Adriano

Article

February 8, 2023

Publius Aelius Trajan Hadrian, znany po prostu jako Hadrian (po łacinie: Publius Aelius Traianus Hadrianus; Italica, 24 stycznia 76 - Baia, 10 lipca 138), był cesarzem rzymskim z dynastii cesarzy adopcyjnych, który panował od 117 do jego śmierć. Następca Trajana, według historyka Edwarda Gibbona, był jednym z „dobrych cesarzy”. Kulturalny i namiętny wielbiciel kultury greckiej, podróżował po całym imperium i cenił sobie prowincje. Dbał o poprawę kondycji wojska. W Wielkiej Brytanii zbudował mur obronny, Mur Hadriana. Zainaugurował nową strategię militarną dla imperium: przedłożył konsolidację granic i ich obronę od ekspansji i podboju. Zachował podboje Trajana, z wyjątkiem Mezopotamii, którą przydzielił władcy-wasalowi. Jego rządy cechowała tolerancja, skuteczność i splendor sztuki i filozofii. Dzięki bogactwu płynącemu z podbojów Hadrian nakazał budowę wielu budowli publicznych we Włoszech i na prowincji, takich jak łaźnie, teatry, amfiteatry, drogi i porty. W willi, którą zbudował w Tivoli, odtworzył greckie pomniki, które kochał najbardziej, i przekształcił swój dom w muzeum. Cesarz pozostawił również niezatarty ślad w Rzymie, budując Mauzoleum, Kret Adriana i odbudowę zniszczonego przez pożar Panteonu. drogi i porty. W willi, którą zbudował w Tivoli, odtworzył greckie pomniki, które kochał najbardziej, i przekształcił swój dom w muzeum. Cesarz pozostawił również niezatarty ślad w Rzymie, budując Mauzoleum, Kret Adriana i odbudowę zniszczonego przez pożar Panteonu. drogi i porty. W willi, którą zbudował w Tivoli, odtworzył greckie pomniki, które kochał najbardziej, i przekształcił swój dom w muzeum. Cesarz pozostawił również niezatarty ślad w Rzymie, budując Mauzoleum, Kret Adriana i odbudowę zniszczonego przez pożar Panteonu.

Biografia

Pochodzenie rodzinne

Źródła nie są zgodne co do urodzenia Hadriana: niektórzy (jak Elio Spartiano) utrzymują, że urodził się w Rzymie, gdzie jego ojciec pełnił ważne funkcje publiczne; inni (jak Dione Cassio), że Hadrian urodził się w Italica, 7 km od Sewilli, w Hispania Baetica. Jego rodzina pochodziła z miasta Hatria w Picene, obecnego Atri; nie wiadomo, czy osiedlił się w Italice w momencie założenia miasta przez Scypiona Afrykańskiego, czy też przeniósł się w to miejsce później. Jego ojciec, Publius Aelius Hadrian Afro, był spokrewniony z Trajanem. Jego matka, Domizia Paolina, pochodziła z Kadyksu. Hadrian miał starszą siostrę (Elia Domizia Paolina), siostrzenicę (Giulia Serviana Paolina) i prawnuka (Gneo Pedanio Fusco Salinatore). Jego rodzice zmarli w 85/86, kiedy Adriano miał zaledwie dziewięć lat.

Młodzież

Trajan, który nie miał dzieci, został de facto opiekunem młodzieńca po śmierci jego rodziców. Żona Trajana, Plotina, również bardzo pomogła mu w cursus honorum, traktując go jak własnego syna. Co więcej, wydaje się, że to ona skłoniła go do poślubienia Vibii Sabiny, również krewnej Trajana. Małżeństwo jeszcze bardziej zbliżyło przyszłego cesarza do salonów władzy, także dzięki znakomitym stosunkom, jakie utrzymywał z teściową Matidią. Poza tym małżeństwo było porażką. Po tym, jak cesarz Nerwa mianował Trajana swoim następcą, przedstawiając go w Senacie w 97 roku, kariera Hadriana została znacznie ułatwiona.

Opłaty zdobyte

Le cariche zgromadzone w trakcie honorów przyszłego cesarza były bardzo liczne. Kiedy Nerva zmarł w 98 roku, Hadrian pospieszył osobiście poinformować Trajana. Był także archontem w Atenach przez krótki okres i został oficjalnie wybrany na obywatela Aten. La sua carea completa prima diventare imperatore fu la seguente: decemviro stlitibus iudicandis seviro tromae equitum Romanum praefectus urbiarum Latinarum tribunus militum con la Legio II Aiutrix piae Fidelis nel 95, in Pannonia gorszy tribunus militum con la Legio V Macedonica nel 96, in Mesia gorszy tribunus militum z Legionem XXII Primigenia nel 97 w Górnych Niemczech; następnie przeniesiony do 1 Legionu Minerwii. kwestor (nel 101) z Dziejów senat tribunus plebis (nel 105) pretor (nel 106) legat legionu della Legion I Minervia (106,

Wstąpienie na tron

W przeciwieństwie do swojego poprzednika, Hadrian nigdy nie został oficjalnie adoptowany poprzez prezentację w Senacie. W tej kwestii Historia Augusta podaje kilka teorii, z których jedna sprawia, że ​​jego dojście do władzy wywodzi się z rzekomego mianowania umierającego Trajana, najprawdopodobniej inscenizacji zorganizowanej przez Plotynę, która umiejętnie zorganizowałaby operację w porozumieniu z prefektem pretorianów Attianus. W rzeczywistości pytanie wydaje się znacznie bardziej złożone. Wydaje się mało prawdopodobne, aby Hadrian mógł objąć rolę następcy Trajana wyłącznie za wstawiennictwem Plotyny i niektórych jego współpracowników. Niektóre monety poświadczałyby tytuł Cezara dla Hadriana już w okresie między 114 a 117 r. W następstwie tych danych Adopcja Hadriana wydawałaby się mniej zachmurzona wątpliwościami i przemyślaną wolą niż Trajana. Hadrian, wstąpiwszy na tron, usunął z miejsc władzy dużą część orszaku i administracji Trajana, nie bez uciekania się do brutalnych metod (jak w przypadku represji konspiracji konsularnej), której i on był częścią, w tym dowódców wojskowych . W każdym razie ratyfikacja przez armię, która przyjęła nowego cesarza, zamykała sprawę.

