Mao Zedonga

Article

February 8, 2023

Mao Zedong ( chiński uproszczony : 毛泽东 ; chiński tradycyjny : 毛澤東 ; pinyin : Máo Zédōng / mǎu tsɤ̌.tʊ́ŋ / , zwany także po francusku w transkrypcji Mao Tse-tung / ma.o tse.tuŋɡ / ) jest człowiekiem chińskim przywódca państwowy i wojskowy urodzony 26 grudnia 1893 w Shaoshan (prowincja Hunan) i zmarły 9 września 1976 w Pekinie. Założyciel Chińskiej Republiki Ludowej, był jej głównym przywódcą od 1949 roku aż do śmierci. Syn bogatych chłopów, był jednym z historycznych członków Komunistycznej Partii Chin (Szanghaj, 1921), stopniowo zdołał zostać uznany za jej najwyższego przywódcę, szczególnie podczas epizodu Długiego Marszu w latach 1934-1935. lata wojny partyzanckiej przeciwko nacjonalistom z Kuomintangu pod wodzą Czang Kaj-szeka,jak również przeciwko japońskiemu najeźdźcy podczas wojny chińsko-japońskiej (1937-1945), Mao wyszedł zwycięsko z końcowej fazy chińskiej wojny domowej, po zwycięstwie Armii Ludowo-Wyzwoleńczej (1949). Proklamował Chińską Republikę Ludową 1 października 1949 r. w Pekinie; jako pierwszy piastował urząd prezydenta PRL w latach 1954-1959. Jego głównymi stanowiskami, które piastował aż do śmierci w 1976 r. i które pozwoliły mu pozostać numerem jeden w reżimie, były stanowiska przewodniczącego Komunistyczna Partia Chin i przewodniczący Centralnej Komisji Wojskowej, pierwszy gwarantował mu kontrolę nad Partią, a drugi nad Armią Ludowo-Wyzwoleńczą. Mao Zedong narzuca ludności komunistyczny kolektywizm i jednopartyjną dyktaturę,początkowo bardzo ściśle wzorował się na modelu sowieckim. Zainicjował „chińską reformę rolną”, „kampanię tłumienia kontrrewolucjonistów”, „kampanie trzech antys i pięciu antys”, „ruch Sufan” i „kampanię antyprawicową”. Kampanie te spowodowały śmierć milionów Chińczyków. W tym samym czasie Mao wysłał oddziały Armii Ludowo-Wyzwoleńczej na pomoc Korei Północnej w wojnie koreańskiej. W 1958 rozpoczął prace nad projektem „Dwie bomby, jeden satelita”. W imię definicji „chińskiej drogi do socjalizmu” stopniowo oddalał się od ZSRR i był bezpośrednią inspiracją dla Wielkiego Skoku Naprzód, odpowiedzialnego za masowy głód i śmierć około 45 milionów ludzi.Po tym, jak został odsunięty na bok przez swoich współpracowników i pozostawił prezydenturę Republiki Liu Shaoqi, w 1963 r. zainicjował „Ruch Edukacji Socjalistycznej” i podniósł chińskich studentów przeciwko przywództwu Partii, aby odzyskać władzę, poddając miasta przemocy Czerwonej Gwardii podczas Rewolucji Kulturalnej, między 1966 a 1969. Początkowo polegał na Lin Biao, potem ten z kolei został usunięty. Po wyeliminowaniu rywali i przywróceniu porządku na swoją korzyść, stał się przedmiotem kultu jednostki i w latach 1969-1976 zbliżył Chińską Republikę Ludową do państwa typu totalitarnego. od tysięcy do milionów. W sumie Mao Zedong jest odpowiedzialny za śmierć od 40 do 80 milionów Chińczyków,według szacunków. Jej polityka międzynarodowa z lat 70. oznacza zbliżenie z Zachodem, co pozwala na reintegrację Chin z koncertem światowym (wstąpienie do ONZ, 1971). W 1975 roku Mao pozwolił swojemu premierowi Zhou Enlai zadekretować nowy program reform, „Cztery modernizacje”. Człowiek o pseudonimie „Wielki Sternik” zmarł w 1976 roku, nie wyznaczając następcy. Pod kierownictwem Deng Xiaopinga, wkrótce potem Chiny rehabilitują pewną liczbę swoich ofiar (Boluan Fanzheng), jednocześnie kontynuując otwieranie się na pewną formę gospodarki rynkowej. Od lat po jego śmierci, kiedy jego krewni i główni zwolennicy byli stopniowo zwalniani lub aresztowani, Komunistyczna Partia Chin przekazała kontrastową wizję postaci:wywyższając myśliciela politycznego i wyzwalającego wodza, jednocześnie lamentując nad „błędami” władcy, a mianowicie Wielkim Skokiem Naprzód i Rewolucją Kulturalną. Mimo to pozostaje on centralną postacią chińskiej powieści narodowej i otrzymuje powtarzające się hołdy od kierownictwa i przywódców partii, chociaż obecna polityka reżimu ma niewielki związek z wizją jego założyciela. Jego pisma teoretyczne i praktyka polityczna dały początek nurtowi marksistowsko-leninowskiemu znanemu jako maoizm.ma niewielki związek z wizją swojego założyciela. Jego pisma teoretyczne i praktyka polityczna dały początek nurtowi marksistowsko-leninowskiemu znanemu jako maoizm.ma niewielki związek z wizją swojego założyciela. Jego pisma teoretyczne i praktyka polityczna dały początek nurtowi marksistowsko-leninowskiemu znanemu jako maoizm.

Biografia

Młodzież i szkolenia

Początki rodziny

Mao Zedong był najstarszym synem zamożnej rodziny chłopskiej z Shaoshan w powiecie Xiangtan w prowincji Hunan. Jego ojciec, Mao Yichang, nabył ziemię z kapitałem zgromadzonym podczas służby w armii wicekróla Hunan i Heibei. Uprawiając ryż, prowadzi farmę z dwoma robotnikami rolnymi. Ponadto zaciąga kredyty hipoteczne na gruntach innych chłopów w okolicy, stając się tym samym właścicielem ziemskim. Kupuje plony biednych chłopów, aby zapewnić im sprzedaż w Xiangtan. Jego matka, Wen Qimei (en) miała siedmioro dzieci, w tym oprócz Mao Zedonga dwóch innych żyjących synów: Mao Zemina (1895-1943) i Mao Zetana (1905-1935). Jest pobożną buddystką i daje jałmużnę przechodzącym żebrakom wbrew radom swojego męża Mao Yichanga, znanego również jakogłodny. W regionie wybuchły bunty i ożywili się przeciwnicy mandżurskiej potęgi. Mao zwierzył się później Edgarowi Snowowi: „Te incydenty, które miały miejsce tam iz powrotem, pozostawiły trwały ślad w moim i tak już zbuntowanym młodym mózgu. W tym okresie zacząłem posiadać pewną dozę świadomości politycznej”. W latach 1901-1906 Mao podlegał tradycyjnemu nauczaniu przekazywanemu przez mistrza, który uczył się na pamięć tekstów klasyków konfucjańskich, kierując się wyłącznie karą fizyczną. Jest temu przeciwny, ale nie chodzi o odmowę studiowania. Rzeczywiście, Mao Zedong czyta wszystkie dzieła w jego zasięgu. Szczególnie wyróżniały go dwa popularne teksty: Au bord de l'eau i Les Trois Royaumes. Po ukończeniu studiów podstawowychMao Zedong przez trzy lata pracował na rodzinnej farmie, tam też prowadził księgi rachunkowe. Następnie w 1910 roku, w wieku osiemnastu lat i wbrew radom ojca, opuścił łono rodziny i za niewielkie pieniądze pożyczone od rodziny opłacił starego uczonego i ucznia, który udzielał specjalnej lekcji. Ta przerwa skłania go do wznowienia studiów.

Rewolucja Xinhai

Podczas rewolucji chińskiej w 1911 r. (lub rewolucji Xinhai) Mao zaciągnął się do lokalnego pułku Changsha w swojej rodzinnej prowincji Hunan i pozostał w armii do wiosny 1912 r. Po raz pierwszy w życiu spotyka ludność ludzie. Mao Zedong zdobył szacunek innych żołnierzy, pisząc listy, z których wielu było analfabetami. Z drugiej strony, Mao odmawia wykonywania obowiązków „jako uczeń [ja] nie mogłem zniżać się do noszenia [wody]”, Mao następnie płaci handlarzom za wykonanie tych zadań w jego miejsce. Koszt utrzymania dużej liczby sił rewolucyjnych Sun Yat-sena wymagał ogólnej demobilizacji, gdy ten odszedł na emeryturę na rzecz Yuan Shikai. Według samego Mao: „Właśnie, gdy Hunańczycy przygotowywali się do działania,Sun Yat-sen i Yuan Shikai osiągnęli porozumienie i zaplanowana wojna została odwołana. A potem dodaje: „Myśląc, że rewolucja się skończyła, […] postanowiłem wrócić do moich książek. Byłem żołnierzem od sześciu miesięcy. Przez cały ten okres Mao przebywał w garnizonie w budynkach, nie brał udziału w walkach.

