Boudika

Article

February 6, 2023

Boudicca (['bu: dɪka]; także: Boudica, Boudouika, Boadicea, Voadicea, Bonduca; † około 61) był brytyjskim dowódcą wojskowym, prawdopodobnie pochodzenia królewskiego, który we wczesnych latach rzymskiej okupacji Wielkiej Brytanii dowodził ostatecznie nieudane powstanie Boudicca w latach 60/61. Podczas powstania plemiona celtyckie Iceni i Trinovanten maszerowały pod dowództwem Boudicca przeciwko rzymskim osadom w dzisiejszych Colchester, Londynie i St Albans; zabił około 70 000 rzymskich osadników i zromanizowanych mieszkańców osad i spalił całość lub część osad. Armia Boudicki została ostatecznie pokonana przez wojska rzymskie pod dowództwem gubernatora Gajusza Swetoniusza Paulinusa. Według Tacyta, Boudicca miał otruć się później;Z kolei Kasjusz Dio pisze, że zachorowała i ostatecznie zmarła. Boudicca jest narodową ikoną w Anglii od czasów renesansu i popularną postacią w sztuce, literaturze i popkulturze. W wielu popularnych brytyjskich historiach Boudicca jest bohaterką ludową, porównywalną z innymi historycznymi lub legendarnymi postaciami brytyjskiej historii, takimi jak król Artur czy Alfred Wielki. Historycy umieszczają ją wśród osobistości, które zbuntowały się przeciwko władzy rzymskiej, m.in. Wercyngetoryksa w Galii i Arminiusza w Germanii.porównywalne z innymi historycznymi lub legendarnymi postaciami w historii Wielkiej Brytanii, takimi jak król Artur czy Alfred Wielki. Historycy umieszczają ją wśród osobistości, które zbuntowały się przeciwko władzy rzymskiej, m.in. Wercyngetoryksa w Galii i Arminiusza w Germanii.porównywalne z innymi historycznymi lub legendarnymi postaciami w historii Wielkiej Brytanii, takimi jak król Artur czy Alfred Wielki. Historycy umieszczają ją wśród osobistości, które zbuntowały się przeciwko władzy rzymskiej, m.in. Wercyngetoryksa w Galii i Arminiusza w Germanii.

Quellenlage

Ponieważ same plemiona Wielkiej Brytanii nie pozostawiły żadnych pisemnych dowodów, pogląd na Boudicca jest kształtowany wyłącznie przez rzymską historiografię. Boudicca i powstanie Boudicca opisane są w annałach i biografii Agricola (De vita Iulii Agricolae) rzymskiego historyka Tacyta. Co więcej, Kasjusz Dio napisał raport o powstaniu Boudicki w swoim dziele Historia rzymska. Ani Tacyt, ani Kasjusz Dion nie byli naocznymi świadkami wydarzeń w Wielkiej Brytanii, pisali też jakiś czas po tych wydarzeniach. Tacyt jest często postrzegany jako bardziej wiarygodne źródło, ponieważ urodził się około 58 roku życia i żył z nim w czasach, gdy w Wielkiej Brytanii wciąż żyła pamięć o powstaniu Boudicca w latach 60/61. Tacyt cenił wiele starszych,głównie anonimowe źródła i akta Senatu. Prawdopodobnie miał szczegółową wiedzę o powstaniu Boudicca od swojego teścia, Gnejusza Iuliusza Agricoli. Agricola stacjonował w Wielkiej Brytanii między 58 a 62 rokiem, początkowo jako trybun wojskowy w sztabie gubernatora Gajusza Swetoniusza Paulinusa, a następnie jako gubernator. Tak więc Agricola był w Wielkiej Brytanii w czasie powstania Boudicca, więc miał szczegółową wiedzę na temat powstania i prawdopodobnie był zaangażowany w odpowiednie działania wojskowe.Cassius Dio urodził się około 163 rne i pisał około 150 lat po faktycznym powstaniu Boudicca. Była też bardzo odległa od wydarzeń w Wielkiej Brytanii, nie tylko w czasie, ale i geograficznie. Historycy zakładająże raporty Kasjusza Diosa są z drugiej ręki i że on sam nigdy nie odwiedził Wielkiej Brytanii. Dio jednak przed napisaniem dzieła dokładnie badał – według własnego oświadczenia przez dziesięć lat – i przetwarzał materiał ze starszych źródeł, o których nie wspomina – jak to często bywa w starożytnej historiografii. W swojej rzymskiej historii Dio lubi skupiać się na tragicznych wydarzeniach, takich jak trzęsienia ziemi i masakry. Archeolog Miranda Aldhouse-Green pisze, że prawdopodobnie wzbogacił swoją historię o elementy fikcyjne ze względu na jej emocjonalny efekt. Oprócz źródeł rzymskich, badania historycznej Boudicca mogą opierać się na znaleziskach archeologicznych, które dostarczają informacji na temat organizacji brytyjskiego plemienia Iceni i przebiegu powstania Boudicca.Znaczące są znaleziska monet, których rozprzestrzenienie pozwala na wyciągnięcie wniosków na temat obszaru, na którym osiedlili się Iceni.W centrum odbudowy zniszczeń osad w dzisiejszym Colchester, Londynie i St. szczątki i mogą mieć grubość od kilku centymetrów do jednego metra, tzw. horyzont zniszczenia Boudica (niem. „Destruction Horizon Boudiccas”). Horyzont zniszczeń można datować na około połowę I ​​wieku na podstawie znalezisk ceramicznych i monetarnych i jest to wskazówka dla archeologów, że osady rzymskie z tamtych czasów zostały faktycznie spalone, jak opisano w starożytnych źródłach.Centralnym elementem rekonstrukcji zniszczeń osiedli w dzisiejszych Colchester, Londynie i St. Albans jest warstwa wykopalisk, która składa się ze spalonych szczątków i może mieć grubość od kilku centymetrów do metra, tak zwany horyzont zniszczenia Boudic (niemiecki „Destruction Horizon Boudiccas”) . Horyzont zniszczeń można datować na około połowę I ​​wieku na podstawie znalezisk ceramicznych i monetarnych i jest to wskazówka dla archeologów, że osady rzymskie z tamtych czasów zostały faktycznie spalone, jak opisano w starożytnych źródłach.Centralnym elementem rekonstrukcji zniszczeń osiedli w dzisiejszych Colchester, Londynie i St. Albans jest warstwa wykopalisk, która składa się ze spalonych szczątków i może mieć grubość od kilku centymetrów do metra, tak zwany horyzont zniszczenia Boudic (niemiecki „Destruction Horizon Boudiccas”) . Horyzont zniszczeń można datować na około połowę I ​​wieku na podstawie znalezisk ceramicznych i monetarnych i jest to wskazówka dla archeologów, że osady rzymskie z tamtych czasów zostały faktycznie spalone, jak opisano w starożytnych źródłach.tak zwany horyzont zniszczenia Boudica (niemiecki „horyzont zniszczenia Boudiccas”). Horyzont zniszczeń można datować na około połowę I ​​wieku na podstawie znalezisk ceramicznych i monetarnych i jest to wskazówka dla archeologów, że osady rzymskie z tamtych czasów zostały faktycznie spalone, jak opisano w starożytnych źródłach.tak zwany horyzont zniszczenia Boudica (niemiecki „horyzont zniszczenia Boudiccas”). Horyzont zniszczeń można datować na około połowę I ​​wieku na podstawie znalezisk ceramicznych i monetarnych i jest to wskazówka dla archeologów, że osady rzymskie z tamtych czasów zostały faktycznie spalone, jak opisano w starożytnych źródłach.

