Rasizm

Article

December 5, 2022

Rasizm to doktryna lub ideologia, według której różnice rasowe lub etniczne między grupami ludzi usprawiedliwiają nierówność między grupami. Jedną z form rasizmu jest rasizm jako atmosfera, praktyki i warunki, które oznaczają nierówność między grupami etnicznymi ze względu na struktury i praktyki społeczne. Potrzebne jest lepsze źródło. Dzisiaj rasizm jest powszechnie uważany za naganny moralnie i prawnie. Dyskryminacja oparta na rasizmie jest w niektórych przypadkach przestępstwem na Zachodzie. Rasistowski motyw w Finlandii jest także powodem zaostrzenia kar za przestępstwa skazujące.

Wyższość rasowa

Rasizm jest czasem kojarzony z ideą władzy lub supremacji rasy lub grupy etnicznej. Są na przykład tacy, którzy prowadzą białą supremację i czarną supremację. Ruchy promujące rasową lub etniczną dominację mają tendencję do tworzenia społeczeństwa z rasowym porządkiem i nierównymi warunkami. Inna forma rasizmu dotyczy czystości rasowej, której zwolennicy starają się zapobiegać mieszaniu się ras lub kultur poprzez zakazy. Dyskryminację rasową definiuje się jako faworyzowanie osób należących do określonej rasy lub grupy etnicznej lub dyskryminowanie osób należących do określonej rasy lub grupy etnicznej, na przykład w zakresie zatrudnienia, wymiaru sprawiedliwości, usług publicznych lub wynajmu mieszkań.

Definicje rasizmu

Rasizm jest różnie definiowany w nauce, języku potocznym, polityce i prawodawstwie. Pojęcie rasizmu nie stało się szerzej stosowane aż do lat 30. Terminologia naukowa definiuje rasizm jako: : {Cytat | dyskryminacja rasowa, ucisk, dyskryminacja etniczna}} Racas, socjolog zaznajomiony z rasizmem, podał dłuższą definicję rasizmu : lub deklarowana) cecha biologiczna lub kulturowa jest przedstawiana jako istotna i niezmienna.„W 2000 roku Sojusz na rzecz Praw Człowieka zdefiniował rasizm następująco:” Rasizm to… przekonania i działania, które opierają się na idei fundamentalnej kulturowej i/lub biologicznej różnorodności grup ludzi i które uzasadniają negatywne traktowanie takie grupy ”. Rasizm jest również definiowany zarówno w umowach międzynarodowych, jak i przez naukowców jako rasizm kulturowy, który określany jest szerszym terminem „dyskryminacja etniczna”.»Rasizm jest również definiowany zarówno w umowach międzynarodowych, jak i przez badaczy jako rasizm kulturowy, który jest określany szerszym terminem „dyskryminacja etniczna”.»Rasizm jest również definiowany zarówno w umowach międzynarodowych, jak i przez badaczy jako rasizm kulturowy, który jest określany szerszym terminem „dyskryminacja etniczna”.

Różne formy rasizmu

W 2011 roku profesor Vesa Puuronen podsumował debatę w badaniach nad rasizmem, definiując cztery formy rasizmu, które przedstawiają się następująco: Według Puuronena stary rasizm to ideologia, według której ludzi można podzielić na rasy hierarchiczne ze względów biologicznych. Często uzasadniają to dane pseudonaukowe. Ta forma rasizmu może prowadzić do ideologicznej manipulacji i propagandy, przemocy, wojen, a nawet ludobójstwa. Stary rasizm można zaobserwować na przykład w neonazizmie, Puuronen uważa, że ​​nowy rasizm jest bardziej aktualny niż stary rasizm. Jest to ideologia, że ​​ludzi można podzielić na grupy hierarchiczne ze względu na kulturę. Według Puuronena konsekwencje mogą być równie poważne jak stary rasizm. Neorasizm widać np. w ideologii skinheadów,Puuronen definiuje rasizm strukturalny jako normy i praktyki instytucjonalne, które stawiają niektóre grupy rasowe lub etniczne w niekorzystnej sytuacji w porównaniu z innymi. Jego konkretne formy to dyskryminujące prawodawstwo. Innym przejawem są praktyki dyskryminacyjne w sądownictwie, instytucjach edukacyjnych, na rynku pracy, w opiece społecznej i zdrowotnej, mediach i biznesie. Rasizm strukturalny może prowadzić do asymilacji językowej i kulturowej, odmawiania praw człowieka i praw politycznych, niższego poziomu wykształcenia, niższych poziomów dochodów i gorszych możliwości uczestniczenia w podejmowaniu decyzji niż większość mniejszości. W rasizmie strukturalnym sprawca i cel czynu często nie są świadomi rasizmu.Puuronen opisuje rasizm życia codziennego jako praktyki przejawiające się w codziennych spotkaniach, które stawiają osoby należące do różnych grup w nierównej pozycji lub pokazują niższość grupy docelowej. Obejmują one mówienie źle, nazywanie, obraźliwe żarty, mimikę i gestykulację, dyskryminację w pracy iw edukacji, unikanie i izolację oraz przemoc. Sprawca często nie zdaje sobie sprawy z rasizmu swoich działań.