Księstwo (117-138)

Senat otrzymał wiadomość od nowo wybranego, w której donosił, że nie ucieknie przed wolą armii, sprzymierzył się z kolei. Zarówno wojskowi, jak i senatorowie odnieśli z ich zgody niemałe korzyści: ci pierwsi otrzymywali tradycyjną darowiznę w większym niż dawniej zakresie, pewne korzyści mieli także członkowie senatu. Nagłość dojścia do władzy, której towarzyszyła fizyczna eliminacja głównych potencjalnych dysydentów lub konkurentów, doprowadziła do szybkiego ustanowienia, a następnie ciągłego umacniania się, które trwało przez dwadzieścia lat sprawowania władzy przez Hadriana. Opozycję wobec neo princepsa stanowili generałowie, którzy, podobnie jak sam Hadrian, szli za Trajanem w najważniejszych bitwach ekspansji terytorialnej: wśród nich Quietus, którego śmierć wywołała bunt w Mauretanii. Hadrian był jednym z cesarzy, którzy zmarli z przyczyn naturalnych i nie zostali zamordowani w spisku. Nie przeszkodziło nawet wyznaczenie następcy i jego instalacja po śmierci Hadriana.

Polityka wewnętrzna

Tolerancja

Kamieniem węgielnym polityki Hadriana była idea poszerzania poziomów tolerancji tam, gdzie to tylko możliwe. Promował reformę legislacyjną mającą na celu złagodzenie sytuacji niewolników, którzy znaleźli się w nieludzkich sytuacjach, gdy popełniono przestępstwo przeciwko dominusowi. Nawet wobec chrześcijan wykazywał większą tolerancję niż jego poprzednicy. Dowód na to pozostaje, około roku 122, w reskrypcie skierowanym do Gajusza Minucio Fundano, prokonsula prowincji Azji. W nim cesarz, zapytany, jak ma się zachowywać wobec chrześcijan i stawianych im oskarżeń, odpowiedział, że wystąpi przeciwko nim jedynie na podstawie szczegółowych informacji wynikających z postępowania sądowego, a nie na podstawie ogólnych oskarżeń.

Reforma edyktu pretoriańskiego

Kolejną reformą przeprowadzoną przez Hadriana był edykt pretoriański. Ten instrument regulacyjny składał się z wykładu ogólnych zasad prawnych, które sędzia ogłaszał w momencie objęcia urzędu. Z biegiem czasu zasady te tworzyły rdzeń skonsolidowanych reguł (edictum vetus lub tralaticium), do których każdy pretor dodawał sprawy, które zamierzał chronić. Technicznie rzecz biorąc, edykt miał na celu przyznanie ochrony procesowej także związkom nieprzewidzianym przez ius civil. Wraz z reformą Hadriana, którą cesarz powierzył rzymskiemu juryście Salviusowi Julianusowi w latach 130-134, edykt został skodyfikowany, zatwierdzony przez konsultację senatu i stał się wieczysty (edictum perpetuum). Będąc jeszcze na polu prawnym, Hadrian położył kres systemowi wymyślonemu przez Augusta, który przyznając niektórym prawnikom ius respondendi ex auctoritate principis, pozwolił prawu na stopniowe rozszerzanie się dzięki twórczej pracy niektórych ekspertów wybranych przez samego cesarza. Hadrian zastąpił grupę izolowanych prawników schematu augustowskiego consilium principis, co przyczyniło się do postępującej instytucjonalizacji tej figury, odbierając jej szczątkową niezależność.

