Oblężenie Tesaloniki (1422-1430)

Article

January 30, 2023

Oblężenie Tesaloniki w latach 1422-1430 spowodowało, że Imperium Osmańskie pod wodzą sułtana Murada II zdobyło miasto Tesalonika, które pozostawało w rękach osmańskich przez następne pięć wieków, aż w 1912 roku stało się częścią Królestwa Grecji. Tesalonika była już pod panowaniem Kontrola osmańska od 1387 do 1403 roku przed powrotem pod panowanie bizantyjskie w następstwie bitwy o Ankarę. W 1422 r., po tym, jak Bizantyjczycy poparli Mustafę Çelebiego jako rywala przeciwko niemu, Murad zaatakował Tesalonikę. Nie mogąc zapewnić siły roboczej ani zasobów do obrony miasta, jego władca, Andronikos Palaiologos, przekazał je Republice Weneckiej we wrześniu 1423 roku. Wenecjanie próbowali przekonać sułtana do uznania ich własności, ale nie udało im się, ponieważ Murad uznał miasto za swoje. prawo, a Wenecjanie byli intruzami. Ten impas doprowadził do osmańskiej blokady Tesaloniki, która od czasu do czasu wybuchała bezpośrednimi atakami na miasto. W tym samym czasie konflikt toczył się głównie jako seria najazdów obu stron na terytoria drugiej strony na Bałkanach i Wyspach Egejskich. Wenecjanie wielokrotnie próbowali wywierać presję, blokując przejście Dardaneli w Gallipoli, z niewielkim powodzeniem. Blokada szybko doprowadziła mieszkańców do niemal głodu i doprowadziła wielu do ucieczki z miasta. Ograniczenia nałożone na nich przez oblężenie, niezdolność Wenecji do prawidłowego zaopatrzenia i ochrony miasta, łamanie ich praw zwyczajowych i szalejące spekulacje przez weneckich urzędników doprowadziły do ​​powstania w mieście partii prokapitulacyjnej, która zyskała siła wśród mieszkańców. Metropolita miasta Symeon, zachęcał swoją trzodę do stawiania oporu. Jednak w 1426 r., kiedy Wenecja nie była w stanie zapewnić pokoju na własnych warunkach, większość miejscowej ludności wolała poddać się, aby uniknąć plądrowania, które towarzyszyłoby siłowemu podbojowi. Wysiłki Wenecji zmierzające do znalezienia sojuszników przeciwko Turkom również nie powiodły się: inni regionalni potentaci albo poszli własnym kursem, albo sami byli wrogo nastawieni do Wenecjan, albo zostali pokonani przez Turków. Po latach niejednoznacznych wymian obie strony przygotowywały się do ostatecznej konfrontacji w 1429 roku. W marcu Wenecja formalnie wypowiedziała wojnę Turkom, ale nawet wtedy konserwatywna kupiecka arystokracja rządząca Republiką nie była zainteresowana zgromadzeniem armii wystarczającej do ochrony Tesaloniki, niech sam zmusić sułtana do szukania warunków. Na początku 1430 r. Murad zdołał skoncentrować swoje siły przeciwko Tesalonice, zdobywając ją szturmem 29 marca 1430 r. Brak oblężenia i późniejszy splądrowanie sprawiły, że miasto stało się cieniem jego dawnej jaźni, z może nawet 40 000 mieszkańców do ok. 10 tys. 2000, aw kolejnych latach konieczne były przesiedlenia na dużą skalę. Wenecja zawarła w lipcu traktat pokojowy z sułtanem, uznając nowe status quo. W ciągu następnych kilku dekad antagonizm między Wenecją a Turkami przekształcił się w rywalizację o kontrolę nad Albanią. Wenecja zawarła w lipcu traktat pokojowy z sułtanem, uznając nowe status quo. W ciągu następnych kilku dekad antagonizm między Wenecją a Turkami przekształcił się w rywalizację o kontrolę nad Albanią. Wenecja zawarła w lipcu traktat pokojowy z sułtanem, uznając nowe status quo. W ciągu następnych kilku dekad antagonizm między Wenecją a Turkami przekształcił się w rywalizację o kontrolę nad Albanią.

Tło

W XIV wieku rodzące się Imperium Osmańskie było rosnącą potęgą na Bliskim Wschodzie. Po podbiciu dużej części Anatolii i zdobyciu Gallipoli w 1354 r. Turcy osmańscy zdobyli również przyczółek na Bałkanach. Chrześcijańskie potęgi regionu, zwłaszcza upadające Cesarstwo Bizantyjskie, były słabe i podzielone, co pozwoliło na szybką ekspansję Turcji w regionie, prowadzoną zarówno przez samych Osmanów, jak i przez na wpół niezależne tureckie bandy wojowników Ghazi. W 1369 Osmanie zdołali zdobyć Adrianopol, trzecie co do ważności miasto cesarstwa bizantyjskiego po jego stolicy Konstantynopolu i Tesalonice. Tesalonika, rządzona przez bizantyjskiego księcia i przyszłego cesarza Manuela II Palaiologosa (1391–1425), sama poddała się w 1387 r. po długim oblężeniu (1383–1387), wraz z miastami Christopolis i Chrysopolis. Początkowo poddanym miastom pozwolono na pełną autonomię w zamian za opłacenie podatku pogłównego haraç. Jednak po śmierci cesarza Jana V Palaiologos w 1391 roku Manuel II uciekł z aresztu osmańskiego i udał się do Konstantynopola, gdzie został koronowany na cesarza, zastępując swojego ojca. To rozgniewało sułtana Bajazyda I, który spustoszył pozostałe terytoria bizantyjskie, a następnie zwrócił się przeciwko Chryzopolis, które zostało zdobyte przez szturm i w dużej mierze zniszczone. W tym czasie Tesalonika ponownie poddała się panowaniu osmańskiemu, prawdopodobnie po krótkim okresie oporu, lecz została potraktowana łagodniej: chociaż miasto znalazło się pod pełną kontrolą osmańską, ludność chrześcijańska i Kościół zachowały większość swoich posiadłości, a miasto zachowało jej instytucje. Tesalonika pozostawała w rękach osmańskich do 1403 roku, Było to częścią szerszego zjawiska poświadczonego w kilku miastach w ostatnim stuleciu historii bizantyjskiej, gdy władza centralna osłabła i pojawiły się tendencje odśrodkowe. W przypadku Tesaloniki tendencja do dążenia do większej niezależności od stolicy cesarskiej była widoczna przynajmniej od ruchu zelotów w połowie XIV wieku, a została wzmocniona przez autonomiczny reżim Manuela II w latach 1382–1387. Tak więc, po powrocie pod bizantyńską kontrolę, Tesalonika i okolice zostały oddane jako autonomiczny udzielny bratankowi Manuela II, Janowi VII Palaiologosowi. Po jego śmierci w 1408 r. jego następcą został trzeci syn Manuela, despota Andronikos Palaiologos, który do 1415 r. nadzorował Demetrios Leontares. W tym czasie w Tesalonikach panował okres względnego spokoju i dobrobytu, ponieważ Turcy byli zajęci własną wojną domową, chociaż została zaatakowana przez rywalizujących pretendentów osmańskich w 1412 (przez Musę Çelebiego) i 1416 (podczas powstania Mustafy Çelebiego przeciwko Mehmedowi I). Po zakończeniu osmańskiej wojny domowej, presja Turcji na miasto ponownie wzrosła. Podobnie jak podczas oblężenia w latach 1383–1387, doprowadziło to do ostrego podziału opinii w mieście między frakcje popierające opór, jeśli to konieczne z pomocą zachodnioeuropejskiej („łacińskiej”), a te nawołujące do podporządkowania się Turkom.

