Starożytny Egipt

Article

February 8, 2023

Starożytny Egipt lub Starożytny Egipt był starożytną cywilizacją, wywodzącą się ze środkowego i dolnego Nilu, której historia obejmuje ponad trzy tysiące lat. Jest uważany za jeden z najważniejszych dla ludzkości. [1] Obszar zwany Starożytnym Egiptem zmieniał się na przestrzeni wieków, ale ogólnie przyjmuje się, że rozciągał się od delty Nilu na północy do Elefantyny w pierwszej katarakcie Nil na południu. Kontrolował również wschodnią pustynię, wybrzeże Morza Czerwonego, półwysep Synaj i duże terytorium zachodnie, zdominowane przez rozproszone oazy. Historycznie składał się z Górnego i Dolnego Egiptu, odpowiednio na południu i północy, co poprzedzało utworzenie zjednoczonego państwa. W okresie największej ekspansji kontrolował amoryckie królestwa Palestyny ​​i północnej Syrii, sięgając aż do środkowego Eufratu, oraz nubijskie wodzowie Sudanu, aż do Jebel Barkal, na czwartej katarakcie Nilu. znaczący wpływ kulturowy wśród sąsiednich miast, a nawet w regionach tak odległych jak Cypr, wybrzeże Anatolii i Półwysep Grecki. Cywilizacja egipska rozwijała się przez ponad 3500 lat. Zaczęło się od zjednoczenia niektórych miast w Dolinie Nilu [2] około 3200 p.n.e. C., [3]​ i umownie uważa się go za ukończony w roku 31a. C., kiedy Imperium Rzymskie podbiło i wchłonęło Egipt ptolemejski, który zniknął jako państwo. [4] Wydarzenie to nie było pierwszym okresem obcej dominacji w Egipcie, doprowadziła jednak do stopniowej przemiany w życiu politycznym i religijnym Doliny Nilu, wyznaczając koniec niezależnego rozwoju jej tożsamości kulturowej. To jednak zaczęło stopniowo zanikać po podbojach Persów (VI wpne) i Macedończyków (IV wpne), zwłaszcza w okresie Ptolemeuszy. Nadejście chrześcijaństwa i jego rozprzestrzenienie się wśród rdzennych Egipcjan odcięło jedno z ostatnich przetrwań starożytnej kultury egipskiej. W 535 na rozkaz Justyniana I kult bogini Izydy został zakazany w świątyni Philae, kończąc w ten sposób religię trwającą ponad cztery tysiące lat. Nadal jednak używano języka egipskiego (zwanego koptyjskim), pisanego alfabetem pochodzącym z języka greckiego, a rdzenni Egipcjanie w pełni utożsamiali się z chrześcijaństwem, zwłaszcza z doktryną monofizycką. Powstała wówczas literatura koptyjska o charakterze chrześcijańskim, która gromadziła mity, zwyczaje i wierzenia starożytnej religii tradycyjnej. Zniknięcie koptyjskiego i zastąpienie go arabskim, w ramach islamizacji kraju po jego podboju, oznaczało definitywny koniec ostatnich pozostałości starożytnego Egiptu. Egipt ma unikalną kombinację cech geograficznych, położony w północno-wschodniej Afryce i graniczy z Libią, Sudanem oraz Morzem Czerwonym i Śródziemnym. Rzeka Nil była kluczem do sukcesu cywilizacji egipskiej, ponieważ pozwalała na wykorzystanie zasobów i oferowała znaczną przewagę nad innymi przeciwnikami: żyzny muł osadzający się wzdłuż brzegów Nilu po corocznych powodziach oznaczał, że Egipcjanie uprawiali mniej pracochłonną formę rolnictwa niż na innych obszarach, pozwalając ludności poświęcić więcej czasu i zasobów na rozwój kulturalny, technologiczny i artystyczny. Życie zostało uporządkowane wokół rozwoju niezależnego systemu pisma i literatury, a także starannej kontroli państwa nad zasobami naturalnymi i ludzkimi, charakteryzującej się przede wszystkim nawadnianiem żyznej kotliny Nilu oraz eksploatacją doliny Nilu i otaczających ją obszarów pustynnych , organizowanie projektów zbiorowych, takich jak duże roboty publiczne, handel z sąsiednimi regionami Afryki Wschodniej i Środkowej oraz ze wschodnim regionem Morza Śródziemnego i wreszcie, o moc zdolną do pokonania każdego wroga, która utrzymała imperialną hegemonię i terytorialną dominację sąsiednich cywilizacji w różnych okresach. Motywację i organizację tych działań powierzono elitarnej biurokracji społeczno-politycznej i gospodarczej, skrybom, pod kontrolą faraona, pół-boskiej postaci, należącej do kolejnych dynastii, która gwarantowała współpracę i jedność ludu egipskiego w kontekście rozbudowanego systemu wierzeń religijnych.[5][6] Do wielu osiągnięć Egipcjan należą techniki górnicze, geodezyjne i budowlane, które ułatwiały wznoszenie monumentalnych piramid, świątyń i obelisków, procedury matematyczne, skuteczna praktyka medyczna, metody nawadniania i techniki produkcji rolniczej, najwcześniejsze znane statki,[7] technologia szkła i fajansu, nowe formy literatury i najstarszy znany traktat pokojowy podpisany z Hetytami.[8] Egipt pozostawił trwałe dziedzictwo, jego sztuka i architektura były szeroko kopiowane, a jego antyki wywieziono w najdalsze zakątki świata. Jej monumentalne ruiny od wieków inspirowały wyobraźnię podróżników i pisarzy. Nowy szacunek dla antyków i wykopalisk w czasach współczesnych doprowadził do naukowych badań cywilizacji egipskiej i większego uznania jej dziedzictwa kulturowego.[9] jego sztuka i architektura były szeroko kopiowane, a jego antyki przeniesiono w najdalsze zakątki świata. Jej monumentalne ruiny od wieków inspirowały wyobraźnię podróżników i pisarzy. Nowy szacunek dla antyków i wykopalisk w czasach współczesnych doprowadził do naukowych badań cywilizacji egipskiej i większego uznania jej dziedzictwa kulturowego.[9] jego sztuka i architektura były szeroko kopiowane, a jego antyki przeniesiono w najdalsze zakątki świata. Jej monumentalne ruiny od wieków inspirowały wyobraźnię podróżników i pisarzy. Nowy szacunek dla antyków i wykopalisk w czasach współczesnych doprowadził do naukowych badań cywilizacji egipskiej i większego uznania jej dziedzictwa kulturowego.[9]