Reforma administracji publicznej

Adriano, choć osobiście śledził niejedną kampanię wojskową (najbardziej wymagająca była dacka po Trajanie), okazał się nie tylko znawcą spraw wojskowych, co było do przewidzenia, ale także wielkim reformatorem administracji publicznej. Jego interwencja w struktury administracyjne imperium była głęboka i radykalna, pokazując, że była to część globalnego planu, który cesarz stopniowo stosował do struktury armii, obrony granic, polityki zagranicznej, ekonomii politycznej. Hadrian miał własną wizję imperium i starał się ujednolicić poszczególne części według swojego projektu. W miejsce wyzwoleńców cesarskich dał miejsce i znaczenie nowym urzędnikom z klasy rycerskiej. Byli odpowiedzialni za różne gałęzie administracyjne podzielone tematycznie: finanse, sprawiedliwość, majątek, ogólna księgowość i tak dalej. Kariery zostały określone, podobnie jak pensje, a administracja publiczna stała się bardziej stabilna i mniej podatna na zmiany związane z sukcesją cesarzy. Hadrian, troskliwy administrator, pomyślał także o jak najlepszym zabezpieczeniu interesów państwa, ustanawiając advocatus fisci, czyli swego rodzaju pełnomocnika państwowego, którego zadaniem była obrona interesów finansów publicznych (fiscus) w sądzie . Należy wziąć pod uwagę, że w późnej epoce cesarstwa pierwotny podział na aerarium (finanse publiczne obszaru senatorskiego) i fiscus (finanse publiczne podlegające jurysdykcji princepsa) stopniowo zanikał w wyniku unifikacji obu obszarów w ręce cesarza. księga wieczysta i tak dalej. Kariery zostały określone, podobnie jak pensje, a administracja publiczna stała się bardziej stabilna i mniej podatna na zmiany związane z sukcesją cesarzy. Hadrian, troskliwy administrator, pomyślał także o jak najlepszym zabezpieczeniu interesów państwa, ustanawiając advocatus fisci, czyli swego rodzaju pełnomocnika państwowego, którego zadaniem była obrona interesów finansów publicznych (fiscus) w sądzie . Należy wziąć pod uwagę, że w późnej epoce cesarstwa pierwotny podział na aerarium (finanse publiczne obszaru senatorskiego) i fiscus (finanse publiczne podlegające jurysdykcji princepsa) stopniowo zanikał w wyniku unifikacji obu obszarów w ręce cesarza. księga wieczysta i tak dalej. Kariery zostały określone, podobnie jak pensje, a administracja publiczna stała się bardziej stabilna i mniej podatna na zmiany związane z sukcesją cesarzy. Hadrian, troskliwy administrator, pomyślał także o jak najlepszym zabezpieczeniu interesów państwa, ustanawiając advocatus fisci, czyli swego rodzaju pełnomocnika państwowego, którego zadaniem była obrona interesów finansów publicznych (fiscus) w sądzie . Należy wziąć pod uwagę, że w późnej epoce cesarstwa pierwotny podział na aerarium (finanse publiczne obszaru senatorskiego) i fiscus (finanse publiczne podlegające jurysdykcji princepsa) stopniowo zanikał w wyniku unifikacji obu obszarów w ręce cesarza. a także płace, a administracja publiczna stała się bardziej stabilna i mniej podatna na zmiany związane z sukcesją cesarzy. Hadrian, troskliwy administrator, pomyślał także o jak najlepszym zabezpieczeniu interesów państwa, ustanawiając advocatus fisci, czyli swego rodzaju pełnomocnika państwowego, którego zadaniem była obrona interesów finansów publicznych (fiscus) w sądzie . Należy wziąć pod uwagę, że w późnej epoce cesarstwa pierwotny podział na aerarium (finanse publiczne obszaru senatorskiego) i fiscus (finanse publiczne podlegające jurysdykcji princepsa) stopniowo zanikał w wyniku unifikacji obu obszarów w ręce cesarza. a także płace, a administracja publiczna stała się bardziej stabilna i mniej podatna na zmiany związane z sukcesją cesarzy. Hadrian, troskliwy administrator, pomyślał także o jak najlepszym zabezpieczeniu interesów państwa, ustanawiając advocatus fisci, czyli swego rodzaju pełnomocnika państwowego, którego zadaniem była obrona interesów finansów publicznych (fiscus) w sądzie . Należy wziąć pod uwagę, że w późnej epoce cesarstwa pierwotny podział na aerarium (finanse publiczne obszaru senatorskiego) i fiscus (finanse publiczne podlegające jurysdykcji princepsa) stopniowo zanikał w wyniku unifikacji obu obszarów w ręce cesarza. następstwo cesarzy. Hadrian, troskliwy administrator, pomyślał także o jak najlepszym zabezpieczeniu interesów państwa, ustanawiając advocatus fisci, czyli swego rodzaju pełnomocnika państwowego, którego zadaniem była obrona interesów finansów publicznych (fiscus) w sądzie . Należy wziąć pod uwagę, że w późnej epoce cesarstwa pierwotny podział na aerarium (finanse publiczne obszaru senatorskiego) i fiscus (finanse publiczne podlegające jurysdykcji princepsa) stopniowo zanikał w wyniku unifikacji obu obszarów w ręce cesarza. następstwo cesarzy. Hadrian, troskliwy administrator, pomyślał także o jak najlepszym zabezpieczeniu interesów państwa, ustanawiając advocatus fisci, czyli swego rodzaju pełnomocnika państwowego, którego zadaniem była obrona interesów finansów publicznych (fiscus) w sądzie . Należy wziąć pod uwagę, że w późnej epoce cesarstwa pierwotny podział na aerarium (finanse publiczne obszaru senatorskiego) i fiscus (finanse publiczne podlegające jurysdykcji princepsa) stopniowo zanikał w wyniku unifikacji obu obszarów w ręce cesarza. czyli coś w rodzaju prawnika państwowego, który był odpowiedzialny za obronę interesów finansów publicznych (fiscus) w sądzie. Należy wziąć pod uwagę, że w późnej epoce cesarstwa pierwotny podział na aerarium (finanse publiczne obszaru senatorskiego) i fiscus (finanse publiczne podlegające jurysdykcji princepsa) stopniowo zanikał w wyniku unifikacji obu obszarów w ręce cesarza. czyli coś w rodzaju prawnika państwowego, który był odpowiedzialny za obronę interesów finansów publicznych (fiscus) w sądzie. Należy wziąć pod uwagę, że w późnej epoce cesarstwa pierwotny podział na aerarium (finanse publiczne obszaru senatorskiego) i fiscus (finanse publiczne podlegające jurysdykcji princepsa) stopniowo zanikał w wyniku unifikacji obu obszarów w ręce cesarza.

Podróże i wizyty w całym Cesarstwie

Gdy tylko jego władza została wystarczająco skonsolidowana, Hadrian podjął szereg podróży po całym Cesarstwie (Galia, Niemcy, Brytania, Hiszpania, Mauretania), aby osobiście poznać potrzeby i podjąć niezbędne działania, aby system obronny był sprawny. W 123 r. rozpoczął długą podróż inspekcyjną wschodnich prowincji, która zajęła mu dwa lata. W 128 roku wizytował prowincję Afryka. W następnym roku ponownie udał się na Wschód. Jego filozofia jest widoczna w jego czynach: wycofanie się z terytoriów nie do obrony, kontrola granic w oparciu o stałą obronę, polityka porozumień z państwami buforowymi, które działały jako interpozycja między terytorium imperium a terytorium sąsiednich ludów. Podczas podróży do Egiptu w 130 r. n.e. Hadrian udał się do Kolosów Memnona. W czasach rzymskich wielu gości, przywoływanych przez jednego z olbrzymów z Memnona za pieśń o wschodzie słońca, zostawiało swoje obserwacje i dedykacje wyryte na nogach posągu. Nawet towarzysze Hadriana i cesarzowej Sabiny między 20 a 21 listopada 130 r. pozostawili po sobie pewne teksty: W tych długich podróżach, w których przemierzył praktycznie całe imperium, zajmował się nie tylko kwestiami związanymi z obroną granic, ale także potrzeb administracyjnych, budowy budynków użyteczności publicznej i ogólniej, dążenia do poprawy standardu życia na prowincji. W przeciwieństwie do innych cesarzy, którzy rządzili imperium praktycznie nie opuszczając Rzymu, Hadrian wybrał metodę bezpośredniego poznania, które udało mu się zrealizować dzięki ustabilizowaniu sytuacji wewnętrznej: odejście od władzy na tak długie okresy zakładało absolutną pewność co do stabilności systemu. Kolejnym elementem była wpisana w jego charakter ciekawość i skłonność do podróży, które towarzyszyły mu przez całe życie. Kochał grecką kulturę, architekturę i rzeźbę. Wielokrotnie przebywał w Atenach i całej Grecji, zwabiony tym światem pełnym artystycznych cudów, a miejscowa ludność wzniosła na jego cześć wiele pomników. Grecka architektura i rzeźba. Wielokrotnie przebywał w Atenach i całej Grecji, zwabiony tym światem pełnym artystycznych cudów, a miejscowa ludność wzniosła na jego cześć wiele pomników. Grecka architektura i rzeźba. Wielokrotnie przebywał w Atenach i całej Grecji, zwabiony tym światem pełnym artystycznych cudów, a miejscowa ludność wzniosła na jego cześć wiele pomników.