Nazwa

W rękopiśmiennej tradycji annałów Tacyta występują różne pisownie jej imienia, które we współczesnych wydaniach są zwykle ujednolicone z Boudicca. Kasjusz Dion, którego rzymska historia jest drugim starożytnym źródłem o Boudicce, pisze swoje imię Boudouika (Βουδουίκα). Inny wariant imienia Boudicca pojawił się w średniowieczu, kiedy skryba prawdopodobnie zamienił „u” na „a” podczas kopiowania rękopisu i tego drugiego „c” przez „e”. Ta notacja Boadicea została spopularyzowana głównie przez romantycznych poetów w czasach królowej Wiktorii w XIX wieku. Inne pisownie w literaturze i historiografii historycznej to Voadicia (np. w Anglica Historica Polydore'a Virgila),Voadicea (np. w Kronikach Anglii, Szkocji i Irlandii Raphaela Holinsheda) i Bonduca (np. w sztuce Johna Fletchera z 1609 r. o tym samym tytule). „C”), a nie Boudicca. Boudica wraca do celtyckiego słowa oznaczającego zwycięstwo, bouda, więc Boudica oznacza „zwycięski”. W nowszych anglojęzycznych badaniach oryginalna celtycka nazwa Boudica ponownie się ugruntowała. W literaturze niemieckojęzycznej wciąż można znaleźć pisownię Boudicca, na przykład we wstępach do historii Anglii lub w przedstawieniach dotyczących Celtów.Szkocja i Irlandia) oraz Bonduca (np. w sztuce Johna Fletchera o tym samym tytule z 1609 r.), porównania z celtyckimi inskrypcjami we Francji i na Półwyspie Iberyjskim sugerują, że rzeczywiście była to nazwa Boudica (z literą „c”), a nie Boudicca. Boudica wraca do celtyckiego słowa oznaczającego zwycięstwo, bouda, więc Boudica oznacza „zwycięski”. W nowszych anglojęzycznych badaniach oryginalna celtycka nazwa Boudica ponownie się ugruntowała. W literaturze niemieckojęzycznej wciąż można znaleźć pisownię Boudicca, na przykład we wstępach do historii Anglii lub w przedstawieniach dotyczących Celtów.Szkocja i Irlandia) oraz Bonduca (np. w sztuce Johna Fletchera o tym samym tytule z 1609 r.), porównania z celtyckimi inskrypcjami we Francji i na Półwyspie Iberyjskim sugerują, że rzeczywiście była to nazwa Boudica (z literą „c”), a nie Boudicca. Boudica wraca do celtyckiego słowa oznaczającego zwycięstwo, bouda, więc Boudica oznacza „zwycięski”. W nowszych anglojęzycznych badaniach oryginalna celtycka nazwa Boudica ponownie się ugruntowała. W literaturze niemieckojęzycznej wciąż można znaleźć pisownię Boudicca, na przykład we wstępach do historii Anglii lub w przedstawieniach dotyczących Celtów.Boudica wraca do celtyckiego słowa oznaczającego zwycięstwo, bouda, więc Boudica oznacza „zwycięski”. W nowszych anglojęzycznych badaniach oryginalna celtycka nazwa Boudica ponownie się ugruntowała. W literaturze niemieckojęzycznej wciąż można znaleźć pisownię Boudicca, na przykład we wstępach do historii Anglii lub w przedstawieniach dotyczących Celtów.Boudica wraca do celtyckiego słowa oznaczającego zwycięstwo, bouda, więc Boudica oznacza „zwycięski”. W nowszych anglojęzycznych badaniach oryginalna celtycka nazwa Boudica ponownie się ugruntowała. W literaturze niemieckojęzycznej wciąż można znaleźć pisownię Boudicca, na przykład we wstępach do historii Anglii lub w przedstawieniach dotyczących Celtów.