Historia rasizmu na Zachodzie

Ksenofobia, ksenofobia, etnocentryzm (uprzywilejowanie własnej grupy etnicznej) i endogamia (małżeństwo tylko z osobami należącymi do własnej grupy etnicznej) to stare zjawiska, które występowały i występują we wszystkich kulturach. Według antropologa Pascala Boyera, ludzie tworzą stereotypy na temat ras, na przykład dlatego, że intuicyjnie wyczuwają, że członkowie innej grupy stanowią dla nich zagrożenie. Istnieje chęć faworyzowania własnej grupy i utrzymywania mniejszości na gorszej pozycji.W średniowiecznej Europie religia była jednym z głównych czynników wyróżniających grupy. Dyskryminacja i prześladowania Żydów łączyły czynniki postrzegane jako kulturowe, religijne i rasowe. Chrześcijanie i muzułmanie uważali się nawzajem za heretyków.Jednym z najważniejszych korzeni zachodniego rasizmu w czasach nowożytnych jest wpływ transatlantyckiego handlu niewolnikami na stosunek Europejczyków do innych narodów. Według Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego idea ta ewoluowała od XVI wieku w kontekście kolonializmu i handlu niewolnikami oraz jako ich uzasadnienie. W XIX wieku centralnym punktem stał się rasizm biologiczny, oparty na klasyfikacji rasowej i frenologii ludzi (doktrynie równoważności kształtów i cech czaszki). Prace Francisa Galtona, w szczególności The Comparative Worth of Different Races (1869), dały początek dziedzinie badań zwanej obecnie rasizmem naukowym pod koniec XIX wieku. Koncepcje Galtona stały się bardzo popularne w Europie i Stanach Zjednoczonych i silnie wpłynęły na powstanie systemu apartheidu w RPA w XX wieku.W południowych Stanach Zjednoczonych ekstremistyczna organizacja Ku Klux Kla została założona w 1865 roku w następstwie wojny secesyjnej i zniesienia niewolnictwa. Ruch został stłumiony na początku lat 70. XIX wieku. KKK została reaktywowana w 1915 roku. Szczyt ruchu przypadał na lata 20., kiedy liczył cztery miliony członków. W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych presja ruchu praw obywatelskich doprowadziła do powstania praw i przepisów, które lepiej chroniły prawa Czarnych. Adolf Hitler twierdził, że Niemcy reprezentowali starożytną rasę aryjską zagrożoną przez obcy materiał. Miliony Żydów zgładzono podczas II wojny światowej.Inne grupy uważane za „nieodpowiednie”, takie jak chorzy psychicznie, homoseksualiści, niepełnosprawni, również były prześladowane i niszczone. W kilku deklaracjach Organizacja Narodów Zjednoczonych potępiła nierówne traktowanie ze względu na pochodzenie rasowe lub etniczne. Konwencja w sprawie likwidacji dyskryminacji rasowej z 1965 r. weszła w życie w 1969 r. Według Pekki Isakssona i Jouko Jokisalo najczęstszą dziś formą rasistowskiej idei jest rasizm kulturowy, który uzasadnia nierówność grup etnicznych poprzez ich różnice kulturowe. Centralne stereotypy i uprzedzenia etniczne również mają tu kluczowe znaczenie, krytykuje badaczka i felietonistka Iivi Anna Massoże rasizm jest często klasyfikowany nie tylko jako rasowa pogarda i dyskryminacja, ale także jako krytyka niezachodnich praktyk kulturowych i doktryn religijno-politycznych. Według niego krytykowanie doktryn noszących nazwę religii i kultury jest trudniejsze dla ludzi Zachodu niż dla idei czysto politycznych.