Studia magisterskie

Początkowo wstąpił do szkoły biznesu, ale zajęcia prowadzone były w języku angielskim, nie mógł uczęszczać do szkoły i musiał odejść po miesiącu. Następnie wstąpił do szkoły literatury i historii, która wydawała się mu odpowiadać, ale którą opuścił kilka miesięcy później, biorąc pod uwagę jej „ograniczony program” i „niedopuszczalne zasady”. Zimą 1912 uczył się sam, uczęszczając do biblioteki miejskiej. Jego ojciec nie pochwala tego wyboru i „odcina zapasy”. Zobowiązany do wyboru zawodu, wstąpił do Szkoły Normalnej w Changsha w 1913 roku i tam uzyskał dyplom w 1918 roku. Dwóch profesorów przyczyniło się w tym czasie do ukształtowania idei Mao Zedonga. Yuan Jiliu, który uczy języka i literatury chińskiej oraz Yang Changji, który spędził dziesięć lat za granicą (Tokio, Berlin i Aberdeen),dyrektor wydziału filozofii. Podczas wywiadów z Edgarem Snowem w latach 30. Mao Zedong przywołuje te dwie osobowości. „Wielkobrody Yuan wyśmiewał się z mojego sposobu pisania i nazwał to pracą dziennikarza […]. Musiałem zmienić swój styl. Studiowałem pisma Han Yu i opanowałem starą klasyczną frazeologię. Tak więc, dzięki Yuanowi Wielkiemu Brodowi, nadal wiem dzisiaj, jeśli to konieczne, jak napisać akceptowalny klasyczny esej. Ale nauczycielem, który zrobił na mnie największe wrażenie, był Yang Changji […]. Był idealistą i człowiekiem o wysokim charakterze moralnym […]. Pod jego wpływem przeczytałem książkę o etyce autorstwa neokantowskiego filozofa Friedricha Paulsena […] i zostałem zainspirowany do napisania eseju „Siła umysłu”.Ten tekst zaginął, ale uwagi Mao Zedonga dotyczące przekładu Friedricha Paulsena, System der ethik, ujawniają trzy przewodnie idee: „Potrzeba silnego państwa ze scentralizowaną władzą; nadrzędne znaczenie woli jednostki; czasami sprzeczne, czasami komplementarne relacje między chińską i zachodnią tradycją intelektualną”. „W tym czasie, jak wspominał, w 1936, mój umysł był dziwną mieszanką liberalizmu, demokratycznego reformizmu i utopijnego socjalizmu. Miałem dość niejasną pasję do dziewiętnastowiecznej demokracji, utopijnego idealizmu i staromodnego liberalizmu, i byłem szczerze antymilitarystyczny i antyimperialistyczny. 18 kwietnia 1918 Mao i Cai Hesen wraz z 12 innymi młodymi ludźmi,głównie byli uczniowie Yang Changjila, założyli Towarzystwo Badań Nowych Obywateli. Bardzo szybko grupa liczy około trzydziestu członków, w tym młode dziewczyny, spotkania odbywają się w niedzielne popołudnia, rozmawiamy o polityce. Szybko planuje się zorganizowanie wyjazdu do Francji w ramach ruchu Work-Study. W 1918 ukończył I Wojewódzką Szkołę Normalną w Hunan.ukończył I Szkołę Normalną Prowincji Hunan.ukończył I Szkołę Normalną Prowincji Hunan.

Rewolucyjna młodzież

Pekin, anarchizm i przywiązanie do marksizmu

Mao podróżuje ze swoim nauczycielem Yang Changji, swoim przyszłym teściem, do Pekinu, gdzie uczestniczy w ruchu 4 Maja (1919). Yang, obecnie profesor na Uniwersytecie Pekińskim, przekazał Mao list polecający od uniwersyteckiego bibliotekarza, Li Dazhao. Mao pracował wtedy jako asystent biblioteki, otrzymywał pensję 8 juanów miesięcznie, musiał zamiatać i odkurzać czytelnię, prowadził na bieżąco księgę wypożyczeń piętnastu chińskich i zagranicznych czasopism. Ta funkcja jest tak skromna, że ​​Mao Zedong czuje się wykluczony i cierpi pogardę pekińskich intelektualistów, z którymi ociera się w swojej pracy. Ponadto nie wystawia egzaminów wstępnych na Uniwersytet Pekiński. Dla akademickiego Alaina Roux te porażki Mao Zedonga stanowią istotny element jego osobowości.„Będzie to brzemienne w skutki”. Mao rejestruje się na uniwersytecie jako student w niepełnym wymiarze godzin i uczestniczy w wielu kursach i seminariach, w tym prowadzonych przez znanych intelektualistów, takich jak Chen Duxiu, Hu Shi czy Qian Xuantong. Przez pewien czas przyciągały go idee Jiang Kanghu, przywódcy anarchistycznej Chińskiej Partii Socjalistycznej. Mao Zedong czyta Petera Kropotkina i Michaiła Bakunina: „Wielokrotnie omawiałem anarchizm i jego możliwości w Chinach”. Mao Zedong wraz z przyjaciółmi tworzy Przegląd rzeki Xiang. Pierwszy numer ukazał się symbolicznie 14 lipca 1919 roku. W artykule Mao napisał: „Istnieje partia skrajnej przemocy, która stosuje metodę rób innym, co oni wyrządzają tobie, w zaciekłej walce z arystokratami i kapitalistami. .Liderem tej partii jest człowiek o imieniu Marks, urodzony w Niemczech. […] Jest inna partia bardziej umiarkowana niż Marks. Nie oczekuje szybkich rezultatów, ale zaczyna od zrozumienia zwykłych ludzi. Wszyscy mężczyźni powinni mieć ducha wzajemnej pomocy i wolontariatu. Jeśli chodzi o arystokratów i kapitalistów, to wystarczy, aby pokutowali i zwrócili się ku dobru […] Liderem tej partii jest człowiek nazwiskiem Kropotkin, urodzony w Rosji”. Wtedy Mao Zedong zmienił swoją analizę i porzucił tę utopię. Podczas pobytu w Pekinie Mao dużo czytał i tym samym zapoznał się z teoriami komunistycznymi i marksistowskimi. Poślubia swoją koleżankę z klasy Yang Kaihui, córkę profesora Yang. Zachowuje upodobanie do poezji i kaligrafii, gust, który później stanie się sławny.W przeciwieństwie do niektórych jego wybitnych współczesnych rewolucjonistów, takich jak Zhou Enlai i Deng Xiaoping, Mao nie realizował idei wyjazdu na studia do Francji. Finansowy aspekt takich studiów, ale przede wszystkim jego słabe zdolności językowe zniechęciłyby go: standardowy mandaryński był już przeszkodą (jego językiem ojczystym był Xiang i mówił dialektem mandaryńskim hunan (część dialektów mandaryńskiego południowo-mandaryńskiego). Zachód), który było jego głównym odniesieniem do języka mandaryńskiego. Co więcej, nigdy nie udało mu się mówić po angielsku, dlatego uważał, że nauka francuskiego będzie trudniejsza. Mao powiedział później do Edgara Snowa: „Nie chciałem jechać do Europy. Nie wiedziałem wystarczająco dużo o swoim kraju io tym, że mógłbym lepiej wykorzystać czas w Chinach.miał inne plany. Mao Zedong jest jednym z niewielu urzędników Chińskiej Partii Komunistycznej, którzy ignorują konkretne odkrycia reszty świata. Dopiero w 1949 opuścił Chiny, aby odwiedzić Związek Radziecki i był to jedyny kraj, który poznał później. Kraje zachodnie pozostają dla niego „abstraktem i tekstem danym”. W tej pierwszej części swojego życia politycznego Mao Zedong był pod wpływem ruchu 4 maja: odrzucenia kultury klasycznej, imperializmu i wkładu idei socjalistycznych. W 1920 r. definitywnie przylgnął do marksizmu.jest jedynym krajem, który będzie znał odtąd. Kraje zachodnie pozostają dla niego „abstraktem i tekstem danym”. W tej pierwszej części swojego życia politycznego Mao Zedong był pod wpływem ruchu 4 maja: odrzucenia kultury klasycznej, imperializmu i wkładu idei socjalistycznych. W 1920 r. definitywnie przylgnął do marksizmu.jest jedynym krajem, który będzie znał odtąd. Kraje zachodnie pozostają dla niego „abstraktem i tekstem danym”. W tej pierwszej części swojego życia politycznego Mao Zedong był pod wpływem ruchu 4 maja: odrzucenia kultury klasycznej, imperializmu i wkładu idei socjalistycznych. W 1920 r. definitywnie przylgnął do marksizmu.

Komintern bierze sprawy w swoje ręce

23 lipca 1921 roku, w wieku 28 lat, Mao wziął udział w pierwszej sesji zjazdu KPCh w Szanghaju: wydaje się, że nie brał aktywnego udziału w debatach w porównaniu z innymi uczestnikami, którzy byli zaangażowani od dłuższego czasu. tak długo, jak on w sprawie rewolucyjnej. Dwa lata później został wybrany na jednego z pięciu komisarzy Biura Centralnego III Partii na posiedzeniu III Zjazdu. Mao przebywał przez jakiś czas w Szanghaju, ważnym mieście, w którym KPCh próbowała promować rewolucję. Ale po tym, jak partia napotkała poważne trudności, próbując zorganizować ruchy związkowe, a jej stosunki z nacjonalistycznym sojusznikiem, Kuomintangiem, pogorszyły się, Mao stracił złudzenia co do przeprowadzenia rewolucji w Szanghaju i wrócił do Shaoshan. Powrót do domu,Mao ponownie zainteresował się rewolucją po tym, jak dowiedział się o powstaniach z 1925 r. w Szanghaju i Kantonie. Następnie udał się do Guangdong, bazy Kuomintangu, i brał udział w przygotowaniu drugiego krajowego zjazdu partii nacjonalistycznej. W styczniu i lutym 1927 roku Mao wrócił do prowincji Hunan i przez miesiąc podróżował po Xiangtan i czterech innych wiejskich okręgach. Swoje wnioski przedstawia w słynnym dokumencie: „raporcie o ruchu chłopskim w Hunan”. Ta praca jest uważana za decydujący punkt wyjścia do zastosowania jego gwałtownych teorii rewolucyjnych.i bierze udział w przygotowaniu II ogólnopolskiego zjazdu partii nacjonalistycznej. W styczniu i lutym 1927 roku Mao wrócił do prowincji Hunan i przez miesiąc podróżował po Xiangtan i czterech innych wiejskich okręgach. Swoje wnioski przedstawia w słynnym dokumencie: „raporcie o ruchu chłopskim w Hunan”. Ta praca jest uważana za decydujący punkt wyjścia do zastosowania jego gwałtownych teorii rewolucyjnych.i bierze udział w przygotowaniu II ogólnopolskiego zjazdu partii nacjonalistycznej. W styczniu i lutym 1927 roku Mao wrócił do prowincji Hunan i przez miesiąc podróżował po Xiangtan i czterech innych wiejskich okręgach. Swoje wnioski przedstawia w słynnym dokumencie: „raporcie o ruchu chłopskim w Hunan”. Ta praca jest uważana za decydujący punkt wyjścia do zastosowania jego gwałtownych teorii rewolucyjnych.

Rozpad Zjednoczonego Frontu

Kuomintang (KMT) i Komunistyczna Partia Chin (KPCh) współpracują w walce z watażkami w ramach Chińskiego Pierwszego Zjednoczonego Frontu od 1924 roku. Czang Kaj-szek, dowódca sił zbrojnych KMT, przywódca prawego skrzydła partii i antykomunistów, rozpoczął zerwanie z PCC w 1926 r. w Kantonie. Następnie podczas wyprawy Tchang Północy Kaï-chek organizuje masakrę Szanghaju w celu oczyszczenia KMT z elementów lewicowych i zapobieżenia przejęciu władzy przez komunistów. Przerwa między obiema stronami dopełnia się i prowadzi do wojny domowej.