Lokalizacja geograficzna

Terytorium starożytnego Egiptu składało się z delty i doliny Nilu, wąskiego i długiego pasa w północno-wschodniej Afryce; żyzne terytorium o szerokości poniżej 60 kilometrów i długości 1200 kilometrów, otoczone głównie przez Saharę. Nil to jedna z największych rzek na świecie. Wznosi się w środkowo-wschodniej Afryce (w jeziorach Victoria Nyanza, Alberto Nyanza i Tana) i wpada do Morza Śródziemnego tworząc deltę Nilu.Geografia starożytnego Egiptu jest bardzo ważna i ma duży wpływ na jego kulturę. Egipt znajduje się w północno-zachodniej Afryce i jest bardzo odizolowany od innych krajów ze względu na swoje położenie geograficzne. Jej granice to: na zachodzie pustynia libijska; na wschodzie pustynia arabska;

Chronologia

Rozwijanie

Uzyskanie dokładnej chronologii starożytnego Egiptu to złożone zadanie. Wśród egiptologów istnieją różne kryteria datowania, z rozbieżnościami kilkuletnimi w późniejszych okresach, dziesięcioleciami na początku Nowego Państwa i prawie stuletnim w Starym Państwie (patrz: Chronologia starożytnego Egiptu). Pierwszy problem wynika z faktu, że Egipcjanie nie stosowali jednolitego systemu datowania: nie mieli pojęcia epoki podobnej do Anno Domini, ani zwyczaju nazywania lat, jak w Mezopotamii (zob. Limmu). Datowano je w odniesieniu do panowania różnych faraonów, prawdopodobnie nakładając się na bezkrólewie i czasy koregencji. Dodatkowy problem pojawia się przy porównywaniu różnych królewskich list faraonów, ponieważ są one niekompletne lub zawierają sprzeczne dane, nawet w tym samym tekście.

Początki cywilizacji egipskiej

przed 8000 pne C. Dowody geologiczne i badania klimatyczne sugerują, że zmiany klimatu około 8000 lat temu. C., tereny łowieckie i pastwiska Egiptu zaczęły wysychać, stopniowo tworząc Saharę. Plemiona tego regionu miały tendencję do grupowania się w pobliżu rzeki, gdzie powstały małe miasteczka, które rozwinęły gospodarkę rolną. Istnieją dowody na wypas i uprawę zbóż we wschodniej Saharze w VII tysiącleciu p.n.e. C. Około 6000 lat. C., w dolinie Nilu pojawiło się już zorganizowane rolnictwo i budowa wielkich miast. W tym samym czasie na południowym zachodzie zajmowali się hodowlą i budownictwem. Zaprawę wapienną stosowano w 4000 rpne. C. Jest to tzw. okres predynastyczny, który zaczyna się od kultury Nagady. Między 5500 a 3100 pne. C., W czasach predynastycznych wzdłuż Nilu prosperowały małe osady. C., na chwilę przed pierwszą dynastią, Egipt został podzielony na dwa królestwa, znane jako Górny Egipt Ta Shemau i Dolny Egipt Ta Mehu.[10] Granica między nimi znajdowała się w obecnym obszarze Kairu, na południe od delta Nilu Historia Egiptu jako zjednoczonego państwa zaczyna się około 3050 roku p.n.e. Jego pierwszym królem był C. Menes (Narmer), który zjednoczył Górny i Dolny Egipt. Egipska kultura i zwyczaje były niezwykle stabilne i prawie nie zmieniły się przez prawie 3000 lat, w tym religia, ekspresja artystyczna, architektura i struktura społeczna. Od tego czasu zaczyna się chronologia królów egipskich. Konwencjonalna chronologia to ta przyjęta w XX wieku,

okresy historii Egiptu

Okres predynastyczny (ok. 5500 pne-3200 pne)

Podstawą gospodarki było rolnictwo, które było prowadzone z wykorzystaniem mułu, naturalnego nawozu dostarczanego przez coroczne powodzie Nilu.Po tych kulturach pojawiły się Badarian i Amratian lub Nagada I, między 4000 a 3800 pne. C. Około 3600 roku. C. powstaje Gerzeense lub Nagada II, która rozprzestrzenia się po całym Egipcie, jednocząc go kulturowo. To współbrzmienie kulturowe doprowadzi do jedności politycznej, która wyłoni się po okresie walk i sojuszy między klanami, aby narzucić swoją supremację. Aby osiągnąć większą wydajność i produkcję, około 3500 a. C., zaczęto przeprowadzać pierwsze prace związane z channelingiem, aw Abydos powstało pismo hieroglifami. W tym czasie zaczęły się protopaństwa: pierwsze społeczności uczyniły kraj nadającym się do zamieszkania i zorganizowały się w regiony zwane nomami. Mieszkańcy Delty mieli organizację feudalną i przybyli, aby założyć dwa królestwa z odpowiednio dwoma wodzami lub monarchami. W bagnistym miejscu założono królestwo, które nazwano Królestwem Trzciny i którego symbolem była łodyga trzciny. Jej stolicą było Buto; mieli kobrę jako totem. Drugie królestwo miało Busiris jako stolicę i sępa jako totem, ale jego symbolem była pszczoła i stało się znane jako królestwo pszczół. Oba królestwa były oddzielone odnogą Nilu.Królestwo Pszczół podbiło królestwo Trzciny, dzięki czemu Delta została zjednoczona. Jednak niektórzy z pokonanych uciekli, by osiedlić się na obszarze Górnego Egiptu, gdzie założyli miasta, nadając im taką samą nazwę, jak te, które pozostawili w Delcie. Dlatego wiele miast tego czasu ma podobne nazwy w Górnym i Dolnym Egipcie.