Pierwsze ataki osmańskie i przekazanie miasta Wenecji

Ostateczny zwycięzca w osmańskiej wojnie domowej, Mehmed I (r. 1413-1421), utrzymywał dobre stosunki z Bizantyjczykami, którzy go wspierali. Akcesja Murada II (1422–1451) zmieniła sytuację, ponieważ Jan VIII Palaiologos (rz. 1425–1448), spadkobierca i de facto regent chorego Manuela II, ustanowił Mustafę Çelebiego jako rywala Murada. Po pokonaniu przeciwnika Murad, zdecydowany zgładzić resztki państwa bizantyjskiego, bezskutecznie oblegał Konstantynopol od 10 czerwca do 6 września 1422 roku. lordowie bałkańscy oblegali także Tesalonicę i spustoszyli jej przedmieścia oraz zachodnią część Chalcidice. zarówno on, jak i despota Andronikos wysyłali wielokrotne prośby o pomoc do Konstantynopola, ale rządowi cesarskiemu brakowało środków i był zajęty własnymi problemami. Ostatecznie do miasta wysłano jednego bezimiennego dowódcę, ale nie przywiózł ze sobą ani ludzi, ani pieniędzy. Dowódca ten proponował utworzenie wspólnego funduszu obywateli na wsparcie obrony, ale propozycja ta spotkała się z gwałtownym sprzeciwem, zwłaszcza ze strony bogatych arystokratów, którzy oczywiście ponieśliby główny ciężar kosztów. Zwykli ludzie również okazali się niechętni do wnoszenia wkładu; kiedy rozeszła się wiadomość, że Turcy zaoferowali pokojowe rozwiązanie, pod warunkiem, że Despot Andronikos opuści miasto, pospólstwo nawet zbuntowało się na korzyść zakwaterowania z Turkami. W tym momencie grupa arystokratów namówiła Despota, by zwrócił się o pomoc do Republiki Weneckiej, inicjatywa podjęta prawdopodobnie bez konsultacji z Konstantynopolem. Wiosną 1423 r. za pośrednictwem weneckiej kolonii Negroponte poinformował Wenecjan o zamiarze przekazania im miasta. Kiedy poinformował Wenecjan, byli przerażeni. Jedynymi warunkami, jakie Andronikos dołączył do swojej oferty, było poszanowanie własności, obyczajów i przywilejów mieszkańców miasta, ich prawa do swobodnego handlu i swobodnego przemieszczania się, poszanowania pozycji miejskiego Kościoła prawosławnego oraz zobowiązanie Wenecji do obrony miasta przeciwko Turkom. XVI-wieczny kronikarz Pseudo-Sphrantzes twierdzi, że Andronikos sprzedał miasto za 50 000 dukatów, i stwierdzenie to było często akceptowane przez uczonych aż do połowy XX wieku. Nie jest to wspomniane w żadnym innym źródle, ani nie znajduje się w oryginalnych dokumentach dotyczących afery, jak wykazali uczeni Konstantinos Mertzios i Paul Lemerle. Z drugiej strony, posłowie weneccy wyznaczeni do nadzorowania przekazania byli upoważnieni do przekazania z dochodów miasta kwoty 20–40 tys. aspers jako rocznej dotacji dla Andronikos, jeśli o to poprosi. Oferta dotarła do Wenecji w dogodnym momencie czas. Wybór Francesco Foscariego 15 kwietnia 1423 r. jako doża Wenecji umieścił na czele Republiki zwolennika bardziej agresywnego i nieugiętego stanowiska wobec osmańskiego ekspansjonizmu. Ale większość Wielkiej Rady Weneckiej nadal była zdominowana przez ostrożniejsze tendencje szlachty kupieckiej, która rządziła Republiką i obawiali się zakłóceń w handlu, jakie przyniesie otwarta wojna z Turkami. Od czasu czwartej krucjaty Wenecjanie świadomie przyjęli politykę stopniowego nabywania placówek, fortec i wysp od upadającego Cesarstwa Bizantyjskiego, zapewniając bazy, które zabezpieczały cenne powiązania handlowe Wenecji ze Wschodem. Przez pewien czas Wenecja postrzegała Tesalonikę jako możliwy cel ekspansji, zwłaszcza że Konstantynopol wydawał się być bliski upadku w ręce Turków. I tak w 1419 roku Wenecja ponownie ustanowiła w mieście konsulat, kierowany przez miejscowego Greka George'a Philomati, a po jego śmierci w 1422 roku przez jego brata Demetriosa. Na sesji Wielkiej Rady 7 lipca Andronikos oferta została przyjęta. Rada wysłała zawiadomienia do weneckich kolonii na Morzu Egejskim — Negroponte, Nauplia, Tinos i Mykonos oraz do wasala księcia Naxos — w celu przygotowania statków do przejęcia miasta, podczas gdy bailo Republiki w Konstantynopolu otrzymało polecenie uzyskania zgody cesarza Manuela. Tydzień później Santo Venier i Niccolo Giorgio zostali nazwani provveditori (pełnomocnymi wysłannikami) i mieli za zadanie udać się do Grecji i, jeśli Despota Andronikos nadal był chętny, przejąć miasto i zorganizować jego obronę poprzez zatrudnienie najemników. Giorgio miał wtedy stanąć przed sułtanem, poinformować go o nabyciu miasta przez Wenecję i uzasadnić to jako środek zapobiegający zajęciu miasta przez innych chrześcijan, którzy mogli być wrogo nastawieni do sułtana. Posłowie mieli też zaprowadzić pokój zarówno między sułtanem a republiką, jak i między sułtanem a cesarzem Manuelem. Cesarz Manuel najwyraźniej wyraził zgodę na tę propozycję, ponieważ 14 września 1423 r. do portu w Tesalonikach wpłynęło sześć weneckich galer, którym towarzyszyła jedna bizantyjska. Wenecjan powitała radosna ludność jako zbawicieli. Dla Tesaloniczan rządy weneckie oznaczały nie tylko bezpieczeństwo przed Turkami — miasto oblegało około 5000 żołnierzy osmańskich — ale, bardziej bezpośrednio, bezpieczny przepływ dostaw. Turcy; pisma metropolity Symeona odnotowują, że pewna liczba mieszkańców uciekła w tym czasie do Turków. Ten sentyment obejmował nawet niektórych członków szlachty: współczesny historyk bizantyjski Dukas odnotowuje, że wkrótce po przejęciu miasta Wenecjanie uwięzili czterech czołowych arystokratów, na czele z pewnym platyskalitami, za ich związki z Turkami. Czterech mężczyzn zostało zesłanych najpierw na Kretę, potem do samej Wenecji i wreszcie do Padwy. Dopiero po upadku Tesaloniki w 1430 roku dwóch ocalałych zostało zwolnionych. Współczesny wenecki Kodeks Morosiniego opisuje historię spisku – odrzuconego jako „oszczerczy” przez Donalda Nicola – prowadzonego przez Despota Andronikosa, by przekazać miasto Turkom. Spisek został podobno odkryty w listopadzie 1423, a Andronikos i jego zwolennicy zostali wygnani, a Despota wysłany do Nauplia w Morea. za ich związek z Turkami. Czterech mężczyzn zostało zesłanych najpierw na Kretę, potem do samej Wenecji i wreszcie do Padwy. Dopiero po upadku Tesaloniki w 1430 roku dwóch ocalałych zostało zwolnionych. Współczesny wenecki Kodeks Morosiniego opisuje historię spisku – odrzuconego jako „oszczerczy” przez Donalda Nicola – prowadzonego przez Despota Andronikosa, by przekazać miasto Turkom. Spisek został podobno odkryty w listopadzie 1423, a Andronikos i jego zwolennicy zostali wygnani, a Despota wysłany do Nauplia w Morea. za ich związek z Turkami. Czterej mężczyźni zostali zesłani najpierw na Kretę, potem do samej Wenecji i wreszcie do Padwy. Dopiero po upadku Tesaloniki w 1430 r. dwóch ocalałych zostało zwolnionych. Współczesny wenecki Kodeks Morosiniego opisuje historię spisku – odrzuconego jako „oszczerczy” przez Donalda Nicola – prowadzonego przez Despota Andronikosa, by przekazać miasto Turkom. Spisek został podobno odkryty w listopadzie 1423, a Andronikos i jego zwolennicy zostali wygnani, a Despota wysłany do Nauplia w Morea. Donalda Nicola — kierowanego przez Despota Andronikosa, by przekazać miasto Turkom. Spisek został podobno odkryty w listopadzie 1423, a Andronikos i jego zwolennicy zostali wygnani, a Despota wysłany do Nauplia w Morea. Donalda Nicola — kierowanego przez Despota Andronikosa, by przekazać miasto Turkom. Spisek został podobno odkryty w listopadzie 1423, a Andronikos i jego zwolennicy zostali wygnani, a Despota wysłany do Nauplia w Morea.