Polityka zagraniczna

Hadrian i kampanie wojskowe

Panowanie Hadriana charakteryzowało się ogólnym zastojem w operacjach wojskowych. Polityka wycofywania się z podbojów, prowadzona z uporem i powodzeniem przez Trajana, zapoczątkowana przez Hadriana (który zakończył wojnę z Partami za cenę utraty Asyrii, Mezopotamii i Armenii), wzbudziła sporo złe uczucia wśród starych dowódców wojskowych związanych z poprzednim cesarzem, którzy zostali natychmiast uduszeni. Porzucił podboje Trajana w Mezopotamii, uważając je za nie do obrony, ze względu na ogromny wysiłek logistyczny wymagany do zaopatrzenia tych regionów i znacznie większe rozszerzenie granicy, której trzeba by bronić. Polityka Hadriana miała na celu wytyczenie kontrolowanych granic po zrównoważonych kosztach. Bardziej burzliwe granice zostały wzmocnione trwałymi fortyfikacjami, z których najsłynniejszym jest potężny Mur Hadriana w Wielkiej Brytanii. Tutaj Hadrian, po zakończeniu podboju północnej części wyspy, zbudował długą fortyfikację, aby powstrzymać ludy Kaledonii. Granica nad Dunajem została również wzmocniona różnego rodzaju konstrukcjami. Problem budowli obronnych był ściśle powiązany z terytorium i rodzajem obrony, jaki chciano ustanowić. W rzeczywistości konstrukcje szczególnie ciężkie i trwałe, a także wymagające czasu budowy i ogromnych kosztów, nie nadawały się do strategicznych zmian w liniach obronnych. Jeśli terytorium było w danym okresie szczególnie narażone na najazdy, lekka konstrukcja, złożona z rowów, wałów i palisad, mógłby zapewnić przyzwoity chwyt, dając żołnierzom stacjonującym w fortyfikacjach czas na interwencję. Inaczej było w przypadku głębokich najazdów lub prawdziwych inwazji, które wymagały znacznie bardziej odpornych struktur, które jednak po zbudowaniu stawały się ostateczne i nie podążały za polityczną i strategiczną ewolucją terytorium. Wiele regionów przeszło ze stanu rzeczywistej okupacji do statusu protektoratów, tzw. „państw-klientów”, co znacznie zmodyfikowało potrzeby obronne. Kiedy polityka protektoratu skonsolidowała się, absolutnie niezbędne zasoby były trzymane w lokomotywie, przenosząc uwolnione zasoby do cieplejszych obszarów. System ten, znany jako vexillationes, czyli oddziały wzięte z legionu i dowodzone gdzie indziej, dawał doskonałe wyniki, dając mu znaczną elastyczność manewrowania. System oddziałów pozwalał też nie zakłócać boleśnie osiągniętej równowagi regionalnej, gdyż przemieszczał się nie cały legion, a poszczególne departamenty. Które wraz z konsolidacją coraz bardziej trwałej obrony i wynikającymi z tego więzami, jakie zawiązały się między legionistami a miejscową ludnością, umożliwiły utrzymanie kontroli nad terytorium, przy jednoczesnym zachowaniu masy manewrowej przeznaczonej do działań wojennych, gdzie było konieczne. Aby utrzymać wysokie morale żołnierzy i nie pozwolić im na bezczynność, Hadrian ustanowił intensywne zmiany szkoleniowe, osobiście kontrolując żołnierzy podczas swoich ciągłych podróży. Ponieważ od czasów wypraw dackich nie był skłonny wyróżniać się szczególnymi luksusami, poruszał się konno i brał udział we wszystkim w ciężkim życiu legionistów. Pamięć o tej działalności zachowała się w tzw. inskrypcjach Lambesi, które wzniesiono po pobycie cesarza w homonimicznym castrum, kwaterze głównej Legio III Augusta stacjonującej w Numidii. Dokument opisuje serię bardzo złożonych ćwiczeń, które legion z powodzeniem przeprowadził w 128 roku, demonstrując nową doktrynę obronną Hadriana, która miała na celu uzyskanie maksymalnej skuteczności militarnej nawet w dość pokojowych kwadrantach, takich jak numidyjska. Z punktu widzenia struktury organizacyjnej nie wniósł do armii większych innowacji, poza utworzeniem nowych korpusów (według niektórych dla wzmocnienia korpusów już istniejących), opartych na miejscowym poborze, zwanym Numeri, w celu nadania wkład w wojska pomocnicze, tak zwana Auxilia. Powody były różne, przede wszystkim techniczne: chodziło o ustawienie w szeregu wojsk bardzo wyspecjalizowanych, np. wyrzutni, przeznaczonych na określone tereny lub wyposażonych w niekonwencjonalny sposób (jak np. niektóre korpusy ciężkiej kawalerii). Co więcej, Liczbowie nie korzystali tak jak Auxilia z prawa do widywania swoich synów na stałe zapisanych do legionów i tym samym przyczyniali się do utrzymania stałej liczby personelu. Liczby były znacznie bliższe niż Auxilia grupom etnicznym osiadłym na terytoriach, które zamierzali kontrolować, i utrzymywały własną organizację i uzbrojenie. Wszystko to kosztem znacznie niższym niż dla legionistów regularnych, którzy oprócz godziwej pensji korzystali z okazjonalnych datków i odpraw na koniec służby,

