Okres hellenistyczny

Article

June 25, 2022

Nazywany jest okresem hellenistycznym, hellenizmem lub okresem aleksandryjskim (przez Aleksandra Wielkiego) do historycznego etapu starożytności, którego granice chronologiczne wyznaczają dwa ważne wydarzenia polityczne: śmierć Aleksandra Wielkiego (323 p.n.e.) i samobójstwo ostatniego Hellenistyczny władca Egiptu Kleopatra VII i jej kochanek Marek Antoniusz po klęsce w bitwie pod Akcjum (31 pne). Jest to dziedzictwo kultury helleńskiej klasycznej Grecji, którą świat grecki otrzymuje poprzez hegemonię i supremację Macedonii, najpierw z osobą Aleksandra Wielkiego, a po jego śmierci z diadochami (διάδοχοι) lub następcami, królami, którzy założyli tę trójkę wielkie dynastie, które wówczas dominowały: Ptolemeuszy, Seleucydów i Antygonidów. Ci władcy wiedzieli, jak zachować i wspierać greckiego ducha, w sztuce i nauce. Wśród ludzi wykształconych i arystokratycznych ważny był „Grek” iw tej koncepcji kształcili swoje dzieci. Reszta ludności królestw znajdujących się w Egipcie i Azji nie brała udziału w hellenizmie i kontynuowała swoje zwyczaje, język i religie. Greckie miasta-państwa (m.in. Ateny, Sparta i Teby) podupadły, a ich znaczenie zastąpiły nowoczesne miasta Aleksandria, Pergamon i Antiochia, których urbanistyka i budowa nie miały nic wspólnego z poprzednimi. We wszystkich mówiono po grecku w wariancie zwanym koiné (κoινή), greckim przymiotniku oznaczającym „wspólny”. To znaczy język potoczny lub panhelleński, główny nośnik kultury. To było wtedy często używane. Jest uważany za okres przejściowy między schyłkiem klasycznej epoki greckiej a powstaniem potęgi rzymskiej. Jednak świetność miast takich jak Aleksandria, Antiochia czy Pergamon, znaczenie zmian gospodarczych, mieszanie się ras kulturowych oraz dominująca rola języka greckiego i jego rozpowszechnienie to czynniki, które na tym etapie dogłębnie zmodyfikowały starożytny Bliski Wschód. To dziedzictwo kulturowe zostanie zasymilowane przez świat rzymski, tworząc w ten sposób z połączenia tych dwóch kultur to, co nazywa się „kulturą klasyczną”, fundament cywilizacji zachodniej. Terminu „hellenistyczny” po raz pierwszy użył niemiecki historyk Johann Gustav Droysen w Geschichte des Hellenismus (1836 i 1843), opierając się na kryterium językowym i kulturowym, tj. rozpowszechnianie się kultury regionów, w których mówiono po grecku (ἑλληνίζειν – hellênizein) lub bezpośrednio związanych z Hellas poprzez sam język, zjawisko popierane przez klasy rządzące pochodzenia helleńskiego na tych terytoriach, które nigdy nie miały bezpośredniego związku z Grecją, podobnie jak w przypadku Egiptu, Baktrii lub terytoriów imperium Seleucydów. Ten proces hellenizacji ludów Wschodu i łączenia lub asymilacji wschodnich i greckich cech kulturowych trwał, jak wspomniano, w okresie Cesarstwa Rzymskiego. Najnowsze prace archeologiczne i historyczne prowadzą do przewartościowania tego okresu, a w szczególności do dwóch charakterystycznych aspektów tego czasu: znaczenia wielkich królestw kierowanych przez dynastie pochodzenia greckiego lub macedońskiego (Lagidas, Seleucydzi, Antygonidzi, Attalidzi itd.) wraz z decydującą rolą kilkudziesięciu miast, których znaczenie przewyższało powszechnie przyjmowaną od dawna ideę. Po wojnach peloponeskich grecka polis nadal walczyła ze sobą. Sytuację tę wykorzystało położone w północnej Grecji Królestwo Macedonii. Ich król Filip II podbił greckie miasta.

Ewolucja polityczna świata hellenistycznego

Podbój Aleksandra Wielkiego, IV wiek p.n.e. C.

W roku 336. C., w wieku 20 lat, syn Filipa II został ogłoszony królem Macedonii jako Aleksander III, uznawany za władcę całej Hellady po miażdżącym zwycięstwie nad Tebami dwa lata później. Podczas jego krótkiego panowania, które trwało zaledwie 13 lat do 323 roku p.n.e. C., dokonał najszybszego i najbardziej spektakularnego podboju całej starożytności. Małe królestwo bałkańskie, w sojuszu z niektórymi greckimi polis, niespodziewanie stało się największym imperium tamtych czasów, po podporządkowaniu imperium perskiego Dariusza III. Ten władca Achemenidów został pokonany w ciągu czterech lat (334–330) po trzech bitwach: nad rzeką Granikus, pod Issos i na równinie Gaugamela. Przez kolejne cztery lata (do 327 p.n.e.) Aleksander poświęcił się powolnym i trudnym podbojom satrapii Azji Środkowej, a także zapewnieniu, w 325 pne C., dominacja macedońska w dolinie rzeki Indus. W tym momencie Aleksander, naciskany przez swoje wyczerpane wojska, musiał zrezygnować z kontynuowania swojej epopei, powracając do tego, co stało się rdzeniem jego imperium, Mezopotamii. W tym czasie jego domeny rozciągały się od Dunaju po Indus i od Egiptu po Sir Daryę. Aby zapewnić sobie władzę na całym terytorium, próbował powiązać klasę rządzącą starego imperium Achemenidów ze strukturą administracyjną Macedonii. Starał się stworzyć monarchię, która przejmie jednocześnie dziedzictwo macedońskie i greckie, az drugiej strony dziedzictwo perskie i ogólnie azjatyckie. Niespodziewana śmierć króla, prawdopodobnie ofiary malarii w wieku 32 lat, położyła kres tej oryginalnej próbie, która została ostro skrytykowana przez macedońskie otoczenie władcy.

Okres diadochów, 323–281 p.n.e. C.

Przedwczesna śmierć Aleksandra oznaczała, że ​​jego bezpośredni spadkobiercy nie byli wystarczająco dorośli, by stawić czoła zadaniu rządzenia imperium. Z dwóch synów Aleksandra Herakles (syn Barsine'a) miał 4 lata, podczas gdy Aleksander (syn księżniczki Baktryjskiej Roksany) jeszcze się nie urodził w chwili śmierci ojca. W ten sposób tzw. diadochi, generałowie i oficerowie Aleksandra przez całą kampanię perską, walczyli o kontrolę nad imperium przez 40 lat, aż do 281 roku p.n.e. C. Kolejne wojny, w których walczyli Perdiccas, Ptolemeusz, Kassander, Lizymach, Antygon i Seleukos, by przytoczyć najistotniejsze, zakończyły się zarówno spójnością cesarstwa (ostatecznie podzieloną między zwycięzców), jak i krewnymi Aleksandra: jego matką Olimpią, jego siostra Tesalonika, i ich dwoje dzieci. Regiony Grecji, Macedonii i Azji Mniejszej zostały najbardziej dotknięte nieustannymi kampaniami wojennymi przeciwko Diadochi, podczas gdy wschodnia część imperium szybko się odłączyła, tworząc kilka greckich królestw w Baktrii. Generałowie nie zwracali uwagi na utratę terytoriów wschodnich, gdyż najważniejsze było dla nich zdobycie całkowitej kontroli nad imperium poprzez walkę z rywalami. Wyjątkiem był Ptolemeusz, jeden z towarzyszy Aleksandra z dzieciństwa, o którym niektórzy autorzy przypuszczają, że był nieślubnym synem Filipa II. Sprytnie szybko zagarnął Egipt i pospiesznie stworzył trwałe państwo, wyrzekając się imperialnych ambicji, które uważał za nierealne. Był jednym z głównych przeciwników sprawy cesarskiej, stając się tym samym jednym z założycieli świata hellenistycznego. Jednak Antygon i jego syn Demetriusz najciężej walczyli o odbudowę imperium macedońskiego, opanowując Anatolię i śródziemnomorski Lewant, zanim zostali pokonani przez koalicję reszty diadochów (z wyjątkiem Ptolemeusza) w bitwie pod Ipsos (301 p.n.e.). C.). Po śmierci Antygona Demetriusz uciekł do Europy, gdzie zdołał tymczasowo zająć Macedonię, zanim został pokonany i nędznie zakończył swoje życie jako więzień Seleukosa. Najstarszy syn Ptolemeusza I, Ptolemeusz Ceraunus, został wydalony z Egiptu przez swego ojca, schronił się w domu swego szwagra Lizymacha w Tracji i zagarnął jego królestwo oraz Macedonię, po czym przyszedł zabić Seleukosa, który stanął przed nim. Bliski Wschód był zatem