Wydarzenia dyplomatyczne i militarne podczas oblężenia

Wstępne podejścia dyplomatyczne i wojskowe weneckie i osmańskie

Wenecjanie mieli nadzieję uzyskać zgodę osmańską na okupację Tesaloniki. Jednak gdy provveditore Giorgio próbował wykonać swoją misję na dworze sułtana, prawdopodobnie w lutym 1424, nie powiodło się mu do tego stopnia, że ​​został aresztowany i osadzony w więzieniu przez Murada. Turcy odmówili przyjęcia przekazania, uznając obecność Wenecjan za nielegalną ze względu na ich wcześniejsze prawo do miasta poprzez podbój. Postawa osmańska została podsumowana w odpowiedzi rzekomo udzielonej przez Murada ambasadorom weneckim szukającym pokoju, jak zapisał Dukas: To miasto jest moją własnością ojcowska. Mój dziadek Bayazid siłą swojej ręki wyrwał ją Rzymianom [Bizantyjczykom]. Gdyby Rzymianie zwyciężyli nade mną, mieliby powód, by wykrzyknąć: „On jest niesprawiedliwy!”. Ale jesteście Latynosami z Włoch, dlaczego wszedłeś w te części? Masz możliwość wycofania się. Jeśli nie, przyjdę pośpiesznie. Kiedy wieści o aresztowaniu Giorgio dotarły do ​​Wenecji, Wielka Rada postanowiła zastąpić zarówno jego, jak i Veniera. Dwa pierwsze wybory do zastąpienia, Jacopo Trevisan i Fantino Michiel, odmówiły, ale w maju 1424 Bernardo Loredan został mianowany księciem (gubernatorem) miasta, a Jacopo Dandolo jako kapitan (dowódca wojskowy) na dwuletnią kadencję. W międzyczasie Venier otrzymał polecenie uwolnienia Giorgio i uznania przez sułtana weneckiej kontroli nad Tesaloniką, okolicznymi wioskami i fortem Kortiach (Góra Chortiatis). W zamian miał oferować roczną daninę w wysokości od 1000 do 2000 dukatów oraz wypłacać renty główne dworzanom sułtana. Te same instrukcje otrzymał nowy kapitan generalny floty, Pietro Loredan, który popłynął do Tesaloniki. Gdyby znalazł oblężone miasto, Loredan miał zaatakować Gallipoli – gdzie odniósł znaczące zwycięstwo w 1416 roku – utrudnić przejście wojsk osmańskich nad Dardanelami i, jeśli to możliwe, spróbować wzniecić sprzeciw wobec sułtana wśród sąsiednich władców . Aby podkreślić fakt, że Wenecja nie życzyła sobie wojny, Loredan otrzymał polecenie poinformowania lokalnych dowódców tureckich, że jego działania były jedynie konsekwencją uwięzienia Giorgio i oblężenia Tesaloniki, które nabyli legalnie. sześcioletni konflikt między Turkami a Wenecją o kontrolę nad Tesaloniką. Podczas gdy Turcy zablokowali i zaatakowali Tesalonicę z lądu, próbując zagłodzić ją, by się poddała, Republika wysłała wielokrotne ambasady, aby zapewnić uznanie jej posiadania Tesaloniki w zamian za roczną daninę. Aby wesprzeć swoje wysiłki dyplomatyczne, Wenecjanie próbowali wywrzeć presję na sułtana, wzniecając zamieszanie na peryferiach Turków, sponsorując wysiłki na rzecz krucjaty przeciwko Turkom i wysyłając swoją flotę do ataku na Gallipoli. Turcy również próbowali odwrócić uwagę Wenecji, przeprowadzając własne naloty na weneckie posiadłości na Morzu Egejskim. Wenecjanie mieli możliwego i chętnego sojusznika w osobie Junayda, władcy tureckiego księstwa Aydinidów w środkowo-zachodniej Anatolii. Junayd był zdolnym i energicznym władcą, który próbował zawrzeć szeroki anty-osmański sojusz z innym tureckim księstwem, Karamanidami ze środkowej Anatolii, i odnowić osmańską wojnę domową, wysyłając kolejnego osmańskiego księcia, Ismail, do Rumelii (rządzona przez Osmanów część Bałkanów). W trakcie tego konfliktu Murad sprzymierzył się z rywalem Wenecji, Republiką Genui, aby zablokować wybrzeża domeny Junayda i uniemożliwić Ismailowi ​​wypłynięcie w morze. Junayd został ostatecznie ujarzmiony wiosną 1425 roku, pozbawiając Wenecję jego pomocy. W lutym 1424 Murad zawarł pokój z Bizantyjczykami, którzy zwrócili prawie wszystkie ziemie, które zdobyli w 1403 roku i, sprowadzeni do Konstantynopola i okolic, ponownie stali się lennymi wasalami Turków. trwała rywalizacja Wenecji i króla Węgier Zygmunta, protagonisty nieudanej krucjaty antyosmańskiej w Nikopolis w 1396 roku, o posiadanie Dalmacji. Zarówno Wenecja, jak i Węgry próbowały wykorzystać chwilową słabość osmańską i wynikający z niej zamęt na Bałkanach, aby poszerzyć swoje terytoria — Wenecja w Dalmacji i Albanii, Zygmunt w Bośni, Serbii i Wołoszczyźnie. W latach 1412-1420 Wenecja odebrała Węgrom Zarę, Split i inne dalmatyńskie miasta. W latach 1420-1423 ta polityka doprowadziła Republikę do konfliktu z despotą Serbii Stefanem Lazareviciem (r. 1389-1427), zmuszając ten ostatni do poszukiwania pomoc Turków. Cesarze Manuel II i Jan VIII wraz z królem Polski Władysławem II Jagiełłą próbowali doprowadzić do pojednania między Wenecją a Zygmuntem, ale na próżno. Dopiero w 1425 roku, kiedy uwolniony od zagrożeń dla anatolijskich posiadłości Murad II rozpoczął kontrofensywę, sama Wenecja uznała konieczność sojuszu z Zygmuntem. Niemniej jednak, pomimo dodatkowej presji zbliżenia ze strony Sabaudii i Florencji, Zygmunt odmówił. Ten spór umożliwił Osmanom przywrócenie Serbii i Bośni z powrotem do wasalstwa, a po tym, jak Murad powstrzymał marsz Zygmunta podczas oblężenia Golubac w 1428 r., między dwoma mocarstwami zawarto rozejm.