Bunt w Judei (132-135)

Problem Judei ujawnił się z całą powagą od czasu pierwszego buntu w 66 r., kiedy to wojska Cestiusza Gallusa, namiestnika Syrii, zostały dotkliwie pokonane i poniosły bardzo znaczne straty (niecałe sześć tysięcy ludzi, według Józefa Flawiusza). Flavius) i utraty insygniów przez Legio XII Fulminata. Wszystko dzięki pracy wojsk, których nie można było technicznie określić na wysokości rzymskich. Co pokazuje bardzo silną motywację żydowskich bojowników, a zwłaszcza zelotów. Bunt trwał do zniszczenia Jerozolimy w 70 r. dziełem generała Tytusa, syna Wespazjana, i upadku twierdzy Masada w 73 r., który zakończył się samobójstwem wszystkich powstańców i członków ich rodziny. w 115, za Trajana Żydzi przyłączyli się także do buntu, który wybuchł w Cyrenie, Egipcie i na Cyprze z niszczycielskimi skutkami. Problem miał charakter strukturalny, biorąc pod uwagę, że mieszkańcy Judei zdecydowanie odrzucali latynizację, zarówno z powodów nacjonalistycznych, jak i przede wszystkim religijnych. W rzeczywistości, wyznając religię monoteistyczną, która jako taka nie przewidywała wsparcia innych bóstw, jak to miało miejsce we wszystkich prowincjach, integracja stała się całkowicie niemożliwa. Kiedy Hadrian musiał stawić czoła odbudowie Jerozolimy, ponownie zaproponował moduły architektoniczne i urbanistyczne stosowane w całym imperium, podczas gdy ludność żydowska poprosiła o odbudowę w formie sprzed zniszczenia 70. Po wizycie w ruinach miasta w 130 rozpoczął prace rekonstrukcyjne, które początkowo pozwoliły na odbudowę Trzeciej Świątyni, ale zgodnie ze świadectwem Midrasza, kiedy Samarytanie powiedzieli mu, że byłby to bodziec do ciągłego buntu, wydawał się zmienić zdanie. Wkrótce potem zapadła decyzja o zbudowaniu świątyni rzymskiego boga Jowisza na miejscu Wzgórza Świątynnego, w miejsce świątyni żydowskiej (jak to miało miejsce w całej pozostałej części imperium), oraz innych budynków poświęconych różnym bóstwom rzymskim w całej Jerozolimie , w tym dużą świątynię bogini Wenus. Następnie zmienił również nazwę miasta, które w ten sposób stało się Aelia Capitolina na cześć jego i Jowisza Kapitolińskiego, głównego bóstwa rzymskiego. Według Epifaniusza (De ponderibus et mensuris, rozdz. XIII-XVI.; wyd. Migne, II. 259-264), Hadrian wyznaczył Akwilę z Synopy – powinowatego samego cesarza – na „nadzorcę robót budowlanych miasta”. Mówi się również, że pracował nad umieszczeniem dużego forum, które miało być głównym centrum spotkań towarzyskich nowego miasta, na skrzyżowaniu głównych arterii cardo i decumanus, stanowiących dziś część placu utworzonego przez Muristan. Wkrótce Żydzi, którzy mieli nadzieję na coś innego, byli bardzo rozczarowani widząc, co dzieje się z ich świętą ziemią, dlatego zaczęli coraz bardziej się sprzeciwiać. Tak więc jedną z przyczyn buntu był nacjonalizm mieszkańców Judei. Inna przyczyna, zgodnie z tradycją opartą na Historii Augusta, sugeruje, że napięcia stopniowo rosły, aż do otwartej konfrontacji, kiedy Hadrian chciał znieść rytualne obrzezanie religii żydowskiej (Brit milah), które on, jako znakomity hellenista, zinterpretowałby jako czystą i prostą fizykę okaleczenia . Jednak w tym konkretnym punkcie współczesny przegląd wykazał, że wiele ludów pod panowaniem rzymskim na obszarze Afryki Północnej i Bliskiego Wschodu praktykowało to bez zakazów, a zatem konkretny zakaz wydaje się być pojedynczy; uczony Peter Schäfer powtarza, że ​​nigdy nie było dowodów na potwierdzenie takiej prohibicyjnej hipotezy. W 132 r. wybuchła trzecia wojna żydowska, w której buntownikami dowodził Szymon Bar Kochba (Szymon syn gwiazdy). Straty rzymskie były tak ciężkie, że raport Hadriana dla Senatu pominął zwykłą formułę: „Moja armia i ja czujemy się dobrze”. Do stłumienia buntu potrzebował 12 legionów, czyli około 5/6 całej siły militarnej Cesarstwa: był to jedyny raz, w którym Senat zrezygnował z celebrowania triumfu po powrocie cesarza po zwycięstwie militarnym. Pomimo poniesionych strat, w 135 r. Hadrianowi uda się zniszczyć ufortyfikowane miasto Bétar i stłumić bunt przez zniszczenie Judei (zabito 580 000 Żydów, 1,5 mln deportowano na targ niewolników Hadriana w Gazie, zniszczono 50 ufortyfikowanych miast i 985 wiosek) , Hadrian próbował wykorzenić judaizm jako przyczynę ciągłych buntów. Zakazał przestrzegania prawa żydowskiego, przestrzegać kalendarza żydowskiego i skazywać na śmierć uczonych w Torze (męczeństwo). „Święte Zwoje” pism świętych zostały formalnie i uroczyście spalone na Wzgórzu Świątynnym. Próbując wymazać pamięć o Judei, zmienił nazwę prowincji Syria Palaestina (od ich starożytnych wrogów, Filistynów, od hebrajskiego „Philistim” פְּלִשְׁתִּים, co oznacza „najeźdźcy”) i odtąd Żydom zabroniono wjazdu do stolicy ponownie poświęconej pogaństwu . Później pozwolono im opłakiwać swoje upokorzenie raz w roku w Tisza be-Aw. Było oczywiste, że imperium nie stać na utrzymanie przy życiu potencjalnego siedliska buntu na tak wrażliwym obszarze,

