarz wysłał do Korei dużą część oddziałów Ning-sia, dowodzonych przez Li Zhu-sunga.

Korea a Japonsko: Imdžinská válka

Na początku lat 90. japoński przywódca wojskowy Hideyoshi Toyotomi zjednoczył Japonię pod swoimi rządami. Ale władza nad ojczyzną nie wystarczała dla jego ambicji. W apelach kierowanych do władców sąsiednich krajów zapowiadał zamiar przejęcia kontroli nad Azją Wschodnią i rządzenia nią z portu Ningpo we wschodnich Chinach. Postanowił najpierw podbić Koreę, a następnie Chiny Ming. Chińczycy nie lekceważyli japońskiej próby odebrania im hegemonii nad Azją Wschodnią i energicznie temu zapobiegali.W maju 1592 r. japońskie wojska wylądowały w Korei. Król koreański uciekł na północ do granicy koreańsko-mingowskiej na rzece Yalu. Koreańczycy poprosili Ming China o pomoc, jeśli Wan zajął zdecydowanie antyjapońskie stanowisko i wysłał mały (trzy tysiące) korpus rozpoznawczy,który jednak został zdobyty przez Japończyków w sierpniu 1592 i zniszczony w Pjongjangu. Wstrząśnięty dwór w Pekinie zaczął organizować obronę wybrzeża, wysłał zastępcę sekretarza obrony Sung Jingchanga do Miaongung, regionu Ming graniczącego z Koreą, powierzył mu ogólne kierowanie kampanią koreańską i zgromadził dużą armię w Liaotung. Tymczasem japońska okupacja Korei wywołała falę powszechnego oporu, która przerodziła się w wojnę partyzancką. Zwycięstwo marynarki koreańskiej pod dowództwem admirała I Sunsina latem i jesienią 1592 r. odegrało ważną rolę w organizacji ruchu oporu. Koreańskie siły lądowe również przejęły kontrolę i na początku 1593 r. do bitwy wkroczyły wojska Ming dowodzone przez Li Zhusunga.W maju 1593 wojska chińsko-koreańskie zepchnęły wroga wokół Pusan ​​w południowo-wschodniej Korei, po czym Japończycy zgodzili się na zawieszenie broni. Wstępne negocjacje ciągnęły się przez kilka lat, ale ostatecznie zakończyły się fiaskiem w październiku 1596, a Hideyoshi postanowił ponownie zaatakować Koreę. Ale nawet kolejna inwazja w 1597 roku nie powiodła się, Japończycy w sierpniu 1597 zbliżyli się do Seulu na 80 km, ale po przybyciu wojsk Ming zostali zepchnięci na południowy wschód. Operacje morskie miały decydujący wpływ na wynik wojny, Koreańczycy początkowo doznali niepowodzeń pod wodzą niekompetentnego admirała, ale po zwolnieniu Sunsina z więzienia i jego pozycji jako dowódcy floty, uzyskali przewagę na morzu, zmuszając Japończyków do obrony między Ulsan i Suncheon. W maju 1598 przybyła również flota Ming i wzmocniła flotę koreańską. Tymczasem na ziemi rozwinęły się długie oblężenia i krwawe bitwy.Wiosną 1598 roku część wojsk japońskich wycofała się z Korei, reszta skutecznie broniła ataków Ming-Koreańczyków, a po śmierci Hideyoshiego we wrześniu 1598 roku został ewakuowany przez Koreę pod koniec roku 150 000 żołnierzy do pierwszej inwazji i więcej 140 000 na sekundę. Ming wysłał ponad 40 000 żołnierzy w 1592 r. i ponad dwa razy więcej w 1597 r. Według chińskiego historyka Li Guangzhouo, w Korei służyło łącznie 166 700 żołnierzy Mingów, którzy zostali wysłani za 17 milionów srebra liangowego i zaopatrzenia (mniej więcej sześć miesięcy Dochody stanu Ming). Liczba żołnierzy koreańskich jest trudna do oszacowania, ale było ich kilkadziesiąt tysięcy. Straty Korei były ogromne, a Japończycy przedstawili nosy Hideyos Hideyoshiemu jako dowód swoich zwycięstw.Współcześni historycy szacują, że ich liczba importowana do Japonii wynosi od 100 000 do 200 000.