Wydarzenia dyplomatyczne i militarne, 1425

Tymczasem, mimo działań Loredana w okolicach Gallipoli, sytuacja w Tesalonice w październiku 1424 r. była tak tragiczna, że ​​Wielka Rada musiała zezwolić na wysłanie do miasta od 150 do 200 żołnierzy, a także zaopatrzenie i pieniądze. 13 stycznia 1425 Wenecjanie postanowili wyposażyć na następny rok 25 galer, niezwykle duże i kosztowne przedsięwzięcie; Fantino Michiel został kapitanem generalnym. Flota wypłynęła w kwietniu i miała za zadanie zarówno uregulowanie spraw w weneckich koloniach, jak i zapewnienie Tesaloniczan o weneckim wsparciu. Michiel został również poinstruowany, aby nawiązać kontakt z sułtanem i zadeklarować znaczne sumy wielkiemu wezyrowi, Çandarlı Ibrahimowi Paszy i innym członkom osmańskiego dworu, w celu uzyskania życzliwego wysłuchania. Republika zaproponowała przywrócenie solnisk, które wcześniej kontrolował sułtan, a także daninę w wysokości 100 000 aspers, którą zapłacił Despot Andronikos. Wenecjanie odmówili jednak pozwolenia na osądzenie Turków w mieście przez ich własnych kadi, jak miało to miejsce za czasów Andronikosa, i nalegali na przywrócenie posterunków celnych przy bramach miasta. Michiel otrzymał ponadto zadanie zabezpieczenia uwolnienia obywateli weneckich zabranych podczas najazdu osmańskiego do Morei w marcu poprzedniego roku oraz ponownego potwierdzenia poprzedniego traktatu pokojowego z 1419 r., w tym, jeśli to możliwe, zwrotu markiza Bodonicy jego władcy, Niccolo III Zorzi. W lipcu 1425 r. dziesięć weneckich galer pod dowództwem Michiela podjęło wyprawę na wschód wzdłuż wybrzeży Macedonii: Wenecjanie znaleźli Ierissos opuszczone przez jego osmański garnizon, ale pełne prowiantu, które załadowali na swoje statki. Po podpaleniu miasta i pięciu innych okolicznych fortów flota ruszyła na Christopolis. Wenecjanie odkryli, że zamek jest utrzymywany przez 400-osobową siłę osmańskich sipahis, pod dowództwem Ismaila Beya. Pierwsza próba lądowania, prowadzona przez Alvise Loredan, została odparta i dopiero po tym, jak wszystkie statki zebrały swoje siły, Wenecjanie byli w stanie pokonać osmański opór w czterogodzinnej bitwie: zginęło 41 Turków, w tym Ismail Bey i 30 wziętych do niewoli. Po wzmocnieniu miejsca kamiennym murem i wałem ziemnym oraz pozostawieniu garnizonu złożonego z 80 piechoty i 50 kuszników do jego utrzymania, flota odeszła. Turcy wkrótce wrócili z większą siłą 10 000-12 000 ludzi, a po około dwudziestu dniach Turcy, mimo utraty około 800 ludzi, zaatakowali zamek. Nie można uciec, połowa Wenecjan zginęła, a reszta trafiła do niewoli. 21 lipca zmarł Manuel II, a Jan VIII formalnie został cesarzem. W odpowiedzi Murad, który był głęboko wrogo nastawiony do Jana, skierował swoje siły na naloty wokół Tesaloniki i Zetouni (Lamia) w środkowej Grecji. W tym samym czasie Grecy z Tesaloniki wysłali poselstwo do Wielkiej Rady, aby skarżyć się na łamanie ich praw przez księcia i kapitana. Między innymi nalegali, aby Wenecjanie ufortyfikowali Kassandreię na zachodniej Chalcidice, aby chronić Półwysep Kassandra przed najazdami Osmanów. W odpowiedzi Michiel zajął fort Kassandreia, który wzmocnił i wzmocnił budową dwóch mniejszych fortów w okolicy. Następnie szturmem zdobył Zamek Platamon po przeciwnej stronie Zatoki Termajskiej, po podpaleniu jego głównego podzamcza, gdy garnizon osmański odmówił poddania się. Platamon został naprawiony, ale prawdopodobnie wkrótce porzucono, bo nie ma o nim więcej wzmianki. Na prośbę Michiela Wielka Rada wysłała 200 ludzi z Padwy do obsadzenia Tesaloniki i fortów Kassandrei oraz upoważniła generała-kapitana do utrzymania czterech galer w okolicy. Z jego listów do Wielkiej Rady wynika, że ​​Michiel był jednocześnie zaangażowany w negocjacje z Turkami, w ramach których oferował 20 000 asi rocznie osmańskiemu gubernatorowi Tesalii Turahanowi Beyowi i wielkiemu wezyrowi. W tym samym czasie, zgodnie z Codex Morosini, pretendent podający się za Mustafę Elebi przybył do Tesaloniki i zgromadził coraz większą liczbę Turków, którzy uważali go za prawdziwego syna sułtana Bajezyda.

Wydarzenia dyplomatyczne i wojskowe, 1426-1427

W kwietniu 1426 r. Michiel zbliżył się do ugody z osmańskim gubernatorem w Gallipoli, na mocy którego Republika zachowałaby Tesalonikę w zamian za 100 000 aspi rocznie, prawo do rozstrzygania sporów między Turkami w mieście przez ich własnych kadi i nieopodatkowany ruch kupców do iz miasta. Negocjacje jednak ponownie upadły, gdy Turcy nalegali na kontrolę Kassandry i Chortiatis, które zamierzali jako trampoliny do ostatecznego podboju miasta. W tym samym czasie Turcy przypuścili poważny atak na miasto z udziałem podobno 30 000 ludzi, ale obecność w mieście pięciu weneckich galer, prawdopodobnie uzbrojonych w małe armaty, pomogła obrońcom odeprzeć atak. Według raportu Loredana i Dandolo dla Wielkiej Rady, 700 kuszników obsadziło mury, a ponad 2, Tysiąc Turków zginęło przed niepowodzeniem szturmu. 6 maja wybrano nowego księcia i kapitana miasta: Paolo Trevisan i Paolo Orio. W lipcu 1426 r. nowy wenecki kapitan generalny, Andrea Mocenigo, otrzymał polecenie wznowienia negocjacji, ale poddał się osmańskiemu posiadaniu Kassandry i Chortiatis. Z drugiej strony porozumienie pokojowe powinno być kompleksowe, włączając w to łacińskich lordów Morza Egejskiego, którzy byli obywatelami i klientami Wenecji. W przeciwnym razie Mocenigo miał zaatakować Gallipoli. W sierpniu swoje usługi jako mediator zaoferował despota serbski Stefan Lazarević. W dniu 28 listopada Mocenigo zdołał otrzymać zgodę Murada na traktat pokojowy na ogólnych zasadach porozumienia zaproponowanego przez Michiela, z wyjątkiem tego, że Wenecja miała płacić roczną daninę w wysokości 150 000 asów i podwyższoną rentę dla wyższych rangą członków dworu osmańskiego, i podda Chortiatis. Pomimo chęci Republiki do zawarcia traktatu pokojowego, miesiące i lata ciągnęły się bez porozumienia. Benedetto Emo, mianowany ambasadorem sułtana w lipcu 1427 z wyraźnym celem ratyfikacji traktatu, został zastąpiony w sierpniu 1428 przez Jacopo Dandolo. Dandolo został poinstruowany, aby w razie potrzeby zaoferował dalszy wzrost daniny do 300 000 aspers oraz łączną sumę darów od 10 000 do 15 000 dukatów i dalszych 2000 dukatów jako renty; dalsze sumy mogły być oferowane w zamian za posiadanie okolic Tesaloniki, Kasandry i warzelni soli. Dandolo nie odniósł większego sukcesu niż jego poprzednik: sułtan zażądał od niego poddania się Tesaloniki, a kiedy Dandolo odpowiedział, że nie ma do tego uprawnień, sułtan kazał go wtrącić do więzienia,