Periodo protodinástico (ok. 3200-3000 n.e.)

Uważany za ostatnią fazę okresu predynastycznego, znanego również jako dynastia 0, późna predynastyczna lub okres Nagady III. Rządzą nim władcy Górnego Egiptu, którzy będą rezydować w Tinis, są reprezentowani przez serecha i czczą Horusa. Nazwisko tych królów widnieje na kamieniu z Palermo, wyrytym 700 lat później. W tym okresie powstają pierwsze autentyczne miasta, takie jak Tinis, Nubet, Nejeb, Nejen itp. Typowe dla tego okresu są wspaniałe rzeźbione kamienne wazony, ceremonialne noże i kielnie, czy też główki wotywnej buławy. Narmer mógł być ostatnim królem tego czasu i założycielem Pierwszej Dynastii.

Okres archaiczny (ok. 3100-2686 pne)

Pod koniec okresu przeddynastycznego Egipt został podzielony na małe królestwa; główne to: Hierakonpolis (Nekhen) w Górnym Egipcie i Buto (Pe) w Dolnym Egipcie. Proces zjednoczenia przeprowadzili królowie Hieracompolis. Tradycja egipska przypisywała zjednoczenie Menesowi, co znajduje odzwierciedlenie w Królewskich Listach. Ta postać jest, według Alana Gardinera, króla Narmera, pierwszego faraona, o którym wiadomo, że panował nad całym Egiptem, po serii walk, o czym świadczy paleta Narmera. Okres ten składa się z I i II dynastii.

Stare Królestwo (ok. 2686-2181 pne)

Za III dynastii stolica została ostatecznie ustanowiona w Memfis, skąd wzięła się nazwa kraju, od nazwy głównej świątyni Hat Ka Ptah „dom ducha Ptaha”, który z greckiego przeszedł na Aegyptos, z czasem wyznaczony najpierw do sąsiedztwa, w którym się znajdował, potem do całego miasta, a później do królestwa. W czasach III dynastii za sprawą faraona Barwiarza rozpoczął się zwyczaj wznoszenia wielkich piramid i monumentalnych zespołów kamiennych. Z tego okresu pochodzą również wielkie piramidy w Gizie, przypisywane faraonom Cheopsowi, Kefrenowi i Micerino. Dynastia V oznacza wzrost wysokiego duchowieństwa i wpływowych lokalnych gubernatorów (nomarchów), a podczas długich rządów Pepy II zostanie zaakcentowana era silnej decentralizacji, zwana pierwszym okresem przejściowym Egiptu.

Pierwszy Okres Przejściowy (ok. 2190-2050 pne)

Był to czas, w którym władza była zdecentralizowana i odbywała się pomiędzy Starym Państwem a Państwem Środka. Obejmuje okres od VII dynastii do połowy XI dynastii, kiedy Mentuhotep II ponownie zjednoczył kraj pod jego rządami. Mimo schyłku okres ten charakteryzował się wielkim rozkwitem literackim, z tekstami doktrynalnymi czy dydaktycznymi, które ukazują wielką przemianę społeczną. Ważna zmiana mentalności, a także rozwój mieszczaństwa w miastach, dały początek nowej koncepcji wierzeń, odzwierciedlonej w pojawieniu się tzw. Tekstów Trumnych. Ozyrys stał się najpopularniejszym bóstwem wraz z Montu i Amunem. Nomy Herakleopolis i Teb stały się hegemoniczne, ostatecznie narzucając te drugie. Należą do dynastii od 7 do 11.

Państwo Środka (ok. 2050-1750 pne)

To, co zaczęło się jako stopniowa migracja Libijczyków i Kananejczyków w kierunku delty Nilu, z czasem przekształciło się w militarny podbój prawie całego terytorium Egiptu, powodując upadek Państwa Środka. Hyksosi wygrali, ponieważ mieli lepszą broń i wiedzieli, jak wykorzystać element zaskoczenia.

Drugi okres pośredni (ok. 1800-1550 pne)

Przez większą część tego okresu Egipt był zdominowany przez władców Hyksosów, wodzów koczowniczych ludów z peryferii, zwłaszcza Libijczyków i Azjatów, którzy osiedlili się w delcie, a ich stolicą było miasto Avaris. Ostatecznie egipscy przywódcy Teb ogłosili niepodległość, nazywani 17 dynastią. Ogłosili „zbawienie Egiptu” i prowadzili „wojnę o wyzwolenie” przeciwko Hyksosom. Byli to dynastie od trzynastej do siedemnastej, częściowo współczesne.

Nowe Królestwo (ok. 1550-1070 pne)