Povstání Jang Jing-lunga

Rodzina Yang, potomek IX-wiecznego generała Chang, rządziła górzystym obszarem na granicy Huangang, Guizhou i Syczuanu, obejmując ponad 300 km w kierunku wschód-zachód i nieco mniej w kierunku północ-południe. Centrum regionu znajdowało się w Pohou. Rodzina rządziła tym obszarem przez wiele stuleci i chociaż była chińskiego pochodzenia, ostatecznie zasymilowała się i utożsamiła z lokalnymi plemionami Miao.Yang Jing-lung odziedziczył pozycję ojca w erze Lung Qing. Wyróżniał się po stronie Ming w bitwach z innymi tubylcami i Tybetańczykami. Otrzymał również uznanie sądu w Ming za jakość dostarczanego drewna. Był jednak bardzo ambitny i uważał dywizje Ming za słabe. Kłopoty lokalnych władz Ming z Yang Jing-lungiem trwały od 1587 roku. Wdał się on w spory między lokalnymi plemionami Miao a kolonistami chińskimi przeciwko pierwszemu. Rząd w Pekinie początkowo odrzucił prośby władz lokalnych o interwencję, mówiąc:To są ważniejsze kwestie do rozwiązania, a Yang Jing-lung po prostu szuka okazji, by się wyróżnić. Jednak w 1590 rozpoczęły się otwarte i długotrwałe walki między Wojownikami Jangcy a siłami Ming. Ostatecznie Yang Jing-lung poddał się władzom dynastii Ming, ale nieoczekiwanie został skazany na egzekucję. Za jego uwolnienie zaoferował dużą zapłatę i pięć tysięcy żołnierzy za wojnę w Korei. Jednak po uwolnieniu ukrył się w górach i splądrował szereg prefektur i dzielnic. W 1595 został ponownie schwytany i ponownie uniknął kary, oferując ugodę. Jego syn Yang Chao-tung otrzymał dziedziczną posadę, a innego syna wysłano do Chongqing jako zakładnika. Cesarz uznał sprawę za załatwioną i nagrodził dowódcę. Jednak w ciągu roku Yang Jing-lung ponownie znalazł się na czele najazdów na prowincje Huanguan, Syczuan i Guizhou, a nawet ogłosił się cesarzem.W ciągu następnych trzech lat jego sto tysięcy żołnierzy Miao szerzyło strach w całym kraju.-1618 Komisarz Sichuan-Pacyfik, były szef Biura Kontroli Li Huangung, został awansowany na wiceministra wojskowego i powierzono mu sprawy wojskowe w Sichuan, Huangang i Guizhou. Kilku generałów z Korei zostało wysłanych do Syczuanu, w tym Li Zhumei i znany i przerażający Liu Tching na południowym zachodzie. Walki z buntownikami trwały przez resztę roku, zaatakowali także duże miasta – Chongqing i Chengdu. Na przełomie lat 1599/1600 doszło do drobnych starć pomiędzy wciąż wzmacniającymi się dywizjami Ming a buntownikami. Ostatecznie armia Ming liczyła 240 000 żołnierzy z całego imperium.Yang Jing-lung, wbrew przewadze wojsk Ming, znacznie lepiej uzbrojonych w armaty i strzelby, próbował zmobilizować rdzennych wojowników, którzy pod koniec 1599 roku zgromadzili być może nawet 150 tys. Jednak nawet armie Ming składały się głównie z lokalnych tubylców. Po kompleksowych przygotowaniach Li Hua-lung zaplanował atak na powstańców z ośmiu kierunków, każdy z armią liczącą 30 000 ludzi. Atak rozpoczął się pod koniec marca 1600 r. Oddziały Ming systematycznie popychały wroga i na początku czerwca otoczyły Yang Jing-lung w górskiej fortecy Hailongchun. Fort padł w ostatecznym ataku w połowie lipca, zabijając Yang Jing-lunga. Według raportu końcowego Li Hualung, w walkach zginęło ponad 22 000 rebeliantów, a państwo Yang Ying-lung zostało włączone do standardowego chińskiego systemu administracyjnego.Przez następną dekadę operacje wojskowe Minga na południowym zachodzie trwały całkiem pomyślnie, eliminując kilka mniejszych buntów. Starając się nie dopuścić do powtórzenia się powstania na tak wielką skalę, władze Mingu zorganizowały systematyczną działalność regionu.

Ostatní povstání a pohraniční války

Za panowania Wan-li było więcej powstań i zamieszek w kraju; najbardziej znaczące było sekciarskie powstanie Białego Lotosu w Shandong w 1587 i 1616 roku. Po zawarciu pokoju z mongolskim Altan-Khanem w 1571 roku i wznowieniu handlu chińsko-mongolskiego, stosunki państwa Ming z jego północnymi sąsiadami były na ogół spokojne, a Mongołowie nie stanowiły poważnego zagrożenia, chociaż czasami dochodziło do starć zbrojnych. Czasami z udziałem kilkudziesięciu tysięcy mężczyzn. Oddziały Ming najechały również Mongolię i Mandżurię, paląc osady, zabijając niepokornych przywódców i chwytając bydło. Na przykład w 1591 roku generał Li Chengiang podczas nalotu zniszczył obóz mongolski, zabijając 280 Mongołów i rozpraszając ponad tysiąc. Takie działania były już pomysłem Chang Jujeng.Po 1571 roku stosunki z Mongołami mieszkającymi na północ i północny zachód od Pekinu uległy uspokojeniu,jednak Mongołowie w Ordos pozostali niespokojni i najechali Kansu. Armie Ming walczyły z nimi całkiem skutecznie, używając pomocniczych jednostek tybetańskich i ujgurskich. Podobnie Mongołowie na północnym wschodzie zaatakowali Mingongo. Udało im się ściągnąć do bitwy nawet 30-50 tysięcy kawalerzystów, a w 1598 roku poległ nawet z nimi dowódca regionu Ming, generał Li Zhusung. Sporadyczne walki toczyły się na granicy południowo-zachodniej, gdzie granica była złamany przez Birmańczyków. W latach 1582-1583 i ponownie w 1584 armia Ming pod dowództwem generała Liu Tching odparła ich i wdarła się w głąb Birmy. Birmańczycy ponownie zaatakowali Yunnan w ostatniej dekadzie XVI wieku, w 1594 gubernator Yunnan wraz z Syjamem zorganizowali kontratak, aw 1600 połączone siły Ming-Syjamu spaliły stolicę Birmy, Pegu.W 1607 Wietnamczycy najechali także pogranicze Yunnan i Guangxi.

