Jeśli

Article

February 8, 2023

Om, lub lepiej transliterowane jako Oṃ (również Auṃ transkrybowane w AFI ə̃ũ) (ॐ), jest jedną z najświętszych mantr religii dharmicznych (takich jak hinduizm i buddyzm), uważaną za pierwszy dźwięk pochodzący od bóstwa i/lub lub najwyższa uniwersalna zasada, która daje początek wszystkim i która z kolei opisuje najwyższą „rzeczywistość duchową".[1] Według niektórych hinduskich szkół filozoficznych Om symbolizuje boskiego Brahmana i cały wszechświat. Nazywane jest również: omkara („sylaba om" ) aum (analiza litery o, która w sanskrycie jest generalnie połączeniem liter ayu) ॐ w sylabariuszu dewanagari.

Oznaczający

Ta sylaba jest również nazywana udgīthá („głośna pieśń”) [2] lub mantrą praṇava („wibrująca modlitwa”, będąca praṇauti lub praṇu „wydawać wibrujący dźwięk”) [3], ponieważ Hindusi uważają ją za pierwotny dźwięk (wibracja), zasada najbardziej boskich i najpotężniejszych mantr, słów lub dźwięków. [4] Oṃ jest symbolem tego, co najważniejsze w hinduizmie. Oznacza jedność z najwyższym, połączenie fizyczności z duchowością. Jest to święta sylaba, pierwszy dźwięk Wszechmogącego, dźwięk, z którego wyłaniają się wszystkie inne dźwięki, czy to muzyki, czy boskiego języka.

W pismach wedyjskich

W pismach Upaniszad ta święta sylaba pojawia się jako mistyczny dźwięk uważany przez pisma za prawdziwą podstawę każdej innej mantry (świętego hymnu). Według Taitiriia-upanisad, Prayapati (inne imię boga stwórcy Brahmy) medytował nad trzema literami mantry Oṃ (a, uym) i w ten sposób pojawiły się trzy Wedy (Rig, Sama i Átharva), a także trzy słowa bhur (ziemia), bhuva (atmosfera) i suah (niebo).[5] Sylaba Oṃ reprezentuje również Trimurti ("trzy formy") Brahmy, Wisznu i Śiwy. Według Śiwaistów bęben Śiwy wydobył ten dźwięk Oṃ, a przez niego przeszło siedem dźwięków muzycznej oktawy, czyli: sa, re, ga, ma, pa, dha, ni. Dzięki temu dźwiękowi Shiva tworzy i niszczy wszechświat. Oṃ jest również dźwiękową formą atmana (duszy lub Boga). Upaniszady oświadczają, że wszystko, to, co istnieje, a co nie istnieje, można kontrolować, wypowiadając tę ​​świętą sylabę Oṃ. Hindusi wierzą, że mantra Oṃ jest skuteczna w usuwaniu błędów w ogniu i innych ofiarach. Medytacja nad Oṃ zaspokaja wszystkie potrzeby i prowadzi do mokszy (duchowego wyzwolenia). Prawie wszystkie modlitwy i święte czytania poprzedzone są wymową Oṃ. Wielu badaczy i ezoteryków znajduje synonim między sanskryckim słowem Oṃ a hebrajskim słowem אמן Amen. Prawie wszystkie modlitwy i święte czytania poprzedzone są wymową Oṃ. Wielu badaczy i ezoteryków znajduje synonim między sanskryckim słowem Oṃ a hebrajskim słowem אמן Amen. Prawie wszystkie modlitwy i święte czytania poprzedzone są wymową Oṃ. Wielu badaczy i ezoteryków znajduje synonim między sanskryckim słowem Oṃ a hebrajskim słowem אמן Amen.

hinduizm

. W hinduizmie Om jest jednym z najważniejszych dźwięków duchowych. [17][18] Sylaba często znajduje się na początku i na końcu rozdziałów w Wedach, Upaniszadach i innych tekstach hinduskich[19] i jest często śpiewana niezależnie od mantry lub przed nią, jako święte zaklęcie duchowe wykonywane przed oraz podczas recytacji tekstów duchowych, podczas pudży i prywatnych modlitw, podczas ceremonii przejścia (sanskara), takich jak śluby, oraz podczas czynności medytacyjnych i duchowych, takich jak joga. [20][21] Jest to najświętszy symbol sylabiczny i mantra Brahmana,[22] który jest ostateczną rzeczywistością, świadomością lub Atmanem (Wewnętrzne Ja).[23] Nazywa się Shabda Brahman (Brahman jako dźwięk) i uważa się, że jest pierwotnym dźwiękiem (pranava) wszechświata.[24]