Bilans III wieku. C.

W ten sposób powstało w III wieku p.n.e. C. niepewna równowaga między trzema potomnymi dynastiami diádoków (tzw. epigonami —επιγονος—, „urodzonymi później” lub „następcami”), które rozdzielały terytoria w sposób niejednorodny, a nawet przymusowy. Macedonią i kontynentalną Grecją rządzili potomkowie Antygona (Antygonidzi); Egipt, Cypr i Cylicja nad Lagidami; a Azja Mniejsza, Syria, Mezopotamia i zachodnia Persja stanowiły luźne imperium Seleucydów. Obok trzech głównych monarchii współistniały inne mniejsze królestwa, ale odgrywały one znaczącą rolę, takie jak królestwo Pergamonu kontrolowane przez Attalidów; królestwo Epiru w dzisiejszej Albanii; królestwa Pontu i Bitynii w Anatolii; lub ten założony przez Hiero II w Syrakuzach, w Magna Graecia. Niezbędne jest również dodanie konfederacji miast, które sprzeciwiały się interesom innych głównych królestw, zwłaszcza Macedonii, takich jak Liga Achajska i Liga Etolska, które odgrywały ważną rolę na obszarze Morza Egejskiego aż do podboju rzymskiego. Niektóre z tych miast nawet całkowicie zachowały swoją niezależność i utrzymywały stosunki na równych prawach z królestwami hellenistycznymi, jak ma to miejsce w przypadku Rodos.

Polityczny koniec hellenizmu i powstanie Rzymu, II wiek p.n.e. C.

Pod koniec II wieku. C., a po 150 latach walk i osłabienia wszystkich miast, Grecja w końcu znalazła się pod panowaniem rzymskim. Było to na początku II wieku p.n.e. C. kiedy Rzym rzeczywiście interweniował na Wschodzie. W zasadzie stawił czoła Antygonidom militarnie, a konkretnie Antiochusowi III Megasowi, najważniejszemu z hellenistycznych władców przed Mitrydatesem i Kleopatrą. Klęska Antiocha zadecydowała o utracie wpływów politycznych Seleucydów w Azji Środkowej, Persji i wreszcie w Mezopotamii. Antioch III był ostatnim królem Seleucydów, który wciąż posiadał środki, by poprowadzić ekspedycję do granic Indii. Za panowania jego syna Seleucydom nie udało się stłumić powstania Hasmonejczyków w Palestynie, którym udało się ustanowić niezależne królestwo żydowskie. Wtargnięcie Partów przyspieszyło rozkład polityczny, a na początku I wieku p.n.e. C., suwerenni Seleucydzi rządzili już tylko w Syrii. Po zwycięstwie nad Seleucydami Rzym promował powolny i złożony proces wyniszczania hellenistycznych królestw, przy współudziale różnych greckich miast i królestwa Pergamonu, zapewniając sobie po dwóch stuleciach całkowitą dominację we wschodniej części Morza Śródziemnego. Ostatnim aktem tego podboju była walka Oktawiana (Cezara Augusta) z Markiem Antoniuszem i jego sojusznikiem, ostatnim władcą Egiptu Kleopatrą VII. Po pokonaniu w Akcjum obaj popełnili samobójstwo przed nieuchronnym zwycięstwem Oktawiana (30 pne). Jednak penetracja rzymska na hellenistycznym Wschodzie nie była bez oporu, a Rzymianie potrzebowali nie mniej niż trzech wojen, aby złamać króla Pontu, Mitrydatesa VI, w pierwszym wieku pne. C. Generał Gnejusz Pompejusz Magno stłumiony w 63 roku. C. osłabione królestwo Seleucydów, sprowadzone do terytorium Syrii, reorganizujące Wschód według porządku rzymskiego. Od tego czasu świat hellenistyczny stał się polem bitwy, na którym definiowane były ambicje różnych generałów Republiki Rzymskiej, jak to miało miejsce w Farsalii, Filippi czy Akcjuszu, gdzie ostatecznie zwyciężył Oktawian.