W literaturze rabinicznej

Literatura rabiniczna jest generalnie bardzo krytyczna wobec jego polityki zagranicznej, zwłaszcza wobec nietolerancji religijnej, jaką okazywał Żydom; w rzeczywistości jego polityka była postrzegana i rozumiana przez rabinów jako atak na ich wolność religijną, to znaczy kontynuowanie studiowania Tory i przestrzeganie nauk prawa żydowskiego. Większość historii opowiadanych przez „Mędrców Izraela” odzwierciedla dwukierunkowe podejście do jego pracy: w jednej z historii mówi się o tym, jak karze Żyda, który nie odprowadził go na czas. Zapytany, jaka była logika jego surowości w biciu mężczyzn, Hadrian odpowiedział: „Może chciałbyś udzielić mi rady, jak zabić moich wrogów?” Jednak w innej historii Hadrian wysiadł z rydwanu i pokłonił się chorej na trąd żydowskiej dziewczynie. Zapytany przez swoich żołnierzy, dlaczego to zrobił, cesarz odpowiedział podwójnym wersetem z Księgi Izajasza – pokazując w ten sposób, że znał ją bardzo dobrze – na cześć narodu izraelskiego: „Tak mówi Bóg, odkupiciel Izraelu za duszę uciśnionego przed wstrętnym narodem, zobaczą królowie i zstąpią”. Malbim w swoim komentarzu do Księgi Daniela mówi, że Hadrian kazał wznieść swój posąg na miejscu HaMikdasz Bet (miejsce, gdzie kiedyś stała święta Świątynia Jerozolimska) w dniu obchodów rocznicy zniszczenia Świątynia przez część Tito. Według żydowskich zapisów historycznych z tamtego okresu,

Działalność kulturalna i ochrona sztuki

Hadrian został opisany między innymi przez Ronalda Syme'a jako najbardziej wszechstronny z rzymskich cesarzy. Lubił demonstrować, że jest biegły we wszystkich dziedzinach intelektualnych i literackich; ale przede wszystkim odwiedzał i chronił sztukę, sam będąc znakomitym intelektualistą, miłośnikiem sztuk figuratywnych, poezji i literatury. Był również bardzo pasjonatem architektury i podczas swojego księstwa pracował nad nadaniem budynkom osobistego stylu w trakcie ich budowy. Duża willa, którą zbudował, Villa Adriana w Tivoli (Tibur), była największym rzymskim przykładem „ogrodu aleksandryjskiego”, w którym odtworzono autentyczny sakralny krajobraz; w dużej mierze utracone z powodu grabieży ruin przez kardynała Ippolito II d” Este, który wykorzystał większość usuniętego marmuru do budowy swojej słynnej posiadłości. Willa Hadriana jest najbardziej godnym uwagi przykładem ogromnej rezydencji zbudowanej z pasją, rozumianej jako miejsce pamięci, przeplatanej nawiązaniami architektonicznymi i krajobrazowymi, z reprodukcjami w różnej skali takich miejsc jak ateńska Stoà Pecile czy Canopus w Egipcie. Nawet Panteon w Rzymie, pierwotnie zbudowany przez Marco Vipsanio Agryppę, ale zniszczony w wyniku pożaru w 80 r., został odbudowany pod egidą Hadriana w charakterystycznym kształcie kopuły, który zachowuje do dziś; jest to jeden z najlepiej zachowanych starożytnych budynków w stolicy cesarstwa, a jego struktura wywarła później wpływ na niektórych z największych architektów włoskiego renesansu i baroku. Miasto zostało dodatkowo wzbogacone o świątynie, takie jak świątynia Wenus i Rzym oraz budynki użyteczności publicznej. Na długo przed wstąpieniem na tron ​​żywo interesował się architekturą, ale wydaje się, że nie zawsze było to zbyt dobrze przyjmowane. Wydaje się na przykład, że sam cesarz często przykładał rękę do projektów, które według Kasjusza Diona prowadziły do ​​konfliktu z Apollodorem z Damaszku, słynnym nadwornym architektem powołanym oficjalnie do zaprojektowania Forum Trajana, który odrzucił jego rysunki i propozycje za dokonanie zmian. Kiedy Trajan wezwał Apollodorusa, aby skonsultował się z nim w sprawie problemu, który pojawił się w związku z pracą, Hadrian przerwał mu, aby udzielić rady, na co Apollodorus odpowiedział w następujący sposób: „Odejdź i kontynuuj rysowanie dyń. który najwyraźniej powinien być częścią łacińskiego poematu skomponowanego, a raczej podyktowanego na łożu śmierci. Napisał także autobiografię - najwyraźniej nie było to dzieło obszerne ani głębokie psychologicznie, ale głównie mające na celu wprowadzenie różnych ważnych wiadomości lub faktów z jego życia oraz wyjaśnienie motywacji różnych działań, które podejmował podczas swojego panowania. Hadrian był także zapalonym myśliwym, i to od młodości, według jednego źródła: w północno-zachodniej Azji rzekomo założył i poświęcił miasto upamiętniające niedźwiedzicę, którą udało mu się wytropić i zabić. Udokumentowane jest również, że podróżując po rzymskim Egipcie – wraz ze swoim ukochanym chłopcem Antinousem – zabił lwa. W Rzymie wyróżnia się osiem płaskorzeźb cesarz na różnych etapach polowania; zdobią budynek, który pierwotnie miał być pomnikiem mającym upamiętniać jedno z tych wydarzeń. Hadrian, choć według Kasjusza Diona ponownie wyparł się Homera, był humanistą głęboko zbliżonym do hellenizmu w gustach; kulturowo znał twórczość filozofów Epikteta, przedstawiciela stoicyzmu i swojego osobistego przyjaciela, Heliodora i Favorinusa; ale intensywnie studiował zarówno Platona, jak i Epikura, a także starożytną grekę. Bliski także najbardziej konkretnym potrzebom społecznym, złagodził niewolnictwo w starożytnym Rzymie, nadając mu bardziej humanizowany kodeks prawny, zakazując np. torturowania zniewolonych ludzi. Zbudował biblioteki (przykładem jest biblioteka Hadriana w Atenach), akwedukty, łaźnie rzymskie i teatry. Wielu historyków uważa go za mądrego i sprawiedliwego: Schiller mógł nazwać go „pierwszym sługą cesarstwa”, a angielski historyk Edward Gibbon podziwiał jego „rozległe i aktywne dzieło geniuszu”, a także jego „sprawiedliwość i umiarkowanie”. W 1776 roku twierdził, że Hadrian był także częścią „najszczęśliwszego wieku w historii ludzkości”. Innym wkładem Hadriana w bardziej „popularną” kulturę była broda, którą nosił, co również stało się symbolem jego filhellenizmu; właśnie w hołdzie greckiej filozofii był pierwszym cesarzem, który zawsze go nosił. Od czasów Publiusza Korneliusza Scypiona (znanego jako „Afrykanin”) panowała wśród Rzymian moda na bycie zawsze gładko ogolonym; nawet wszyscy cesarze rzymscy przed nim, z wyjątkiem Nerona (nieprzypadkowo również wielkiego wielbiciela kultury greckiej), byli goleni. Zamiast tego większość cesarzy po Hadrianie byłaby przedstawiana z brodami. Ich brody były jednak noszone nie tyle jako wyraz uznania dla kultury greckiej, ile dlatego, że dzięki Hadrianowi stała się modna; użycie, które następnie podejmie wielu jego następców (m.in. Antoninus Pius, Marek Aureliusz, Septymiusz Sewer i Flawiusz Klaudiusz Julianus). Ta nowa moda trwała aż do panowania Konstantyna I i została przywrócona ponownie dopiero przez cesarza bizantyjskiego Fokasa na początku VII wieku. Był także pierwszym cesarzem rzymskim, który został wtajemniczony w grecki obrządek misteriów eleuzyjskich i, oprócz Kaliguli i Nerona, silnie interesować się orientalnymi kulturami cesarstwa, ale jednocześnie potwierdzać starożytne pochodzenie Rzymu, podkreślając archaiczne elementy epoki królewskiej Rzymu i augustowskie elementy religii rzymskiej, takie jak odniesienie do Romulusa i Numy Pompiliusza. Przywrócił kult Wenus Genetrix, ustanowiony przez Cezara, a następnie porzucony, łącząc go z kultem bogini Romy, odbudowując poświęconą świątynię.