Jest to okres wielkiej ekspansji zagranicznej, zarówno w Azji, gdzie docierają do Eufratu, jak iw Kusz (Nubia). XVIII dynastia rozpoczęła się serią wojowniczych faraonów, od Ahmose I do Totmesa III i Totmesa IV. Za Amenhotepa III ekspansja ustała i rozpoczął się okres wewnętrznego i zewnętrznego pokoju. Po okresie monarchicznej słabości do władzy doszły kasty militarne, XIX dynastia, czyli dynastia Ramesidów, która, głównie pod rządami Seti I i Ramzesa II, była energiczna przeciwko ekspansjonistycznym królom hetyckim. Za panowania Merenptaha, następcy Ramzesa II i Ramzesa III z XX dynastii, Egipt musiał stawić czoła najazdom ludów morskich, pochodzących z różnych obszarów wschodniego Morza Śródziemnego (Egejskie, Anatolia) i Libijczyków . Faraonowie Nowego Królestwa rozpoczęli zakrojoną na szeroką skalę kampanię budowlaną, aby promować boga Amona, którego rosnący kult opierał się na Karnaku. Zbudowali też pomniki, by uwielbić własne osiągnięcia, zarówno te rzeczywiste, jak i wyimaginowane. Hatszepsut użyje takiej hiperboli podczas swoich prawie dwudziesto dwuletnich rządów, że odniosła duży sukces, naznaczony długim okresem pokoju i dobrobytu, z wyprawami handlowymi do Punt, odbudową sieci handlu zagranicznego, dużymi projektami budowlanymi, w tym eleganckim pogrzeb świątyni, która dorównuje greckiej architekturze tysiąc lat później, kolosalne obeliski i kaplica w Karnaku. Pomimo jej osiągnięć, spadkobierca Hatszepsut, jej pasierb Totmes III, pod koniec panowania próbował zatrzeć wszelkie ślady jej spuścizny, przywłaszczając sobie wiele jego osiągnięć. Próbował także zmienić wiele ustalonych tradycji, które rozwinęły się przez wieki. Prawdopodobnie była to daremna próba uniemożliwienia innym kobietom zostania faraonem, a tym samym ograniczenia jej wpływów w królestwie. Około 1350 pne C., stabilność Cesarstwa wydawała się zagrożona, tym bardziej, gdy na tron ​​wstąpił Amenhotep IV i wprowadził szereg radykalnych reform, które miały chaotyczny skutek. Zmieniając imię na Echnatona, promował dotychczas mroczne bóstwo słoneczne Atona jako bóstwo najwyższe, inicjując reformę religijną zmierzającą w kierunku monoteizmu. Po części monoteizm Echnatona był produktem królewskiego absolutyzmu; starzy bogowie zniknęli, ale król utrzymał — dla własnej korzyści politycznej — swoją tradycyjną rolę pośrednika między ludźmi a życzeniami nowego boga. Faraon stłumił kult większości innych bóstw, a przede wszystkim próbował unieważnić władzę wpływowych kapłanów Amona w Tebach, których uważał za skorumpowanych. Przenosząc stolicę do nowego miasta Achet-aton (dzisiejsza Amarna), Echnaton był głuchy na wydarzenia na Bliskim Wschodzie (gdzie Hetyci, Mitanni i Asyryjczycy rywalizowali o kontrolę) i skoncentrował się wyłącznie na nowej religii . Nowa filozofia religijna przyniosła ze sobą nowy styl artystyczny, który stawiał człowieczeństwo króla nad monumentalnością. Po jego śmierci kult Atona szybko został porzucony, kapłani Amona odzyskali władzę i zwrócili stolicę Tebom. Pod jego wpływem późniejsi faraonowie – Tutanchamon, Aj i Horemheb – próbowali wymazać wszelkie wzmianki o Echnatonie i jego „herezji”, znanej obecnie jako Okres Amarneński. Około 1279 pne C. wstąpił na tron ​​Ramzesa II, zwanego też Wielkim. Jego będzie jednym z najdłuższych rządów w historii Egiptu. Zbudował więcej świątyń, więcej posągów i obelisków i spłodził więcej dzieci niż jakikolwiek inny faraon. Nieustraszony przywódca wojskowy, Ramzes II poprowadził swoją armię przeciwko Hetytom w bitwie pod Kadesz (w dzisiejszej Syrii); po osiągnięciu impasu w końcu zgodził się na traktat pokojowy z królestwem hetyckim. Jest to najstarszy zarejestrowany traktat pokojowy, datowany na około 1258 rpne. Egipt wycofał się z większości swoich azjatyckich posiadłości, bezskutecznie pozostawiając Hetytom rywalizację.

Trzeci okres pośredni (ok. 1070-656 pne)

Rozpoczyna się od ustanowienia dwóch dynastii pochodzenia libijskiego, które podzieliły Egipt: jednej z Tanis, biblijnego Zoán, w Dolnym Egipcie i drugiej, której królowie przyjęli tytuł arcykapłanów Amona z Teb. Okres kończy się dominacją królów kuszyckich. Są to dynastie, częściowo współczesne, od XXI do XXV.

Okres późny lub okres późny (ok. 656-332 pne)

Zaczyna się od dynastii Saite, po której następuje dynastia nubijska, próba inwazji asyryjskiej i dwa okresy rządów perskich, a także kilka równoczesnych dynastii niezależnych władców egipskich. Egipt w końcu stał się satrapią. Są to dynastie XXVI do XXXI.

Okres hellenistyczny (332-30 pne)

Rozpoczyna się podbojem Egiptu przez Aleksandra Wielkiego z Macedonii w 332 rpne. C., a dojście do władzy w 305 roku. C. z dynastii Ptolemeuszy, pochodzenia macedońskiego. Kończy się włączeniem Egiptu do Cesarstwa Rzymskiego po bitwie pod Akcjum w roku 31 p.n.e. C. W roku 30. C. Kleopatra umiera, a Egipt staje się prowincją Cesarstwa Rzymskiego.

Okres rzymski (30 pne-640 ne)

30 lipca 30 p.n.e. C. Oktawiusz wkroczył do Aleksandrii, definitywnie likwidując polityczną niezależność Egiptu i zamieniając go w rzymską prowincję. Cesarstwo Bizantyjskie przeszło na swoich następców po podziale Cesarstwa Rzymskiego w 395 roku na Zachód i Wschód i pozostało w ich rękach aż do podboju przez naród arabski w roku 640. Ostatnie ślady tradycyjnej kultury starożytnej Egipt definitywnie kończy się na początku s. 6 zm. C., z ostatnimi kapłanami Izydy, którzy sprawowali urząd w świątyni na wyspie File, kiedy zakazano kultu „pogańskich bogów”.

Społeczeństwo

Społeczeństwo egipskie zostało zhierarchizowane na trzy poziomy: Faraon: Depozytariusz boskich praw, wszystkie uprawnienia zostały mu nadane przez Horusa. Wysocy urzędnicy: arcykapłani i uczeni w Piśmie. Ludzie: chłopi, rzemieślnicy m.in.