Monarchia hellenistyczna

Monarchia hellenistyczna była osobista, co oznaczało, że suwerenem mógł zostać każdy, kto poprzez swoje postępowanie, zasługi lub działania militarne mógł aspirować do tytułu bazyleusa. W konsekwencji zwycięstwo militarne było przez większość czasu aktem, który legitymizował dostęp do tronu, umożliwiając tym samym panowanie nad prowincją lub państwem. Seleukos Użyłem okupacji Babilonu w 312 roku. C. usankcjonować swoją obecność w Mezopotamii, czyli zwycięstwo w 281a. C. na Lizymacha, aby uzasadnić swoje roszczenia do Bosforu i Tracji. Ze zwycięstwa w 277 roku skorzystali również królowie Bitynii. C. Nikomedesa I na Galatów, aby potwierdzić swoje roszczenia terytorialne. Ta osobista monarchia nie miała precyzyjnych reguł sukcesji, za które wśród wielu skarżących dochodziło do nieustannych kłótni i morderstw. Nie było też fundamentalnych praw ani tekstów, które określałyby uprawnienia suwerena, ale to sam suweren określał zakres jego władzy. Ten absolutny i osobisty charakter był jednocześnie siłą i słabością tych monarchii hellenistycznych, w zależności od cech i osobowości suwerena. Dlatego konieczne było stworzenie ideologii, które uzasadniały dominację dynastii pochodzenia macedońskiego i kultury greckiej nad całkowicie ignoranckimi ludami tej cywilizacji. W ten sposób lágidas zostali faraonami przed Egipcjanami i mieli prawo sprzymierzać się z rodzimym duchowieństwem, udzielając świątyń wspaniałych datków. Jeśli chodzi o narody pochodzenia greckiego i macedońskiego, które również rządziły, hellenistyczni władcy musieli pokazywać wizerunek sprawiedliwego króla, który zapewniłby pokój i pomyślność ich narodom, utrzymując w ten sposób pojęcie evergetes, króla jako dobroczyńcy swoich poddanych. Jedną z konsekwencji, która nastąpiła już za panowania Aleksandra Wielkiego, była deifikacja władcy, któremu poddani i uprzywilejowane przez króla autonomiczne lub niezależne miasta oddawały zaszczyty, co pozwalało wzmocnić spójność każdego królestwa wokół panującej dynastii. Kruchość władzy hellenistycznych władców zmusiła ich do nieustannej działalności. W pierwszej kolejności trzeba było pokonać swoich adwersarzy militarnie, tak więc okres ten charakteryzował się serią konfliktów między samymi hellenistycznymi władcami lub przeciwko innym zewnętrznym adwersarzom, takim jak Partowie lub początkujący Rzym. Władcy byli zmuszeni do ciągłych podróży w celu zakładania garnizonów, podczas wznoszenia miast, które lepiej kontrolują podziały administracyjne ich królestw, Antioch III był niewątpliwie hellenistycznym monarchą, który najwięcej podróżował między Grecją, Syrią, Egiptem, Mezopotamią, Persją i granicami Indii i Azji Mniejszej, przed śmiercią w pobliżu miasta Susa w 187 p.n.e. C. Aby utrzymać flotę i finansować budowę miast, konieczne było rozwinięcie przez suwerenów solidnej administracji i systemu podatkowego. Królestwa hellenistyczne stały się w ten sposób gigantycznymi strukturami wyzysku fiskalnego, stając się bezpośrednimi spadkobiercami Imperium Achemenidów. Ta wyczerpująca praca, do której dodawano nieustanne skargi i oskarżenia (jako że król był także sędzią dla swoich poddanych) sprawiła, że ​​Seleukos wykrzyknąłem: Wokół tych władców krążył dwór, w którym zadanie faworytów stopniowo stawało się dominujące. Z reguły to Grecy i Macedończycy prawie zawsze nosili tytuł przyjaciół króla (philoi). Porzucono pragnienie Aleksandra Wielkiego, by kojarzyć azjatyckie elity z władzą, więc ta grecko-macedońska dominacja polityczna przybrała pod wieloma względami pozory dominacji kolonialnej. Aby pozyskać wiernych i skutecznych współpracowników, król musiał wzbogacać ich darowiznami i domenami należącymi do domeny królewskiej, co nie przeszkadzało niektórym faworytom zachować wątpliwą wierność, a niekiedy, zwłaszcza w przypadku realnej mniejszości, skutecznie sprawować władzę. Są to przypadki Hermiasa, którego Antioch III nie mógł łatwo się pozbyć, czy Sosybiusza w Egipcie, któremu Polibiusz przypisywał złowrogą reputację. Ci królowie mieli władzę absolutną, ale podlegali wielu obowiązkom, takim jak zabezpieczanie swoich granic, pokonywanie wrogów i testowanie ich królewskiej natury poprzez swoje zachowanie, legitymizowanie swojej funkcji przez ubóstwienie swojej osoby. W czasach klasycznych model monarchii, odrzucony przez greckich filozofów, był modelem azjatyckim; w czasach hellenistycznych był grecki. skutecznie sprawować władzę. Są to przypadki Hermiasa, którego Antioch III nie mógł łatwo się pozbyć, czy Sosybiusza w Egipcie, któremu Polibiusz przypisywał złowrogą reputację. Ci królowie mieli władzę absolutną, ale podlegali wielu obowiązkom, takim jak zabezpieczanie swoich granic, pokonywanie wrogów i testowanie ich królewskiej natury poprzez swoje zachowanie, legitymizowanie swojej funkcji przez ubóstwienie swojej osoby. W czasach klasycznych model monarchii, odrzucony przez greckich filozofów, był modelem azjatyckim; w czasach hellenistycznych był grecki. skutecznie sprawować władzę. Są to przypadki Hermiasa, którego Antioch III nie mógł łatwo się pozbyć, czy Sosybiusza w Egipcie, któremu Polibiusz przypisywał złowrogą reputację. Ci królowie mieli władzę absolutną, ale podlegali wielu obowiązkom, takim jak zabezpieczanie swoich granic, pokonywanie wrogów i testowanie ich królewskiej natury poprzez swoje zachowanie, legitymizowanie swojej funkcji przez ubóstwienie swojej osoby. W czasach klasycznych model monarchii, odrzucony przez greckich filozofów, był modelem azjatyckim; w czasach hellenistycznych był grecki. pokonaj jego wrogów i wystaw swoją prawdziwą naturę na próbę poprzez swoje zachowanie, legitymizując swoją funkcję przez deifikację swojej osoby. W czasach klasycznych model monarchii, odrzucony przez greckich filozofów, był modelem azjatyckim; w czasach hellenistycznych był grecki. pokonaj jego wrogów i wystaw swoją prawdziwą naturę na próbę poprzez swoje zachowanie, legitymizując swoją funkcję przez deifikację swojej osoby. W czasach klasycznych model monarchii, odrzucony przez greckich filozofów, był modelem azjatyckim; w czasach hellenistycznych był grecki.

kult króla

Monarchia hellenistyczna była wspierana przez arystokrację stworzoną przez samego króla i rozwinęła szczególnie kosmopolityczny charakter, daleki od poprzedniej szlachty przodków. Odtąd król nie mógł być swobodnie wybierany przez swoich obywateli. Hellenistycznych królów i ich szlachciców wybierał sam król, ale aby pomyślnie i przed ludem taki system przeprowadzić, upierali się przy idei boskości, czyli król miał prawo rządzić i wybierać szlachtę, ponieważ swoją moc uzyskał dzięki boskiej linii i dlatego, że sam był w pewnym sensie bogiem. Kolejnym krokiem było zapoczątkowanie kultu króla. Ten system przebóstwienia był bardziej polityczny niż religijny i miał swoich poprzedników we wcześniejszej myśli greckiej z przykładami kultu bohaterów i innych śmiertelnych postaci, które po śmierci stały się bóstwami, jak to ma miejsce w przypadku Asklepiosa i innych pomniejszych postaci, które były dowódcami wojskowymi lub założyciele miast. Deifikacja lub apoteoza w życiu królów hellenistycznych nigdy lub prawie nigdy nie była kwestią czysto religijną lub duchową; nikt nie poszedł się modlić ani prosić o specjalne podziękowania dla którejkolwiek z tych postaci. Jednak konieczne było ustanowienie władzy politycznej w istotach uważanych przez ich poddanych za bogów. Kult króla rozpoczął się już w postaci Aleksandra Wielkiego, który został uznany za śmiertelnego sprawcę wielkich czynów i potomka Heraklesa, potwierdzony w wyroczni Siwy jako syn samego Zeusa-Amuna. Deifikacja życia Aleksandra służyła mu wielokrotnie jako aprobata i prawne uznanie jego władzy królewskiej. Sam Aleksander bardzo poważnie potraktował swoje przebóstwienie. Po jego śmierci wiele hellenistycznych miast podążyło za tym procesem, ubóstwiając niektórych ze swoich diadochów, jak to się stało z Demetriuszem Poliorcetesem, Antygonem II Gonatą, Lizymachem z Tracji, Kasandrem Macedońskim, Seleukosem I Nicatorem i Ptolemeuszem I.