Podczas wojny domowej

Pierwsze akcje

Mao został wysłany do Hunan przez Komitet Centralny KPCh i stworzył armię zwaną „Rewolucyjną Armią Robotniczo-Chłopską”. We wrześniu 1927 wywołał jesienne powstanie żniwne. Jego żołnierze zostali pokonani i zostali zmuszeni do opuszczenia prowincji Hunan do wioski Sanwan, położonej w górach Jinggang Shan w prowincji Jiangxi, gdzie Mao zreorganizował swoje wyczerpane siły. W każdej firmie organizuje komórkę partii z komisarzem politycznym, który może wydawać polecenia polityczne na podstawie instrukcji wyższych. To militarne przegrupowanie inicjuje absolutną kontrolę KPCh nad jej siłami militarnymi i uważa się, że miało najbardziej fundamentalny wpływ na chińską rewolucję. Następnie,Mao kilkakrotnie przenosił swoją siedzibę do Jinggang Shan. Mao następnie przekonuje dwóch lokalnych przywódców rebeliantów do poddania się. Dołączyła do niego armia Zhu De i stworzył wraz z nim „czerwoną armię robotników i chłopów Chin”, lepiej znaną jako Chińska Armia Czerwona.

Fujian: utrata niewinności

W Jiangxi autorytarne rządy Mao, zwłaszcza na polu wojskowym, zostały zakwestionowane przez oddział KPCh i oficerów Jiangxi. Przeciwnicy Mao, wśród których najwybitniejszym był Li Wenlin, założyciel oddziału KPCh i Armii Czerwonej w Jiangxi, sprzeciwiali się polityce agrarnej Mao i jego propozycjom reformy lokalnego oddziału partii oraz przywódców armii. Mao zareagował najpierw, oskarżając swoich przeciwników o oportunizm i kułakizm i tłumiąc ich w sposób systematyczny. Liczbę ofiar szacuje się na kilka tysięcy i może osiągnąć 186 000. Dzięki temu terroryzmowi wzmocniono autorytet Mao i jego dominację nad Jiangxi. Jung Chang i Jon Halliday wierzą, że u szczytuChińska Republika Radziecka obejmowała około 150 000 km2 z populacją dziesięciu milionów. Wskazują również, że w samym centrum Jiangxi i Fujian reżim komunistyczny pochłonął 700 tysięcy ofiar w ciągu trzech lat (morderstwa, samobójstwa, praca przymusowa itp.), czyli 20% populacji. Po utworzeniu Chińskiej Republiki Sowieckiej Jiangxi na wzór rosyjski, Mao Zedong walczył o ugruntowanie swojej pozycji w hierarchii partyjnej. Uważany za umiarkowanego, odkryje czystkę w ZSRR. W 1934 Chen Yi był wykonawcą czystki Futian, która wyeliminowała przeciwników Mao Zedonga. Udaje mu się ustanowić pewną władzę, realizując w ten sposób reżim terroru pod pretekstem udaremnienia „AB” (antybolszewików) lub pod innymi etykietami.Z powodu swoich strategicznych wyborów zawsze dokonywanych zgodnie z osobistymi interesami, narażając się na tysiące niepotrzebnych zgonów, jest dyskredytowany przez swoich rówieśników.

Prezydent Chińskiej Republiki Radzieckiej

W latach 1931-1934 Mao założył Chińską Republikę Sowiecką Jiangxi i został wybrany na prezydenta tej małej republiki w górzystych regionach Jiangxi. Tam ożenił się ponownie (trzeci raz) z oficjalną żoną He Zizhen — jego poprzednią żoną Yang Kaihui, aresztowaną i straconą w 1930 roku. Mao z pomocą Zhu De stworzył skromną, ale skuteczną armię i podejmuje eksperymenty w reformy wiejskie i rząd, oferujące schronienie komunistom uciekającym z prawicowych czystek w miastach. Jeśli metody Mao są uważane za metody wojny partyzanckiej, można rozróżnić między wojną partyzancką (youji zhan) a wojną mobilną (in) (yundong zhan). Partyzanci Mao lub jego mobilna wojna opierają się na Armii Czerwonej, zaopatrzonej w szydercze uzbrojenie i szkolenie, ale złożonej z biednych chłopów,zachęceni rewolucyjnymi namiętnościami i wiarą w komunistyczną utopię. W latach trzydziestych pod kontrolą KPCh było co najmniej dziesięć regionów uważanych za „sowieckie”, a liczba żołnierzy Armii Czerwonej zbliżała się do stu tysięcy. Rozprzestrzenianie się „sowieckich regionów” zaskoczyło i niepokoiło Czang Kaj-szeka, prezydenta Kuomintangu: następnie rozpoczął pięć kampanii przeciwko terytoriom komunistycznym. W kampanie te brało udział ponad milion żołnierzy Kuomintangu, czterech z nich zostało odpartych przez Armię Czerwoną dowodzoną przez Mao.Pod kontrolą KPCh jest co najmniej dziesięć regionów uważanych za „regiony sowieckie”, a liczba żołnierzy Armii Czerwonej zbliża się do stu tysięcy. Rozprzestrzenianie się „sowieckich regionów” zaskoczyło i niepokoiło Czang Kaj-szeka, prezydenta Kuomintangu: następnie rozpoczął pięć kampanii przeciwko terytoriom komunistycznym. W kampanie te brało udział ponad milion żołnierzy Kuomintangu, czterech z nich zostało odpartych przez Armię Czerwoną dowodzoną przez Mao.Pod kontrolą KPCh jest co najmniej dziesięć regionów uważanych za „regiony sowieckie”, a liczba żołnierzy Armii Czerwonej zbliża się do stu tysięcy. Rozprzestrzenianie się „sowieckich regionów” zaskoczyło i niepokoiło Czang Kaj-szeka, prezydenta Kuomintangu: następnie rozpoczął pięć kampanii przeciwko terytoriom komunistycznym. W kampanie te brało udział ponad milion żołnierzy Kuomintangu, czterech z nich zostało odpartych przez Armię Czerwoną dowodzoną przez Mao.

Długa marcowa północ

W wyniku szeregu błędów taktycznych Armia Czerwona została praktycznie otoczona w piątej kampanii. Udało jej się jednak uciec z okrążenia. Po rozpoczęciu od 86 000 liczba spadła do 30 000 na dole Długiego Marszu. Odbywa się to od października 1934 do października 1935, czyli 368 dni, na dystansie około 10 000 kilometrów. Mao Zedong bierze udział w tym exodusie, wspomagany przez pielęgniarkę i sekretarkę, ale ma problemy z chodzeniem po niedawnym ataku malarii. Spędza też większość czasu w noszach niesionych przez czterech mężczyzn i chronionych przed warunkami atmosferycznymi ceratą.

Okres Yan'an

Pod koniec Długiego Marszu ocalałe oddziały komunistyczne osiedliły się w północnym Shaanxi i założyły swoją stolicę w Yan'an w grudniu 1936 roku. Pisma Mao Zedonga z okresu jego pobytu w Yan'an poświęcone są głównie problemów, ale najważniejszym tekstem jest Nowa Demokracja, próba dostosowania marksizmu-leninizmu do warunków chińskich. Ten tekst, który ukazał się w styczniu 1940 roku, opisuje dwie przyszłe fazy rewolucji chińskiej, fazę „nowej demokracji”, a następnie socjalizmu. Ta Nowa Demokracja ma być sojuszem czterech klas, proletariatu, chłopstwa, drobnomieszczaństwa i burżuazji narodowej, pod kierownictwem pierwszej. Na poziomie ekonomicznym państwo musi kierować tam dużymi firmami,pozwalając przetrwać innym. Podobnie skonfiskowane zostaną wielkie majątki wiejskie, bez zaniku gospodarki bogatych chłopów. Według Mao zacofanie chińskiej gospodarki rzeczywiście uzasadnia utrzymywanie się kapitalistycznych form ekonomicznych. Propaganda związana z tą „nową demokracją”, z akcentami liberalnymi i narodowymi, pokaże swoją skuteczność w kontaktach z intelektualistami i częścią burżuazji, zwłaszcza w latach 1945-1949. rozpoczęła się w 1941 roku i trwała do 1945), jednak wyeliminowała wszelką opozycję wobec kierownictwa partii i dała szansę na czystkę, która dotknęła być może 40 000 do 80 000 osób, z siły roboczej 800 000 członków partii w 1940 roku.W procesie „rektyfikacji” ginie ponad 10 000 osób. Ruch ten jest wzorem dla tych, które będą miały miejsce później przy kilku okazjach, w szczególności ten, który definitywnie podąża za kampanią Stu Kwiatów w 1957 roku. Na poziomie kulturowym ilustracją tego ruchu rektyfikacji są Interwencje w rozmowach o literaturze i sztuce w Yan'an Mao, które ukazały się w 1942 roku. Od pisarzy i artystów wymaga się dostosowania się do ideologicznego stanowiska partii. Od 23 kwietnia do 11 czerwca 1945 r. w Yan'an odbył się VII Zjazd Komunistycznej Partii Chin, podczas którego uchwalono nowe statuty:po raz pierwszy pojawia się wyraźne odniesienie do myśli Mao Zedonga. Mao zostaje także powołany na stanowisko prezesa Komitetu Centralnego, utworzonego z tej okazji stanowiska Biura Politycznego i sekretariatu KPK, i tym samym zostaje konsekrowany jako jedyny i jedyny przywódca partii.

Wojna domowa 1945-1949

Od 1945 roku prestiż Mao rósł, gdy Czang Kaj-szek był coraz bardziej krytykowany przez ludzi z powodu jego powiązań ze Stanami Zjednoczonymi i mocarstwami zachodnimi. Rzeczywiście Mao cieszy się wizerunkiem bojownika imperializmu (japońskiego i europejskiego), podczas gdy nacjonaliści są potępiani przez komunistów jako „słudzy imperializmu” w populacji, która wciąż cierpi z powodu upokorzenia wojny opiumowej. Podczas wojny chińsko-japońskiej komuniści sprzymierzyli się z nacjonalistami przeciwko Japończykom w ramach drugiego jednolitego frontu. Mao nie stracił jednak z pola widzenia perspektywy wznowienia walki z Kuomintangiem: zamiast frontalnych ataków wojsk komunistycznych na armię japońską opowiadał się za działaniami partyzanckimi,aby oszczędzić siłę roboczą i pozwolić KPCh na konsolidację swoich sił. Wkrótce po zakończeniu konfliktu z Japończykami, pomimo wysiłków mediacyjnych Stanów Zjednoczonych, wznowiono wojnę domową między komunistami a nacjonalistami. Prowadzi 7. Biuro Polityczne KPCh.