Wydarzenia dyplomatyczne i militarne, 1428-1429

Podczas konfrontacji w Tesalonice Turcy rozpoczęli ciągłe naloty na weneckie posiadłości w Albanii. Wczesną wiosną 1428 r. flota osmańska przypuściła duży nalot na weneckie posiadłości w Grecji: 40 do 65 statków najechało na wyspę Eubea i wzięło do niewoli około 700 obywateli weneckich, po czym najechało okolice dwóch weneckich placówek: Modon i Coron w południowo-zachodniej Morea. Kiedy 22 kwietnia do Wenecji dotarły wieści, mimo że flota gwardii pod dowództwem Guido da Canal z poprzedniego roku była wciąż za granicą, flota straży składająca się z 15 galer została upoważniona do polowania na osmańskich najeźdźców pod dowództwem Andrei Mocenigo. W końcu nowa flota wypłynęła dopiero we wrześniu, po tym jak flota Canal została pokonana pod Gallipoli przez koalicję okrętów osmańskich i chrześcijańskich. Zagrożenie na morzu osmańskim stało się szczególnie dotkliwe w tym czasie z powodu dezercji księcia Naxos, Giovanniego II Crispo (r. 1418-1433). Chociaż był obywatelem Wenecji i wasalem Republiki, rosnąca presja osmańska na jego posiadłości zmusiła Wielką Radę do upoważnienia go do zawarcia oddzielnego traktatu pokojowego z Turkami, co Crispo słusznie uczynił. W rezultacie Crispo został zmuszony do skutecznej pomocy Turkom w ich własnych najazdach i przestał sygnalizować Wenecjanom na Eubei zbliżające się najazdy osmańskie za pomocą radiolatarni. Na początku marca 1429 r. flota osmańska pojawiła się nawet przed Tesaloniką i zdobyła dwa statki weneckie. Według weneckiego senatora Andrei Suriano Wenecja wydawała średnio 60 000 dukatów rocznie na ten pozornie bezowocny konflikt, ale sami Wenecjanie wahali się, czy w pełni poświęcić swoje zasoby Tesalonice; jego bliskość do centrum potęgi osmańskiej sprawiała, że ​​ich zdolność do utrzymania go na dłuższą metę była wątpliwa, podczas gdy w tym samym czasie, bliżej domu, Wenecja prowadziła konflikt z Księstwem Mediolanu o kontrolę nad północnymi Włochami. Republika od dawna próbowała uniknąć wypowiedzenia wojny Turkom, ale teraz nie miała wielkiego wyboru: uwięzienie Dandolo, rosnące zagrożenie na morzu osmańskim (przy otwartej pomocy kolonii genueńskich na Chios i Lesbos) w związku z zakończeniem ich wojna z Węgrami wyjaśniła Wenecjanom, że sułtan przygotowuje się do rozstrzygnięcia kwestii Tesaloniki siłą. W rezultacie 29 marca 1429 Wielka Rada przegłosowała oficjalne wypowiedzenie wojny sułtanowi, i nakazał aktywację większej liczby statków, aby dołączyły do ​​floty. 11 maja pretendent Mustafa pojawił się przed Wielką Radą i otrzymał w prezencie 150 dukatów za swoje usługi. 4 czerwca wybrano nowego księcia i kapitana Tesaloniki, Paolo Contariniego i Andreę Donato, po tym jak wszystkie trzy pierwsze wybrane pary zrezygnowały ze stanowiska, pomimo grzywny za odmowę; wyraźna oznaka niechęci szlachty weneckiej do podjęcia tego nieopłacalnego i niebezpiecznego zadania. 1 lipca Mocenigo zaatakował statki osmańskie w Gallipoli, ale chociaż poprowadził swój okręt flagowy, by przebić się przez palisadę chroniącą osmańskie kotwicowisko, inne statki weneckie nie podążyły za nim, zmuszając Mocenigo do wycofania się z ciężkimi stratami. Nawet w tym momencie Wenecja nie zaangażowałaby całej siły w konflikt: kiedy Suriano, jako zwolennik frakcji jastrzębiej, proponujący uzbrojenie floty 14 okrętów i prowadzenie bardziej zdecydowanej polityki wobec Osmanów w styczniu 1430 r., propozycja ta została odrzucona, chociaż była raczej skromna i wyraźnie nieadekwatna do zmuszenia sułtana do dojść do porozumienia. Zamiast tego Wielka Rada poleciła nowemu generałowi-kapitanowi, Silvestro Morosiniemu, szukać mediacji cesarza bizantyjskiego w celu rozwiązania porozumienia na wzór poprzednich umów. Świadomi własnej słabości Wenecjanie próbowali zawrzeć sojusze z innymi władcami regionu którzy obawiali się osmańskiego ekspansjonizmu. Wykorzystując zainteresowanie Osmanów oblężeniem Golubaca, Ibrahim II z Karamanu (r. 1424–1464) zdołał przejąć kontrolę nad obszarem Hamid, a w sierpniu 1429 r., za pośrednictwem króla cypryjskiego Janusa (r. 1398–1432), Wenecjanie zwrócili się do Ibrahima o sojusz przeciwko Muradowi. Jednak zamiast doprowadzić do sojuszu wojskowego, perspektywa ligi wenecko-cypryjskiej-karamanidów służyła zbliżeniu Turków z inną wielką potęgą muzułmańską we wschodniej części Morza Śródziemnego, mamelukami w Egipcie, i zapoczątkowała okres, w którym oba państwa złożył wspólną sprawę przeciwko obecności łaciny na tym obszarze. Wenecjanie próbowali również wpłynąć na Murada w kierunku pokoju, grożąc mu ambicjami syna Timura, Szahrukha, zwłaszcza po tym, jak jego porażka z Kara Kojunlu we wrześniu 1429 r. zbliżyła go na uderzającą odległość od anatolijskich posiadłości Osmanów: współczesna plotka przypisywana nie tylko pragnienie przywrócenia dominacji ojca nad regionem, ale także przekroczenia terytoriów osmańskich do Rumelii, i powrót do Azerbejdżanu przez północny brzeg Morza Czarnego. W rezultacie, Shahrukh wycofał się na zimę w Azerbejdżanie, po czym Murad nakazał swojemu generałowi Hamza Beyowi poprowadzić swoje siły z Anatolii do Europy w lutym 1430 i wysłał go przeciwko Tesalonice.