Deifikacja Ptolemeuszy

Ptolemeusz I nigdy nie prosił o boskie honory, ale jego syn Ptolemeusz II zorganizował ceremonię apoteozy dla swojego ojca i matki Berenice, z tytułem Bogów Zbawicieli (Soter). Później, około roku 270, Ptolemeusz II i jego żona Arsinoe zostali za życia deifikowani tytułem Brata Bogów (Filadelf). Wiadomo, że czczono je w istniejącym do dziś sanktuarium Aleksandra Wielkiego, gdzie jego diadoch Ptolemeusz I złożył ciało (miejsce pobytu tego sanktuarium jest obecnie tajemnicą). Następcy królów i królowych Ptolemeusza II byli deifikowani zaraz po wstąpieniu na tron, poprzez ceremonie apoteozy, w których widoczny był wpływ religii i tradycji egipskiej.

okulary królowej

Są to seryjnie produkowane glazurowane dzbanki ceramiczne, używane podczas uroczystości kultu królów. Wzniesiono prowizoryczne ołtarze, na których składano ofiary. Napój winny był składany w tych specjalnych słojach, zwykle ozdobionych portretem królowej zasiadającej w tym czasie na tronie. W środowisku artystycznym nazywa się je naczyniami królowej, ponieważ królowa jest zawsze przedstawiana, z rogiem obfitości w lewej ręce i talerzem do libacji w prawej, z ołtarzem i świętym filarem. Opisanym płaskorzeźbom towarzyszyły inskrypcje służące do identyfikacji przedstawianej królowej. Niektóre z tych słoików lub naczyń pojawiły się w różnych grobowcach. Okazy te można datować od Ptolemeusza II do 116 roku p.n.e. C.

Deifikacja Seleucydów

Po śmierci Seleukosa I ceremonię jego apoteozy przygotował jego syn Antioch I Soter. Później powstało wyspecjalizowane kapłaństwo dla kultu żyjącego monarchy i jego przodków. Królowie Pergamonu twierdzili, że są potomkami boga Dionizosa. Królowie ci byli czczeni za życia, ale dopiero po śmierci otrzymali tytuł theos. Antioch III w 193 pne. C. stworzył wspólnotę kapłanek, które miały kierować kultem jego żony Laodyce. Jedną z zasad dyktowanych przez tego króla dla tych kapłanek było to, że ich ubrania powinny nosić złotą koronę ozdobioną portretami królowej.

Grecja w okresie hellenistycznym

grecja kontynentalna

Podobno niektóre miasta niepodległej Grecji, takie jak Ateny i Korynt, zachowały autonomię, instytucje i tradycje. Pojawiające się problemy społeczne plus stopniowe zubożenie sprawiły, że ta klasyczna Grecja, nie należąca do państw hellenistycznych, przechodziła kolejne kryzysy aż do interwencji Rzymu. W Atenach, zatraconych w duchu demokratycznym, nastąpił spadek handlu po upadku kleru (dystrybucja ziemi biednym) oraz port w Pireusie jako strategiczny przystanek dla szlaków handlowych. Ostatni kryzys gospodarczy nastąpił po splądrowaniu miasta przez wojska Sulli w 86 p.n.e. C., co spowodowało spadek płac, zaniechanie upraw i ograniczenie eksportu towarów takich jak wino, olej i niektóre produkty luksusowe po bardzo niskich cenach. Logicznymi konsekwencjami sytuacji były zubożenie ludności i spadek liczby urodzeń. Okoliczności te sprzyjały najemnikom, bandytyzmowi i piractwu jako formom egzystencji, jednak przetrwała pewna atmosfera intelektualna za pomocą świąt, zwłaszcza Misteriów Dionizyjskich i Eleuzyjskich, podczas których grano nowe komedie, a do których królowie i władcy hellenistyczni z Azji i Egipt uczestniczył. Szkoły filozoficzne również straciły na atrakcyjności i pozostały najgenialniejszymi w znanym świecie. W czasach rzymskich Ateny stały się odpowiednikiem miasta uniwersyteckiego, w Sparcie nastąpiło odrodzenie archaicznych czasów, rewolucyjna próba założenia państwa od nowa, ruch kierowany przez królów Agis IV i Kleomenes III. Zlikwidowano długi, stworzono nowe klasy obywateli, rozdzielono ziemię i zorganizowano nową milicję, która odniosła pewien sukces, dopóki nie została pokonana w 222 p.n.e. C. przez Ligę Aquea. Kleomenes został zastąpiony przez króla Nabisa, który był ostatnim aż do interwencji Rzymu.

wyspa grecja

Wyspy greckie utrzymywały pewien dobrobyt dzięki ważnym szlakom tworzonym dla wymiany między Azją, Egiptem i Zachodem. Liczyli jednak na ciągłą niepewność powodowaną przez piratów z regionów takich jak Illyria, Kreta czy Cylicja. Co do Kos, jego gospodarka opierała się na produkcji wina, produkcji ceramiki i produkcji bombycyny [1], specjalnego jedwabiu, który farbowano na fioletowo. Na tej wyspie istniała szkoła medyczna uznawana we wszystkich państwach hellenistycznych, a Rodos był w stanie utrzymać swój status polis w okresie hellenistycznym. Uchodziła za republikę kupców, którzy zachowywali się inteligentnie w stosunku do tych cudzoziemców, którzy przyczyniali się do wzrostu ich pozycji ekonomicznej. Trzy porty Rodos, zbudowane z dużymi dokami i dobrymi arsenałami, i strategicznie położone naprzeciwko Aleksandrii i azjatyckiego wybrzeża Morza Egejskiego rozwinęli rolę, jaką kiedyś odgrywał Pireus. Republika Rodyjska miała również ważną flotę, która potrafiła utrzymać piratów w ryzach i była rządzona przez tak zwany Lex Rhodia (hellenistyczny porządek handlu śródziemnomorskiego), stając się tym samym żywą enklawą dla pozostałych miast śródziemnomorskich. poziom, sztuka i nauka świeciły na Rodos. Zorganizowano wielki ośrodek kulturalny, w którym uczestniczyli głównie młodzi rzymscy uczniowie arystokracji. Miał wspaniałych nauczycieli retoryki, począwszy od Esquinesa (wrogiego mówcy Demostenesa), nauk takich jak Posidonius z Apamei i bardzo dobrych rzeźbiarzy, którzy stworzyli szkołę, a Delos uzyskała niezależność w 314 pne. C Ateny, podlega demokratycznej konstytucji. Jednak w roku 166. C. interwencja Rzymu zwróciła wyspę w ręce Aten, które uczyniły z niej duchowieństwo. Od tego momentu jego rozkwit rósł, będąc ogłoszonym wolnym portem, do którego spływały towary z całego świata, przez Aleksandrię i porty syryjskie i fenickie.Delos miał też ogromne bogactwa przechowywane w swoich świątyniach, dlatego wkrótce kapłani zostali prawdziwi bankierzy, koneserzy wyszukanych technik ekonomicznych. Za jedno z głównych działań przyjęli zmianę i stopy procentowe, generalnie na poziomie 10 proc. Powszechną praktyką było stosowanie weksli, czeków i przelewów. Kolejnym źródłem dochodów był gigantyczny targ niewolników, w których można było sprzedać 10 000 dziennie, jak wspomina Strabon. Pod tym dobrobytem i wielkością populacja zmieniła się radykalnie: wszyscy tubylcy zostali deportowani do Achai, pozostawiając na ich miejsce osadników z Aten, tych z basenu Morza Śródziemnego, Włochów, mieszkańców Orientu, kupcy i bankierzy z całego znanego świata. Wszyscy tworzyli grupy bardzo zróżnicowane pod względem obyczajowym i religijnym, ale utrzymywali ze sobą dobre stosunki. Była to burżuazja kupiecka, której domy były luksusowo udekorowane i gdzie można było oglądać sztukę hellenistyczną w całym okresie jej świetności. Taki dobrobyt trwał do I wieku naszej ery, do rabunków i masakr dokonanych przez Menofanezów, generała Partii Mitídrates IV, który rozkazał swoim żołnierzom zabić wszystkich Greków, niezależnie od ich wieku.