"Przewodniczący Mao"

1 października 1949 roku w Pekinie, z balkonu Zakazanego Miasta starożytnych cesarzy, Mao Zedong ogłosił nadejście Chińskiej Republiki Ludowej. To przejęcie położyło kres długiemu okresowi wojny domowej naznaczonej przez japońską inwazję i Długi Marsz, kiedy Kuomintang udał się na wygnanie na Tajwan. Przewodniczący Chińskiego Centralnego Rządu Ludowego do 1954 r. Mao zmienił wtedy swój tytuł na prezydenta Chińskiej Republiki Ludowej. W pierwszych miesiącach reżimu komunistycznego ogłoszono ważne prawa, które pozwoliły Chinom zerwać z przeszłością, ale „Mao bardziej towarzyszył temu ruchowi niż w nim uczestniczył”. Ustawa o małżeństwie z 30 maja 1950 r. pozwala w szczególności 800 000 kobiet na rozwód po przymusowych małżeństwach.Podobnie niewiele interweniował w poskromieniu „narodowej burżuazji”, woląc atakować imperializm i „reakcyjne śpiące psy Kuomintangu”. Mao chce być wspaniałomyślny dla osobistości skupionych w nowej władzy. W ten sposób broni on, przed niektórymi przywódcami partii, zgromadzenia Li Jishena, „kata komuny kantonu w grudniu 1927 roku”. Z drugiej strony Mao interweniuje na rzecz reformy rolnej, obszaru, w którym jego umiejętności są uznawane. W celu zachowania gospodarki chciał ochronić „średnich chłopów” przed lewicowymi ekscesami i odłożyć na kilka lat kwestionowanie „bogatych chłopów o charakterze półfeudalnym”. We wrześniu 1954 r. XIV Dalajlama, wówczas 19-letni, udał się wraz z X Panczenlamą i XVI Karmapą do Pekinu, aby wziąć udział wZgromadzenie, które ma nadać Chinom nową konstytucję. Przywitani przez Zhou Enlaia i Zhu De po ich przybyciu, Dalajlama i Panczenlama spotykają Mao Zedonga, który wydaje kilka kolacji na ich cześć. Dalajlama zostaje mianowany wiceprzewodniczącym Stałego Komitetu Narodowego Kongresu Ludowego Chińskiej Republiki Ludowej (ChRL) (podczas gdy Panczenlama zostaje mianowany jego członkiem).

Sto kwiatów

Na przełomie 1956 i 1957 roku z wyłącznej inicjatywy Mao Zedonga i wbrew radom jego świty, która znała ducha państwowego intelektualistów i członków partii. Mao zachęcał do wolności słowa, wzywając w szczególności intelektualistów do krytykowania partii. Ale ruch szybko nabiera skali, której nie przewidział: krytycy dosłownie eksplodują, szybko wymykając się jego kontroli. Podważa się autorytet Komunistycznej Partii Chin, ale także Wielkiego Sternika. Trzeba rozpocząć brutalną kampanię represji. Niektórzy analitycy polityczni, w szczególności Chińczycy, uważają, że ta kampania była tylko pułapką:niech dysydenccy intelektualiści wyrażają się, aby lepiej ich represjonować. Utwierdzają się wówczas uprzedzenia Mao wobec intelektualistów. Dla Simona Leysa, wraz ze stu kwiatami, kończy się „faza konstruktywna i rewolucyjna” i zaczyna się „faza negatywów i retrogradacji” zobowiązań Mao Zedonga. Oprócz nieufności do elity intelektualnej pojawiły się pierwsze podziały między Mao Zedongiem a jego bliskimi współpracownikami.

Konferencja moskiewska w listopadzie 1957 r.

Po trudnościach 1956 roku, w tym powstaniu w Budapeszcie, sowieccy przywódcy zamierzali wykorzystać konferencję moskiewską jako symbol odbudowy obozu socjalistycznego. W październiku 1957 r. Chiny i Związek Socjalistycznych Republik Radzieckich (ZSRR) podpisały tajne porozumienie umożliwiające Pekinowi nabycie bomby atomowej. Światowa Konferencja Partii Komunistycznych w 1957 r. odbyła się w dniach 14-16 listopada w Moskwie i zgromadziła 68 partii komunistycznych. Mao Zedong przybywa do Moskwy 2 listopada i przywołuje sukces wystrzelenia Sputnika 1, wskazując, że ZSRR „pod wieloma względami jest najbardziej zaawansowany na świecie”. 3 listopada był to start Sputnika 2. Wyższość Sowietów nad obozem zachodnim wydawała się wówczas oczywista, Nikita Chruszczow zamierzałwykorzystać ją do negocjacji na równych zasadach z Amerykanami i osiągnięcia porozumienia. Ale Mao Zedong jest w otwartym konflikcie ze Stanami Zjednoczonymi o Tajwan. Mao jest podejrzliwy wobec pokojowego współistnienia i pokojowego przejścia do socjalizmu. Wydaje się, że istnieje strategiczny spór między Mao i Chruszczowem. Tej różnicy zdań między dwiema siostrzanymi partiami towarzyszy osobista niechęć między Mao i Chruszczowem, który nie docenia rozmiarów ambicji Wielkiego Sternika. Po konferencji ZSRR zwiększył pomoc finansową dla krajów neutralnych, takich jak Indie i Egipt, ale poparcie dla Chin uległo stagnacji. Mao zauważa następnie, że bez sowieckiego kapitału Chiny muszą polegać na sobie, aby się modernizować.z Amerykanami i dojść do porozumienia. Ale Mao Zedong jest w otwartym konflikcie ze Stanami Zjednoczonymi o Tajwan. Mao jest podejrzliwy wobec pokojowego współistnienia i pokojowego przejścia do socjalizmu. Wydaje się, że istnieje strategiczny spór między Mao i Chruszczowem. Tej różnicy zdań między dwiema siostrzanymi partiami towarzyszy osobista niechęć między Mao i Chruszczowem, który nie docenia rozmiarów ambicji Wielkiego Sternika. Po konferencji ZSRR zwiększył pomoc finansową dla krajów neutralnych, takich jak Indie i Egipt, ale poparcie dla Chin uległo stagnacji. Mao zauważa następnie, że bez sowieckiego kapitału Chiny muszą polegać na sobie, aby się modernizować.z Amerykanami i dojść do porozumienia. Ale Mao Zedong jest w otwartym konflikcie ze Stanami Zjednoczonymi o Tajwan. Mao jest podejrzliwy wobec pokojowego współistnienia i pokojowego przejścia do socjalizmu. Wydaje się, że istnieje strategiczny spór między Mao i Chruszczowem. Tej różnicy zdań między dwiema siostrzanymi partiami towarzyszy osobista niechęć między Mao i Chruszczowem, który nie docenia rozmiarów ambicji Wielkiego Sternika. Po konferencji ZSRR zwiększył pomoc finansową dla krajów neutralnych, takich jak Indie i Egipt, ale poparcie dla Chin uległo stagnacji. Mao zauważa następnie, że bez sowieckiego kapitału Chiny muszą polegać na sobie, aby się modernizować.Mao jest podejrzliwy wobec pokojowego współistnienia i pokojowego przejścia do socjalizmu. Wydaje się, że istnieje strategiczny spór między Mao i Chruszczowem. Tej różnicy zdań między dwiema siostrzanymi partiami towarzyszy osobista niechęć między Mao i Chruszczowem, który nie docenia rozmiarów ambicji Wielkiego Sternika. Po konferencji ZSRR zwiększył pomoc finansową dla krajów neutralnych, takich jak Indie i Egipt, ale poparcie dla Chin uległo stagnacji. Mao zauważa następnie, że bez sowieckiego kapitału Chiny muszą polegać na sobie, aby się modernizować.Mao jest podejrzliwy wobec pokojowego współistnienia i pokojowego przejścia do socjalizmu. Wydaje się, że istnieje strategiczny spór między Mao i Chruszczowem. Tej różnicy zdań między dwiema siostrzanymi partiami towarzyszy osobista niechęć między Mao i Chruszczowem, który nie docenia rozmiarów ambicji Wielkiego Sternika. Po konferencji ZSRR zwiększył pomoc finansową dla krajów neutralnych, takich jak Indie i Egipt, ale poparcie dla Chin uległo stagnacji. Mao zauważa następnie, że bez sowieckiego kapitału Chiny muszą polegać na sobie, aby się modernizować.osobista niechęć między Mao i Chruszczowem, który nie docenia rozmiarów ambicji Wielkiego Sternika. Po konferencji ZSRR zwiększył pomoc finansową dla krajów neutralnych, takich jak Indie i Egipt, ale poparcie dla Chin uległo stagnacji. Mao zauważa następnie, że bez sowieckiego kapitału Chiny muszą polegać na sobie, aby się modernizować.osobista niechęć między Mao i Chruszczowem, który nie docenia rozmiarów ambicji Wielkiego Sternika. Po konferencji ZSRR zwiększył pomoc finansową dla krajów neutralnych, takich jak Indie i Egipt, ale poparcie dla Chin uległo stagnacji. Mao zauważa następnie, że bez sowieckiego kapitału Chiny muszą polegać na sobie, aby się modernizować.