Vietnam

W Wietnamie od lat 20. XX wieku trwa wojna domowa między dynastią Mac, która rządzi północą kraju od 1527 roku, a wyznawcami poprzedniej dynastii Lê na południu. W 1592 roku armia Le Thế Tônga najechała północ i podbiła Hanoi i większą część kraju. Zwolennicy Mạc wycofali się do granicy Wietnam-Ming w prowincji Cao Bằng i wokół niej. Rząd Lê Thế Tông, kierowany przez Trịnh Tông, który miał większą władzę niż monarcha, nawiązał kontakty z władzami regionu Ming i starał się przekonać je do uznania dynastii Lê zamiast Mạc. MĐc Đăng Dung został uznany przez cesarza Ming (Jiajing) za władcę Wietnamu w 1540 roku, ale status kraju został zredukowany z królestwa do zwykłej lokalnej siedziby (tu 統 使 司, tu-tchung sh'-s'), którym zarządzał jako komisarz lub dowódca ds. pacyfikacji (統 統 使 司, tu-chung shi-kuan, miał niższy drugi stopień).W 1597, po corocznym spotkaniu, Le Thế Tông przybył na granicę w towarzystwie tysięcy żołnierzy i służących i spotkał się z delegacją urzędników regionalnych Ming na terytorium Ming. Konferencja odbyła się w przyjazny sposób, Lê Thế Tông wyraził zainteresowanie statusem Wietnamu jako królestwa lenniczego, ale przedstawiciele Ming nie zobowiązali się do niczego. W tym samym roku Lê Thế Tông wysłał wiceministra pracy Phùng Khắc Khoana do Pekinu jako wysłannika. Phùng Khắc Khoan zrobił dobre wrażenie w Pekinie swoim klasycznym wykształceniem, ale nie został uznany przez Lê Thế Tônga za króla Wietnamu. Wan-li uzasadnił to stwierdzeniem, że wojna domowa jeszcze się nie skończyła i nie było jasne, czy dynastia Lê miała realne poparcie. Lê Thế Tông otrzymał zatem jedynie pieczęć komisarza Pacyfiku.i spotkał się z delegacją urzędników regionalnych Ming na terytorium Ming. Konferencja odbyła się w przyjazny sposób, Lê Thế Tông wyraził zainteresowanie statusem Wietnamu jako królestwa lenniczego, ale przedstawiciele Ming nie zobowiązali się do niczego. W tym samym roku Lê Thế Tông wysłał wiceministra pracy Phùng Khắc Khoana do Pekinu jako wysłannika. Phùng Khắc Khoan zrobił dobre wrażenie w Pekinie swoim klasycznym wykształceniem, ale nie został uznany przez Lê Thế Tônga za króla Wietnamu. Wan-li uzasadnił to stwierdzeniem, że wojna domowa jeszcze się nie skończyła i nie było jasne, czy dynastia Lê miała realne poparcie. Lê Thế Tông otrzymał zatem jedynie pieczęć komisarza Pacyfiku.i spotkał się z delegacją urzędników regionalnych Ming na terytorium Ming. Konferencja odbyła się w przyjazny sposób, Lê Thế Tông wyraził zainteresowanie statusem Wietnamu jako królestwa lenniczego, ale przedstawiciele Ming nie zobowiązali się do niczego. W tym samym roku Lê Thế Tông wysłał wiceministra pracy Phùng Khắc Khoana do Pekinu jako wysłannika. Phùng Khắc Khoan zrobił dobre wrażenie w Pekinie swoim klasycznym wykształceniem, ale nie został uznany przez Lê Thế Tônga za króla Wietnamu. Wan-li uzasadnił to stwierdzeniem, że wojna domowa jeszcze się nie skończyła i nie było jasne, czy dynastia Lê miała realne poparcie. Lê Thế Tông otrzymał zatem jedynie pieczęć komisarza Pacyfiku.jednak przedstawiciele Ming nie zobowiązali się do niczego. W tym samym roku Lê Thế Tông wysłał wiceministra pracy Phùng Khắc Khoana do Pekinu jako wysłannika. Phùng Khắc Khoan zrobił dobre wrażenie w Pekinie swoim klasycznym wykształceniem, ale nie został uznany przez Lê Thế Tônga za króla Wietnamu. Wan-li uzasadnił to stwierdzeniem, że wojna domowa jeszcze się nie skończyła i nie było jasne, czy dynastia Lê miała realne poparcie. Lê Thế Tông otrzymał zatem jedynie pieczęć komisarza Pacyfiku.jednak przedstawiciele Ming nie zobowiązali się do niczego. W tym samym roku Lê Thế Tông wysłał wiceministra pracy Phùng Khắc Khoana do Pekinu jako wysłannika. Phùng Khắc Khoan zrobił dobre wrażenie w Pekinie swoim klasycznym wykształceniem, ale nie został uznany przez Lê Thế Tônga za króla Wietnamu. Wan-li uzasadnił to stwierdzeniem, że wojna domowa jeszcze się nie skończyła i nie było jasne, czy dynastia Lê miała realne poparcie. Lê Thế Tông otrzymał zatem jedynie pieczęć komisarza Pacyfiku.czy dynastia Lê ma realne poparcie. Lê Thế Tông otrzymał zatem jedynie pieczęć komisarza Pacyfiku.czy dynastia Lê ma realne poparcie. Lê Thế Tông otrzymał zatem jedynie pieczęć komisarza Pacyfiku.