koina

miasta

Następcy Aleksandra starali się podążać za duchem, który wpoił im ich wielki generał: zhellenizować Wschód i doprowadzić do podbitych celów cywilizację grecką, którą uważali za najlepszą (jeśli nie jedyną) dla człowieka. W okresie klasycznej Grecji wielkie ośrodki miejskie nazywano polis (Ateny, Syrakuzy, Korynt), które były prawdziwie niezależnymi państwami. Nowe miasta świata hellenistycznego miały autonomię prawną i finansową, rządzili nimi sędziowie, ale nie było to już państwo niezależne, lecz wszystkie zależały od mianowanego przez króla gubernatora, zwanego epistates. Z kolei królowie terytoriów hellenistycznych osobiście uczestniczyli ze swoim majątkiem w upiększaniu i powiększaniu wielu z tych miast, będąc głównymi patronami budowy budynków użyteczności publicznej lub przebudowy lub restauracji. Wszystkie te miasta ze swoim reżimem życia i zreformowaną polityką sprzyjały rozkwitowi gospodarczemu, a w konsekwencji skarbowi królewskiemu. Chociaż zasadniczo polityka administracyjna w hellenistycznych królestwach była prawie taka sama, a chęć zachowania i rozszerzenia kultury greckiej była więzią unii, każde królestwo nadało swoim miastom własny i inny styl. Nie zawsze budowa tych miast zaczynała się od zera. W koncepcji założycielskiej można uwzględnić prostą zmianę nazwy istniejącego miasta (z dodatkami i ulepszeniami) lub przekształcenie małego rdzennego miasteczka w dobrze prosperujące miasto. Układ miast był konsekwencją dość poważnego studium. Oprócz piękna i praktyczności wzięto pod uwagę wiele innych szczegółów, które są dziś znane dzięki odkrytym na stanowiskach archeologicznych inskrypcjom przepisów miejskich. Podano zasady szerokości ulic, odległości między domami, budowy akweduktów, zbierania śmieci itp.

Miasta Seleucydów

Pierwszy z królów Seleukos I Nikator założył 16 miast, którym nadał imię Antiochii na pamiątkę swojego ojca o imieniu Antioch. I pod różnymi innymi nazwiskami zakładał do lat 60. Jego syn, Antiochus I Sóter, kontynuował pomnażanie fundacji miast, a później, w czasach Antiocha IV Epifanesa, nastąpił kolejny wielki impuls budowlany. Powstanie nowego miasta, z punktu widzenia urbanistycznego, było zgodne z zasadami rozpowszechnionymi przez greckiego filozofa i architekta Hippodamosa z Miletu około roku 480 p.n.e. C. i które doradzają projekt czworoboczny z ulicami ściętymi pod kątem, z obszarami, które mogą być zajęte przez służby, budynki urzędowe, świątynie i inne obszary przeznaczone na mieszkania. Najlepsze miasta Seleucydów to te zbudowane w Syrii, a wszystkie z nich najbardziej znane i badane to Antiochia (na lewym brzegu rzeki Orontes, żeglowna do morza) i Apamea, położona dalej na północ od Antiochii. W starożytnej Mezopotamii powstały obszary wielkiej aktywności miejskiej, w tym Antioch-Edessa, Antioch-Nisibis, Dura Europos, Seleucia del Tigris i Babilon.

Miasta ptolemejskie

Aleksandria była stolicą Ptolemeuszy i najważniejszym w okresie hellenistycznym. Założony przez samego Aleksandra Wielkiego przez wiele stuleci był odniesieniem do wielkości i działalności gospodarczej oraz wielkim ośrodkiem nauki i sztuki. Ptolemeusz I Soter założył Naucratis i Ptolemais, ale Aleksandria pozostała miastem par excellence.

miasta attalid

Stolicą Attalidów był Pergamon, miasto, które chciało być Atenami czasów klasycznych. Miał dużą bibliotekę i muzeum rzeźby, w którym podobno narodziła się krytyka sztuki. Architekci w Pergamonie kierowali się tymi samymi zasadami, co Hipodom z Miletu, ale enklawa oferowana przez ziemię sprawiła, że ​​budowniczowie zabłysnęli, budując zupełnie inne miasto, z akropolem na szczycie i perymetrem miejskim podzielonym na trzy tarasy, każdy ze świątyniami , do których połączyła się oryginalna zygzakowata ścieżka z dużymi schodami.

budynki publiczne

Podobnie jak w poprzednich czasach, ważnym rozdziałem w tych hellenistycznych miastach były budynki użyteczności publicznej, dostosowując je do potrzeb czasu, ale zawsze na wzór grecki, który tak bardzo podziwiali.

agora

Dużo uwagi poświęcono tej przestrzeni publicznej, która w dawnych czasach ograniczała się do prostego rynku. Portyki zaczęły konfigurować tę przestrzeń, sprzyjając jej wyglądowi, nadając jej nową, lepszą równowagę. Zaczęto budować agorę na planie hipodamicznym (ulice rysowane pod kątem prostym), czyli wytyczono z kilku jej stron prostokątną przestrzeń z arkadami. Były to agory zaprojektowane z rozmachem, gdzie spotykała się działalność komercyjna, która mogła cieszyć się wystarczającą i wygodną przestrzenią. Każde miasto miało przynajmniej jedno, zgodnie ze swoimi potrzebami. W Delos w pobliżu portu zbudowano kilka agorów. W Atenach przestrzeń ta została również zmodyfikowana i ozdobiona trzema nowymi portykami, z których jeden zaoferowano Attalusowi II.

portyki

Budowa portyków była modą, która zadziwiająco rozprzestrzeniła się we wszystkich miastach. Wrażenie wielkości i przepychu, jakie zapewniały te wielkie dzieła, sprawiły, że miasta, które miały werandę, były najpiękniejsze i najbardziej harmonijne. Ale uważano je również za bardzo przydatne jako schronienie w godzinach wysokiego słońca lub w deszczowe dni. Monumentalne portale ważnych miast natychmiast przyciągnęły uwagę Rzymian, gdy zetknęli się z nimi podczas podbojów Wschodu. Wielu historyków i krytyków sztuki, takich jak José Pijoán, uważa, że ​​to właśnie z uwagi na te portyki Rzymianie zasmakowali w sztuce greckiej. Wiele razy portyk był budowany z kaprysu, aby upiększyć sanktuarium, zakątek miasta lub wytyczyć agorę.

teatry

Teatry też się rozmnożyły. Były budowane w dawny sposób, zwykle przytwierdzone do zbocza wzgórza lub wzniesienia terenu. W tym czasie mieli modyfikację, która dała początek stałej scenie, na której grali aktorzy. Wcześniej znajdowały się one na podeście, który był ustawiony w czasie występu przed proscenium. Jednym z teatrów, który może udzielić więcej informacji na ten temat, jest teatr Priene z roku 150. C.

siłownie

Był to najbardziej rozpowszechniony kompleks architektoniczny w świecie hellenistycznym. Nie było miasta ani osady, nieważne jak skromnej, która nie miałaby siłowni. Zamiłowanie do ćwiczeń fizycznych (odziedziczone po Grekach) było w tym okresie powszechne i było częścią edukacji młodzieży. Ponadto w kompleksie gimnastycznym prowadzono nie tylko ćwiczenia fizyczne, ale także prowadzono różne nauki, konferencje i to, co dziś nazwalibyśmy „imprezami kulturalnymi”. Budynki były kiedyś otoczone dużymi ogrodami z pięknymi i przyjemnymi spacerami, gdzie uczniowie słuchali przemówień swoich nauczycieli-filozofów. Nie zapomnieli też o tematyce religijnej, dlatego gimnazja były chronione i poświęcone bogu, a w niektórych przypadkach bohaterowi, takiemu jak Hermes czy Herakles. Ośrodki te były bardzo pomocne w edukacji tubylców, zwłaszcza w Azji. Przychodzili do nich z wielkim entuzjazmem i chęcią nauki. Założyli stowarzyszenia, które ogólnie nazywano apo tou gymanasiou („ci, którzy opuszczają siłownię”).