Związek z Antinousem

Więź sentymentalna między cesarzem a młodym Grekiem pochodzącym z Bitynii, imieniem Antinous, była dobrze znana, do tego stopnia, że ​​z czasem uznano ją za jedno z najsłynniejszych przedstawień „par homoseksualnych” w całej historii LGBT; w każdym razie nie ma jednoznacznych dowodów na istnienie między nimi związku typu erastès-eromenos, jak to miało miejsce w tradycji erotyczno-pedagogicznej greckiej pederastii: wiadomo jednak, że młodzieniec znalazł się w bliskim kontakcie z Hadrianem przez co najmniej pięć lat i który towarzyszył mu we wszystkich jego podróżach, aż w wieku zaledwie dziewiętnastu lat tajemniczo wpadł do Nilu i zmarł. Pogrążony w żalu, ku czci zmarłego Antinousa, Hadrian założył egipskie miasto Antinopolis, w którym zbudował świątynię poświęconą kultowi deifikowanego Antinousa, utożsamianego z egipskim bogiem Ozyrysem, a później także z Hermesem i Dionizosem, a także patronem urodzajów. Przez resztę swojego życia Hadrian zamawiał setki (jeśli nie tysiące) posągów Antinousa, a także przedstawiał go w popiersiach, monetach, klejnotach i innych dziełach rzemiosła: cała pasja i głębia miłości Hadriana zostały ukazane w tych dziełach, które należą do najwyższych przykładów sztuki Hadriana i można je znaleźć na całym zhellenizowanym wschodzie Cesarstwa Rzymskiego, przedstawiające młodego mężczyznę o melancholijnym uroku, charakteryzującego się okrągłą twarzą o pełnych, pozbawionych włosów policzkach, zmysłowymi ustami i gęstymi włosami z dużymi faliste loki zakrywające uszy. Jednym z najsłynniejszych z tych obiektów jest tak zwany klejnot Marlborough, pięknie grawerowany i pozłacany sardonyks na odwrocie, który uważano za zaginiony, a który został później odnaleziony na publicznej aukcji w Londynie w 1952 roku. kolekcjoner Giorgio Sangiorgi la przywieziony z powrotem do Rzymu, gdzie jest nadal przechowywany. Antinous pochodził z Claudiopolis (Bitynii) i Hadrian poznał go prawdopodobnie podczas pobytu w Azji Mniejszej, który miał miejsce w okresie dwóch lat 123/24. Dla ówczesnego środowiska irytowało nie tyle homoerotyczne upodobanie cesarza do młodzieży – takie relacje zawsze było widoczne nawet u jego poprzednika Trajana – ile niezwykła apoteoza, jaką wyznaczono mu pośmiertnie, całkowicie podobny do kultu cesarskiego i prawnie należący tylko do rodziny królewskiej, a także definitywne oderwanie od żony i głęboka melancholia, która charakteryzuje ostatnie lata jego panowania, spotęgowana także utratą wkrótce potem ukochanej siostry Pauliny ( który zresztą nigdy nie otrzymał zaszczytów przypisywanych Antinousowi, ponieważ, jak się wydaje, uważał sentymentalne opuszczenie brata za niewłaściwe i przesadne). Co więcej, natychmiast zaczęły krążyć pogłoski o tym, jakie w rzeczywistości powinny być rzeczywiste okoliczności wypadku, który przydarzył się Antinousowi; oprócz naturalnej śmierci przez wpadnięcie do rzeki, a następnie utonięcie wkrótce potem, pojawiły się również alternatywne interpretacje, dla których popełniłby samobójstwo, ponieważ groziło mu, że nie pozostanie w łaskach cesarza na dłużej, ale postawiono również hipotezę, że popełniłby samobójstwo z ręki żony Hadriana lub magiczno-rytualną śmierć ofiarną z zamiarem oddania pełnego zdrowia Adriano, który w tym okresie wrócił do bycia nieco słabowitym. Wzorem dla pośmiertnej deifikacji bliskich, która zaczęła się pojawiać w okresie hellenizmu wśród różnych władców Bliskiego Wschodu, był Aleksander Wielki, który po swoim odejściu sam obdarzył czcią i kultem bohatera swego ukochanego towarzysza Hefajstiona. Ale zakres czci Antinousa był taki, że obejmował także katasteryzm: to znaczy Hadrian twierdził, że widział gwiazdę kochał i dlatego chciał zamienić go w konstelację ze swoim imieniem, imieniem Antinous. Wiara w boskość młodzieńca, który umarł, zmartwychwstał i został wzięty do nieba, objawiała się w różnych formach i była szeroko rozpowszechniona nie tylko w najbardziej wysuniętej na wschód części cesarstwa, ale także w Grecji i Azji Mniejszej, aż po Italię; mając zwolenników wśród mas ludowych, które ponownie łączyły się z nim we własnej nadziei na przyszłe życie wieczne, jego twarz zaczęła również pojawiać się na lampach, wazach z brązu i innych przedmiotach bardziej codziennej egzystencji. Jedynie Augusta i samego Hadriana zachowało się więcej obrazów niż te, które odciskają piętno na rysach Antinousa. zmartwychwstały i wzięty do nieba, ukazał się w różnych postaciach i zyskał szerokie rozpowszechnienie, nie tylko w najbardziej wysuniętej na wschód części cesarstwa, ale także w Grecji i Azji Mniejszej, aż do Italii; mając zwolenników wśród mas ludowych, które ponownie łączyły się z nim we własnej nadziei na przyszłe życie wieczne, jego twarz zaczęła również pojawiać się na lampach, wazach z brązu i innych przedmiotach bardziej codziennej egzystencji. Jedynie Augusta i samego Hadriana zachowało się więcej obrazów niż te, które odciskają piętno na rysach Antinousa. zmartwychwstały i wzięty do nieba, ukazał się w różnych postaciach i zyskał szerokie rozpowszechnienie, nie tylko w najbardziej wysuniętej na wschód części cesarstwa, ale także w Grecji i Azji Mniejszej, aż do Italii; mając zwolenników wśród mas ludowych, które ponownie łączyły się z nim we własnej nadziei na przyszłe życie wieczne, jego twarz zaczęła również pojawiać się na lampach, wazach z brązu i innych przedmiotach bardziej codziennej egzystencji. Jedynie Augusta i samego Hadriana zachowało się więcej obrazów niż te, które odciskają piętno na rysach Antinousa. mając zwolenników wśród mas ludowych, które ponownie łączyły się z nim we własnej nadziei na przyszłe życie wieczne, jego twarz zaczęła również pojawiać się na lampach, wazach z brązu i innych przedmiotach bardziej codziennej egzystencji. Jedynie Augusta i samego Hadriana zachowało się więcej obrazów niż te, które odciskają piętno na rysach Antinousa. mając zwolenników wśród mas ludowych, które ponownie łączyły się z nim we własnej nadziei na przyszłe życie wieczne, jego twarz zaczęła również pojawiać się na lampach, wazach z brązu i innych przedmiotach bardziej codziennej egzystencji. Jedynie Augusta i samego Hadriana zachowało się więcej obrazów niż te, które odciskają piętno na rysach Antinousa.