Dyskryminacja rasowa

Rasizm i dyskryminacja rasowa są często utożsamiane. Zgodnie z Międzynarodową konwencją ONZ w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji rasowej, ratyfikowaną przez państwo fińskie w 1970 r., dyskryminacja rasowa oznacza: unieważnienie lub ograniczenie korzystania z tego prawa w sferze politycznej, gospodarczej, społecznej, kulturalnej lub innej życie publiczne. " Dyskryminacja ze względu na pochodzenie etniczne jest zabroniona w Finlandii, na przykład w konstytucji i ustawie o równości. Zakaz nie dotyczy jednak szczególnego traktowania cudzoziemców przez władze, jeżeli jest to przewidziane prawem,generalnie nie ma też zastosowania do stosunków między osobami prywatnymi innych niż zatrudnienie.

Apartheid

Administracje kolonialne często starają się oddzielić Europejczyków i rdzenną ludność kolonialną oraz ich niewolników i ich potomków. Polityka ta była kontynuowana w RPA prawie do końca XX wieku. Czarni i biali mieli m.in. oddzielne szkoły, szpitale, miejsca na autobusy, restauracje i toalety. Zakazane były także małżeństwa mieszane. Program polityki społecznej znany jako Wielkie Księstwo poszedł jeszcze dalej. Celem programu było trzymanie niebiałej ludności kraju z dala od obszarów zamieszkanych przez białych i tym samym „uratowanie białej społeczności przed wyginięciem”. Jego główną ideą było to, że całkowite oddzielenie ras prowadziłoby do stabilności i porządku. Wierzono, że populacje inne niż białe w RPA zaakceptują sytuację własnych społeczności,tak długo, jak ich kontakt z białą RPA będzie ograniczony do minimum. Wielkie Księstwo zamierzało także zapewnić dostępność taniej siły roboczej, a jednocześnie trzymać Afrykanów z dala od miast, budując fabryki na granicach rezerwatów czarnych plemion. Ostatecznym celem rządu było przekazanie wszystkich Afrykanów obywatelom Bantustani.