Biznes

Świat kupców i biznesów również potrzebował specjalnych enklaw. Powstawały budynki porównywalne z izbami handlowymi i inne mniej ważne, ale równie potrzebne, jak magazyny i biura. Wykopaliska w Delos dostarczyły wielu informacji o tych budowlach, zwłaszcza o grupie Posydonistów z Bertos, dzisiejszego Bejrutu, którzy posiadali ważny kompleks, jakim była luksusowa rezydencja pełna dzieł sztuki, oraz o drugiej grupie Negocjacje kursywa z konkretną agorą, sklepami, urzędami i innymi zależnościami. Rzymianie naśladowali go w czasach cesarskich w Ostii z Plaza de las Corporacións.

religia i filozofia

Religia składała się z pewnego rodzaju synkretyzmu między klasycznym panteonem, lokalnymi bogami i bóstwami starożytnego Wschodu. Wśród bóstw typowych dla tego okresu wyróżniają się bogini Tyche (Τύχη) oraz grecko-egipski bóg Serapis (Σέραπις). Podobnie kulty Izydy, Dionizosa i Cibeles zyskały duże znaczenie. Filozofia, która w dawnych czasach obejmowała wszelką wiedzę, stopniowo oddzieliła się od nauk empirycznych i pozostała nauką o myśli, której zainteresowanie skłaniało się bardziej do problemów indywidualnych niż do samej natury świata. W tym okresie powstało kilka sekt i szkół filozoficznych, wśród których warto wymienić: cyników cyreneików epikurejczyków sceptyków stoików megarianów

szkoły i akademie

Większość szkół z IV wieku przetrwała do okresu hellenistycznego. Szkoła Platona kontynuowała pracę filozoficzną, a Akademia przetrwała do I wieku p.n.e. C., otrzymując różne nazwiska na różnych etapach.

starożytna akademia

Jego cechą charakterystyczną jest dochowanie wierności nauczycielowi Platonowi. Po tym filozofie dyrektorami Akademii byli: jego bratanek Speusippus (407–339 pne) przez osiem lat, jego uczeń Xenocrates (ok. 395–314 pne), który był dyrektorem do śmierci, Polemon (351–270 pne), który rządził od 314 aż do śmierci i Skrzyń Tebańskich.

Średnia Akademia

Charakteryzuje się wprowadzeniem sceptycyzmu, a jego dyrektorami byli sceptyczny Arcesilaus z Pitane w Eolii (ok. 315-240 pne) (był nauczycielem Eratostenesa), Karneady z Cyreny (214-129 pne), którzy studiowali na Sama Akademia z Hegesino, Klitomachem z Kartaginy, kartagińskim filozofem, który był uczniem tego pierwszego, oraz Metrodorem ze Stratonicei.

nowa akademia

Jej filozofowie skupiają się bardziej na eklektyzmie, porzucając teorie sceptycyzmu. Jej dyrektorem był Filon z Larisy (150-83 pne), który dzielił swoje nauki w Rzymie i miał Cycerona jako ucznia, na którego wywarł wielki wpływ; jego uczeń Antiochus z Askalonu był jego rywalem w kierunku Akademii. Następnie miał miejsce neoplatonizm Plotyna, którego największym przedstawicielem był Proclus.

szkoła perypatetyczna

Szkoła Arystotelesa została powiększona dzięki wielkiemu impulsowi, jaki dał mówca Arcesilao, założyciel Nowej Akademii. Jego doktryna odrzucała dogmatyzm stoików i starała się pokazać, że najważniejsze jest poszukiwanie i odkrywanie najbardziej prawdopodobnego lub prawdopodobnego. Teofrast z Éreso (370-287 pne), uczeń i współpracownik Arystotelesa, był także jego następcą w szkole perypatetycznej, która doświadczyła wielkiego rozwoju od jego wejścia i współpracy.

szkoła sceptycyzmu

Sceptycyzm rozwinął się w dużym stopniu w okresie hellenistycznym, choć nie było autentycznej postaci, która by go reprezentowała, ale szkoła pozostała bardzo aktywna nawet po podboju rzymskim, z tym, że jej najlepsi przedstawiciele pochodzą z epoki cesarskiej: Enezydem z Knossusa ( na Krecie), nauczyciel w Aleksandrii i Sekstus Empiryk, również należący do empirycznej szkoły medycznej.

Szkoła Epikureizmu

Epikur (341–270) kupił w Atenach dom z sadem lub ogrodem, który stał się miejscem spotkań jego uczniów, którzy ostatecznie nazwali to miejsce „Ogródem”. Jednym z celów, który skłonił Epikura do korzystania z tej nowej siedziby, było przeciwstawienie się wpływowi dziedzica Akademii na nauki Platona. Epikureizm próbował rozwiązać problem szczęścia. Epikurejczycy szukali pokoju ze sobą, dla czego opracowali metodę, która miała na celu zwalczanie smutku, udręki, nudy i bezużytecznych trosk, które przysparzały ludziom cierpienia.

szkoła stoicyzmu

Jej twórcą był Zenon z Citium (335–263), kupiec semicki, który postanowił poświęcić się filozofii. Jego doktrynę nazywano też doktryną kruchty, po grecku stoa, od której pochodzi nazwa stoicyzmu. Był to portyk Poecile w Atenach, gdzie spotykali się jego uczniowie. Po jego śmierci szkołą kierowali Kleantes z Aso (miasto Troady) i Chrysippus z Solos, którzy koordynowali i porządkowali jego teorie. Ci trzej filozofowie nauczali tego, co później nazwano starym stoicyzmem lub starożytnym stoicyzmem. W II wieku teorie te zostały odnowione pod nazwą środkowego stoicyzmu, którego jednym z najlepszych przedstawicieli był Diogenes z Babilonu, urodzony w Seleucji nad Tygrysem, a następnie jego uczeń Crates de Mallos, a później Blosio de Cumae, który był nauczycielem Tyberiusza Graco. W drugiej połowie II wieku. C.