„Wielki skok naprzód”

Do połowy lat pięćdziesiątych Chińska Republika Ludowa gorliwie kopiowała model sowiecki, poświęcając największą część inwestycji na rozwój wojskowo-przemysłowy. Jednak już w 1955 roku Mao Zedong opowiadał się za specyficznie chińską ścieżką do socjalizmu, która opierałaby się na chłopstwie (a nie na klasie robotniczej) i miała przejść przez przyspieszoną kolektywizację. W ten sposób między 1958 a 1960 r. Mao wdrożył „Wielki Skok Naprzód”, ruch reform przemysłowych, który miał umożliwić „dogonić poziom produkcji stali w Anglii” w zaledwie 15 lat. Gminy produkcyjne są zorganizowane na poziomie lokalnym. Do wniesienia swojego wkładu wzywana jest cała ludność, a przede wszystkim chłopstwo. Mao stawia w sile ludzi,„proletariatu” nieproporcjonalne nadzieje: chłopi będą nadmiernie wyzyskiwani, będą musieli robić wszystko jednocześnie, od żniw po produkcję żelaza i stali. Ta polityka doprowadziła zarówno do wzrostu przemysłowego, jak i głodu na wsi, z 30 do 55 milionami zgonów. Niedoświadczona praca wytwarza towary o strasznej jakości, podczas gdy plony z braku czasu gniją na winorośli. W szczytowym momencie kryzysu Mao-Zedong odmówił ograniczenia eksportu zboża, który finansował rozwój przemysłu, komentując: „Równa dystrybucja zasobów zrujnuje tylko Wielki Skok Naprzód. Kiedy brakuje jedzenia, ludzie głodują. Lepiej pozwolić umrzeć połowie populacji,żeby druga połowa mogła się najeść”. Kiedy Liu Shaoqi po wizycie w swoim rodzinnym regionie i zrozumieniu katastrofy próbował naprawić sytuację, musiał sprzeciwić się Mao. Ten ostatni oskarżył Liu o „poddanie się przed wrogiem klasowym”. Liu Shaoqi odparł: „Tak wielu umarło z głodu! Historia zapamięta nasze dwa imiona, a kanibalizm będzie w księgach. Sinolog i historyk Lucien Bianco porównuje głód w Chinach w latach 1958-1962 z sowieckimi głodami w latach 1931-1933 na Ukrainie iw południowej Rosji, chociaż te ostatnie były bardziej „skromne” z sześcioma milionami zgonów. W ZSRR, podobnie jak w Chinach, identyczna strategia rozwoju operowała nadmiernymi transferami z rolnictwa do przemysłu ciężkiego. Pod przewodnictwem szefa kuchni ta strategia przyspiesza:Mao narzuca Wielki Skok, a Stalin narzuca Wielki Zwrot. „Ogromna osobista odpowiedzialność obu dyktatorów, której mniej uparci lub mniej okrutni przywódcy narodowi (w przypadku Chin) lub regionalni (na Ukrainie) nie mogli się oprzeć, stawia pod znakiem zapytania macierz leninowską wspólną dla obu reżimów: jakkolwiek źle zainspirowaną. , władza jednego narzuciła się wszystkim”. Opierając się na doświadczeniu Stalina, Nikita Chruszczow ostrzegał Mao przed niebezpieczeństwami kolektywizmu rolniczego, ale nie wziął tego pod uwagę, w szczególności dlatego, że sprzeciwiał się destalinizacji, którą oficjalnie wprowadzał Chruszczow. Mao Zedong, po długim ignorowaniu katastrofy lub odrzuceniu przyczyny nieskuteczności swojego programu na elementach zewnętrznych,takie jak akcja kontrrewolucjonistów czy nawet klęski żywiołowe, znajduje się w mniejszości w Komitecie Zarządzającym Partii Komunistycznej. Co więcej, zaufanie ludzi do ideologii Mao zostało mocno zachwiane. Musi opuścić stanowisko Prezydenta Republiki. Zastępuje go Liu Shaoqi, ale Mao Zedong pozostaje przewodniczącym Komunistycznej Partii Chin. Liu Shaoqi następnie gwałtownie sprzeciwił się Mao Zedongowi i usiłował rozwiązać poważne problemy gospodarcze spowodowane Wielkim Skokiem Naprzód. Miał przyjęty „bardziej realistyczny i umiarkowany” program, który umożliwiał naprawę sytuacji gospodarczej. Liu Shaoqi, podobnie jak większość kadr partyjnych, odmówił poparcia Mao podczas Socjalistycznego Ruchu Edukacji w latach 1962-1965, mającego na celu ożywienie ruchu rewolucyjnego. Te opozycje w partii,Decydując, że Mao Zedonga rozpocznie rewolucję kulturalną, obaj przywódcy zmierzą się ze sobą, i to w sposób otwarty od samego początku.

Rewolucja kulturalna

Rewolucja Kulturalna (1966-1976), w okresie niepokojów i sporów, które nastąpiły po katastrofalnym Wielkim Skoku Naprzód, pozwoliła mu odzyskać władzę i panowanie nad krajem. Rozpoczęty w celu rehabilitacji Mao, zaczyna się po kontrowersji wywołanej przez jego żonę Jiang Qing. „Rewolucja kulturalna” skłania młodych ludzi do przejęcia władzy, do buntu przeciwko skorumpowanym urzędnikom, teraz „wrogów ludu” – z tej okazji tworzonych są czerwona gwardia (którzy są niczym innym jak „rewolucyjnymi” studentami). „Ciekawy sojusz starzejącego się hierarchy z fanatycznymi nastolatkami, którzy uważają go za boga” — wskazuje sinolog Marie-Claire Bergère.

Wyeliminowanie Liu Shaoqi

Prezydent Republiki Liu Shaoqi zostaje aresztowany przez Czerwoną Gwardię i umiera w więzieniu w 1969 roku, a Mao zostaje niekwestionowanym panem kraju.

Czerwona Gwardia

Podobnie jak podczas ruchu „Stu Kwiatów”, kontrowersje wymknęły się spod kontroli Mao i wszystko zakończyło się po raz kolejny brutalnymi represjami zbrojnymi, krwawą masakrą. W latach 1968-1980 prawie 17 milionów młodych mieszkańców miast zostało autorytatywnie wysłanych na wieś, z których zasadniczym trzonem było 4670600 byłych Czerwonogwardzistów deportowanych w latach 1967-1969. W ten sposób Czerwona Gwardia zniknęła z chińskiego krajobrazu politycznego. Rewolucja Kulturalna tłumi wszelkie formy wierzeń religijnych. Pod koniec tego nowego kryzysu Chińczycy są zdecydowanie straumatyzowani, zarówno fizycznymi okrucieństwami, jak i niesamowitą przemocą moralną (taką jak słynne thamzing, sesje „samokrytyki”, publiczne upokorzenia traumatycznym okrucieństwem moralnym).Laogai (chiński gułag) jest znacznie bardziej zaludniony niż jego rosyjski odpowiednik, a warunki przetrzymywania w nim nie są lepsze.

Powrót do zamówienia

Mao Zedong kieruje 9 i 10 Biurem Politycznym KPCh. W 9. Politbiuro następca Mao zostaje wyznaczony z Lin Biao. Ten ostatni podczas swojej interwencji podejmuje krytykę dawnych poległych przywódców i „świętuje zwycięstwo rewolucji kulturalnej”. Ale za jednością fasady kryją się dwie przeciwstawne siły. Lin Biao, oficjalny delfin i jego świta przeciwko Czerwonej Cesarzowej Jiang Qing (żonie Mao), która przewodzi Grupie Rewolucji Kulturalnej. To na tych dwóch siłach Mao oparł się, aby rozpocząć swoją rewolucję. Ale jedynym wspólnym punktem między nimi była konieczność wyeliminowania prezydenta republiki Liu Shaoqi. Zhou Enlai, choć osłabiony, nadal jest obecny i przewodzi frakcji Pragmatics.

Odsunięcie Lin Biao

Mao Zedong postanawia polegać na Jiang Qing, aby wyeliminować Lin Biao, którego władza go martwi. Konflikt nie dotyczy sporu politycznego, ale władzy. Wyjaśnia Linowi, że teraz rozważa wyznaczenie Zhanga Chunqiao (członka Bandy Czterech) na swojego następcę. Lin Biao martwi się, organizuje swoją obronę. Polityka zagraniczna i ambicja Lin Biao będą przyczyną jego upadku. W październiku 1969 r. Lin Biao zmobilizował przywódców jedenastu regionów wojskowych do „wzmocnienia obrony i ochrony przed niespodziewanym atakiem wroga. Rozkaz ten doprowadził do mobilizacji 940 000 żołnierzy, 4100 samolotów i 600 okrętów. Ten rozkaz został wykonany bez zgody Mao, ten ostatni daje się ponieść, żetaki pokaz siły jest jedyną decyzją Lin Biao. Czy to próba generalna przed wojskowym puczem? Ku wielkiemu zadowoleniu Mao rozpoczęły się negocjacje z Amerykanami w grudniu 1969 roku, a negocjacje z Sowietami były kontynuowane. Konflikt między Mao i Lin powstał w debacie na temat „teorii geniuszu”. Podczas plenum Lushan w sierpniu 1970 r. Lin Biao i jego krewni, w tym Chen Boda, chwalili zasługi „najwyższego przywódcy kraju”, tym samym proponując w uznaniu geniuszu Mao mianowanie go prezydentem republiki na dotychczas zajmowanym stanowisku przez Liu Shaoqi. Myślą, że mogą zneutralizować Mao, a następnie ograniczyć się do czynności ceremonialnych. Podczas spotkań w pracy Chen Boda kwestionuje autorytaryzm Zhang Chunqiao. Panika wybuchłachwyta krewnych Mao, którzy nie widzą, jak przeciwstawić się Lin Biao, który ma poparcie armii. Mao Zedong następnie zwołuje urząd polityczny, gdzie krytykuje najsłabszego ze swoich adwersarzy, Chen Bodę. Ten ostatni zostaje natychmiast i dyskretnie aresztowany, znika. 31 sierpnia Mao rozdaje list zatytułowany „moja opinia”, w którym w imię marksizmu definitywnie potępia Chena i wskazuje, że jego analizy podziela Lin, chroniąc go tym samym przed krytyką. Mao Zedong postanawia zaatakować Lin Biao bezpośrednio pod koniec 1970 roku, ustanawia centralną grupę odpowiedzialną za propagandę i organizację, ci członkowie są całkowicie przez niego przejęci. Następnie w kwietniu 1971 roku Zhou Enlai i Henry Kissinger spotkali się, a ten ostatni przebywał potajemnie w Pekinie od 9 do 11 lipca. Później'Wyeliminowanie Lin Biao, 10. Biura Politycznego, pozwala na instalowanie na kluczowych stanowiskach członków Gangu Czterech, której członkiem jest Jiang Qing. Mao i Banda Czterech rozpoczęli następnie kampanię „Krytykuj Lin, krytykuj Konfucjusza”, która zasadniczo była wymierzona w premiera Zhou Enlaia. Jednak Mao i jego protegowani tracą władzę w Partii. To dlatego Banda Czterech i Mao postanawiają rozpocząć „kampanię na rzecz badania dyktatury proletariatu”, która próbuje wznowić rewolucję kulturalną („wyrównanie płac, zakaz prywatnego rolnictwa, eliminacja burżuazji”).następnie zaangażuj się w kampanię „Krytykuj Lin, krytykuj Konfucjusza”, która jest skierowana głównie do premiera Zhou Enlaia. Jednak Mao i jego protegowani tracą władzę w Partii. To dlatego Banda Czterech i Mao postanawiają rozpocząć „kampanię na rzecz badania dyktatury proletariatu”, która próbuje wznowić rewolucję kulturalną („wyrównanie płac, zakaz prywatnego rolnictwa, eliminacja burżuazji”).następnie zaangażuj się w kampanię „Krytykuj Lin, krytykuj Konfucjusza”, która jest skierowana głównie do premiera Zhou Enlaia. Jednak Mao i jego protegowani tracą władzę w Partii. To dlatego Banda Czterech i Mao postanawiają rozpocząć „kampanię na rzecz badania dyktatury proletariatu”, która próbuje wznowić rewolucję kulturalną („wyrównanie płac, zakaz prywatnego rolnictwa, eliminacja burżuazji”).zakaz rolnictwa prywatnego, eliminacja elementów burżuazyjnych”).zakaz rolnictwa prywatnego, eliminacja elementów burżuazyjnych”).