Polityka

Starożytny Egipt został zorganizowany w 2 królestwa, Górny i Dolny Egipt. Od roku 3000 pne byli zjednoczeni w jedno królestwo, które miało monarchiczny, absolutystyczny i teokratyczny rząd: Monarchiczny: w Egipcie rządził jeden król. Absolutysta: faraon miał całą władzę. Teokratyczny: faraon był uważany za boga, faraon był reprezentantem boga na ziemi i do niego należał cały Egipt: ziemia, uprawy, handel. Niektóre funkcje faraona to: Dyktowanie praw. Zorganizował armię. Prowadził życie religijne. Był odpowiedzialny za sprawiedliwość. Rozdawał ludziom żywność.

Gospodarka egipska

Rozwijanie

Gospodarka Egiptu opierała się na rolnictwie i hodowli zwierząt. Życie zależało od uprawy ziem zalewanych przez Nil, które miały system tam, stawów i kanałów irygacyjnych, które rozciągały się na całej ziemi uprawnej. Na brzegach Nilu egipscy chłopi uprawiali wiele rodzajów zboża. Zebrane zboże przechowywano w stodołach, a później służyło do wyrobu chleba i piwa. Głównymi uprawami były pszenica, jęczmień i len. Rolnictwo koncentrowało się wokół cyklu Nilu, istniały trzy pory roku: Akhet, Peret i Shemu. Akhet, sezon powodzi trwał od czerwca do września. Po powodzi na brzegach pozostała warstwa mułu, wzbogacająca ziemię pod kolejne żniwa. W Peret sezon siewu od października do lutego, rolnicy czekali, aż woda odpłynie, a następnie zaorali i zasiali żyzną glebę. Po zakończeniu prac nawadniali za pomocą grobli i kanałów. Shemu następowało po nim, w okresie żniw od marca do maja, kiedy zbierano je drewnianymi sierpami. W ogrodach uprawiano groch, soczewicę, cebulę, pory, ogórki i sałatę, a także winogrona, daktyle, figi i granaty. Wśród zwierząt hodowanych na mięso są świnie, bydło, owce, kozy, gęsi i kaczki. Egipcjanie uprawiali więcej żywności niż potrzebowali i handlowali swoimi produktami. Niektóre z materiałów, które sprowadzali z obcych krajów, to kadzidło, srebro i szlachetne drewno cedrowe. Znaczna część handlu egipskiego była transportowana łodzią w dół Nilu i przez Morze Śródziemne.

Handel, szlaki handlowe i wyprawy

Transakcje handlowe starożytnych Egipcjan nie ograniczały się do wymiany produktów rolnych lub surowców, ale istnieją również dowody na wyprawy mające na celu zasilenie królewskiego skarbca faraonów dobrami ozdobnymi i klejnotami oraz działalność polegającą na sprzedaży niewolników, a nawet stanowiska administracyjne lub służbowe w świątyniach. W starożytnym Egipcie istniała postać Shutiu, rodzaj agentów handlowych, którzy prowadzili działalność kupna i sprzedaży na usługi wielkich instytucji faraonów (świątynie, pałac królewski, wielkie farmy koronne itp.). Ale mogli też sprzedawać niewolników prostym jednostkom lub przeprowadzać transakcje handlowe poza instytucjami dla własnej korzyści. Prawie 200 glinianych tabliczek i liczne inskrypcje odkryte przez archeologów w starożytnym mieście Balat pokazują, że miasto to, położone pośrodku Sahary Egipskiej, służyło jako baza operacyjna i punkt zaopatrzenia dla wypraw handlowych wysyłanych przez faraonów do serca Afryki pod koniec trzeciego tysiąclecia p.n.e. C. Z tej enklawy w oazie Dakhla wyruszały ekspedycje złożone z około 400 ludzi, których celem było poszukiwanie pigmentu, który po pozyskaniu wysyłano karawanami do doliny Nilu. od czasów starożytnych, o czym świadczy obecność osadów słojowych rozmieszczonych w 30-kilometrowych odstępach na pustyni, sięgających aż do Gilf el-Kebir w skrajnie południowo-zachodnim Egipcie. Nie wiadomo, jak daleko przebiegała trasa,

Administracja i finanse

Egipt został podzielony na różne sepaty (prowincje, po grecku nomos) dla celów administracyjnych. Podział ten sięga okresu przeddynastycznego (przed 3100 pne), kiedy nomy były autonomicznymi miastami-państwami i pozostawały przez ponad trzy tysiące lat, zachowując swoje zwyczaje. W ramach tego systemu kraj został podzielony na 42 nomy: 20 z Dolnego Egiptu, podczas gdy Górny Egipt obejmował 22 nomy. Każdy nom był rządzony przez nomarchę, gubernatora prowincji, który sprawował władzę regionalną. Rząd nakładał różne podatki, które w przypadku braku waluty były płacone w naturze, za pracę lub towary. Tyaty (wezyr) był odpowiedzialny za kontrolę systemu podatkowego w imieniu faraona, za pośrednictwem swojego departamentu. Jego podwładni musieli na bieżąco aktualizować składowane rezerwy i ich prognozy. Podatki płacono według pracy lub dochodów każdego z nich, chłopów (lub właścicieli ziemskich w późniejszych okresach) od produktów rolnych, rzemieślników z częścią ich produkcji, podobnie rybaków, myśliwych itp. Państwo wymagało, aby jedna osoba z każdego domu przez kilka tygodni w roku wykonywała prace publiczne, budowanie lub oczyszczanie kanałów, budowanie świątyń lub grobowców, a nawet wydobycie (to drugie tylko wtedy, gdy nie było jeńców wojennych). Myśliwi i rybacy płacili podatki z połowów z rzeki, kanałów i pustyni. Zamożne rodziny mogły wynająć zastępców w celu zaspokojenia tego prawa. rzemieślnicy wraz z częścią ich produkcji oraz podobnie rybacy, myśliwi itp. Państwo wymagało, aby jedna osoba z każdego domu przez kilka tygodni w roku wykonywała prace publiczne, budowanie lub oczyszczanie kanałów, budowanie świątyń lub grobowców, a nawet wydobycie (to drugie tylko wtedy, gdy nie było jeńców wojennych). Myśliwi i rybacy płacili podatki z połowów z rzeki, kanałów i pustyni. Zamożne rodziny mogły wynająć zastępców w celu zaspokojenia tego prawa. Myśliwi i rybacy płacili podatki z połowów z rzeki, kanałów i pustyni. Zamożne rodziny mogły wynająć zastępców w celu zaspokojenia tego prawa. Myśliwi i rybacy płacili podatki z połowów z rzeki, kanałów i pustyni. Zamożne rodziny mogły wynająć zastępców w celu zaspokojenia tego prawa.