Życie

Pochodzenie, rodzina i status

Niewiele jest znanych szczegółów z życia Boudicki przed powstaniem przeciwko Rzymianom. W szczególności historycy dyskutują o statusie Boudicki: czy była żoną króla klienta, rządzącej królowej czy dowódcy wojskowego? Źródła nie są tutaj jasne. Relacja Tacyta o Boudicce w annałach jest najbardziej szczegółowym opisem jej tła i dlatego jest wykorzystywana w wielu relacjach naukowych i popularnych. W annałach Boudicca jest opisywana jako żona Prasutagusa, który rządził Iceńczykami jako klient króla Rzymu. Jak wiemy ze znalezisk monet, Iceni osiedlili się na północy dzisiejszej Anglii Wschodniej, na północ od obszaru plemienia Trinovantes. Tacyt pisze, że Prasutagus zmarł w dobrobycie w 61 roku po długim panowaniu.Znaleziska archeologiczne na dawnym terytorium Iceni, takie jak skarby Snettisham, również świadczą o tym, że dobrobyt Iceni, o którym wspomniał Tacyt, prawdopodobnie odpowiadał faktom.Według Tacyta Prasutagus zostawił testament, w którym napisał swoje dwie córki i ówczesnego cesarza rzymskiego Nero uczynił równe części swoim spadkobiercom. Miranda Aldhouse Green spekuluje na temat powodów, dla których Boudicca nie jest wymieniony jako następca w testamencie Prasutagusa i podejrzewa, że ​​Prasutagus i Boudicca mają różne postawy wobec rzymskiej okupacji: Prasutagus wydaje się mieć postawę przedrzymską, podczas gdy Boudicca może już być bardziej anty- Roman Roczniki są jedynym źródłemktóra łączy Boudickę z Icenami i przedstawia ich jako żonę króla Prasutagusa. Kasjusz Dio nie wchodzi do Icenów, a jedynie pisze, że cała Brytania pod przywództwem Boudicki powstała przeciwko Rzymianom i że wyspa została utracona na rzecz Rzymu. W Agricola des Tacitus Prasutagus i Iceni również nie są wymienione; Autor traktuje też tam całe powstanie Boudicca o wiele bardziej zwięźle. Boudicca jest tam przedstawiana tylko jako kobieta pochodzenia królewskiego i jako przywódczyni powstania przeciwko Rzymianom: Boudicca generis regii femina duce (niem. „z Boudicką jako przywódczynią, kobietą pochodzenia królewskiego”). Tacyt dodaje, że wśród Brytyjczyków dość często wybiera się również kobiety na liderki.W Cassius Dio Boudiccas zauważył, że kobiety wśród plemion brytyjskich odznaczają się takim samym heroizmem jak mężczyźni. Ponadto Boudicca określa się jako królowa w Kasjuszu Dio.Stosunek, w jakim stwierdzenie, że przywódczynie kobiet jest powszechny wśród Brytyjczyków, odpowiada faktom historycznym, jest kontrowersyjny w badaniach. Ze źródeł historycznych znany jest co najmniej jeden inny władca, Cartimandua, królowa bandytów, która władała większym terytorium na północy Anglii. Być może Tacyt i Dio przesadzili z proporcją kobiet w polityce i na wojnie, ale celowo, aby przedstawić Brytyjczyków jako kompletną antytezę społeczeństwa rzymskiego (według AJ Woodmana i CS Krausa) lub pejoratywnie przedstawić je jako szczególnie niecywilizowane (według Richarda). Hingley i Christina Unwin).W obu przypadkach byłby to typowy topos literacki pisarzy grecko-rzymskich dla opisu społeczeństw „barbarzyńskich”. Caitlin Gillespie wnioskuje ze źródeł, że przywództwo Boudicki nad plemionami brytyjskimi powinno odpowiadać statusowi przywódcy wojskowego (dux), a nie regenta.

Wyglądać

Jedyny opis wyglądu Boudicki pochodzi od Kasjusza Diona. Archeolodzy Donald Dudley i Graham Webster opisują ten fragment jako najbardziej dramatyczny opis celtyckiej bohaterki w literaturze klasycznej: dla koloru włosów Boudicki Dio używa greckiego superlatywu ξανθοτάτην, który jest między innymi po niemiecku i „jasny blond” lub po angielsku z tawniest (z tawny, niem. 'żółto-brązowy') jest tłumaczone. Caitlin Gillespie również sugeruje złoto jak lwią skórę i wierzy, że interpretacja jako rudowłosa jest również możliwa, ponieważ wielu Celtów było rudowłosych. Według Caitlin Gillespie, Cassius Dio prawdopodobnie odwołał się do stereotypów „barbarzyńskich” nie-Rzymów, aby opisać Boudiccas. Kasjusz prawdopodobnie znał opisy różnych ludów z „historycznej biblioteki” Diodora,który opisuje Brytyjczyków i Galów jako wysokich i muskularnych; Powiedział również, że nosili pierścionki, bransoletki i pierścionki na szyję wykonane z czystego złota i wielobarwne ubrania spięte broszkami. Nawet jeśli opis Boudicki oparty jest na stereotypach, to opis ten jest bardzo zbliżony do wyglądu i ubioru Brytyjczyków, gdyż jest rekonstruowany na podstawie znalezisk archeologicznych. Prawdopodobne jest na przykład, że Boudicca, jako dowódca wojskowy Iceni, nosiła płaszcz i wskazywała swój status za pomocą strzałki na ubraniu i naszyjnika. Wykopaliska archeologiczne pokazują również, że nigdzie w Wielkiej Brytanii momenty obrotowe nie były tak powszechne jak we Wschodniej Anglii, w tym w regionie Iceni. Podejrzewa archeolog John Daviesże ciężkie tory, takie jak duży tork ze skarbów Snettisham, były prawdopodobnie noszone na stałe i mogły mieć równie wielkie znaczenie jak dzisiejsze obrączki.Opis Boudiccas jako potężnej i jednocześnie atrakcyjnej wojowniczej królowej szczegół, pojawia się w wielu późniejszych opowiadaniach czasy rzymskie w Wielkiej Brytanii i zainspirował kolejnych brytyjskich poetów, dramaturgów i artystów do ich przedstawień.Dramatyści i artyści inspirowali się do swoich przedstawień.Dramatyści i artyści inspirowali się do swoich przedstawień.