Španělé, Portugalci, Japonci

Na początku lat 70. Hiszpanie osiedlili się na Filipinach z siedzibą w Manili. Handel z Hiszpanami był dla Chińczyków bardzo opłacalny, na przykład jedwab w Manili był kupowany przez Hiszpanów za dwukrotnie wyższą cenę niż w Chinach. Za chińskie towary Hiszpanie płacili amerykańskim srebrem, które importowali do Chin przez Pacyfik w dużych ilościach, według różnych szacunków, od 50 do 350 ton rocznie. Handel między hiszpańskimi Filipinami a Chinami szybko rósł, a Manila szybko przekształciła się w duże Chinatown, a liczba Chińczyków osiedlających się tam wzrosła od lat 40. do 10 000 w 1588 i 10 000 w 1603. Władze hiszpańskie patrzyły na nich z niepokojem. Wzajemna nieufność zaowocowała starciami zbrojnymi iw 1603 r. pogromem, w którym zginęło 20 (według Chińczyków) lub 15 (według hiszpańskich raportów) tysięcy Chińczyków.już w latach 40. XVII wieku lizbońskie elity „były ubrane w chiński jedwab, piły chińską herbatę i zamawiały w Chinach porcelanę z europejskimi motywami”. Portugalczycy osiedlili się w Makau już w latach 50. XVII wieku, za zgodą władz lokalnych; w 1578 r. uzyskali pozwolenie na dojazdy za towary do Kantonu i od tamtego czasu prowadzą tam handel. Pod koniec XVI wieku przez Makao przechodziło z Portugalii od 6 do 30 ton srebra rocznie. Obroty handlu portugalskiego na przełomie XVI i XVII osiągnęły również handel Holendrów, więc do 1614 r. mieszczanie amsterdamscy powszechnie używali niebiesko-białej porcelany Ming.Prócz kupców do Chin przybyli z Europy misjonarze. Jezuitom, którzy przyjęli strategię misyjną, udało się szerzyć wiarę chrześcijańską.Michele Ruggieri i Matteo Ricci i inni zdobyli zaufanie chińskich dygnitarzy i przekonali niektórych do przyjęcia chrześcijaństwa.W wyższych kręgach Pekinu jezuici byli szczególnie cenieni za znajomość matematyki i astronomii. Ricci został również przyjęty przez cesarza. Ze względu na braki w Chinach srebro miało tam większą wartość niż w innych krajach, o czym doskonale wiedzieli europejscy kupcy. Wynikająca z tego względna miłość do chińskich towarów sprawiła, że ​​stał się atrakcyjny dla reszty świata, więc na przykład w Peru i Meksyku w Ameryce Łacińskiej chiński jedwab wypchnął hiszpańskie tkaniny. Dlatego w Meksyku lokalna produkcja jedwabiu spadła od lat 80. XX wieku, co dopiero niedawno wprowadzili Hiszpanie. Wręcz przeciwnie, przemysł tekstylny, który zatrudnia tysiące tkaczy i przetwarza chiński jedwab, prosperował; jego produkcja znalazła również zastosowanie na rynkach europejskich. W latach 30. 17.Po zjednoczeniu Japonii, odkryciu nowych kopalń srebra i udoskonaleniu technik wydobywczych gwałtownie wzrosło wydobycie i eksport srebra z Japonii, głównie do Ming China. W latach 1560-1600 wynosiła od 33 do 49 ton rocznie. Ze względu na zakaz handlu Ming z Japonią, Portugalczycy pośredniczyli w imporcie japońskiego srebra. Od początku XVII wieku eksport japońskiego srebra rósł dalej. Jedwab (do 280 ton rocznie w latach 30. XVIII w.) i inne dobra luksusowe sprowadzano do Japonii za srebro. W Japonii było tyle jedwabiu i tak taniego, że nawet niektórzy chłopi zaczęli się w niego ubierać.Odkrycie nowych kopalń srebra i udoskonalenie technik wydobywczych zwiększyło wydobycie i eksport srebra z Japonii, głównie do Ming China. W latach 1560-1600 wynosiła od 33 do 49 ton rocznie. Ze względu na zakaz handlu Ming z Japonią, Portugalczycy pośredniczyli w imporcie japońskiego srebra. Od początku XVII wieku eksport japońskiego srebra rósł dalej. Jedwab (do 280 ton rocznie w latach 30. XVIII w.) i inne dobra luksusowe sprowadzano do Japonii za srebro. W Japonii było tyle jedwabiu i tak taniego, że nawet niektórzy chłopi zaczęli się w niego ubierać.Odkrycie nowych kopalń srebra i udoskonalenie technik wydobywczych zwiększyło wydobycie i eksport srebra z Japonii, głównie do Ming China. W latach 1560-1600 wynosiła od 33 do 49 ton rocznie. Ze względu na zakaz handlu Ming z Japonią, Portugalczycy pośredniczyli w imporcie japońskiego srebra. Od początku XVII wieku eksport japońskiego srebra rósł dalej. Jedwab (do 280 ton rocznie w latach 30. XVIII w.) i inne dobra luksusowe sprowadzano do Japonii za srebro. W Japonii było tyle jedwabiu i tak taniego, że nawet niektórzy chłopi zaczęli się w niego ubierać.Eksport japońskiego srebra w stuleciach wzrósł jeszcze bardziej. Jedwab (do 280 ton rocznie w latach 30. XVIII w.) i inne dobra luksusowe sprowadzano do Japonii za srebro. W Japonii było tyle jedwabiu i tak taniego, że nawet niektórzy chłopi zaczęli się w niego ubierać.Eksport japońskiego srebra w stuleciach wzrósł jeszcze bardziej. Jedwab (do 280 ton rocznie w latach 30. XVIII w.) i inne dobra luksusowe sprowadzano do Japonii za srebro. W Japonii było tyle jedwabiu i tak taniego, że nawet niektórzy chłopi zaczęli się w niego ubierać.

Rusko

Jesienią 1618 r. w Pekinie pojawili się pierwsi posłowie rosyjscy. Była to grupa Kozaków Syberyjskich pod dowództwem Iwana Petlina, który został wysłany do Chin przez księcia tobolskiego Iwana Kurakina na rozkaz cara Michaiła Fiodorowicza. Grupa wyruszyła z Tomska w maju 1618, przekroczyła góry na granicy rosyjsko-mongolskiej, przeszła przez Mongolię i Gobi i dotarła do Pekinu na początku września. Kozacy nie mieli prezentów ani listów uwierzytelniających, więc nie zostali dopuszczeni do cesarza przez urzędników dynastii Ming; nadal przyjmowano je życzliwie w ministerstwie ceremonii i otrzymały list od Wan-li do rosyjskiego monarchy, w którym zgadzał się na inne rosyjskie misje i przybycie rosyjskich kupców. Po kilku dniach Rosjanie wyruszyli w drogę powrotną; w maju 1619 udali się z powrotem do Tomska, a pod koniec roku do Moskwy.Ze względu na koncentrację Rosji na regionie europejskim dalsze oficjalne kontakty z Chinami nie miały miejsca do końca ery dynastii Ming.