Języki

które z tego okresu pokazują także pisma autobiograficzne. Jedną z wyróżniających ją cech jest potrójna mieszanka ideogramów, fonogramów i określników w celu wskazania liczby mnogiej. Nie ma wielkich różnic z następnym etapem. Klasyczny egipski (2000-1300 pne) Ten etap, zwany także środkowym, znany jest z różnych tekstów hieroglificznych i hieratycznych, pochodzących z Państwa Środka. Należą do nich teksty pogrzebowe wpisane na trumnach, takie jak Teksty Trumne; teksty wyjaśniające, jak zachowywać się w życiu pozagrobowym i będące przykładem egipskiego filozoficznego punktu widzenia (zob. papirus Ipuur); opowieści szczegółowo opisujące przygody niektórych osób, na przykład historia Sinuhe; teksty medyczne i naukowe, takie jak Edwin Smith i Ebers Papyrus; różnica między klasycznym a późnym jest większa niż między tym a starym. Lepiej też reprezentuje język używany od Nowego Królestwa. Ortografia hieroglificzna znacznie poszerzyła swój inwentarz graficzny między epoką późną a ptolemejską. Demotyczny Egipski (VII wiek-IV wiek pne) Język Demotyczny jest chronologicznie najnowszy, wszedł do użytku około 660 pne. C. i stał się dominującym scenariuszem około 600 rpne. C., wykorzystywane do celów ekonomicznych i literackich. W przeciwieństwie do hieratyki, którą zapisywano zwykle na papirusie lub ostrace, demotykę ryto również na kamieniu i drewnie. W tekstach pisanych na wcześniejszych etapach prawdopodobnie reprezentował ówczesny język mówiony. Ale coraz częściej używany tylko do celów literackich i religijnych, język pisany coraz bardziej odbiegał od formy mówionej, nadając późniejszym tekstom demotycznym sztuczny charakter, podobny do używania klasycznego Bliskiego Egiptu w okresie ptolemejskim. Na początku IV wieku w oficjalnych tekstach zaczęto go zastępować językiem greckim: ostatnie znane użycie pochodzi z 452 r. n.e. C., na ścianach świątyni poświęconej Izydzie, w teczce. Ma wiele wspólnego z późniejszym językiem koptyjskim. Grecki (305-30 pne) Był to język dworu po podboju Aleksandra, dialekt koiné, „język powszechny”, będący odmianą attyki używanej w świecie hellenistycznym, a który w Egipcie współistniał z greką. zwykli ludzie. Koptyjski (III w.-VII wne) Został poświadczony około III w. i pojawia się napisany za pomocą znaków hieroglificznych lub alfabetu hieratycznego i demotycznego.

Pismo

Przez lata najstarszą znaną inskrypcją była Paleta Narmera, znaleziona podczas wykopalisk w Hierakonpolis (obecna nazwa Kom el-Ahmar) w 1890 roku, datowana na 3150 rpne. C. Z ostatnich znalezisk archeologicznych wynika, że ​​symbole wyryte na ceramice Gerzeha pochodzą z 3250 roku. C., przypominają tradycyjny hieroglif. W 1998 r. niemiecki zespół archeologiczny pod dowództwem Güntera Dreyera, wykopując grobowiec Uj na nekropoli Umm el-Qaab w Abydos, należącej do króla predynastycznego, odkrył trzysta glinianych etykiet z hieroglifami i datowanych na okres Nagady III -a, w XXXIII wieku. C. [12] Według badań pismo egipskie pojawiło się około 3000 roku p.n.e. C. zjednoczeniem Królestwa Górnego i Dolnego Egiptu oraz nadejściem państwa. Przez długi czas składał się tylko z około tysiąca znaków, hieroglifów, które przedstawiały ludzi, zwierzęta, rośliny, stylizowane przedmioty itp. Ich liczba nie osiągnęła kilku tysięcy aż do późnego okresu.[13] Egiptolodzy określają system egipski jako hieroglify i jest uważany za najstarsze pismo na świecie. Nazwa pochodzi od greckiego hieros („święty”) i glifo („rzeźbić, grawerować”). Było to po części sylabiczne, po części ideograficzne. Hieratyczny był kursywą formą hieroglifów i wszedł do użytku podczas pierwszej dynastii (ok. 2925-2775 pne). Termin demotyczny w kontekście egipskim odnosi się do pisma i języka, które ewoluowały w późnym okresie, tj. od 25. dynastii nubijskiej, aż do czasu, gdy został wyparty na dworze przez greckiego Koiné w ostatnich stuleciach do . C. Po podboju przez Amr ibn al-As w roku 640 język egipski pozostał w średniowieczu językiem koptyjskim. Około 2700 pne C. zaczęto używać piktogramów do przedstawiania spółgłosek. Około 2000 roku. C., 26 zostało użytych do przedstawienia 24 głównych dźwięków spółgłoskowych. Najstarszym znanym alfabetem (ok. 1800 pne) jest system abjad wywodzący się z tych nieliteralnych znaków, podobnie jak inne egipskie hieroglify. Pismo hieroglificzne ostatecznie przestało być używane jako pismo dworskie około IV wieku p.n.e. C, pod Ptolemeuszy, zastąpiony przez grecki, choć trwał w świątyniach Górnego Egiptu, strzeżonych przez egipskie duchowieństwo. Kleopatra VII była jedynym władcą Ptolemeuszy, który opanował starożytny język egipski. Europejskie próby jej rozszyfrowania rozpoczęły się w XV wieku,

Literatura

C. 1800 pne C.: Historia Sinuhé i papirusu Ipuwer. C. 1600 pne C.: Papirus Westcar. C. 1300 pne C.: Papirus Ebers i Poemat Pentaura. C. 1180 pne C.: Papyrus Harris I. c. 1000 pne C.: Historia Unamon i Papirus Ani.