Rasizm przeciwko białym

ONZ donosi o rasizmie w Japonii. W raporcie autor Doudou Diène (Specjalny Sprawozdawca Komisji Praw Człowieka ONZ) powiedział, że rasizm jest wymierzony również w Europejczyków. Według reportera morderstwa, tortury i ataki na białych nie są przedmiotem uwagi ani interwencji rządu. Fundacja zaapelowała do Południowoafrykańskiej Komisji Praw Człowieka,zająć się rasizmem i mową nienawiści wobec białych. Przedstawił 45 niektórych postów „podżegających do skrajnej przemocy wobec białych”. Zgodnie z jej analizą, najbardziej rozpowszechniony i niebezpieczny rasizm oraz najbardziej brutalne użycie języka pochodzą od Murzynów. Wiadomości są pełne gróźb, by zabić wszystkich białych, nawet dzieci, zgwałcić białe kobiety i wydalić wszystkich białych z RPA.Według BizNews, prezydent kraju Jacob Zuma wielokrotnie groził białym i wykorzystywał to do zdobycia czarnej popularności. Fałszywie twierdził też, że gospodarka jest głównie w rękach białych i obiecywał dostęp do (tych) funduszy.a Amerykanie, którzy walczyli na Bliskim Wschodzie, mogli widzieć okrucieństwa dżihadystów obok tego, co dzieje się w Stanach Zjednoczonych. Jednak według Davida Frencha z The National Review nie powinno się nazywać ludzi na podstawie ich grupy etnicznej, a biała ofiara przestępstwa popełnionego przez czarnych nie powinna wyciągać wniosków na temat czarnych w ogóle, nawet jeśli jest poparta dowodami brutalnych przestępstw popełniane przez czarnych wielokrotnie częściej. Z drugiej strony wrogie nastawienie do białych nie jest przytłaczające, gdy pojawiają się one w redakcji The New York Times, na listach bestsellerów, w rządzie czy na uniwersytetach.Tuż po tym wyniku Donald Trump zdobył większość białych głosów i wygrał wybory prezydenckie. Biali czują się oblężeni i ofiary.Według dzisiejszej psychologii stereotypy dotyczące białych również podtrzymują hierarchię statusu. Biały może na przykład zrekompensować stereotyp fanatyka o otwartym umyśle, będąc szczególnie uprzejmym dla członka mniejszości, który z kolei stara się szczególnie poważnie podchodzić do kompensowania stereotypów na swój temat, przez co wydaje się szczególnie odrażający dla białej życzliwości. Takie przeciwstawne cele sprawiają, że interakcja jest toksyczna i różnicuje grupy.Według Psychology Today stereotypy dotyczące białych również utrzymują hierarchie statusów. Biały może na przykład zrekompensować stereotyp fanatyka o otwartym umyśle, będąc szczególnie uprzejmym dla członka mniejszości, który z kolei stara się szczególnie poważnie podchodzić do kompensowania stereotypów na swój temat i dlatego wydaje się szczególnie niegrzeczny wobec białej życzliwości. Takie przeciwstawne cele sprawiają, że interakcja jest toksyczna i różnicuje grupy.Według Psychology Today stereotypy dotyczące białych również utrzymują hierarchie statusów. Biały może na przykład zrekompensować stereotyp fanatyka o otwartym umyśle, będąc szczególnie uprzejmym dla członka mniejszości, który z kolei stara się szczególnie poważnie podchodzić do kompensowania stereotypów na swój temat i dlatego wydaje się szczególnie niegrzeczny wobec białej życzliwości. Takie przeciwstawne cele sprawiają, że interakcja jest toksyczna i różnicuje grupy.który z kolei stara się szczególnie poważnie podchodzić do kompensowania stereotypów na swój temat, przez co wydaje się szczególnie dosadnie odrzucać białą dobroć. Takie przeciwstawne cele sprawiają, że interakcja jest toksyczna i różnicuje grupy.który z kolei stara się szczególnie poważnie podchodzić do kompensowania stereotypów na swój temat, przez co wydaje się szczególnie dosadnie odrzucać białą dobroć. Takie przeciwstawne cele sprawiają, że interakcja jest toksyczna i różnicuje grupy.

Rasizm w Finlandii

Według badania opublikowanego w 2018 roku Finlandia jest jednym z najbardziej rasistowskich krajów w Unii Europejskiej. W badaniu pytano o doświadczenia ludzi z Afryki Subsaharyjskiej. Nie badano doświadczeń innych grup etnicznych. W badaniu wzięło udział 12 z 28 państw członkowskich Unii Europejskiej. Uczestnikami były: Wielka Brytania, Irlandia, Włochy, Austria, Luksemburg, Malta, Portugalia, Francja, Szwecja, Niemcy, Finlandia i Dania. W Finlandii na ankietę wzięły udział 502 osoby, z których 63 procent stwierdziło, że padły ofiarą rasistowskiego nękania, takiego jak obraźliwe gesty, komentarze lub groźby. Według badania kolor skóry najprawdopodobniej prowadzi zarówno do nękania, jak i przemocy, zwłaszcza w Finlandii.Dyskryminacja przejawia się m.in. tym, że osoby o nazwisku romskim nie są zapraszane na rozmowę o pracę, a Romowie nie mają wstępu do wszystkich sklepów czy restauracji. Jednak w 2020 r. Janette Grönfors, sekretarz generalna Rady Doradczej ds. Romów, powiedziała, że ​​„Finlandia jest zdecydowanie najlepszym krajem w Europie dla Romów” w sprawie oskarżeń o rasizm wobec Finów. W przeszłości często uważano, że rasizm w Finlandii jest niewielki, ponieważ tylko niewielka część populacji należała do grup mniejszości narodowych, gdy mniej imigrantów i ich potomków mieszkało w Finlandii. Zjawiska, które w wielu innych krajach interpretowano jako rasizm, w Finlandii często opisywane są jako dyskryminacja, ksenofobia lub nietolerancja.W XIX wieku antropolodzy szwedzcy, fińsko-szwedzcy i niemieccy określili fińskojęzycznych Finów jako dolnomongolskich lub „wschodnioeuropejskich”.