Bunt przeciwko Rzymianom

Jako ważny impuls do powstania prowadzonego przez Boudickę przeciwko Rzymianom, Tacyt wymienia stosunki Rzymian z Icenami po śmierci Prasutaga. Według Tacyta Rzymianie nie uszanowali woli, zgodnie z którą przynajmniej połowa jego królestwa miała trafić do jego córek. Królestwo i dom królewski były traktowane jak łupy wojenne; ponadto, według Tacyta, Rzymianie wykorzystywali Boudickę i gwałcili ich córki. Klasa rządząca Iceni została ograbiona z ich ziem przez Rzymian, jakby cała ziemia została oddana Rzymianom, a rodzina królewska była traktowana „jak niewolnicy”.Oprócz upokorzenia Iceni, starożytne źródła wymieniają jako przyczyny powstania wypędzenie sąsiedniego plemienia Trinovants z ich stolicy Camulodunum przez Rzymian i nagłą spłatę wysokich kredytów przez rzymskich wierzycieli. Dzisiejsi historycy podejrzewają również antyrzymskie postawy w plemionach celtyckich, które mogły być również podsycane przez druidów, znajdujących się pod presją rzymskiej okupacji. Swoim zachowaniem Rzymianie wywołali niezadowolenie, które było już powszechne wśród Iceni i Trinovants, a Boudicca został przywódcą powstania. Iceni i sąsiednie plemię Trinovantes powstali przeciwko Rzymianom i ruszyli na południe, aby zaatakować tamtejsze osady rzymskie. Najpierw zwrócili się przeciwko kolonii weteranów Camulodunum,dzisiejszy Colchester. Według Tacyta Brytyjczycy spalili miasto doszczętnie, zabijając wszystkich jego mieszkańców. Następnie Londinium (dzisiejszy Londyn) i Verulamium (w pobliżu dzisiejszego St Albans). Tacyt pisze w swoich annałach, że Brytyjczycy wymordowali około 70 000 mieszkańców tych osad.Znaleziska wykopalisk archeologicznych w dużej mierze pokrywają się z relacją Tacyta, ponieważ we wszystkich trzech miastach znaleziono wyraźnie widoczną warstwę spalonego materiału, datowaną na około 60/61 może być datowany. Informacje Kasjusza Diosa o powstaniu różnią się od informacji Tacyta, ponieważ wymienia tylko dwa (nienazwane) miasta, które zostały zamienione w gruzy i 80 000 zabitych Rzymian i ich sojuszników.Rzymski generał i gubernator Brytanii Gajusz Swetoniusz Paulinus, który w czasie powstania przebywał w Walii, natychmiast wyruszył na południowy wschód i wraz z dwoma legionami postawił Boudickę i jej armię w bitwie na północny zachód od Verulamium w otwarte pole i pokonał ich. Według Tacyta w tej bitwie – znanej również jako „Porażka na Watling Street” – w 61 roku zginęło ponad 80 000 Brytyjczyków, podczas gdy Rzymianie stracili tylko około 400 zabitych i podobną liczbę rannych. Hingley i Unwin oceniają, że liczba 80 000 Brytyjczyków może być przesadzona, ale uważają za prawdopodobne, że armia rzymska triumfowała nad znacznie większą armią Brytyjczyków.Istnieją dwie wersje dalszego losu Boudicki: Tacyt donosi:że Boudicca odebrała sobie życie trucizną, a Kasjusz Dio pisze, że zachorowała i w końcu umarła, po czym Brytyjczycy uhonorowali Boudickę wspaniałym pogrzebem. W przypadku drugiej wersji można by argumentować, że dramatyzacja naturalnej śmierci w heroiczne samobójstwo przez Tacyta lub jego źródło wydaje się całkiem możliwa, podczas gdy Dio lub jego źródło nie mieliby powodu, aby faktyczne samobójstwo wydać się mniej dramatyczne, przedstawiając to jako choroba Nie wiadomo, gdzie pochowano Boudickę. Dobrze znana legenda głosi, że została pochowana pod obecną londyńską stacją metra King's Cross St. Pancras. W swojej książce z 1937 roku Boadicea: Warrior Queen of the Britons Lewis Spence podjął absurdalne spekulacje,że ostatnia bitwa Boudicki miała miejsce w pobliżu King's Cross. Teza od dawna została obalona; King's Cross jako miejsce ostatniej bitwy i miejsce pochówku Boudiccas wciąż jest legendą w Internecie i wśród londyńskich taksówkarzy. Do tej pory sugerowano inne miejsca ostatecznej bitwy lub miejsce pochówku, w tym Mancetter w pobliżu Atherstone w Warwickshire i Birmingham. Archeolodzy zakładają, że miejsce bitwy nie jest łatwe do zidentyfikowania – chyba że w kontekście wykopalisk dokonuje się niezwykle przekonujących znalezisk, takich jak masowy grób w połączeniu z jednoznacznie identyfikowalną bronią.King's Cross jako miejsce ostatniej bitwy i miejsce pochówku Boudiccas wciąż jest legendą w Internecie i wśród londyńskich taksówkarzy. Do tej pory sugerowano inne miejsca ostatecznej bitwy lub miejsce pochówku, w tym Mancetter w pobliżu Atherstone w Warwickshire i Birmingham. Archeolodzy zakładają, że miejsce bitwy nie jest łatwe do zidentyfikowania – chyba że w kontekście wykopalisk dokonuje się niezwykle przekonujących znalezisk, takich jak masowy grób w połączeniu z jednoznacznie identyfikowalną bronią.King's Cross jako miejsce ostatniej bitwy i miejsce pochówku Boudiccas wciąż jest legendą w Internecie i wśród londyńskich taksówkarzy. Do tej pory sugerowano inne miejsca ostatecznej bitwy lub miejsce pochówku, w tym Mancetter w pobliżu Atherstone w Warwickshire i Birmingham. Archeolodzy zakładają, że miejsce bitwy nie jest łatwe do zidentyfikowania – chyba że w kontekście wykopalisk dokonuje się niezwykle przekonujących znalezisk, takich jak masowy grób w połączeniu z jednoznacznie identyfikowalną bronią.że miejsce bitwy nie jest łatwe do zidentyfikowania - chyba że w kontekście wykopalisk dokona się niezwykle przekonujących znalezisk, takich jak masowy grób w połączeniu z jednoznacznie identyfikowalną bronią.że miejsce bitwy nie jest łatwe do zidentyfikowania - chyba że w kontekście wykopalisk dokona się niezwykle przekonujących znalezisk, takich jak masowy grób w połączeniu z jednoznacznie identyfikowalną bronią.