Vzestup Džürčenů

Od 1583 r. Nurhaczi, wódz jednego z wielu plemion Jürchen w południowej Mandżurii, zaczął budować własne państwo. Zjednoczył Dzurchen, początkowo przy życzliwym poparciu partii Ming (zwłaszcza generała Li Chenglianga); od 1587 r. niektórzy urzędnicy z dynastii Ming sądzili, że nieproporcjonalnie przyspieszył i zażądał jej zniszczenia, ale sprawa utknęła w dyskusjach w administracji Ming. Sam Nurhaczi uznał swój podrzędny związek z Imperium Ming iw 1590 i ponownie w 1597 osobiście przybył do Pekinu z daniną. Na początku lat 90. zyskał już dużą siłę, szacowaną wówczas na 30-40 tys. kawalerii i 10 000 tys. więcej piechoty. Jego oferta poprowadzenia armii do Korei przeciwko Japończykom została odrzucona przez władze Ming. W ramach budowy państwa w 1599 r. wprowadził nowe pismo mandżurskie, aw 1601 r. nową organizację sztandarową.W 1603 r. uzgodnił z generałami Ming w Liaotung wyznaczenie granic.W 1618 r. Nurhaczi przejęli kontrolę nad wszystkimi plemionami Jürchen z wyjątkiem Jehe i Hajsi, którzy byli pod ochroną Ming, więc atak na nich sprowokowałby wojnę z Chinami . Nurhachi sprowokował taką wojnę, najeżdżając Fushun w maju 1618. Odwet rozpoczął się atak po szeroko zakrojonych i kosztownych przygotowaniach na początku kwietnia 1619. Ogólne dowództwo przekazano Yang Chao, który wcześniej służył w Liaotung i rządził Ming w 1597- 1598. siły w Korei. Armia została podzielona na cztery korpusy dowodzone przez (z północy na południe) doświadczonych generałów Ma Lin, Tu Sung, Li Zhupo i Liu Tching. Wojska Ming miały około 100 000 ludzi, w tym 83 000 Chińczyków, reszta obejmowała sojuszników koreańskich i jurajskich. Nurhachi miał 50-60 tysięcy żołnierzy, ale w przeciwieństwie do Chińczyków nie dzielił ich, wykorzystywał wiedzę terenową,pogody i mobilności, a wraz ze swoją armią zmiażdżył poszczególne korpusy Mingów jeden po drugim. Pierwsze Tu Sung 14 kwietnia, następnego dnia Ma Lin. Yang Chao odpowiedział rozkazem odwrotu, Li Zhu-po wycofał się, ale Liu Tching nie otrzymał rozkazu, a jego korpus uległ jurajskiemu atakowi 20 kwietnia. Generałowie Tu Sung i Liou Tching polegli w bitwie. Po zwycięstwie nad Mingas, Nurhachi zaanektował pozostałe Jurchen i zajął Khai-yuan (zabijając generała Ma Lina) i Tie-ling w północnym Liaotung. Li Zhu-po, oskarżony o tchórzostwo, pod ciężarem krytyki popełnił samobójstwo, Yang Chao został uwięziony i stracony w 1629 roku.April uległa atakowi Jürgena. Generałowie Tu Sung i Liou Tching polegli w bitwie. Po zwycięstwie nad Mingas, Nurhachi zaanektował pozostałe Jurchen i zajął Khai-yuan (zabijając generała Ma Lina) i Tie-ling w północnym Liaotung. Li Zhu-po, oskarżony o tchórzostwo, pod ciężarem krytyki popełnił samobójstwo, Yang Chao został uwięziony i stracony w 1629 roku.April uległa atakowi Jürgena. Generałowie Tu Sung i Liou Tching polegli w bitwie. Po zwycięstwie nad Mingas, Nurhachi zaanektował pozostałe Jurchen i zajął Khai-yuan (zabijając generała Ma Lina) i Tie-ling w północnym Liaotung. Li Zhu-po, oskarżony o tchórzostwo, pod ciężarem krytyki popełnił samobójstwo, Yang Chao został uwięziony i stracony w 1629 roku.

Úmrtí; nástupci a jejich vláda

W ostatnich miesiącach jego życia problemy zdrowotne Wan-li pogorszyły się, w 1620 cierpiał na zawroty głowy i był przykuty do łóżka, aż w końcu zmarł 18 sierpnia 1620. Edykt wydany dzień po jego śmierci nakazywał wysłanie wojskom pogranicznym miliona liangów z cesarskiej kasy (a dwa dni później wysłano drugi milion ze skarbca cesarskiego, aby wzmocnić obronę Liaotunga), zniesienie wydobycia i opłaty handlowe i przywołanie eunuchów. 28 sierpnia na tron ​​wstąpił najstarszy syn Wan-li, Taichchang. jednak wkrótce zachorował i zmarł 26 września 1620 r. Jego najstarszy syn, piętnastoletni Tian Chi, został nowym cesarzem. Tien-chi lubił pracować z drewnem, robić meble i drewniane modele pałacu, ale nie obowiązki służbowe.Do tej pory w rządzie walczyły grupy duchownych i eunuchów, początkowo dominowali Tunglinowie; W 1627 roku, po śmierci Tianjiego, jego młodszy brat Chung-chen wstąpił na tron ​​i usunął machinę Wei-chung-si, ale z powodu podejrzeń i braku determinacji nie udało się ograniczyć frakcyjnych urzędników i ustanowić sprawnej administracji. w latach 20. i od 1628 r. północne Chiny pustoszyła wojna między zbuntowanymi chłopami (powstanie Li C'eng) a armią rządową. W latach 30. do miast uciekali głodni, na wsi dewastowali całe dzielnice, panowie byli zszokowani głębokością oporu biednych wobec bogatych, a administracja państwowa rozpadła się. Ostatecznie w 1644 roku armia Li Zichenga zdobyła Pekin,a cesarz Chungchen popełnił samobójstwo. Generał Wu San-kuei, dowodzący armią pogranicza Ming na północ od Pekinu, nie znalazł innej opcji pokonania powstańców niż podporządkowanie się Imperium Qing (ponieważ państwo norymberskie założone przez Nurhachi zostało przemianowane w połowie lat 30. XX wieku). Armia Qing, przy wsparciu właścicieli ziemskich i dżentelmenów, szybko pokonała powstańców i zdobyła północne Chiny. W następnych latach podbiła południe kraju, aw 1662 roku Wu Sankuei na czele armii Qing zatrzymał i skazał w Yunnan ostatniego cesarza Ming, Chu Jou-langa.W następnych latach podbiła południe kraju, aw 1662 roku Wu Sankuei na czele armii Qing zatrzymał i skazał w Yunnan ostatniego cesarza Ming, Chu Jou-langa.W następnych latach podbiła południe kraju, aw 1662 roku Wu Sankuei na czele armii Qing zatrzymał i skazał w Yunnan ostatniego cesarza Ming, Chu Jou-langa.