Krytyka pojęcia rasizmu

Timo Vihavainen, emerytowany profesor rusycystyki, wyraził w swoim pakistańskim wpisie na blogu, że pojęcie rasizmu rozszerzyło się na zbyt wiele zjawisk, które pierwotnie nie były objęte jego zakresem. Pojęcie gniewu jest również ułomne, jeśli jednocześnie uważa się, że wszyscy ludzie są równi i że żadna rasa ludzka nie istnieje.

Zobacz też

Eugenika Zachodnia apologia islamu Historyczne teorie ras ludzkich Prawa człowieka Prawa Jim Crow Rasizm Grupa etniczna

Pokrewne koncepcje rasizmu

Etnocentryzm Europocentryzm Ksenofobia Dyskryminacja

Uwagi

Źródła

Isaksson, Pekka & Jokisalo, Jouko: Dodatkowe karty historii. Problem tolerancji i mniejszości w historii narodowej. Helsinki: Jak: Obrońcy fińskiego pokoju, 2005. ISBN 952-471-543-0. Isaksson, Pekka i Jokisalo, Jouko: Geodeci czaszek i skórki. Historia rasizmu. Helsinki: Jak: Obrońcy fińskiego pokoju, 1998. ISBN 952-471-543-0. Lepola, Outi & Villa, Susan (red.): Dyskryminacja w Finlandii 2006. Helsinki: Stowarzyszenie Praw Człowieka, 2007. ISBN 978-952-99667-2-1. Wersja online książki (PDF). Rastas, Anna: Rasizm w życiu codziennym dzieci i młodzieży. Ponadnarodowe korzenie i wielokulturowa Finlandia. Praca doktorska, Uniwersytet w Tampere. Tampere: Tampere University Press, 2007. ISBN 978-951-44-6946-6. Wersja online pracy (PDF) (odniesienie 14 kwietnia 2008 r.).

Bibliografia

Literatura

Bjurwald, Lisa: wstyd Europy. Triumf rasistów. (Europas skam. Rasister på frammarsch, 2011.). Przetłumaczone przez Taru Laiho. Helsinki: Art House, 2011. ISBN 978-951-884-484-9. Hatakka, Niemi & Välimäki (2017) Konfrontacyjne, ale uległe: wykalkulowana ambiwalencja i strategie partii populistycznych w odpowiedzi na oskarżenia o rasizm w mediach. Dyskurs i społeczeństwo. Jelloun, Tahar Ben: Ojcze, co to jest rasizm?. (Le racisme expliqué à ma fille, 1997.). Przetłumaczone przez Annikki Suni. Jyväskylä Helsinki: Gummerus, 1998. ISBN 951-20-5383-7. Jokisalo, Jouko (red.): Rasizm w nauce i polityce. Eseje historyczne ideowe i doktrynalne. Helsinki: Edita, 1996. ISBN 951-37-1821-2. Kanninen, Satu i Markkula, Heli: słowo na R. Książka o rasizmie i jak sobie z nim radzić. Helsinki: Save the Children, 2011. ISBN 978-952-5706-56-7.Wersja online książki (PDF). Miles, Robert: Rasizm. (Rasizm, 1989.) Przetłumaczone przez Antero Tiusanena i Juha Koivisto. Tampere: Vastapaino, 1994. ISBN 951-9066-72-1. Tamminen, Tapio: ciemniejsza strona domu ludu. Jyväskylä: Atena, 2015. ISBN 978-952-300-127-5.

Zewnętrzne linki

Obrazy lub inne pliki na temat rasizmu w Wikimedia Commons Dyrektywy Unii Europejskiej antyrasizm i antydyskryminacja Dyrektywa rasizmu. (PDF) Dyrektywa o dyskryminacji w zatrudnieniu. (PDF) Tolerancja w Europie Zachodniej. Liceum w Oulu Liceum 1998–2000. Skąd wziął się rasizm? Żywe archiwum Yle'a. Mapa pokazuje najbardziej rasistowskie kraje na świecie.

Original article in Finnish language