Obraz w historiografii i historii badań

czasy romańskie

Postać Boudicki w annałach Tacyta skupia się głównie na jej roli matki, która szuka zemsty za krzywdy wyrządzone sobie, córkom i plemieniu. Według Tacyta ich powstanie miało dobre powody, gdyż zostało sprowokowane zachowaniem władz rzymskich. Boudicca kontrastuje z celtycką królową Cartimanduą, którą Tacyt przedstawia jako zdradziecką i cudzołożną. Według relacji Tacyta działania Boudicki były błędne, ale moralnie uzasadnione. Z Kasjuszem Dio Boudicca nie jest postacią sympatii, ale przerażającą i potężną królową wojowników, która przypomina opisy mitycznych Amazonek. Szczegółowy opis zniszczonych miast, zmarłych i chaosu, jaki wywołali oni i ich wojska,służy głównie do przedstawiania Boudicki i jej zwolenników jako dziwnych i brutalnych barbarzyńców.Zarówno Tacyt, jak i Kasjusz Dion zawierają również fikcyjne przemówienia Boudicki z jednej strony i rzymskiego generała Swetoniusza Paulinusa z drugiej, które obaj przywódcy powinni wygłosić przed swoimi oddziałami. . Takie przemówienia nie były rzadkością w starożytnej historiografii. Nie odnoszą się one jednak do przemówień faktycznie wygłoszonych i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy autora na wydarzenia. Takie wstawki służyły raczej autorom takim jak Tacyt i Dio jako środek retoryczny do przedstawienia pewnych ważnych pytań lub pomysłów w związku z wydarzeniami historycznymi omawianymi z różnych perspektyw.W kontekście literackiego wyobrażenia walki między dekadencką, skorumpowaną kulturą wysoką a prymitywnymi, ale moralnie prawymi „ludami marginesowymi”, Boudicca przedstawia w swoich rzekomych przemówieniach pewną perspektywę wymyśloną przez autorów: Jako kobieta w tradycyjnej roli męskiej predestynowana jest do krytyki, by wyrazić zniewieściałą i „niemęską” elitę rzymską.Bunt Boudicki (choć nie jej imię) został pokrótce wymieniony po czasach rzymskich w De Excidio et Conquestu Britanniae (niem. „O upadku i podboju Brytanii”) przez mnich Gildas z VI wieku oraz w Historii ecclesiastica gentis Anglorum Bedy z 731. Po tym Boudicca popadła w zapomnienie, ponieważ angielscy uczeni w średniowieczu nie mieli dostępu do źródeł klasycznej starożytności.W swoich rzekomych przemówieniach Boudicca reprezentuje pewną perspektywę wymyśloną przez autorów skorumpowanej kultury wysokiej i prymitywnych, ale moralnie prawych „ludzi z marginesu”: Jako kobieta w tradycyjnej męskiej roli jest predestynowana do krytykowania zniewieściałych i „niemęskich” Rzymian powstanie elitarnej Boudicki (choć nie jej imię) zostało krótko wymienione po czasach rzymskich w De Excidio et Conquestu Britanniae (ang. „O upadku i podboju Brytanii”) przez mnicha Gildasa z VI wieku oraz w Bedas Historia ecclesiastica gentis Anglorum z VI wieku 731. Po tym Boudicca popadła w zapomnienie, ponieważ angielscy uczeni w średniowieczu nie mieli dostępu do źródeł starożytności klasycznej.W swoich rzekomych przemówieniach Boudicca reprezentuje pewną perspektywę wymyśloną przez autorów skorumpowanej kultury wysokiej i prymitywnych, ale moralnie prawych „ludzi z marginesu”: Jako kobieta w tradycyjnej męskiej roli jest predestynowana do krytykowania zniewieściałych i „niemęskich” Rzymian powstanie elitarnej Boudicki (choć nie jej imię) zostało krótko wymienione po czasach rzymskich w De Excidio et Conquestu Britanniae (ang. „O upadku i podboju Brytanii”) przez mnicha Gildasa z VI wieku oraz w Bedas Historia ecclesiastica gentis Anglorum z VI wieku 731. Po tym Boudicca popadła w zapomnienie, ponieważ angielscy uczeni w średniowieczu nie mieli dostępu do źródeł starożytności klasycznej.ale moralnie prawi „ludy zmarginalizowane” w swoich rzekomych przemówieniach, Boudicca reprezentuje pewną perspektywę wymyśloną przez autorów: jako kobieta w tradycyjnej roli męskiej jest predestynowana do wyrażania krytyki zniewieściałych i „niemęskich” rzymskich elit. jej imię) zostało krótko wymienione po czasach rzymskich w De Excidio et Conquestu Britanniae (ang. „O upadku i podboju Brytanii”) przez mnicha Gildasa z VI wieku oraz w Bedas Historia ecclesiastica gentis Anglorum z 731. Następnie Boudicca popadł w zapomnienie, ponieważ angielscy uczeni w średniowieczu nie mieli dostępu do źródeł klasycznej starożytności.ale moralnie prawi „ludy zmarginalizowane” w swoich rzekomych przemówieniach, Boudicca reprezentuje pewną perspektywę wymyśloną przez autorów: jako kobieta w tradycyjnej roli męskiej jest predestynowana do wyrażania krytyki zniewieściałych i „niemęskich” rzymskich elit. jej imię) zostało krótko wymienione po czasach rzymskich w De Excidio et Conquestu Britanniae (ang. „O upadku i podboju Brytanii”) przez mnicha Gildasa z VI wieku oraz w Bedas Historia ecclesiastica gentis Anglorum z 731. Następnie Boudicca popadł w zapomnienie, ponieważ angielscy uczeni w średniowieczu nie mieli dostępu do źródeł klasycznej starożytności.Jako kobieta w tradycyjnej roli męskiej predestynowana jest do wyrażania krytyki zniewieściałych i „niemęskich” elit rzymskich.Bunt Boudicki (jeśli nie jej imię) został pokrótce wymieniony po czasach rzymskich w De Excidio et Conquestu Britanniae (inż. upadku i podboju Brytanii”) mnicha Gildasa z VI wieku oraz w Bedas Historia ecclesiastica gentis Anglorum z 731. Po tym Boudicca popadła w zapomnienie, ponieważ angielscy uczeni w średniowieczu nie mieli dostępu do źródeł klasycznej starożytności.Jako kobieta w tradycyjnej roli męskiej predestynowana jest do wyrażania krytyki zniewieściałych i „niemęskich” elit rzymskich.Bunt Boudicki (jeśli nie jej imię) został pokrótce wymieniony po czasach rzymskich w De Excidio et Conquestu Britanniae (inż. upadku i podboju Brytanii”) mnicha Gildasa z VI wieku oraz w Historii ecclesiastica gentis Anglorum Bedy z 731. Po tym Boudicca popadła w zapomnienie, ponieważ angielscy uczeni w średniowieczu nie mieli dostępu do źródeł klasycznej starożytności.„O upadku i podboju Brytanii”) mnicha Gildasa z VI wieku oraz w Historii ecclesiastica gentis Anglorum Bedy z 731. Po tym Boudicca popadła w zapomnienie, ponieważ angielscy uczeni w średniowieczu nie mieli dostępu do źródeł antyk.„O upadku i podboju Brytanii”) mnicha Gildasa z VI wieku oraz w Historii ecclesiastica gentis Anglorum Bedy z 731. Po tym Boudicca popadła w zapomnienie, ponieważ angielscy uczeni w średniowieczu nie mieli dostępu do źródeł antyk.