Cultura helenística

Wielkie miasta stały się w tym okresie ośrodkami wiedzy, nauki i sztuki. Począwszy od IV wieku większość artystów stanowili Grecy z kolonii w Azji. Dokonał się wielki postęp w świecie nauki, medycyny, astronomii i matematyki. Te ostatnie były dyscyplinami studiowanymi i nauczanymi przez wielkich mędrców, takich jak Euklides, Apoloniusz, Eratostenes, Archimedes itp. Filologia narodziła się we wszystkich aspektach. Wielu bibliotekarzy i literatów poświęciło swoje życie i studia kształtowaniu dzieł literackich, gramatyki, słów, krytyki literackiej, klasyfikacji książek itp. W literaturze wzorowano się na wzorcach klasycznych. Na uwagę zasługują imiona Kalimacha z Cyreny i jego ucznia Apoloniusza z Rodos. Jeśli chodzi o sztuki plastyczne, okres hellenistyczny osiągnął wielkość i dojrzałość, której nie można było zazdrościć w poprzednim okresie. W tym czasie powstały słynne zabytki, w tym dwa z tzw. „Siedmiu Cudów Świata” Rzymian: Latarnia Morska Aleksandryjska i Kolos Rodyjski. Warto też wspomnieć o innych bardzo ważnych dziełach, takich jak Świątynia Apolla koło Miletu czy Ołtarz Zeusa w Pergamonie. Było też wielu dobrych malarzy, wśród których wyróżniał się Apelles, malarz Aleksandra Wielkiego. W okresie między II w. p.n.e. C. i ja C., wyszły na jaw najsłynniejsze rzeźby: Apollo z Belwederu Skrzydlate Zwycięstwo z Samotraki Diana łowczyni Wenus z Milo (Milo to wyspa położona na południowy wschód od Grecji, w archipelagu Cyklad) Reliefy ołtarza Zeusa w Pergamonie Nie zapominając o tych z innych wieków, takich jak: Galata Ludovisi (225 pne), ze Szkoły Pergamon Dying Galata (225 pne), ze Szkoły Alegorii Pergamońskiej Nil, z Neoplatońskiej Szkoły Aleksandryjskiej Dziedzina klejnotów miała swój własny styl, choć niewielki wpływ miał poprzedni etap. Modne stały się wisiorki w postaci uskrzydlonych zwycięstw, gołębi, amfor i amorków, do ich opracowania używano kolorowych kamieni, zwłaszcza granatów. Do wykonania miniaturowych figurek używano również innych klejnotów, takich jak topaz, agat i ametyst. Szkło weszło do warsztatów artystów jako substytut kamieni szlachetnych iz tego materiału wykonywali wszelkiego rodzaju przedmioty, zwłaszcza kamee. Galata Ludovisi (225 p.n.e.), ze Szkoły Pergamońskiej Dying Galata (225 p.n.e.), ze Szkoły Pergamońskiej Alegorii Nilu, ze Szkoły Neoplatońskiej Aleksandryjskiej Dziedzina jubilerska miała swój własny styl, choć z niewielkim wpływem poprzedniego etapu . Modne stały się wisiorki w postaci uskrzydlonych zwycięstw, gołębi, amfor i amorków, do ich opracowania używano kolorowych kamieni, zwłaszcza granatów. Do wykonania miniaturowych figurek używano również innych klejnotów, takich jak topaz, agat i ametyst. Szkło weszło do warsztatów artystów jako substytut kamieni szlachetnych iz tego materiału wykonywali wszelkiego rodzaju przedmioty, zwłaszcza kamee. Galata Ludovisi (225 p.n.e.), ze Szkoły Pergamońskiej Dying Galata (225 p.n.e.), ze Szkoły Pergamońskiej Alegorii Nilu, ze Szkoły Neoplatońskiej Aleksandryjskiej Dziedzina jubilerska miała swój własny styl, choć z niewielkim wpływem poprzedniego etapu . Modne stały się wisiorki w postaci uskrzydlonych zwycięstw, gołębi, amfor i amorków, do ich opracowania używano kolorowych kamieni, zwłaszcza granatów. Do wykonania miniaturowych figurek używano również innych klejnotów, takich jak topaz, agat i ametyst. Szkło weszło do warsztatów artystów jako substytut kamieni szlachetnych iz tego materiału wykonywali wszelkiego rodzaju przedmioty, zwłaszcza kamee. Neoplatońskiej Szkoły Aleksandryjskiej Dziedzina biżuterii miała swój własny styl, choć z niewielkim wpływem poprzedniego etapu. Modne stały się wisiorki w postaci uskrzydlonych zwycięstw, gołębi, amfor i amorków, do ich opracowania używano kolorowych kamieni, zwłaszcza granatów. Do wykonania miniaturowych figurek używano również innych klejnotów, takich jak topaz, agat i ametyst. Szkło weszło do warsztatów artystów jako substytut kamieni szlachetnych iz tego materiału wykonywali wszelkiego rodzaju przedmioty, zwłaszcza kamee. Neoplatońskiej Szkoły Aleksandryjskiej Dziedzina biżuterii miała swój własny styl, choć z niewielkim wpływem poprzedniego etapu. Modne stały się wisiorki w postaci uskrzydlonych zwycięstw, gołębi, amfor i amorków, do ich opracowania używano kolorowych kamieni, zwłaszcza granatów. Do wykonania miniaturowych figurek używano również innych klejnotów, takich jak topaz, agat i ametyst. Szkło weszło do warsztatów artystów jako substytut kamieni szlachetnych iz tego materiału wykonywali wszelkiego rodzaju przedmioty, zwłaszcza kamee. zwłaszcza granat. Do wykonania miniaturowych figurek używano również innych klejnotów, takich jak topaz, agat i ametyst. Szkło weszło do warsztatów artystów jako substytut kamieni szlachetnych iz tego materiału wykonywali wszelkiego rodzaju przedmioty, zwłaszcza kamee. zwłaszcza granat. Do wykonania miniaturowych figurek używano również innych klejnotów, takich jak topaz, agat i ametyst. Szkło weszło do warsztatów artystów jako substytut kamieni szlachetnych iz tego materiału wykonywali wszelkiego rodzaju przedmioty, zwłaszcza kamee.

El sabio y la ciencia

W okresie hellenistycznym nauki, tak jak je dzisiaj rozumiemy, uniezależniły się od filozofii, koncepcji, która w starożytności obejmowała całą wiedzę. Stały się podmiotami autonomicznymi, sprzyjając ich rozwojowi przez mecenat, dzięki któremu powstały pracownie badawcze i muzea, jak np. w Aleksandrii, obejmujące obserwatoria, ogrody botaniczne i zoologiczne, gabinety lekarskie i prosektorium itp. Do tego rozwoju przyczyniła się również ekspansja znanego świata. Studia matematyczne, zwłaszcza w Aleksandrii, miały ogromne znaczenie nie tylko ze względu na sam przedmiot, ale także jako zastosowanie do wiedzy o Wszechświecie. W muzeum w Aleksandrii studiowali, badali i nauczali wielkich mędrców, takich jak Euklides (który został poproszony przez Ptolemeusza I Sotera), który umiał zorganizować wszystkie dotychczasowe śledztwa i dodać własne, stosując systematyczną metodę opartą na podstawowych zasadach. Euklides położył podwaliny pod wiedzę matematyczną, od której przedmiot ten ewoluował przez wieki, aż do niedawnego wynalezienia nowej matematyki. W dziedzinie geometrii wielkim nauczycielem w Pergamonie iw Aleksandrii był Apoloniusz z Pergamonu. Zaproponował pierwszą racjonalną definicję przekrojów stożkowych. Archimedes z Syrakuz (287–212 pne) był wielkim matematykiem, zainteresowanym liczbą π, której nadał wartość 3,1416. Interesował się także kulą, cylindrem i stworzył racjonalną mechanikę i hydrostatykę. Studiował mechanikę praktyczną, wymyślając machiny wojenne, dźwignie i zabawki mechaniczne. Jego najlepszym praktycznym wynalazkiem do natychmiastowego użycia była śruba bez końca, używany w Egipcie do prac nawadniających. Sostratus z Knidos, inżynier i archeolog, był uważany za kolejnego z wielkich mędrców. Był budowniczym latarni morskiej Aleksandrii. Studia matematyczne sprzyjały znajomości astronomii. Nowe zainteresowanie naukowe obudziło się w poznaniu Ziemi, jej kształtu, położenia, ruchu w kosmosie. Eratostenes z Cyreny, bibliotekarz aleksandryjski, stworzył geografię matematyczną i był w stanie zmierzyć długość południka ziemskiego. Arystarch z Samos (310–230 p.n.e.) był matematykiem i astronomem, który określił wymiary Słońca i Księżyca oraz ich odległości od Ziemi. Zapewnił, że Słońce jest nieruchome i to Ziemia porusza się wokół niego. Uważany jest za pierwszego przodka Kopernika. Hipparch z Nicei był obdarzony wielkim darem obserwacji i ze swojego obserwatorium na Rodos był w stanie sporządzić wspaniałą mapę nieba z ponad 800 skatalogowanymi i zbadanymi przez niego gwiazdami. Wielki znawca teorii Chaldejczyków, porównał z nimi swoje studia, odkrywając precesję równonocy. Hipparch położył podwaliny pod trygonometrię, ustalając podział kąta w 360 stopniach, który podzielił na minuty i sekundy. Posidoniusz z Apamei, oprócz poświęcenia się filozofii, był wielkim naukowcem. Studiował dotychczasową tajemnicę pływów, naukowo wyjaśniając ich istnienie i ich związek z księżycem. Pewne niedociągnięcia System zapisu liczb został utworzony za pomocą alfabetu, więc α równe 1, ι równe 10, ρ równe 100. Jeśli pisali ρια, to zapisywali liczbę 111. Ten system bardzo utrudniał obsługę matematyki. W III wieku. C. Diophantus podał notację algebraiczną, która była dobra, ale wciąż niewystarczająca. Kolejną wadą był wielki brak instrumentów obserwacyjnych w naukach przyrodniczych. Mimo to ludzkość dotarła do renesansu wykorzystując i korzystając z wielkich wynalazków i odkryć hellenistycznych mędrców, zwłaszcza z Aleksandrii, Pergamonu i Rodos.