Religia

Rozwijanie

Religia egipska, ucieleśniona w mitologii, to zestaw wierzeń, które przenikały całe egipskie życie, od ery przeddynastycznej do nadejścia chrześcijaństwa i islamu na etapie grecko-rzymskim i arabskim. Przewodzili im kapłani, a użycie magii i zaklęć budzi wątpliwości. Świątynia była miejscem świętym, do którego przyjmowano tylko kapłanów i kapłanki, choć w ważnych uroczystościach ludzie byli wpuszczani na dziedziniec. Istnienie mumii i piramid poza Egiptem wskazuje, że wierzenia i wartości kultury egipskiej były przekazywane w taki czy inny sposób szlakami handlowymi. Kontakty Egiptu z cudzoziemcami obejmowały Nubię i Punt na południu, Morze Egejskie i Grecję na północy, Liban i inne regiony Bliskiego Wschodu oraz Libię na zachodzie.

Życie po śmierci

Wierzyli w życie pozagrobowe i przygotowywali się do niego, zarówno przestrzegając pewnych zasad (Księga Umarłych), jak i przygotowując grób i zwłoki. Wierzyli, że po śmierci ka (podwójna w formie ducha) dzieli się na ba (dusza) i akh (duch). Ba mieszkał w grobie zmarłego i mógł swobodnie przychodzić i odchodzić. Akh skierował się prosto do podziemi, gdzie kontynuował swój proces. Wielki bóg podziemi Ozyrys był odpowiedzialny za osądzanie ducha zmarłego. Anubis umieścił serce zmarłego po jednej stronie swojej wagi, a Ma'at, bogini prawdy i sprawiedliwości, po drugiej stronie. Jeśli serce i pióro ważyły ​​tyle samo, akh (duch) trafiał do wielkiego królestwa, gdzie dobre duchy mieszały się z bogami w życiu pokoju i harmonii. [16] Dawniej tylko faraonowie mieli prawo uczestniczyć w przyszłym życiu, ale kiedy nadeszło nowe imperium, wszyscy Egipcjanie spodziewali się żyć w życiu pozagrobowym i przygotowali, zgodnie ze swoimi możliwościami ekonomicznymi, swój grób i ciało; Ze zwłok wydobyto organy, które złożono w słojach kanopskich, a następnie ciało pokryto żywicami, aby je zakonserwować, owijając płótnem. Żywność i mienie zmarłego składano w komorze grobowej do wykorzystania w życiu pozagrobowym. a potem pokryli ciało żywicami, aby je zakonserwować, owijając je płótnem. Żywność i mienie zmarłego składano w komorze grobowej do wykorzystania w życiu pozagrobowym. a potem pokryli ciało żywicami, aby je zakonserwować, owijając je płótnem. Żywność i mienie zmarłego składano w komorze grobowej do wykorzystania w życiu pozagrobowym.

Osiągnięcia

Osiągnięcia starożytnego Egiptu są dobrze zbadane, podobnie jak jego cywilizacja, która osiągnęła bardzo wysoki poziom produktywności i złożoności. Sztuka i inżynieria były obecne w konstrukcjach, aby dokładnie określić położenie każdego punktu i odległości między nimi (Topografia). Zaprawę wynaleźli Egipcjanie. Ta wiedza została wykorzystana do dokładnego zorientowania podstaw piramid, a także do innych prac: kanałów irygacyjnych zbudowanych na użytek jeziora El-Fayum, które uczyniły ten obszar głównym producentem zboża w starożytnym świecie. Istnieją dowody na to, że faraonowie XII dynastii wykorzystywali naturalne jezioro El Fayoum jako zbiornik do regulowania i przechowywania nadmiaru wody do użytku w porze suchej. Od pierwszej dynastii lub wcześniej Egipcjanie eksploatowali turkusowe kopalnie półwyspu Synaj. Najwcześniejsze dowody (ok. 1600 r. p.n.e.) tradycyjnego empiryzmu przypisuje się Egiptowi, o czym świadczą papirusy Edwina Smitha i Ebersa, a także system dziesiętny i złożone formuły matematyczne, używane w papirusie moskiewskim i Ahmes. Początki metody naukowej sięgają również Egipcjan. Znali złotą liczbę, odzwierciedloną w licznych konstrukcjach[17], chociaż może to być konsekwencją intuicyjnego poczucia proporcji i harmonii.[18] Stworzyli własne pismo: hieroglify, pod koniec czwartego tysiąclecia p.n.e. C. Produkcja szkła rozwinęła się niezwykle, o czym świadczą liczne przedmioty codziennego użytku i zdobnicze odkryte w grobowcach.

historyczne kamienie milowe

Predynastyczny

3500 p.n.e. C.: Senet, najstarsza gra planszowa. 3500 p.n.e. C.: Fajans, najstarsza znana ceramika szkliwiona.