Czasy współczesne do dziś

Decydującym punktem zwrotnym dla historiografii wczesnej Wielkiej Brytanii było ponowne odkrycie źródeł klasycznych w XIV wieku jako część renesansu. Drukowane wersje dzieł Tacyta krążyły we Włoszech od drugiej połowy XV wieku. Autorzy w Anglii zajęli się nowymi dostępnymi źródłami, w tym Polydor Virgil ze swoją anglikową historią i Petruccio Ubaldini ze swoją pracą Żywoty szlachetnych dam Królestwa Anglii i Szkocji. Ta historiografia oparta na źródłach klasycznych zastąpiła starsze dzieła, przedstawienie wczesnej Wielkiej Brytanii kształtowały głównie mity. Jednak angielscy historycy odkryli, że odkryte na nowo starożytne źródła przedstawiały ich przodków jako barbarzyńców,którzy byli bardziej porównywalni do „dzikich” w nowo odkrytej Ameryce niż do cywilizowanych i potężnych przedstawicieli starożytnego Rzymu. Tak więc traktaty naukowe z czasów renesansu angielskiego usiłowały znaleźć równowagę między próbą narysowania ciągłej linii od czasów rzymskich do ich czasów a próbą utrzymania „prymitywnych dzikusów” z dala od ich narodowej historii. Za panowania Elżbiety I zainteresowanie Boudiccą znacznie wzrosło: fakt, że Boudicca była przywódczynią płci żeńskiej, zainspirował autorów do porównań z królową Elżbietą, ponieważ obie kobiety – tak interpretacja – rządziły swoim krajem w polityce i wojnie. Boudicca była postrzegana jako patriotka, która dzielnie broniła swojego kraju przed rzymskimi najeźdźcami.Późniejsze przedstawienia, takie jak w Historii Wielkiej Brytanii Johna Miltona (1670), znów stały się bardziej krytyczne; Milton opisuje Boudickę jako wariatkę, której po piętach depczą hordy szaleńców. Dopiero na początku XX wieku rozpoczęła się poważna naukowa dyskusja na temat buntu Boudicki. Badacze uzyskali bardziej realistyczne zrozumienie wydarzeń, w szczególności dzięki wykopaliskom archeologicznym w Colchester, Londynie i St. Albans. Od lat 80. badania koncentrowały się nie tylko na historycznej Boudicce, ale także na pytaniu, jak zmienił się jej wizerunek dowódcy wojskowego od jego ponownego odkrycia w okresie renesansu do współczesności. Pojawiły się publikacje naukowe i popularnonaukowe,którzy określili paralele między Boudicką a innymi silnymi postaciami kobiecymi w historii Anglii lub Europy, takimi jak Katarzyna z Aragonii, Eleanor z Akwitanii czy Margaret Thatcher. porównania z innymi politycznymi i wojskowymi mężczyznami i kobietami swoich czasów. Źródła klasyczne udokumentowały m.in. Kleopatrę VII w Egipcie, brytyjską królową Cartimanduę oraz germańską prorokini Veledę. Wykopaliska we wspaniale wyposażonych grobach kobiecych w Europie wykazały również, że kobiety mogły cieszyć się wysokim statusem społecznym również w epoce żelaza i epoce rzymskiej.Przykłady obejmują kobietę w grobie rydwanów w Wetwang w Yorkshire i księżniczkę Vix w Burgundii.Boudicca jest również jedną z wielu czołowych postaci, które prowadziły popularne bunty przeciwko rzymskiej okupacji, podobnie jak Arminius w Germanii, Wercyngetoryks w Galii, Caratacus w Wielkiej Brytanii i Viriathus w Iberii. Historycy i archeolodzy wskazują na podobieństwa między Boudicką, Wercyngetoryksem i Arminiuszem jako brytyjskimi, francuskimi i niemieckimi bohaterami narodowymi w XIX i XX wieku.Historycy i archeolodzy wskazują na podobieństwa między Boudicką, Wercyngetoryksem i Arminiuszem jako brytyjskimi, francuskimi i niemieckimi bohaterami narodowymi w XIX i XX wieku.Historycy i archeolodzy wskazują na podobieństwa między Boudicką, Wercyngetoryksem i Arminiuszem jako brytyjskimi, francuskimi i niemieckimi bohaterami narodowymi w XIX i XX wieku.