Polityka zagraniczna

Wpływ Stalina

Podczas gdy destalinizacja rozpoczęła się w ZSRR w 1956 r., Mao odrzucił ten ruch i nadal stosował ekonomiczne i polityczne metody Józefa Stalina, w szczególności wbrew radom Nikity Chruszczowa. Portret Stalina wciąż pojawiał się na Placu Tian'anmen w 1972 roku, obok portretów Lenina, Marksa i Engelsa, jak widać w filmie Chung Kuo, Chiny, nakręconym przez Michała Anioła Antonioniego na kilka lat przed końcem rewolucji kulturalnej i śmiercią Mao.

wojna koreańska

Otwarcie na Stany Zjednoczone

Pod koniec swoich rządów Mao Zedong zmienił swoją strategię autarkii, zapraszając prezydenta USA Richarda Nixona do Chin, zapowiadając politykę otwartości Deng Xiaopinga. Poprzez to spotkanie obaj przywódcy zamierzali zrównoważyć potęgę Związku Radzieckiego.

Śmierć i pogrzeb

Zdrowie Mao Zedonga stopniowo się pogarszało, co prawdopodobnie zostało wzmocnione przez coraz częstsze palenie. Stało się tajemnicą państwową, że w późniejszych latach cierpiał na wiele chorób płuc i serca. Istnieją niepotwierdzone doniesienia, że ​​oprócz stwardnienia zanikowego bocznego, znanego również jako choroba Lou Gehriga, mógł cierpieć na chorobę Parkinsona. Jego ostatni publiczny występ – podczas którego zrobiono mu ostatnie znane zdjęcie żywego – miał miejsce 27 maja 1976 r., kiedy spotkał się z premierem Pakistanu Zulfikarem Ali Bhutto. Mao Zedong doznał dwóch poważnych ataków serca, jednego w marcu, drugiego w lipcu, a trzeciego 5 września, co spowodowało jego inwalidztwo. Zmarł 9 września 1976 r. o godz. 12.10,w Zhongnanhai w Pekinie w wieku 82 lat. Partia Komunistyczna ogłasza jego śmierć o godzinie 16:00 podczas ogólnokrajowej audycji radiowej i wzywa do jedności partii. Zabalsamowane ciało Mao Zedonga, owinięte flagą Chińskiej Partii Komunistycznej, pozostaje wystawione w Wielkiej Sali Ludowej przez tydzień. Milion Chińczyków przechodzi obok jego szczątków, aby oddać ostatni hołd, wielu płacze lub okazuje smutek, podczas gdy inni oglądają wydarzenie w telewizji. Oficjalny portret Mao wisi na bramie placu Tian'anmen z transparentem z napisem: „Kontynuuj sprawę pozostawioną przez Przewodniczącego Mao i kontynuuj sprawę rewolucji proletariackiej do końca!” ”. 17 września ciało zostało przewiezione minibusem do Szpitala 305,gdzie jego narządy wewnętrzne są zachowane w formaldehydzie. 18 września w całych Chinach rozległy się jednocześnie pistolety, syreny, gwizdki i klaksony i obowiązywała trzyminutowa cisza. Wielki Plac Tian'anmen jest wtedy wypełniony milionami ludzi, a orkiestra wojskowa gra L'Internationale. Hua Guofeng kończy nabożeństwo 20-minutową pochwałą na szczycie Bramy Tian'anmen. Ciało Mao Zedonga jest następnie trwale pochowane w szklanej trumnie w mauzoleum jego imienia w Pekinie.anmen jest wtedy wypełnione milionami ludzi, a orkiestra wojskowa gra L'Internationale. Hua Guofeng kończy nabożeństwo 20-minutową pochwałą na szczycie Bramy Tian'anmen. Ciało Mao Zedonga jest następnie trwale pochowane w szklanej trumnie w mauzoleum jego imienia w Pekinie.anmen jest wtedy wypełnione milionami ludzi, a orkiestra wojskowa gra L'Internationale. Hua Guofeng kończy nabożeństwo 20-minutową pochwałą na szczycie Bramy Tian'anmen. Ciało Mao Zedonga jest następnie trwale pochowane w szklanej trumnie w mauzoleum jego imienia w Pekinie.

Après sa mort

Następnie skrajna polityka ideologiczna prowadzona przez Mao Zedonga została poddana otwartej krytyce w Komunistycznej Partii Chin, co położyło kres kultowi jednostki i bałwochwalstwu, które sam zorganizował i nasilił pod koniec jego życia. Zwolnienie Gangu Czterech, w tym jego żony Jiang Qing, które miało miejsce wkrótce po jego śmierci, pokazuje, do jakiego stopnia jego polityka wypadła z łask, zarówno na wysokich sferach partii, jak iw świadomości społecznej. Sinolog Simon Leys odnosi się do „gangu pięciu”, ponieważ uważał Mao Zedonga za członka tej frakcji. Liczba ofiar rewolucji kulturalnej wśród ludzi różni się według historyków, Song Yongyi podaje średnią liczbę 2,95 miliona zabitych. Nie wspominając o stu milionach ludzi, którzy ucierpieli w wyniku tej rewolucji. W 1981 rokuKomitet Centralny Komunistycznej Partii Chin uważa, że ​​Mao Zedong jest odpowiedzialny za Rewolucję Kulturalną, stwierdzając w swojej Rezolucji w sprawie Historii Partii: „Rewolucja Kulturalna, która miała miejsce od maja 1966 do października 1976 r., podporządkowała Partię, państwo i ludzie najpoważniejsze niepowodzenia i straty od czasu założenia ChRL. Został wywołany i wyreżyserowany przez towarzysza Mao Zedonga…”. Dla sinologa Jean-Luca Domenacha Mao Zedong popełnił trzy błędy. Aby odzyskać władzę nad Partią, stworzył taki chaos, że musiał wezwać armię Lin Biao, aby ustabilizować sytuację. Tego ostatniego mógł się pozbyć jedynie poprzez wybaczenie i ponowne poleganie na elicie partyjnej. Atakując całą komunistyczną nomenklaturę,przyspieszyła jego ideologiczną mutację, zaostrzyła jego niezadowolenie i doprowadziła do jego przekształcenia w kastę. Wreszcie, atakując instytucje, wykorzystując dzieci kadr partyjnych, doprowadził te ostatnie do ostatecznego zawarcia z nimi wspólnej sprawy.

Propagande

Strategią Mao Zedonga było zmobilizowanie mas do przekształcenia systemu politycznego i gospodarczego. Zainspirowany modelem sowieckim i budową nowoczesnego państwa, Mao Zedong stosuje model Stalina na polu industrializacji i inżynierii politycznej, jest to zatem kwestia systemu instytucjonalnego i prawnego Chin. Chciał stworzyć strukturę polityczną sprzyjającą wspieraniu własnej ideologii. Propaganda, komunikacja perswazyjna, zmierzała do osiągnięcia tego celu. Twierdził, że społeczeństwo powinno rozwijać się poprzez postawę moralną. Już w 1950 r. z pomocą Sowietów utworzono obozy „reformy przez pracę” (laogai).Osadzonych tam poddano praniu mózgów w celu stworzenia posłusznej ludności entuzjastycznie nastawionej do ideologii władzy. Jednolity styl publikacji prasowych i kontrola środków masowego przekazu w tamtych czasach nie pozostawiały obywatelom żadnego kanału do wyrażania niezadowolenia. Tak trwała rewolucja kulturalna dziesięć lat. To właśnie w tym czasie Mao Zedong zaszczepił swoje myślenie w każdej dziedzinie, sprawiając wrażenie, że wszyscy się z nim zgadzają.To właśnie w tym czasie Mao Zedong zaszczepił swoje myślenie w każdej dziedzinie, sprawiając wrażenie, że wszyscy się z nim zgadzają.To właśnie w tym czasie Mao Zedong zaszczepił swoje myślenie w każdej dziedzinie, sprawiając wrażenie, że wszyscy się z nim zgadzają.

Kult osobowości

Kult osobowości Mao Zedonga zaczyna się wraz z Długim Marszem (1935-1936). Od 1949 do 1976 r. chiński reżim komunistyczny identyfikował się z „jednym człowiekiem, jedną twarzą reprodukowaną w miliardach kopii na każdym możliwym nośniku”. Niektóre portrety Mao poznają rozpowszechnianie w ponad miliardzie kopii. Tak więc podczas Rewolucji Kulturalnej bardzo oficjalny portret Mao Zedonga na Placu Tian'anmen został rozprowadzony w całym kraju w dwóch miliardach dwustu milionach egzemplarzy.

mała czerwona książeczka

Wybrane cytaty zostały zebrane i opublikowane w latach 60. jako Mała Czerwona Książeczka, która była bardzo popularna podczas rewolucji kulturalnej. Pierwsze wydania zostały poprzedzone kaligrafią autorstwa Lin Biao, ale zostały zmiażdżone, gdy ten towarzysz Mao popadł w niełaskę. Wydania krążące we Francji w okresie maja 68 zostały opatrzone tą przedmową. Chińczycy musieli go studiować rano i wieczorem. W tym czasie w Chinach nazywano ją dziennikiem „Czerwona Księga Skarbów”. Zabronione było wychodzenie z domu bez posiadania go przy sobie. Mao Zedong dążył do odzyskania władzy i wpływów po katastrofie Wielkiego Skoku. Kiedy został wydany 1 października 1966 roku, sprzedał się w ponad milionie egzemplarzy. Według Michela Bonnina, sinologa,Mała Czerwona Książeczka pierwotnie miała służyć jako narzędzie edukacji politycznej i oferować rozwiązania dotyczące codziennego życia żołnierzy/chłopów. Podsumowuje, że tym narzędziem jest ideologia stosowana. Początkowo Mao Zedong przeznaczył go tylko dla wojska (w latach 1964-1966), ale w 1966 roku stał się elementem wyzwalającym kult Mao. Rzeczywiście, ówczesne podręczniki szkolne przestały być drukowane na rzecz cytatów z Mao Zedonga . W ciągu dwóch lat wydrukowano około 600 milionów egzemplarzy. Zapewnia się, że koszt odsprzedaży niewiele przekracza cenę produkcji, aby był dostępny dla wszystkich, a banki państwowe udzielają drukarniom nieoprocentowanych pożyczek, aby zapewnić masową produkcję. Chociaż celem tej pracy była indoktrynacja i dominacja mas,książka jest używana jako broń retoryczna, która zmusza Mao Zedonga do użycia armii do interwencji. Następnie w 1969 roku partia zdecydowała się zredukować kult oddany Mao Zedongom i sprzedaż książki drastycznie spadła. Jednak według Michela Bonnina: „nawet jeśli dziś Partia uważa to za relikt historii, nigdy postmaoistowskie Chiny nie wypracowały tak potężnego narzędzia miękkiej siły”.