Tesalonika pod panowaniem weneckim

Wewnątrz Tesaloniki oblężenie doprowadziło do wielu cierpień, a ludność szybko stała się niezadowolona z nowych panów. Zimą 1426-1427 warunki w oblężonym mieście zbliżyły się do punktu głodu. Tesaloniczan zmuszono do życia tylko na chlebie, a nawet to okazało się problematyczne — władze zostały zmuszone do zażądania większej ilości dostaw pszenicy z Wenecji, gdy zapasy były niebezpiecznie niskie. Warunki „skrajnej nędzy, śmierci i nędzy” powodowały, że ludność grecka była coraz bardziej niespokojna i nawet ci, którzy wcześniej witali Wenecjan, zaczęli się wahać. Brak żywności zagrażał nawet obronie miasta, ponieważ wielu najemnych strażników na murach, opłacanych przez Wenecję pszenicą zamiast gotówką, uciekł do Turków, gdy ich racje były spóźnione. Ta sytuacja stawała się coraz gorsza, a do czasu ostatecznego ataku osmańskiego w 1430 r. wielu żołnierzy nie miało broni, ponieważ sprzedali ją jako żywność. Niedostateczne oblężenie doprowadziło do exodusu ludności miasta, ponieważ obywatele mający możliwość opuszczenia miasta sprzedali swój dobytek i uciekli do Konstantynopola, innych terytoriów greckich kontrolowanych przez Wenecjan lub do Turków. Szacuje się, że do roku 1429/30 z populacji, która według ówczesnych źródeł włoskich wynosiła od 20 000 do 25 000, a nawet 40 000, szacuje się, że pozostało tylko 10 000-13 000 osób. Władze weneckie próbowały temu zapobiec, zakazując mieszkańcom opuszczania miasta, zakazując „wszelkich sprzedaży, hipotek i cesji majątku ruchomego i nieruchomego” oraz niszcząc domy i inne mienie — nawet drzewa — należące do ludzi. który opuścił miasto. Mieli nadzieję, że zniszczenie posłuży jako środek odstraszający dla tych, którzy pozostali w tyle. W połączeniu z kilkoma przypadkami arbitralności, spekulacji i spekulacji w imieniu władz weneckich, środki te pomogły jeszcze bardziej zrazić Tesaloniczan. Do kwietnia 1425 r. bizantyjski urzędnik kościelny, któremu rodzina uciekła z miasta, napisał o „zniewoleniu miasta przez Wenecjan”, a podobne poglądy na temat tyranii weneckiej znajdują odzwierciedlenie we wszystkich współczesnych źródłach bizantyjskich. W swojej ambasadzie w lipcu 1425 r. Tesaloniczanie złożyli listę 21 skarg i żądań, m.in. o ustalenie przydziałów zboża dla ubogich oraz obniżenie podatków i zawieszenie zaległości i kar za zadłużenie na czas oblężenia, od zamknięcie bram oznaczało, że ludzie nie mieli już dostępu do swoich pól, które zostały ponadto zdewastowane przez Turków. Na sesji 23 lipca 1425 Wielka Rada przychyliła się do wielu ich żądań i zażądała, aby jej urzędnicy szanowali zwyczaje i prawa obywateli oraz współpracowali z lokalną radą dwunastu szlachciców w zarządzaniu miastem. Wysiłki zmierzające do zapewnienia pokoju, Tesaloniczanie doskonale zdawali sobie sprawę ze słów bizantyńskiego Donalda Nicola, że ​​Murad „grał na zwłokę” i „nigdy nie pogodzi się z wenecką okupacją Tesaloniki”. Jak ujął to historyk Apostolos Vacalopoulos, szybko dominował pogląd, że „ponieważ Tesalonika musiała wcześniej czy później wpaść w ręce tureckie, lepiej byłoby poddać się tam i wtedy pokojowo, Organizował litanie, które paradowały z miejską ikoną Hodegetrii i wygłaszał kazania o pomyślnym wydobyciu miasta z poprzednich oblężeń za pośrednictwem jej patrona, Demetriusza z Tesaloniki. W rezultacie stał się czołowym zwolennikiem ruchu oporu i pomimo jego anty-łacińskiej wrogości, Wenecjanie uważali go za „najwierniejszego sługę Republiki”. Jego śmierć we wrześniu 1429 r. przyczyniła się do narastającej demoralizacji ludności miasta, która uważała to za zapowiedź upadku miasta. Latem 1429 r. Tesaloniczanie wysłali do Wenecji drugą ambasadę, aby poskarżyć się na ograniczenia wjazdu i wyjazdu z miasta , ciągłe łamanie ich praw, wymuszenia przez władze weneckie, słaba sytuacja zaopatrzeniowa, zaniedbanie naprawy miasta” fortyfikacje i brak magazynów wojskowych oraz weneckich najemników, którzy mieli kontakt z Turkami za murami. 14 lipca Wielka Rada udzieliła przeważnie uspokajających odpowiedzi na listę 31 żądań, ale widoczne było rosnące niezadowolenie ludności greckiej z weneckich rządów. Naoczny świadek John Anagnostes donosi, że zimą 1429 r. większość ludności opowiedziała się za poddaniem się Turkom. Sułtan Murad zdawał sobie sprawę z sytuacji wewnątrz murów i dwukrotnie wysłał do miasta chrześcijańskich oficerów w jego służbie, aby wzniecili bunt przeciwko Wenecjanom. Jednak, jak pisze Anagnostes, populacja była w tym czasie tak zmniejszona i podzielona między sobą, że nie można było ustalić wspólnej sprawy. Ponadto Tesaloniczanie bali się Wenecjan,