Archaiczny

3300 pne C.: pierwsze prace z brązu. 3200 pne C.: pierwsze hieroglify (Abydos). 3100 pne C.: hieroglify liniowe, najstarszy znany alfabet. 3100 pne C.: system dziesiętny,[23] użyty po raz pierwszy na świecie. 3100 pne C.: winnice, najstarsze znane. 3050 pne C.: stocznia w Abydos.[24] 3000 a. C.: Paleta Narmera, jedno z pierwszych przedstawień faraona. 3000 pne C.: Wywóz wina z Nilu do Kanaanu i Libanu: datowany na około 3000 lat p.n.e. C (okres Narmera), kawałek ceramiki został znaleziony w Izraelu, którego badania wskazują, że jest to fragment amfory na wino z Doliny Nilu 3000 pne. C.: huta miedzi (patrz Miedź w starożytności). 3000 pne C.: papirus, najstarszy „papier” na świecie. 3000 pne C.: pierwsze placówki zdrowia na świecie (patrz: Medycyna w starożytnym Egipcie). 2700 pne C.: pierwsi chirurdzy na świecie (patrz: Edwin Smith Papyrus). 2700 pne C.: studia topograficzne (Muzeum Egipskie w Turynie). 2600 pne C.: budowa Sfinksa, największej do XX wieku rzeźby w jednym bloku kamiennym na świecie. 2600 pne ok.-2500 pne C.: wyprawy morskie w okresie panowania Seneferu i Sahury. 2600 pne C.: wykorzystanie barek do transportu bloków kamiennych. 2600 pne C.: budowa Piramidy Dżesera, pierwszej na świecie kamiennej. 2600 pne C.: budowa Piramidy Menkaury i czerwonej, pierwsze z kamiennymi rzeźbami. 2600 pne C.: budowa Czerwonej Piramidy, pierwszej na świecie „klasycznej” piramidy (o gładkich ścianach). 2580 pne C.: Budowa Wielkiej Piramidy w Gizie, która do 1300 roku była najwyższym budynkiem na świecie. ok. 2500 pne C.: zaczyna się pszczelarstwo. 2400 pne C.: zaczynają używać kalendarza, który był używany nawet w średniowieczu ze względu na jego regularność. 2200 pne C.: pierwsze wzmianki o konsumpcji piwa. 1860 pne C.: budowa za panowania Sesostrisa III kanału na Wadach Tumilat, od Morza Czerwonego do Nil, do przewozu towarów barkami. Dowody wskazują na jego użycie w XIII wieku pne. C., za czasów Ramzesa II.[25][26] 1800 r. C.: Powstaje demotyczny alfabet. 1800 pne C.: Papirus moskiewski ze wzorami do wyszukiwania tomów. 1650 pne C.: Papirus Ahmesa: wzory na geometrię, równania algebraiczne, szeregi arytmetyczne itp. 1600 pne C.: Papyrus Edwin Smith, zbiera metody stosowane w medycynie od 3000 roku. ok. 1550 pne C.: Papyrus Ebers, pierwszy traktat o nowotworach. 1500 pne C.: pierwsza huta szkła na świecie. 1300 pne C.: Berlin Papyrus, o ułamkach i równaniach algebraicznych.[27] 1258 pne. C.: pierwszy odnotowany traktat pokojowy między Ramzesem II a Muwatallim II po bitwie pod Kadesz. 1160 pne C.: Papirusy z Turynu (1879, 1899 i 1969), z Wadi Hammamat, pierwsza znana mapa geologiczna i topograficzna. 1000 pne C.: użycie smoły do ​​balsamowania. 500 pne ok.-400 pne C. lub wcześniej: gry wojenne zwane petteia i seega, prekursory szachów.

Inne motywy starożytnego Egiptu

Starożytne egipskie zwyczaje Literatura egipska Starożytna kultura egipska Starożytni egipscy skrybowie Matematyka egipska Starożytna religia egipska

Zobacz też

Portal: egiptologia. Treści związane z egiptologią. Biblioteka Aleksandrii Historia Egiptu Języki egipskie Egipt Faraon Królowa-faraon Sztuka egipska Predynastyczny okres Egiptu Protodynastyczny okres Egiptu

Bibliografia

Bibliografia

Clayton, Peter A. (1994). Kronika faraonów: kronika po rządach władców i dynastii starożytnego Egiptu. Londyn: Thames i Hudson. s. 224. ISBN 0-500-05074-0. Dodson, Aidan; Hilton, Dyan (2004). Kompletne rodziny królewskie starożytnego Egiptu. Londyn: Tamiza i Hudson. P. 320. ISBN 0-500-05128-3. Gardiner, Alan (1994). El Egipto de los faraones. Laertes. ISBN 84-7584-266-6. Grimal, Mikołaju. Historia Antygu Egipskiego. Akal. ISBN 84-460-0621-9. James, Thomas Granat Henry (2005). Muzeum Brytyjskie Zwięzłe wprowadzenie do starożytnego Egiptu. Ann Arbor: Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. s. 208. ISBN 0-472-03137-6. McDermott, Bridget (2006). La guerra w antycznym Egipcie. Barcelona. ISBN 84-8432-727-2. Padró, Josep (2005). El Egipski antyku cesarski. Madryt. ISBN 84-95921-97-9. – (1999). Historia Egiptu Faraónico. Sojusz. ISBN 84-206-8190-3. Shaw, Ian (2007). Historia starożytnego Egiptu. Oryginał: Oxford University Press. Tłumaczenie z języka angielskiego José Miguel Parra Ortiz. Madryt: Sfera książek. ISBN 978-84-9734-623-8. Wyzwalacz, BG i Kemp, BJ i O'Connor, D. i Lloyd, AB Historia starożytnego Egiptu. Recenzja. ISBN 84-7423-838-2. Vercoutter Jean (1989). Egipt śladami faraonów. płk «Aguilar Universal» (nr 1). Madryt: Aguilar, SA wydań. ISBN 9788403600553. ISBN 84-7423-838-2. Vercoutter Jean (1989). Egipt śladami faraonów. płk «Aguilar Universal» (nr 1). Madryt: Aguilar, SA wydań. ISBN 9788403600553. ISBN 84-7423-838-2. Vercoutter Jean (1989). Egipt śladami faraonów. płk «Aguilar Universal» (nr 1). Madryt: Aguilar, SA wydań. ISBN 9788403600553.

Zewnętrzne linki

Wikimedia Commons zawiera kategorię mediów dotyczącą starożytnego Egiptu. Maneton: Historia Egiptu (Αίγυπτιαχά; po łacinie, Aegyptiaca). tekst w języku hiszpańskim z indeksem elektronicznym; tłumaczenie, wstęp i notatki Césara Vidala. Isaac Asimov: Wprowadzenie do historii Egiptu. Tekst w języku hiszpańskim z indeksem elektronicznym. Starożytny Egipt: historia, gospodarka, administracja, kultura, nauka i język CZASY STAROŻYTNE

Original article in Spanish language