Hodnocení

Wśród wielu historycznych zapisów o Wan-limie i jego panowaniu znajduje się wyjątkowa księga eunucha Liu Zhuo-yu (劉若愚, 1584 - ok. 1642). Wan-li jest uważany za jednego z winowajców schyłku i upadku dynastii Ming w tradycyjnej chińskiej historiografii. Chińscy historycy klasyczni podkreślali jego chciwość, nadużywanie władzy przez eunuchów, frakcyjność w rządzie, jego zamknięcie w Zakazanym Mieście, hołd dla wina i seksu, budowę drogiego grobowca, błędy polityczne… W Mingshi określany jako leniwy , chciwy i niechętny monarcha, zainteresowany tylko swoim haremem i ignorujący sprawy państwowe.Wrogość konfucjanistów wynikała z odmiennych wizji państwa i cesarskiej ochrony oficerów przed procesami cywilnych urzędników kontrolujących ówczesną administrację. Nawet współczesna chińska praca nad Wan-lim trzyma się tradycyjnej koncepcji. Zachodnia historiografia również w dużej mierze przyjmuje i powtarza poglądy chińskich konfucjanistów, jak Charles Hucker w The Dictionary of Ming Biography (1976), Ray Huang w 1587 i The Year of No Sensitive: The Ming Dynasty in the Decline (1981) oraz rozdział o Wanlimie tego samego autora w Cambridge History of China, tom 7 (1988). To Ray Huang jest przede wszystkim odpowiedzialny za wizerunek Wan-li jako cesarza izolowanego i sfrustrowanego, „uwięzionego" przez własną biurokrację, rozpowszechnionego w świecie zachodnim. Nieszczęście systemu politycznego Ming było jego fundamentem na cnotach ideologicznych i moralnych.W dążeniu Zhanga Jujenga do skutecznego rządu opartego na stosunkach osobistych, jego przeciwnicy skupili się na krytyce osobistych aspektów jego życia, postrzeganych jako niemoralne i nieuprawnione, pozostawiając praktyczne skutki polityki zimnej. Po śmierci Chang Junchenga rząd podzielił się na grupy dygnitarzy w kontroli i ministerstwach, którzy utknęli w interweniowaniu i oczyszczaniu władz partii Chang, podczas gdy reformy trzymały się z daleka, a niezdecydowanie cesarza pogłębiało się tylko wtedy, gdy monarcha nie chciał rządzić według swoich urzędników, o właściwym władcy, chciał robić lub nie robić rzeczy zgodnie z jego wolą i nienawidził, gdy ktoś go popychał, ale nie miał natury, by stać się skutecznym despotą.Jego niezdarne podejście do sprawy następcy wykluczyło sekretariat jako centrum restrukturyzacji rządu – jak próbowali Kao Kang i Chang Jujeng – kiedy jego wielcy sekretarze byli podejrzewani przez rząd o wspieranie cesarza, dając im możliwość pełnienia roli mediatora między monarchą a rządem, jeśli, tak jak Chang Tucheng, dążył do podniesienia potęgi militarnej imperium, utrzymania w ryzach cywilnej biurokracji, zmniejszenia frakcyjności i polegania bardziej na oficerach niż na urzędnikach cywilnych. Zwłaszcza w pierwszych trzech dekadach rządów poświęcił się sprawom wojskowym i nie żałował finansowania armii (w tym wyprawy z 1619 r.), a mimo klęski z 1619 r. starał się chronić oficerów (m.in. Li Zhupo), którzy byli zaatakowany przez rząd. W epoce Wan-li armie Ming kontrolowały granicę z Mongołami, interweniując w sporach granicznych w Birmie,podejmował naloty destabilizacyjne na Mongolię i Mandżurię, stłumił powstanie dużej załogi w Ningxia, uczestniczył w wojnie koreańskiej, kolejne 200 000 żołnierzy stłumiło powstanie w Syczuanie i zlikwidowało mniejsze rebelie. Jednak po bitwie pod Sarh rząd Ming utonął w sporach frakcyjnych i poszukiwaniu kozłów ofiarnych. Później chińscy pisarze konfucjańscy kładli nacisk na porażki, począwszy od Sarhu, i ograniczyli wcześniejsze zwycięstwa związane z eunuchami, żołnierzami i cesarzem.Później chińscy pisarze konfucjańscy kładli nacisk na porażki zaczynające się od Sarhu i zmniejszali wcześniejsze zwycięstwa związane z eunuchami, żołnierzami i cesarzem.Później chińscy pisarze konfucjańscy kładli nacisk na porażki zaczynające się od Sarhu i zmniejszali wcześniejsze zwycięstwa związane z eunuchami, żołnierzami i cesarzem.