Upadek miasta

Eskadra trzech galer pod dowództwem Antonio Diedo przybyła, by wzmocnić miasto 17 marca 1430 r., ale bez skutku. Zebranie dostępnych obrońców miasta wykazało, że wystarczyło im do obsadzenia tylko połowy lub jednej trzeciej crenelles i brakowało im zarówno uzbrojenia, jak i morale. Wieści o zbliżaniu się Murada na czele armii, liczącej podobno 190 000 ludzi, wywołały powszechny postrach wśród ludności. Sułtan pojawił się przed miastem w niedzielę 26 marca, krótko po południu. Prawdopodobnie poinformowany o niezadowoleniu wewnątrz murów przez greckich uciekinierów, sułtan najwyraźniej spodziewał się, że samo pojawienie się jego armii zmusi miasto do poddania się lub zasygnalizuje powstanie ludności przeciwko weneckiemu garnizonowi. W tym duchu wysłał chrześcijańskich oficerów na mury, aby wezwali mieszkańców do poddania się, ale zostali odrzuceni przez strzały ze ścian, zanim mieli szansę dokończyć przemówienia. Sułtan rozpoczął wówczas przygotowania do szturmu na miasto, które trwały trzy dni. 28 lutego Murad wysłał kolejną ofertę poddania się, ale ta również została odrzucona. Tej samej nocy podoficer wszedł do miasta, aby poinformować weneckich dowódców, że Turcy przygotowali na rzece Wardar sześć okrętów do użycia przeciwko weneckim galerom w porcie, które pozostały bezbronne, ponieważ wszystkie dostępne siły były skoncentrowane na obsadzie mur miejski. Obawiając się, że ich odwrót zostanie przerwany, weneccy dowódcy nakazali Diedo i jego ludziom wycofanie się z muru, aby obsadzić statki i umocnienia portu. Nie powiadomili jednak ludności i około północy Chrześcijanie z obozu osmańskiego zbliżyli się do murów i ogłosili, że ostateczny atak nastąpi następnego dnia z lądu i morza. Wieści rozeszły się po mieście i wywołały panikę wśród ludności, która spędziła noc w przerażonych czuwaniach w kościołach. Panika rozprzestrzeniła się dalej, gdy wyszedł na jaw wycofanie się Diedo do portu. Wobec braku innych informacji Tesaloniczanie wierzyli, że Wenecjanie przygotowują się do opuszczenia ich i ucieczki. W rezultacie wielu obrońców po prostu opuściło swoje pozycje na murach i wróciło do swoich domów. O świcie 29 marca 1430 Turcy rozpoczęli atak pod dowództwem Sinana Paszy, bejlerbeju (gubernatora wojskowego) Rumelii. Główny ciężar ataku spadł na gorzej utrzymany wschodni odcinek murów, między Trigonion a terenem późniejszej fortecy Heptapyrgion, gdzie sam sułtan prowadził atak. Turcy przynieśli machiny oblężnicze, drabiny i deski i używali ich do podważania murów. Osmańskie łucznictwo okazało się kluczowe, ponieważ ich strzały były w stanie przygwoździć obrońców i trafić wielu, którzy próbowali zajrzeć przez blanki. W rezultacie większość ognia powrotnego obrońców była ślepa i zaczęli powoli opuszczać swoje pozycje. Wreszcie o czwartej godzinie wojska osmańskie przebiły się w wielu punktach wzdłuż muru; według Anagnostesa pierwsi Turcy wspięli się na mur we wschodniej części, który pozostał prawie bezbronny. Podczas masakry ludności cywilnej Wenecjanie uciekli do portu najlepiej, jak potrafili – „jeden w płaszczu, drugi w podkoszulku”. słowami raportu do Wielkiej Rady. Wielu zdołało uciec na statki Diedo, a stamtąd do Negroponte. Inni mieli mniej szczęścia: Wenecjanie stracili ponad 270 ludzi z samych załóg galer. Poległo również kilku wyższych urzędników, w tym syn księcia Paolo Contariniego i Leonardo Gradenigo, kapitan jednej z galer. Szczegółów o oblężeniu dostarczył list wysłany przez Wenecjan z Negroponte do Wenecji 2 kwietnia, po przybyciu tam uciekinierów z upadku miasta, oraz relacja naocznego świadka Jana Anagnostesa. Po powrocie do Wenecji dwaj weneccy dowódcy Tesaloniki zostali oskarżeni o zaniedbanie i zostali uwięzieni; najprawdopodobniej zostali jednak uniewinnieni, gdyż do 1432 r. obaj znów byli aktywni w polityce Rzeczypospolitej. Zgodnie z dawnym zwyczajem miasta zdobytego szturmem, grabież trwała trzy dni. Według Anagnostesa, 7000 mieszkańców, w tym on sam, zostało wziętych do niewoli i sprzedanych na targach niewolników na Bałkanach i w Anatolii, chociaż wielu zostało następnie wykupionych przez despotę Serbii, Đurađ Brankovića. Zabytki miasta, zwłaszcza katedra Hagios Demetrios, ucierpiały w plątaninie, gdy żołnierze plądrowali je w poszukiwaniu cennych przedmiotów i ukrytych skarbów. Szkody te spotęgowały się później, gdy sułtan nakazał odebranie im kawałków marmuru i przewiezienie ich do jego stolicy, Adrianopola, aby wybrukować łaźnię. Czwartego dnia sułtan Murad sam wszedł do miasta i pomodlił się w kościele Acheiropoietos, który stał się pierwszym meczetem w mieście. Sułtan przywrócił wtedy porządek, eksmitowanie żołnierzy z zajmowanych przez nich domów i zwracanie ich właścicielom. Po zwolnieniu pozostało tylko 2000 mieszkańców, z których wielu przeszło na islam. Sułtan wkrótce podjął kroki w celu ponownego zaludnienia miasta. Obiecał zwrócić ich majątki mieszkańcom, którzy uciekli, jeśli wrócą, aw niektórych przypadkach nawet wykupił jeńców z samego worka. Ponadto sprowadził osadników muzułmańskich i chrześcijańskich z innych obszarów Macedonii. Wiele pustych domów zostało skonfiskowanych i przekazanych osadnikom, podczas gdy większość głównych kościołów została zamieniona na meczety. Turcy osiedlali się głównie w górnej części miasta, skąd mogli lepiej je kontrolować. Obiecał zwrócić ich majątki mieszkańcom, którzy uciekli, jeśli wrócą, aw niektórych przypadkach nawet wykupił jeńców z samego worka. Ponadto sprowadził osadników muzułmańskich i chrześcijańskich z innych obszarów Macedonii. Wiele pustych domów zostało skonfiskowanych i przekazanych osadnikom, podczas gdy większość głównych kościołów została zamieniona na meczety. Turcy osiedlali się głównie w górnej części miasta, skąd mogli lepiej je kontrolować. Obiecał zwrócić ich majątki mieszkańcom, którzy uciekli, jeśli wrócą, aw niektórych przypadkach nawet wykupił jeńców z samego worka. Ponadto sprowadził osadników muzułmańskich i chrześcijańskich z innych obszarów Macedonii. Wiele pustych domów zostało skonfiskowanych i przekazanych osadnikom, podczas gdy większość głównych kościołów została zamieniona na meczety. Turcy osiedlali się głównie w górnej części miasta, skąd mogli lepiej je kontrolować.

Następstwa

Wenecjanie byli zaskoczeni, gdy miasto upadło; flota pod dowództwem Morosiniego wciąż płynęła u zachodnich wybrzeży Grecji. Podążając za swoją zwyczajową strategią, zareagowali wysyłając swoją flotę do blokady Gallipoli i odcięcia przejścia Dardaneli. Jednak Republika była już gotowa do wycofania się z tego bezsensownego przedsięwzięcia i wkrótce poleciła Morosiniemu szukać pokoju. W lipcu Hamza Bey podpisał traktat pokojowy z Wenecjanami (ratyfikowany 4 września), na mocy którego Wenecja uznała utratę Tesaloniki, przywróciła przejście Dardaneli i uznała zwierzchnictwo osmańskie nad Patras w Morea, z roczną daniną w wysokości 236 dukatów. W zamian Wenecjanie zapewnili sułtanowi uznanie ich posiadłości w Albanii: Durazzo, Scutari i Antivari. Po zdobyciu Tesaloniki, Turcy rozszerzyli swoje panowanie na zachodnią Grecję. Kilka miesięcy po upadku miasta Janina poddała się Hamza Beyowi, a Carlo II Tocco przyjął zwierzchnictwo osmańskie nad południowymi pozostałościami Despotatu Epiru wokół Arta. Wenecja przeniosła się, by umieścić pod swoją ochroną posiadłości wyspiarskie Tocco, takie jak Zante, Kefalonia i Leucas. W rezultacie przez następne pół wieku, aż do końca I wojny osmańsko-weneckiej w 1479 roku, główną areną konfrontacji Wenecji z Turkami miała być Albania, obszar o żywotnym znaczeniu dla obu mocarstw, od tam Turcy mogli zagrozić Włochom. Tesalonika pozostawała w rękach osmańskich do października 1912 roku, kiedy to została zdobyta przez Królestwo Grecji podczas I wojny bałkańskiej.