Cinéma

W kwietniu 1949 roku Centralne Biuro Filmowe, państwowa korporacja założona w Pekinie, otrzymała zlecenie monitorowania chińskich treści filmowych. Główną cechą kina w tamtym czasie było dotarcie do jak największej liczby osób. Jego wpływ na opinię publiczną był więc niezaprzeczalny. Mao Zedong nałożył na branżę surowe zasady i wymagał, aby rozpowszechniane treści były zgodne z intencjami i ideologią jego partii. Można zatem dyskryminować film z prostej przyczyny, że jego temat lub kąt nie odpowiada standardom narzuconym przez Mao Zedonga i jego partię. Ten państwowy system kontroli klisz trwał od 1949 do 1952 roku.działalność związana z kinem chińskim została przeniesiona pod nadzór Biura Propagandy Chińskiej oraz Wydziału Kultury. Chiński socjalistyczny przemysł filmowy dysponował ogromnymi środkami i zasobami, aby manipulować i zarządzać dystrybucją dzieł. Wyróżniono również ich zastosowanie. Kino chińskie znajdowało się więc pod wpływem rządu Mao Zedonga. Co więcej, Mao Zedong wybrał tylko artystów, którzy sympatyzowali z maoistami, aby móc kręcić filmy. W konsekwencji filmowcy w chińskim przemyśle filmowym stworzyli nowe rodzaje filmów bezpośrednio związanych z pojęciem edukacji politycznej w chińskim społeczeństwie maoistów. Kino odgrywało ważną rolę w propagandzie Mao Zedonga. Kino,zgodnie z koncepcją Mao Zedonga służył przede wszystkim wyeksponowaniu aspektu politycznego, a tym samym pozycjonowaniu aspektu artystycznego na drugim planie. Wojownicze kino tamtych czasów, o konotacji komunistycznej, skłoniło zespół filmowy Yan'an do nakręcenia trzech filmów opowiadających o działaniach wojskowych i politycznych zleconych przez Mao Zedonga. W tym celu kino posiada walory rozpowszechniania wśród szerokiej publiczności. Pozwala na rozpowszechnianie wśród ogółu społeczeństwa potężnej ideologii maoistowskiej.kino mające walory rozpowszechniania wśród szerokiej publiczności. Pozwala na rozpowszechnianie wśród ogółu społeczeństwa potężnej ideologii maoistowskiej.kino mające walory rozpowszechniania wśród szerokiej publiczności. Pozwala na rozpowszechnianie wśród ogółu społeczeństwa potężnej ideologii maoistowskiej.

Życie rodzinne i prywatne

Rodzina

Mao Zedong miał dwóch braci, którzy odegrali ważną rolę w powstaniu partii komunistycznej: Mao Zemin (1896-1943) i Mao Zetan (1905-1935). Miał też przybraną siostrę Mao Zejian (1905-1929). Wszyscy trzej zostali straceni przez Kuomintang podczas wojny domowej. Jego bratanek, Mao Yuanxin (ur. 1941), syn jego młodszego brata Mao Zemina, odegrał ważną rolę podczas rewolucji kulturalnej. Będąc zatem blisko Bandy Czterech, zostanie aresztowany i uwięziony jak oni po śmierci swojego wuja.

Cztery małżeństwa i dwanaścioro dzieci

Mao Zedong ożenił się cztery razy i miał co najmniej dwanaścioro dzieci, z których tylko troje dożyło dorosłości. Gdy jej odmawia, Mao Zedong zostaje zmuszony do związku w wieku 13 lat z Luo Yixiu, kuzynem ze swojej rodzinnej wioski, który umiera trzy lata po ślubie. Świadectwa nie zgadzają się co do tego, czy małżeństwo zostało skonsumowane, czy nie. To wymuszone małżeństwo uczyniło go gorącym obrońcą praw kobiet, a później skłoniło go do stwierdzenia, że ​​„małżeństwo jest pośrednim gwałtem na dzieciach dokonywanym przez ich rodziców”. Wraz z drugą żoną Yang Kaihui (1901-1930), córką jednego z jego nauczycieli, urodzili się trzej synowie; Mao Anying (1922-1950) zmarł podczas wojny koreańskiej, Mao Anqing (1923-2007) był upośledzony umysłowo, a Mao Anlong (1927-1931) zmarł w dzieciństwie. Mao porzuca żonę i idzie żyć,od 1928 z He Zizhen. Jego żona Yang Kaihui została stracona przez nacjonalistów w 1930 roku w Changsha, jego dzieci znalazły się na ulicach Szanghaju żyjąc z żebractwa. Następnie dwóch najstarszych zostaje wysłanych do Moskwy. Wrócili do Mao w 1946 roku. Potem miał sześcioro dzieci (trzech chłopców i trzy dziewczynki) ze swoją trzecią żoną He Zizhen (1909-1984), w tym Mao Anhong (ur. 1932), który mieszkał wtedy ze swoim wujem Mao Zetanem z jeden ze strażników tego ostatniego i Li Min (ur. 1936). Li Min została wysłana do Moskwy w 1941 i wróciła do Chin w 1949. W 1959 wyszła za syna generała, ale jej macosze Jiang Qing udało się wyrzucić ją z Zhongnanhai. Został zakwestionowany podczas Rewolucji Kulturalnej, ale także po upadku Gangu Czterech w 1976 roku. Mao Zedong i jego czwarta żona Jiang Qing (1914-1991),mają córkę Li Na, urodzoną w 1940 roku w Yan'an. Ulubiona córka Mao Zedonga, studiowała historię i zajmowała coraz ważniejsze stanowiska w Komunistycznej Partii Chin. Ale ma depresję i znika ze sceny publicznej. Pozostała z matką do 1991 roku. W 1918 roku, zakładając Towarzystwo Badań Nowych Mężczyzn (Xinmin Xuehui), Mao Zedong przyrzekł nigdy się nie żenić „z przerażenia nieludzkim systemem wyzysku, jakim jest małżeństwo. Członkowie Towarzystwa muszą poddać się absolutnej odrzuceniu seksualności, co, jak mówi naukowiec Shuaijun Mallet-Jiang, wiąże się z „odrzuceniem systemu małżeństwa całkowicie opartego na nierówności płci, który poniża kobietę i alienuje mężczyznę” i nie do „idei grzechu ciała.Członkowie Towarzystwa szerzej wybierają odwrócenie się od spraw miłości. Mao uważa następnie, że małżeństwo to „nic innego niż zaspokojenie cielesnego pragnienia” i że „pragnienie jedzenia i seksu są fundamentalne”. Według jego osobistego lekarza, Mao wierzył, że seks z wieloma młodymi dziewczynami przyniesie mu „siłę i długowieczność” pod koniec jego życia. Następnie nałożył na cały kraj obowiązek zakładania małżeństw monogamicznych bez rozwodu, których małżeństwo nadzorowała partia. Jej wnuczka Kong Dongmei z trzeciego małżeństwa i jej mąż Chen Dongsheng zajmują 242. miejsce na liście chińskich bogatych, sporządzonej przez chiński magazyn finansowy. Ich majątek szacuje się na 620 mln euro. Kong Dongmei rzekomo naruszył również politykęjedyne dziecko z trójką dzieci. Jego wnuk Mao Xinyu (syn Mao Anqinga) został w 2010 roku, w wieku 40 lat, najmłodszym generałem PLA. Ta nominacja była przedmiotem krytyki.

Vie privée

Sinolog Philippe Paquet wskazuje, że osobisty lekarz Mao, Li Zhisui, charakteryzuje go jako „człowieka prowadzącego co najmniej odrażający styl życia, którego moralność jest znacznie bardziej dekadencka niż rozwiązła, zgodnie ze standardami, które władza maoistyczna narzuciła najściślejszy rygor dla dobra wspólnego swoich poddanych”. Mao Zedong zaczął zdradzać swoją żonę Jiang Qing w 1942 roku. Na początku rewolucji kulturalnej (1966-1976) Jiang Qing nie mieszkał już z Mao Zedongiem w Zhongnanhai. Ten ostatni trzyma się przy sobie „kilku chronionych”, jednym z nich jest Zhang Yufeng. Pochodząca z rodziny pracowników kolei, kontrolerów kolei, została przydzielona do specjalnego pociągu Mao Zedonga. Poznał ją w 1962 roku, kiedy miała osiemnaście lat, a on sześćdziesiąt osiem. Ona zostaje u jego boku, ażdo jego śmierci z „znaczną mocą”, ponieważ była jedyną osobą, która potrafiła czytać z ust jej kochanka. Jiang Qing zdobywa przyjaźń kochanki męża, obsypując ją prezentami, dzięki czemu zachowuje możliwość zobaczenia go. Zhang Yufeng zapewnia również, w pobliżu Wielkiego Sternika, prawdziwy sekretariat polityczny, nie zapominając o interesach własnych i swojej rodziny.

Dziedzictwo

Mao Zedong jest bogatym człowiekiem. Otrzymywał pensję, która w latach 50. sięgała 610 juanów, podczas gdy pensja robotnika rzadko przekraczała 30 juanów. Ale większość jego fortuny pochodzi z jego tantiem. Jego majątek, według źródeł, szacowany jest na milion juanów w latach 50. lub nawet na trzy miliony na początku rewolucji kulturalnej.