Wedy

Om zaczęło być używane jako standardowa wymowa na początku mantr, pieśni lub cytatów zaczerpniętych z Wed. Na przykład mantra Gajatri, która składa się z wersetu z Rigwedy Samhity (RV 3.62.10), jest poprzedzona nie tylko Om, ale także Om, po której następuje formuła bhur bhuvaḥ svaḥ. [25] Takie recytacje są nadal w użyciu. w hinduizmie, z wieloma ważnymi zaklęciami i funkcjami ceremonialnymi zaczynającymi się i kończącymi na Om.[26]

Ramajana

W Valmiki Ramajany Rama utożsamia się z Om, a Brahma mówi do Ramy: {{blockquote|"Jesteś reprezentacją ofiary. Jesteś świętą sylabą Vashat (po usłyszeniu której kapłan Adhvaryu rzuca ofiarę w bóstwem w ogniu ofiarnym). Jesteś mistyczną sylabą OM. Jesteś wyższy od najwyższego. Ludzie nie znają twojego celu ani pochodzenia ani tego, kim naprawdę jesteś. Pojawiasz się we wszystkich stworzonych istotach w bydle i braminie. wszystkie królestwa, na niebie, w górach i rzekach."|Ramayana, Yuddha Kanda, Sarga 117[27]​}

Bhagawadgita

Bhagavad Gita, w epickiej Mahabharacie, wspomina znaczenie i wagę Om w kilku wersetach. Według Jeaneane Fowler, werset 9.17 Bhagavad Gity syntetyzuje konkurujące dualistyczne i monistyczne nurty myśli w hinduizmie, używając „Om, który jest symbolem nieopisanego i bezosobowego Brahmana”. Ojcze, jestem także Matką, Podtrzymywaczem i Wielką. Jestem oczyszczaczem, celem wiedzy, świętą sylabą „Om. Krishna]] do Arjuny, Bhagavad Gita 9.17[29][28]. Znaczenie świętej sylaby w tradycjach hinduskich jest podobnie podkreślone w innych wersetach Gity, takich jak werset 17.24, w którym znaczenie Om w zdaniach, dobroczynność i praktyki medytacyjne są wyjaśnione w następujący sposób: [30] „Dlatego wymawianie Om, akty yagna (rytuał ognia), dāna (dobroczynność) i tapas (wyrzeczenia) zgodnie z nakazem pism świętych, są zawsze inicjowane przez tych, którzy studiują brahman ”. Bhagawadgita 17.24[30][31]​

Purany

Teksty średniowiecznego okresu hinduizmu, takie jak Purany, przyjmują i rozszerzają koncepcję Om na swój własny sposób i na swój własny sposób.

dżinizm

W dżinizmie OM jest uważane za skróconą formę, nawiązującą do Pañca-Parameṣṭhi przez ich inicjały A+A+A+U+M. Dravyasamgraha cytuje wers Prakrit: [32]: ओम एकाक्षर पञ्चपरमेष्ठिनामादिपम् तत्कथमिति चेत अरिहंता असरीरा आयरिया तह उवज्झाया मुणियां Oma ekakṣara panca-parameṣṭhi-nama-dipam tatkathamiti cheta „arihata asarīra āyariya taha uvajṇaya” [muzyka] jest jednosylabową krótką formą inicjałów pięciu najwyższych istot [pañca-parameṣṭhi]: „Arihant, Ashiri, Acharya, Upajjhaya, Muni”. pierwsze pięć linijek mantry Namokar,[34] najważniejsza część codziennej modlitwy w religii Jain, która honoruje Panca-Parameṣṭhi. Te pięć wierszy to: „(1.

Zobacz też

Aum namah shivaya (mantra shivaistyczna) Mantra autosugestii Medytacja Om mani padme hum (mantra buddyjska) Joga Yin i yang

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

IATTM.net (Tybetańskie uzdrawianie mantryczne).

Original article in Spanish language