Rodina

Wan-Li miał 18 dzieci z ośmiu kobiet, w tym ośmiu synów, z których pięciu osiągnęło dorosłość, a dwie córki przeżyły. Najbardziej znanymi kobietami jego życia były jego matka, cesarzowa wdowa Li i jego ulubiona konkubina, pani Cheng; Po nich cesarzowa Wang i matka najstarszego syna, pani Wang, podejmowali decyzje Wielki Sekretarz Chang Jujeng, z którym on i czołowy eunuch Feng Pao zawarli sojusz rządzący. Utrzymywała swoje wpływy nawet po śmierci Chang Jujeng, w sojuszu z wielkimi sekretarzami Shen Shi-sing, Suu Kuo i Wang Si-ju. Była pobożną buddystką i dawała wielkie dary mnichom i klasztorom buddyjskim. Poparła sukcesję najstarszego syna Wan-li,późniejszy cesarz Taichang, przeciwko młodszemu Chu Changsunowi, synowi ulubienicy Wan-li, pani Cheng. Kiedy cesarz sprzeciwił się, że jego najstarszy syn był synem zwykłej pokojówki pałacowej, odpowiedziała, że ​​on też, Wan-li, jest synem zwykłej pokojówki.) zorganizował wybór żony dla młodego monarchy. Wybrali dwunastoletnią Wang Si-tie, która poślubiła Wan-li na początku 1578 roku i jednocześnie została cesarzową. Nie miała syna, tylko jedną córkę. Jeśli Wan nie lubił swojej cesarzowej i zaniedbywał ją, pani Cheng zajmowała jej miejsce. Publicznie cesarzowa zachowywała się z godnością i czciła cesarzową wdowę Li; poparł najstarszego syna Wan-li, przyszłego cesarza Taichang, przeciwko synowi pani Cheng. W cesarskim pałacu obawiano się jej surowości i okrucieństwa.Zmarła w kwietniu 1620, kilka miesięcy przed Wan-li. Pani Wang była służącą po wdowie po cesarzowej Li. Pod koniec 1581 roku, podczas jednej z wizyt matki, młoda panna zwabiła cesarza i wkrótce zaszła w ciążę z monarchą. Wan nie chciał mieć nic wspólnego z dzieckiem, ale matka namówiła go do uznania ojcostwa przy pomocy zapisów z wizyt. W sierpniu 1582 r. pani Wang urodziła syna Zhu Changluo, pierwszego cesarza. W 1584 r. Wan-limu urodziła córkę Chu Xuan-yuan. Zainteresowanie Wan-li panią Wang szybko osłabło, gdy pani Cheng zyskała jego trwałą popularność i zaufanie. Pani Wang mieszkała w Zakazanym Mieście w odosobnieniu, zaniedbanym przez cesarza. Dopiero w 1606 roku, po narodzinach pierwszego syna Chu Chang (późniejszego cesarza Tianji), otrzymała tytuł „Cesarskiej Szlachetnej Damy” (Huang-kuei-fei), jak przystało na matkę następcy. Zmarła w 1611 r.Pani Cheng została wybrana do cesarskiego haremu w 1581 roku i wkrótce po przybyciu zyskała jego uwagę i miłość. Po urodzeniu się Zhu Changsun w 1586 roku została mianowana „Cesarską Szlachetną Damą”, co stanowiło tylko stopień niższy od cesarzowej. Miała w sumie sześcioro dzieci. Pragnienie jej i cesarza mianowania Chu Chang-suca najstarszym synem Chu Chang-luo spowodowało kryzys polityczny. Monarcha nie był w stanie przezwyciężyć zdecydowanego sprzeciwu ministrów i urzędników, więc odłożył decyzję o prawie dwie dekady, aż do 1601 r., kiedy to Zhu Changluo ostatecznie wyznaczył następcę. Pani Cheng była podejrzewana o to, że stoi za incydentem z „człowiekiem z laską” z 1615 roku, ale wszystko pozostało tylko plotkami. Chu Changluo zachorował zaledwie kilka dni po wstąpieniu na tron ​​i zmarł po miesiącu rządów. Pani Cheng po raz kolejny była celem plotek, że to ona stała za jego śmiercią,znowu bez krytyków uzasadniających je niczym konkretnym. Zmarła w 1630 r. Po jej śmierci książętom upamiętniono pośmiertnie imię i tytuł, takie jak „Książę Tuan z Kuei” (桂 端王, Kuei-tuan-wang).