Biología y medicina

Postać lekarza pojawiła się, by zastąpić maga lub czarownika, który posługiwał się cudami. Był postacią szanowaną i cenioną, uchodził za wielkiego mędrca, któremu można było ufać nie tylko w zakresie pomocy fizycznej, ale także psychologicznej. Hellenistycznymi miejscami, w których medycyna kwitła głównie, była: Aleksandria, gdzie pewna wiedza naukowa istniała już dzięki tradycji mumifikacji oraz szacunku i studiowaniu szczątków śmiertelnych. Kos, miejsce narodzin Hipokratesa (V wiek pne), słynnego lekarza i pisarza, uważanego za ojca medycyny. W Kos zachowano tradycję medyczną. To samo działo się w tych miastach, w których znajdowało się starożytne sanktuarium Asklepiosa, takie jak Knidos, Epidaurus i Pergamon. ćwiczenie z sekcją zwłok, a nawet z wiwisekcją istot ludzkich (skazani przestępcy). Odkrył układ nerwowy i wyjaśnił jego działanie, wyjaśnił rdzeń kręgowy i mózg oraz zbadał oko i nerw wzrokowy. Umieszczał nazwy obiektów, które, jak sądził, miały podobny kształt do części anatomii, które badał i odkrywał. Ten mędrzec był pionierem anatomii człowieka. Jego badania i odkrycia zostały przekazane dzięki pracy założonej przez niego uczelni medycznej, która trwała około 200 lat. Erazystratus z Ceos (315-240 pne) pracował i badał w Aleksandrii po pracach Herofilusa. Założył także szkołę medyczną. Uważany jest za ojca fizjologii.

Judaísmo helenístico

Na początku I wieku. C. ma miejsce diaspora hellenistyczna, czyli rozproszenie narodu żydowskiego po świecie aleksandryjskim. Od tego czasu duża część Żydów — zwłaszcza tych, którzy mieszkali w Egipcie, Cyrenajce i Syrii — zaczęła używać języka greckiego do wzajemnego rozumienia się, a także w synagogach. W ten sposób zaczęto robić rozróżnienie między „hellenistycznymi Żydami” (lub zhellenizowanymi) a „Hebrajczykami” (lub judaizerami), którzy byli tymi, którzy sprzeciwiali się i opierali wpływom greckim. Św. Łukasz pisał na ten temat w Dziejach Apostolskich 6:1 i 11:20. W ten sposób termin „hellenistyczny” zaczął oznaczać grupy ludzkie, które choć nie miały greckiej krwi, podążały za kulturą i językiem greckim i przyjęły je. W tym okresie miał też miejsce grecki przekład Starego Testamentu, który znany jest pod nazwą Septuaginty lub Biblii Siedemdziesiątych, gdyż według tego, co uważa się za dokonany przez grupę siedemdziesięciu dwóch osób z Aleksandrii. mędrcy. Wśród najwybitniejszych zhellenizowanych Żydów można wymienić filozofa Filona z Aleksandrii oraz historyka Flawiusza Józefa.

Decadencia y fin

Trwające około 150 lat wojny diadochów (spadkobierców imperium Aleksandra Wielkiego) doprowadziły do ​​osłabienia całej greckiej i pozahellenistycznej polis. Rzym popierał sprawy jednego i drugiego, pełniąc funkcję mediatora i dostarczając armie na służbę tych polis. Aż w końcu zdobył Ateny, Spartę i królestwo Macedonii, które stały się prowincjami rzymskimi, z wyjątkiem Aleksandrii, która została ostatecznie zajęta w 30 roku p.n.e. C. Wraz z przybyciem Rzymian i ich hegemonii nad wszystkimi tymi ludami starożytności, teoretycznie okres hellenistyczny dobiegł końca; choć prawda jest taka, że ​​Rzym po kilku latach i w wyniku kontaktu i znajomości sztuki greckiej rozprzestrzenił się na wszystkie jej kolonie i prowincje, przejął władzę i można powiedzieć, że był to kontynuacja kultury hellenistycznej, Zaczynając od samego języka. Klasa wyższa postawiła sobie za punkt, aby mówić po grecku, a ich dzieci kształciły się w tej kulturze. Wielcy politycy rzymscy, bez względu na to, jak ważne zajmowali ważne stanowisko, zawsze byliby niedoceniani przez resztę, gdyby nie potrafili zrozumieć się nawzajem w języku greckim.

Chronologia (400 pne – 100 ne)

Zobacz też

Aleksandria Biblioteka Aleksandryjska Dynastia Antygonidów Dynastia Ptolemeuszy Dynastia Seleucydów Historia filozofii zachodniej Pergamon Królestwo Macedonii Hellenistyczny (w Wikisłowniku) Okres hellenistyczny Egiptu Rozbiory hellenistyczne (rozbiór Babilonu, [2] 323 pne i rozbiór Triparadiso, 321 pne) Historia Bałkany

Klas

Bibliografia

CANTARELLA, Raffaele: Grecka literatura epoki hellenistycznej i imperialnej. Buenos Aires, Losada, 1972. JOUGUET, Pierre: imperializm macedoński i hellenizacja Wschodu. Barcelona, ​​Cervantes, 1927. MIRALLES, Carles: Hellenizm: hellenistyczne i rzymskie czasy kultury greckiej. Barcelona, ​​Montesinos, 1989 (2.). REYES, Alfonso: filozofia hellenistyczna w dziełach wszystkich Alfonso Reyesa. Meksyk, FCE, 1979, tom XX. {ISBN 968-16-0347-8} SHIPLEY, Graham: Grecki świat po Aleksandrze. 323-30 pne C. Barcelona, ​​Krytyka, 2001. {ISBN 84-8432-230-0}

Zewnętrzne linki

Wikimedia Commons zawiera kategorię mediów dotyczącą okresu hellenistycznego. Synchroniczne obrazy okresu hellenistycznego. Podróże prawdziwe i fałszywe: literatura podróżnicza okresu hellenistycznego. François Rodolphe Dareste de la Chavanne: La Lex Rhodia. Tekst w języku francuskim na stronie Philippe Remacle (1944 - 2011). Nouvelle revue historique de droit français et étranger, 1905.

Original article in Spanish language