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Bakalopulos, A. (1968). „Zur Frage der zweiten Einnahme Thessalonikis durch die Türken, 1391–1394” [W kwestii drugiego zdobycia Salonik przez Turków, 1391–1394]. Byzantinische Zeitschrift (w języku niemieckim). 61 (2): 285–290. doi:10.1515/bz-1968-0209. S2CID 191470685. Bryer, Anthony (1998). „Bizancjum: The Roman Prawosławny Świat, 1393-1492” . W Allmand, Christopher (red.). The New Cambridge Medieval History, tom. VII: ok. 1415–ok. 1500. Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 771–795. ISBN 978-0-521-38296-0. Dennis, GT (1964). „Drugi turecki Zdobycie Tesaloniki. 1391, 1394 lub 1430?”. Bizantyński Zeitschrift. 57: 53–61. doi:10.1515/byzs.1964.57.1.53. S2CID 194038944. Faroqhi, Suraiya (1997). „Selanik”. W Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP i Lecomte, G. (red.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, tom IX: San–Sze. Lejda: EJ Brill. s. 123–126. ISBN 978-90-04-10422-8. Dobra, John Van Antwerp (1994) [1987]. Bałkany późnego średniowiecza: przegląd krytyczny od końca XII wieku do podboju osmańskiego. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08260-4. Heywood, CJ (1993). „Muṣṭafā Čelebi, Düzme”. W Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP i Pellat, Ch. (wyd.). Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom VII: Mif-Naz. Lejda: EJ Brill. s. 710–712. ISBN 978-90-04-09419-2. Inalcik, Halil (1989). „Turcy osmańscy i krucjaty, 1451-1522” . W Setton Kenneth M.; Hazard, Harry W.; Zacour, Norman P. (red.). Historia wypraw krzyżowych, tom VI: Wpływ wypraw krzyżowych na Europę. Madison i Londyn: Wydawnictwo Uniwersytetu Wisconsin. s. 222-275. ISBN 0-299-10740-X. Kastritsis, Dimitris (2007). Synowie Bayezida: Empire Building i reprezentacja w osmańskiej wojnie domowej 1402-13 . Skarp. ISBN 978-90-04-15836-8. Madden, Thomas F. (2012). Wenecja: nowa historia . Nowy Jork: Wiking. ISBN 978-1-101-60113-6. Magoulias, Harry, wyd. (1975). Upadek i upadek Bizancjum przez Turków Osmańskich — Dukas. Tłumaczenie z adnotacjami „Historii Turco-Byzantina” Harry'ego J. Magouliasa, Wayne State University. Detroit: Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-1540-8. Mertzios, Konstantinos (2007) [1949]. Μνημεία Μακεδονικής Ιστορίας [Pomniki historii Macedonii] (PDF) (po grecku) (wyd. drugie). Saloniki: Towarzystwo Studiów Macedońskich. ISBN 978-960-7265-78-4. Necipoğlu, Nevra (2009). Bizancjum między Osmanami a Latynosami: Polityka i społeczeństwo w późnym cesarstwie. Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1-107-40388-8. Nicol, Donald M. (1988). Bizancjum i Wenecja: studium stosunków dyplomatycznych i kulturowych. Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-521-34157-4. Reinert, Stephen W. (2002). „Fragmentacja (1204-1453)”. W Mango Cyryl (red.). Oksfordzka historia Bizancjum. Oksford i Nowy Jork: Oxford University Press. s. 248–283. ISBN 978-0-19-814098-6. Setton, Kenneth M. (1978). Papiestwo i Lewant (1204-1571), tom II: XV wiek. Filadelfia: Amerykańskie Towarzystwo Filozoficzne. ISBN 0-87169-127-2. Stahl, Alan M. (2009). „Michael z Rodos: marynarz w służbie Wenecji”. W Long, Pamela O. (red.). Księga Michała z Rodos: rękopis morski z XV wieku. Tom III: Studia. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. s. 35–98. ISBN 978-0-262-12308-2. Vacalopoulos, Apostolos E. (1973). Historia Macedonii 1354-1833. Przetłumaczone przez Petera Meganna. Saloniki: Instytut Studiów Bałkanów. OCLC 220583971.

Dalsze czytanie

Balfour, David, wyd. (1979). Dzieła polityczno-historyczne Symeona Arcybiskupa Tesaloniki (1416/17 do 1429). Wiedeń: Österreichische Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-0302-8. Jacoby, D. (2002). „Tesalonika od dominacji Bizancjum do Wenecji. Ciągłość, adaptacja czy zerwanie?”. Gilbert Dagron miksuje (w języku francuskim). Paryż: Association des Amis du Centre d'Histoire et Civilization de Byzance. s. 303–318. ISBN 978-2-9519198-0-8. Lemerle, Paweł (1951). „Reguła wenecka w Salonikach”. Różne Giovanni Galbiati. Tom. III. Mediolan. s. 219-225. Manfroni, Camillo (1910). „Wenecka marynarka wojenna w obronie Salonik (1423-1430)” . Nuovo Archivio Veneto, Nuova Serie (w języku włoskim). XX (1): 5-68. Melville-Jones, John R. (2002). Wenecja i Tesalonika, 1423-1430: Dokumenty weneckie. Padwa: UniPress. ISBN 978-88-8098-176-3. Melville-Jones, John R. (2006). Wenecja i Tesalonika, 1423-1430: The Greek Accounts . Padwa: UniPress. ISBN 978-88-8098-228-9. Carowie, Yiannis (1977). „Η Θεσσαλονίκη από τους Βυζαντινούς στους Βενετσιάνους (1423–1430)” [Tesaloniki od Bizancjum do Wenecjan (1423–1430)]. Makedonika (po grecku). 17: 85–123. doi:10.12681/makedonika.363. ISSN 0076-289X. Vryonis, Speros (1986). „Osmański podbój Salonik w 1430 roku”. W Bryer, Anthony; Lowry, Heath W. (red.). Ciągłość i zmiany w społeczeństwie późnobizantyńskim i wczesnoosmańskim. Referaty wygłoszone na sympozjum w Dumbarton Oaks w maju 1982 r. Uniwersytet Birmingham, Centrum Studiów Bizantyjskich. s. 281–321. ISBN 978-0-7044-0748-0. Wenecja i Tesalonika, 1423-1430: The Greek Accounts . Padwa: UniPress. ISBN 978-88-8098-228-9. Carowie, Yiannis (1977). „Η Θεσσαλονίκη από τους Βυζαντινούς στους Βενετσιάνους (1423–1430)” [Tesaloniki od Bizancjum do Wenecjan (1423–1430)]. Makedonika (po grecku). 17: 85–123. doi:10.12681/makedonika.363. ISSN 0076-289X. Vryonis, Speros (1986). „Osmański podbój Salonik w 1430 roku”. W Bryer, Anthony; Lowry, Heath W. (red.). Ciągłość i zmiany w społeczeństwie późnobizantyńskim i wczesnoosmańskim. Referaty wygłoszone na sympozjum w Dumbarton Oaks w maju 1982 r. Uniwersytet Birmingham, Centrum Studiów Bizantyjskich. s. 281–321. ISBN 978-0-7044-0748-0. Wenecja i Tesalonika, 1423-1430: The Greek Accounts . Padwa: UniPress. ISBN 978-88-8098-228-9. Carowie, Yiannis (1977). „Η Θεσσαλονίκη από τους Βυζαντινούς στους Βενετσιάνους (1423–1430)” [Tesaloniki od Bizancjum do Wenecjan (1423–1430)]. Makedonika (po grecku). 17: 85–123. doi:10.12681/makedonika.363. ISSN 0076-289X. Vryonis, Speros (1986). „Osmański podbój Salonik w 1430 roku”. W Bryer, Anthony; Lowry, Heath W. (red.). Ciągłość i zmiany w społeczeństwie późnobizantyńskim i wczesnoosmańskim. Referaty wygłoszone na sympozjum w Dumbarton Oaks w maju 1982 r. Uniwersytet Birmingham, Centrum Studiów Bizantyjskich. s. 281–321. ISBN 978-0-7044-0748-0. Ciągłość i zmiany w społeczeństwie późnobizantyńskim i wczesnoosmańskim. Referaty wygłoszone na sympozjum w Dumbarton Oaks w maju 1982 r. Uniwersytet Birmingham, Centrum Studiów Bizantyjskich. s. 281–321. ISBN 978-0-7044-0748-0. Ciągłość i zmiany w społeczeństwie późnobizantyńskim i wczesnoosmańskim. Referaty wygłoszone na sympozjum w Dumbarton Oaks w maju 1982 r. Uniwersytet Birmingham, Centrum Studiów Bizantyjskich. s. 281–321. ISBN 978-0-7044-0748-0.

Original article in language