Hrobka

Wan-li został pochowany na terenie cesarskich grobowców Minga u podnóża góry Taoyu niedaleko Pekinu, gdzie pochowanych jest trzynastu z szesnastu władców z lat 1368-1644. Kompleks pogrzebowy Wan-li, zbudowany w latach 1584-1590, nosi nazwę Ting-ling i składa się z trzech kolejnych ogrodzonych dziedzińców, w których obok kilku mniejszych budynków znajduje się trójpoziomowy taras między drugą i trzecią bramą oraz duży (30 × 67 m) sala ofiarna. Za trzecim dziedzińcem wznosi się kopiec ogrodzony wałem o wysokości trzech metrów. Kopiec został otwarty przez chińskich archeologów w latach 1956–1957 i zastał podziemną konstrukcję składającą się z sieni wejściowej, przedpokoju, za nim środkowej sali, do której prowadzą wejścia z lewej i prawej komory bocznej oraz tylnej komory grobowej. Komora grobowa jest większa od pozostałych pomieszczeń, ma wymiary 9,1 × 30 mi wysokość 9,5 m. Wejście znajduje się pośrodku dłuższego boku.W komorze grobowej znajdowały się drewniane trumny ze szczątkami cesarza, cesarzowej i matki Taichang. Odnaleziono trzy tysiące przedmiotów, biżuterię i przedmioty ze złota i srebra, jadeitu i porcelany, ubrania, korony cesarskie i cesarzowe i wiele innych.Badania archeologiczne prowadzone w latach 50. XX wieku uważane są w Chinach za nieprofesjonalne od lat 90., kiedy to z powodu braku niezbędnej wiedzy, artefakty drewniane i tekstylne nie mogły być zachowane i zachowane.jadeit i porcelana, stroje, korony cesarskie i cesarzowe i wiele innych.Badania opracowano dopiero w 1986 r. na podstawie zachowanych zapisów uczestników wykopalisk, a ponadto wielu znalezionych przedmiotów, w tym szczątków cesarza i jego żony, zostały zniszczone przez Czerwoną Gwardię podczas Rewolucji Kulturalnej.jadeit i porcelana, stroje, korony cesarskie i cesarzowe i wiele innych.Badania opracowano dopiero w 1986 r. na podstawie zachowanych zapisów uczestników wykopalisk, a ponadto wielu znalezionych przedmiotów, w tym szczątków cesarza i jego żony, zostały zniszczone przez Czerwoną Gwardię podczas Rewolucji Kulturalnej.raport z badań sporządzono dopiero w 1986 r. na podstawie zachowanych zapisów koparek, a wiele odnalezionych obiektów, w tym szczątki cesarza i jego żon, zostało zniszczonych przez Czerwonogwardzistów podczas Rewolucji Kulturalnej.raport z badań sporządzono dopiero w 1986 r. na podstawie zachowanych zapisów koparek, a wiele odnalezionych obiektów, w tym szczątki cesarza i jego żon, zostało zniszczonych przez Czerwonogwardzistów podczas Rewolucji Kulturalnej.

Spinki do mankietów

Komentarz

Odniesienie

W tym artykule wykorzystano tłumaczenia tekstów z artykułów Wanli Emperor w angielskiej Wikipedii i 明 神宗 w chińskiej Wikipedii.

Literatura

Základní přehledy HUANG, Ray. Lung-ch'ing i Wan-li panują w latach 1567-1620. W: MOTE, Fryderyk W.; TWITCHETT, Denis C. The Cambridge History of China Tom 7: Dynastia Ming, 1368–1644, część 1. 1. vyd. Cambridge: Cambridge University Press, 1988. ISBN 0521243327. S. 511-584. (anglicky) HUANG, Ray. 1587, rok bez znaczenia: schyłek dynastii Ming. New Haven: Yale University Press, 1981. 278 s. Dostupné w Internecie. ISBN 0300028849. O imdžinské válce HAWLEY, Samuel. Wojna Imjin: japońska inwazja na Koreę w XVI wieku i próba podboju Chin. Seul: Królewskie Towarzystwo Azjatyckie, Oddział Koreański, 2005. 664 s. ISBN 8995442425, ISBN 9788995442425 . (anglicky) Wojna wschodnioazjatycka, 1592-1598: stosunki międzynarodowe, przemoc i pamięć. Příprava vydání James B. Lewis. Oxon: Routledge, 2015. 402 s. ISBN 1317662741,ISBN 9781317662747 . (anglicky) SWOPE, Kenneth M. Głowa smoka i ogon węża: Ming Chiny i pierwsza wielka wojna wschodnioazjatycka, 1592-1598. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 2009. 432 s. (Seria kampanii i dowódców). ISBN 978-0-8061-4056-8. (anglicky) SWOPE, Kenneth M. Przyczajone Tygrysy, Tajna broń: technologia wojskowa stosowana podczas wojny chińsko-japońsko-koreańskiej, 1592-1598. Dziennik Historii Wojskowości. Leden 2005, roč. 69, čís. 1, ust. 11–41. (anglicky) TURNBULL, Stephen. Inwazja samurajów: wojna koreańska w Japonii 1592-1598. Londyn: Cassell & Company, 2002. 256 s. Dostupné w Internecie. ISBN 0304359483, ISBN 9780304359486. (anglicky) Ostatní FONTANA, Michela. Matteo Ricci: Jezuita na dworze Ming. Lanham, Maryland: Rowman i Littlefield, 2011. ISBN 978-1-4422-0586-4. (anglicky) HSIAO, Li-ling.Wieczna teraźniejszość przeszłości: ilustracja, teatr i czytanie w okresie Wanli, 1573-1619. Leiden: Brill, 2007. 368 s. ISBN 9047419952, ISBN 9789047419952. (anglicky) HUANG, Ray. Podatki i finanse rządowe w XVI-wiecznych Chinach Ming. Londyn; Nowy Jork: Cambridge University Press, 1974. 385 s. ISBN 0521202833. (anglicky) MILLER, Harry. Państwo kontra szlachta pod koniec dynastii Ming w Chinach, 1572-1644. Nowy Jork: Palgrave Macmillan, 2009. 236 s. ISBN 978-0-230-61134-4, ISBN 0-230-61134-6. (anglicky) PUK, skrzydłowy. Wzrost i upadek rynku długu publicznego w XVI-wiecznych Chinach. Historia Certyfikatu Soli Ming. Leiden: Brill, 2016. ISBN 978-90-04-30573-1. (anglicky) SWOPE, Kenneth M. Koordynacja cywilno-wojskowa w kampanii Bozhou w erze Wanli. Wojna i społeczeństwo. 2000, rok. 18, čís. 2, ust. 49–70. (anglicky) ZHAO, Jie.Dekada znaczącego znaczenia: późno-Ming frakcjonalizm w tworzeniu, 1583-1593. Druga seria T'oung Pao. 2002, rok. 88, čís. 1/3, ust. 112–150, n.d. 135-136. (angielski)

Zewnętrzne linki

Zdjęcia, dźwięki lub filmy o Wan-li na Wikimedia Commons

Original article in Czech language