Recepcja w sztuce i literaturze

Czasy nowożytne do XIX wieku

Wraz z ponownym odkryciem starożytnych źródeł we wczesnym okresie nowożytnym Boudicca (często w formie nazwy Boadicea lub Bonduca) wróciła do świadomości historycznej, a tym samym również do centrum zainteresowania pisarzy. Dramaturg John Fletcher napisał tragedię Bonduca w 1609 roku. W 1753 roku Richard Glover opublikował swoją tragedię Boadicea, a następnie inne dramaty innych autorów. Żaden dramat nie odniósł jednak takiego sukcesu jak Bonduca Fletchera, grana jeszcze w XVIII i XIX wieku. Kompozytor Henry Purcell napisał muzykę do produkcji utworu w 1695 roku, w tym patriotyczne pieśni Brytyjczyków Strike Home! i To Arms, to Arms. Znacząca dla przyjęcia Boudicki w Wielkiej Brytanii była Oda Boadicea: Oda angielskiego poety Williama Cowpera z 1782 r. Cowper podążał za nurtem z XVIII wieku,Przedstawiać Boudickę jako bohaterkę narodową i wykorzystywać ją jako inspirację dla narodowej literatury i sztuki. W swoim wierszu historia Boudicki została dostosowana do ducha czasu, przedstawiając jej opór wobec Rzymian jako podstawę późniejszego brytyjskiego imperializmu i ekspansji Imperium Brytyjskiego. Wiersz Cowpera wywarł duży wpływ na wizerunek Boudicki jako ikony imperium brytyjskiego i bohaterki ludowej od XVIII wieku. Wiersz został zapamiętany przez tysiące brytyjskich dzieci w wieku szkolnym w XIX wieku i do połowy XX wieku. Inni poeci również próbowali swoich sił w Boudicce, jak pisze Alfred Tennyson w swoim wierszu Boadicea, który jednak nigdy nie osiągnął popularności Ody Cowpera.W XVIII wieku Wielka Brytania miała rządzącą królową z Wiktorią po raz pierwszy od dłuższego czasu, co doprowadziło do wzrostu zainteresowania Boudiccą. Aby uhonorować zarówno obecną królową, jak i wspaniałą przeszłość Wielkiej Brytanii, stworzono i ukończono w 1902 roku bardzo znany obraz Boudicca autorstwa rzeźbiarza Thomasa Thornycrofta. Boudicca pojawia się jako część grupy posągów, które pokazuje wraz z córkami na rydwanie. Praca znajduje się na lewym brzegu Tamizy w Londynie na Westminster Bridge, naprzeciwko Big Ben Tower (51 ° 30 ′ 4 ″ N, 0° 7 ′ 25,5 ″ W). Przedstawienie Boudiccas przez Thornycrofta jest nieaktualne z punktu widzenia dzisiejszych badań archeologicznych, ponieważ rydwan w grupie posągów jest (niehistorycznie) wyposażony w ciężką zbroję i kosy na kołach.Archeolog Graham Webster posuwa się nawet do opisania tego przedstawienia jako „cudownego szaleństwa o wątpliwym smaku”. Boudicca w swoim rydwanie była obrazem głęboko odciśniętym w zbiorowej pamięci brytyjskiego społeczeństwa. Malarskie przedstawienia Boudicki na obrazach, rysunkach, a także rysunkach satyrycznych często pokazują ją do dziś stojącą lub prowadzącą rydwan. Ta reprezentacja jest tak dobrze znana, że ​​satyrycy i karykaturzyści używali jej wielokrotnie, aby narysować paralele między silnymi, zdeterminowanymi kobietami w miejscach publicznych a Boudiccą, na przykład po zwycięstwie wyborczym Margaret Thatcher w 1987 roku.takie jak „ogromne szaleństwo o wątpliwym smaku”). Boudicca w swoim rydwanie była obrazem głęboko odciśniętym w zbiorowej pamięci brytyjskiego społeczeństwa. Malarskie przedstawienia Boudicki na obrazach, rysunkach, a także rysunkach satyrycznych często pokazują ją do dziś stojącą lub prowadzącą rydwan. Ta reprezentacja jest tak dobrze znana, że ​​satyrycy i karykaturzyści używali jej wielokrotnie, aby narysować paralele między silnymi, zdeterminowanymi kobietami w miejscach publicznych a Boudiccą, na przykład po zwycięstwie wyborczym Margaret Thatcher w 1987 roku.takie jak „ogromne szaleństwo o wątpliwym smaku”). Boudicca w swoim rydwanie była obrazem głęboko odciśniętym w zbiorowej pamięci brytyjskiego społeczeństwa. Malarskie przedstawienia Boudicki na obrazach, rysunkach, a także rysunkach satyrycznych często pokazują ją do dziś stojącą lub prowadzącą rydwan. Ta reprezentacja jest tak dobrze znana, że ​​satyrycy i karykaturzyści używali jej wielokrotnie, aby narysować paralele między silnymi, zdeterminowanymi kobietami w miejscach publicznych a Boudiccą, na przykład po zwycięstwie wyborczym Margaret Thatcher w 1987 roku.Nadal często pokazuje rysunki i komiksy satyryczne stojąc lub jeżdżąc swoim rydwanem. Ta reprezentacja jest tak dobrze znana, że ​​satyrycy i karykaturzyści używali jej wielokrotnie, aby narysować paralele między silnymi, zdeterminowanymi kobietami w miejscach publicznych a Boudiccą, na przykład po zwycięstwie wyborczym Margaret Thatcher w 1987 roku.Nadal często pokazuje rysunki i komiksy satyryczne stojąc lub jeżdżąc swoim rydwanem. Ta reprezentacja jest tak dobrze znana, że ​​satyrycy i karykaturzyści używali jej wielokrotnie, aby narysować paralele między silnymi, zdeterminowanymi kobietami w miejscach publicznych a Boudiccą, na przykład po zwycięstwie wyborczym Margaret Thatcher w 1987 roku.