Kontrowersyjny rekord

Mao Zedong pozostaje jedną z najbardziej znanych i kontrowersyjnych postaci XX wieku i historii Chin. Komunistyczna Partia Chin przedstawia go jako tego, który przywrócił jedność i narodową niepodległość Chin, po dziesięcioleciach wewnętrznych podziałów i „półkolonizacji” przez Zachód, i nie mówi nic o głównej roli, jaką odegrały Kuomintang i armia amerykańska w wyzwolenie kraju od japońskiego najeźdźcy. Propaganda przeciwko niemu, organizowana przez kilkadziesiąt lat, była taka, że ​​partie i grupy maoistyczne na całym świecie nadal czczą Mao jako wielkiego rewolucjonistę, którego myśl byłaby kwintesencją marksizmu. Na całym świecie ludzie, którzy często są daleko od marksizmu i maoizmu, okrzyknęli go wojskowym strategiem genialnego,patriota, który umiał przywrócić godność swojemu krajowi, przywódcy Trzeciego Świata i postaci o niezwykłej randze historycznej, której epopeja fascynuje do dziś. Wyniki jego kolejnych polityk, w latach 1949-1976, przynoszą pozytywne rezultaty. Średnia długość życia w Chinach wzrosła z około 35 lat przed rokiem 1949 do 65 lat w 1976 roku. Na początku lat 70. Szanghaj miał niższą śmiertelność niemowląt niż Nowy Jork. Tylko w jednym pokoleniu wskaźnik alfabetyzacji wzrósł z 15% w 1949 r. do 80-90% na początku lat 70. Wielki postęp. Te dobre występy były jednak przeplatane katastrofalnymi epizodami, zwłaszcza podczas Wielkiego Skoku Naprzód, do tego stopnia, żew 1976 roku PKB Chin na mieszkańca stanowił tylko 24,5% PKB Korei Południowej w dolarach Geary-Chamis (parytet siły nabywczej), wobec 52,5% w 1950 (baza Angus Madison). Coraz więcej historyków obala legendę i upiera się przy błędach człowieka i dyktatora, którego wybory spowodowały śmierć dziesiątek milionów ludzi w Chinach (65 milionów według Czarnej księgi komunizmu, 70 milionów według Mao: nieznana historia). Zwrócono uwagę na niedociągnięcia najważniejszych programów Mao — zwłaszcza Wielkiego Skoku Naprzód i Rewolucji Kulturalnej; ich koszt szacuje się obecnie na kilkadziesiąt milionów zgonów. W artykule zatytułowanym Odzyskiwanie prawdy Mao jako człowieka,Mao Yushi uważał, że „fałszywe bóstwo Mao zostanie ostatecznie wyeliminowane i zostanie pociągnięty do odpowiedzialności. ”. W ten sposób wymienił zbrodnie Mao z Wielkim Skokiem Naprzód i jego 3 lata głodu i 30 milionów śmierci głodowej; rewolucja kulturalna, która „zabiła 50 milionów dusz” walką klas. Wreszcie Mao Zedong był szczególnie rozwiązły, ale „nikt nie odważył się go krytykować”. Mao Yushi szacuje liczbę ofiar na 50 milionów w latach 1949-1979. Zachodni historycy widzieli w sprawowaniu władzy autorytaryzm typowy dla przywódców totalitarnych: ustanowienie jednej partii (a zatem reżimu autorytarnego i antydemokratycznego), propaganda, prymat wojska, państwa policyjnego (arbitralne aresztowania, tortury itp.), indoktrynacja polityczna od dzieciństwa, obowiązkowa samokrytyka,obozy koncentracyjne (laogai), represje wobec mniejszości (Ujgurowie, przywłaszczenie Tybetu rozpoczęte w październiku 1950), eugenika… Ta ultrarepresyjna cecha, wspólna dla większości krajów, które przyjęły stalinowski reżim (ZSRR, Kambodża, Korea Północna…), należy umieścić w kontekście upadku imperializmu kolonialnego, a następnie zimnej wojny. Ponadto, trudno jest ocenić w działaniach i ideach Mao udział ideologii socjalistycznej, często używanej jako fasadowa propaganda, oraz udział rozgrywek o władzę na jego korzyść, które wydają się zdominować jego polityczne wybory wobec Chin. Trudno też ocenić miejsce Mao w ciągłości bardzo długiej chińskiej historii: radykalne zerwanie z przeszłością czy panowanie nowego cesarza Chin o bezprecedensowym charakterze? Prawie nigdy z Chin,Nie mówiąc językiem obcym, Mao żywił się przede wszystkim kulturą klasyczną byłego Państwa Środka. Franck Dikötter, historyk z Uniwersytetu w Hongkongu, szacuje, że 45 milionów Chińczyków zginęło w okresie głodu w latach 1958-1962 w wyniku Wielkiego Skoku Naprzód, a miliony z nich pobito na śmierć. II wojna światowa, co czasem prowadzi do powiedzenia, że ​​„Mao, obok Stalina i Hitlera, jest jednym z największych masowych morderców XX wieku”.bilans, według niego, porównywalny z całą II wojną światową, z którego czasami mówi się, że „Mao ze Stalinem i Hitlerem jest jednym z największych masowych morderców XX wieku”.bilans, według niego, porównywalny z całą II wojną światową, z którego czasami mówi się, że „Mao ze Stalinem i Hitlerem jest jednym z największych masowych morderców XX wieku”.

Œuvres écrites de Mao

Mao pisał wiersze, głównie w formach ci i shi. Dla Simona Leysa poezja Mao jest mierna, jego wiersze zawdzięczają swoją sławę sławie przywódcy politycznego. Jedynym wyjątkiem jest wiersz Snow; W ten sposób sinolog Arthur Waley określił tę poezję: „mniej złą niż obraz Hitlera, ale nie tak dobrą jak obraz Churchilla”. Oprócz Małej Czerwonej Księgi Mao jest autorem kilku innych traktatów filozoficznych, napisanych przed i po dojściu do władzy: O praktyce, 1937; Od sprzeczności, 1937; Z Nowej Demokracji, 1940; Literatura i sztuka, 1942; O sprawiedliwym rozwiązaniu sprzeczności w ludziach, 1957; The Revolutionary War, zbiór dwóch tekstów: Strategiczne problemy wojny rewolucyjnej w Chinach, 1936,Zagadnienia strategiczne w antyjapońskiej wojnie partyzanckiej, 1938; Pamięci Normana Bethune'a; Służ ludziom.

Uwagi i referencje

Uwagi

Bibliografia

Zobacz również

Bibliografia

: dokument używany jako źródło tego artykułu.

Działa na Mao Zedongu

Henry Bauchau, Esej o życiu Mao Zedonga, Paryż, Flammarion, 1982, 1048 s. (ISBN 2-08-064223-5). Jean-Luc Domenach, Mao, jego dwór i jego intrygi. Za czerwonymi murami, Paryż, Fayard, 2012, 692 s. (ISBN 978-2-213-66174-2). Claude Hudelot, Mao: życie, legenda, Paryż, Larousse, 2001, 346 s. (ISBN 2-03-505244-0). Claude Hudelot, Le Mao, Rodez, Le Rouergue, 2009, 476 s. (ISBN 978-2-8126-0042-5). Li Zhisui, Życie prywatne przewodniczącego Mao, 1994. Alain Roux, Małpa i tygrys: Mao, chińskie przeznaczenie, Paryż, Larousse, 2009, 1130 s. (ISBN 978-2-03-584581-8). Philip Short (przekład z angielskiego Colette Lahary-Gautié), Mao Tsé-toung [„Mao: życie (1999)”], Paryż, Fayard, 2005, 673 s. (ISBN 2-286-01252-0). Nora Wang, Mao, dzieciństwo i młodość, Paryż, Inaczej, 1999, 221 s. (ISBN 2-86260-920-X).

Prace ogólne

Lucien Bianco, Początki rewolucji chińskiej 1915-1949, Paryż, Gallimard, coll. "Folio", 1967. Michel Bonnin, Utracone pokolenie. Ruch wysyłania wykształconej młodzieży na wieś w Chinach, 1968-1980, Paryż, EHESS, 2004, 491 s. (ISBN 2-7132-2016-5). Frank Dikötter, Wielki głód Mao, Dagorno, 1998. Jean-Luc Domenach, Chiny: Zapomniany Archipelag, Fayard, 1992, 692 s. (ISBN 978-2-213-65893-3, czytaj w Internecie). Jacques Guillermaz, Historia Komunistycznej Partii Chin: 1921-1949, Payot, 1968. Jacques Guillermaz, Komunistyczna Partia Chin u władzy, Payot, coll. „Little Payot Library”, 1979. Simon Leys, Nowe szaty przewodniczącego Mao: kronika „rewolucji kulturalnej”, Ivrea, coll. „Champ libre”, 24 czerwca 1987, s. 320. (ISBN 2-85184-177-7 i 978-2851841773). Simon Leys, Eseje o Chinach,Robert Laffont, 1989, 825 s. (ISBN 978-2-221-08539-4). Stéphane Courtois, Nicolas Werth, Jean-Louis Panné, Andrzej Paczkowski, Karel Bartosek i Jean-Louis Margolin, Czarna księga komunizmu. Zbrodnie, terror, represje. Han Suyin, The Morning Deluge 1972, wydania Stock. Han Suyin, Pierwszy dzień świata 1975, edycje Stock. Gao Wenqian (tłum. z chińskiego), Zhou Enlai: cień Mao, Paryż, Perrin, 2010, 378 s. (ISBN 978-2-262-03104-6). Yang Jisheng, Stele. Wielki Głód w Chinach, 1958-1961, Seuil, 2012, 660 s.Edycje giełdowe. Gao Wenqian (tłum. z chińskiego), Zhou Enlai: cień Mao, Paryż, Perrin, 2010, 378 s. (ISBN 978-2-262-03104-6). Yang Jisheng, Stele. Wielki Głód w Chinach, 1958-1961, Seuil, 2012, 660 s.Edycje giełdowe. Gao Wenqian (tłum. z chińskiego), Zhou Enlai: cień Mao, Paryż, Perrin, 2010, 378 s. (ISBN 978-2-262-03104-6). Yang Jisheng, Stele. Wielki Głód w Chinach, 1958-1961, Seuil, 2012, 660 s.

Gry wideo

Mao Tse-Tung pojawia się w Civilization IV jako władca Chin wraz z Qin Shi Huangiem.

Powiązane artykuły

Maoizm Mała Czerwona Księga Historia Chińskiej Republiki Ludowej

Zewnętrzne linki

Zasoby dzieł sztuki: Grove Art Online Te Papa Tongarewa Union Lista nazwisk artystów Zasoby badawcze: Academia (profile) PhilPapers (dzieła) Zasoby muzyczne: MusicBrainz Międzynarodowy katalog źródeł muzyki Zasoby audiowizualne: (de + en) Filmportal (en) Internet Movie Database Zasoby życia publicznego: (zh) Baza danych chińskich elit politycznych Zasoby komiksów: (en) Wiadomości telewizyjne Comic Vine z 9 września 1976 r. dotyczące życia i śmierci Mao Zedonga (archiwum INA). Portal polityki Portal marksizmu Portal współczesnego świata Portal komunizmu Portal Chin Portal II wojny światowej Portal zimnej wojny

Original article in French language