Sztuka, literatura i popkultura XX wieku

Popularność Boudicki jako bohaterki ludowej i przedstawicielki cesarskiej wielkości trwała nadal. Od XX wieku zajmowały się nim różne powieści, dramaty, filmy i telewizja. Wraz z upadkiem Imperium Brytyjskiego i rosnącą wiedzą archeologiczną od początku XX wieku wizerunek Boudicki zmieniał się i stawał coraz bardziej zróżnicowany, na przykład jako matki, bohaterki ludowej, bojowniczki o wolność i wojowniczej królowej. Ale były też negatywne recenzje. Winston Churchill napisał w swojej History of the English-Speaking Peoples, że pomnik na Thames Embankment w Londynie przypomniał Brytyjczykom okrzyk „wolność albo śmierć” i prawdopodobnie najstraszniejszy epizod w brytyjskiej historii. Reprezentacje w sztuce,Literatura i film często oscylują między przedstawianiem Boudicki jako ofiary, w tym jej własnej pasji, a potężną królową.Wśród najbardziej znanych przedstawień Boudicki w sztukach pięknych XX wieku jest portret Boudicki z 1902 roku w witrażach miasta Colchester sala i rzeźba Boudicki i jej córek autorstwa Jamesa Havarda Thomasa dla ratusza w Cardiff z 1916 roku. Marmurowa rzeźba Thomasa odzwierciedla przekształcony wizerunek Boudicki: jeśli jest ona przedstawiona jako królowa-wojownik w rzeźbie Thornycrofta Boadicea i jej córki, James Havard Thomas Rzeźba jest matką opiekuńczą. Innym artystycznym przetworzeniem figury Boudicki jest feministyczna instalacja artystyczna Dinner Party, misternie zaprojektowany stół bankietowy Judy Chicago,gdzie oprócz innych postaci kobiecych z historii świata znalazło się również miejsce dla Boadicei.Od XX wieku powstało wiele powieści historycznych z Boudiccą jako główną lub drugoplanową bohaterką. Hingley i Unwin liczą co najmniej 20 powieści historycznych z lat 1900-2002 o Boudicce i przytaczają jako szeroko czytany przykład Rosemary Sutcliff's Song for a Dark Queen z 1978 roku. Bibliografia Powieści historyczne o starożytnym Rzymie zawiera również ponad 40 powieści historycznych na temat Boudicca, w wielu powieściach Boudicca jest bohaterem tytułowym. Boudicca jest także (jako Boadicca) głównym bohaterem 15-tomowego francuskiego serialu komiksowego Vae victis!. Boudicca jest również popularną postacią w kulturze popularnej. Piosenki o niej pochodzą m.in. od holenderskiej śpiewaczki Petry Berger (Boudicea),irlandzka piosenkarka Enya (Boadicea), zespół The Libertines (The Good Old Days), zespół Faith and the Muse (Boudiccea), formacja Mason (Boadicea) oraz z brytyjskiego serialu Horrible Histories (Boudicca). W drugiej, czwartej i piątej części serii gier komputerowych Sid Meier's Civilization, Celtowie pod Boudiccą są jedną z grywalnych nacji. Odgrywa także główną rolę w grze komputerowej Ryse: Son of Rome. Brytyjski film młotkowy Królowa Wikingów (Królowa Wikingów, 1966) Don Chaffeya luźno nawiązuje do postaci Boudicki, która nazywa się tutaj Salina. Alex Kingston zagrał tytułową rolę w filmie Boudica z 2003 roku (znanym również jako Królowa Wojowników). Dokumenty telewizyjne poruszały również temat Boudicca i powstania Boudicca.Znaczący jest serial telewizyjny In Search of the Dark Ages z lat 1978-1981, napisany i prowadzony przez Michaela Wooda dla BBC. Boudicca jest przedstawiona w jednym odcinku; inne postacie historyczne i mitologiczne zawarte w serii to Artur, Alfred Wielki i Wilhelm Zdobywca. Historia Boudicki została przedstawiona niemieckiej publiczności jako odcinek serialu telewizyjnego ZDF Terra X. Odcinek o powstaniu Boudicca był jednym z trzech odcinków o Celtach w Europie i został wyemitowany po raz pierwszy 1 maja 2016 r., a Boudicca i jej powstanie będą również prezentowane w muzeach w południowo-wschodniej Anglii jako część angielskiej historii regionalnej. Znaleziska archeologiczne i tło historyczne powstania Boudicki można znaleźć w Muzeum Zamkowym Colchester, Muzeum Verulamium w St.Albans i Norwich Castle Museum. Angielski region Norfolk również uznał, że może z powodzeniem używać nazwy Boudicca do marketingu turystyki.

źródła

Cassius Dio: Historia rzymska. Przetłumaczone przez Otto Veha, tom 3 (książki 44-50), 4 (książki 51-60), 5 (książki 61-80), Artemis-Verlag, Zurych 1986-1987, ISBN 3-7608-3672-0 , ISBN 3 -7608-3673-9 i ISBN 3-7608-3675-5. (tłumaczenie angielskie online, istotne dla Boudicki jest Księga 62: 1-12) Tacyt: Roczniki. łacina / niemiecki pod redakcją Ericha Hellera, wydanie 5. Artemis i Winkler, Monachium / Zurych 2005, ISBN 3-7608-1645-2. (Tekst łaciński online, księga 14: 29-39 dotyczy Boudicki) Tacyt: Agricola. łacina / niemiecki. Przetłumaczone, wyjaśnione i z posłowiem wyd. Roberta Fegera (836 RUB). Reclam, Stuttgart 1973. (tłumaczenie angielskie online, istotne dla Boudicca są rozdziały od 14 do 16)

literatura

Miranda Aldhouse-Green: Boudica Britannia. Taylor & Francis, Londyn 2006, ISBN 978-1-4058-1100-2. Kai Brodersen: rzymska Brytania. Ślady jego historii. Primus-Verlag, Darmstadt 1998, ISBN 3-89678-080-8, s. 98-110 (z przetłumaczonymi fragmentami źródłowymi). Antonia Fraser: rydwan Boadicei. Królowe wojowników. Weidenfeld i Nicolson, Londyn 1988, ISBN 0-297-79486-8. Caitlin C. Gillespie: Boudica. Wojowniczka rzymskiej Wielkiej Brytanii. Oxford University Press, Oxford / Nowy Jork 2018, ISBN 978-0-19-060907-8. Richard Hingley, Christina Unwin: Boudica. Królowa Wojowników z epoki żelaza. Kontinuum Hambledon, Londyn 2005, ISBN 1-85285-516-9. Prosopographia Imperii Romani (PIR²) (1933) B 148. Paul R. Sealey: The Boudican Revolt against Rome (Archeologia Shire; t. 74), wydanie 2. Shire Books, Prines Risborough 2004, ISBN 0-7478-0618-7. Graham Webster: Boudica:The British Revolt Against Rome AD 60, wydanie poprawione/przedruk. Routledge, Abingdon 1999, ISBN 0-415-22606-6.

Linki internetowe

Literatura o Boudicce w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej Powieści historyczne o Boudicce Straszne historie. Seria BBC

Uwagi

Original article in German language