Śmierć i pomnik pogrzebowy

Hadrian zmarł w swojej rezydencji w Baia, być może na obrzęk płuc, w wieku 62 lat, podobnie jak jego poprzednik Trajan. Cassio Dione Cocceiano podaje we fragmencie z „Historii rzymskiej” W rzeczywistości nie jest pewne, czy pomnik pogrzebowy rozpoczęto po śmierci cesarza i najprawdopodobniej rozpoczął go Hadrian w 135 r., a po jego śmierci dokończył jego następca, oficjalnie adoptowany przed śmiercią Antoninus Pius. Budowla była wielokrotnie przekształcana na przestrzeni wieków i dziś jest jednym z najsłynniejszych zabytków Rzymu: Castel Sant'Angelo, zwanym zresztą również Kretem Adriana. Istnieją teorie, że cesarski porfirowy sarkofag (zwłaszcza wieko) został ponownie wykorzystany jako misa chrzcielnicy św. Piotra w Watykanie.

Moneta cesarska z tamtego okresu

reprezentacje historyczne

Zagubiona autentyczna biografia Hadriana została zreinterpretowana w formie autobiografii, opartej na starannych badaniach oryginalnych źródeł autorstwa Marguerite Yourcenar, Mémoires d'Hadrien (Wspomnienia Hadriana) w 1951 r. (Nowy Jork 1954). Innym przedstawieniem Hadriana i jego dworu jest scholastyczny klasyk Elizabeth Speller Podążając za Hadrianem: podróż z II wieku z 2003 roku. Książka łączy historie z podróży, fałszywe wspomnienia i autentyczne notatki biograficzne, widziane oczami poety i historyka Hadriana, Giulii Balbilli. Innym przedstawieniem Hadriana, zaczerpniętym z Mémoires d'Hadrien Marguerite Yourcenar, jest przedstawienie teatralne Giorgio Albertazziego „Pamiętniki Hadriana” w reżyserii Maurizio Scaparro.

Uwaga

Bibliografia

Źródła pierwotne Cassio Dione, historia rzymska (LA) Historia Augusta, De vita Hadriani Aelii (Życie Hadriana, Spartiana) Źródła wtórne Albino Garzetti, Imperium od Tyberiusza do Antoninów, Bolonia, Cappelli, 1960 (vp 393 i ​​nast.: Adriano). Royston Lambert, Ukochany i Bóg: historia Hadriana i Antinousa, New York: Meadowland Books, 1988. ISBN 0-8216-2003-7 . Mario Attilio Levi, Hadrian Augustus: studia i badania - Herm Bretschneidera, 1993. ISBN 88-7062-843-4 . Mario Attilio Levi, Hadrian dwadzieścia lat zmian, Bompiani 1994. ISBN 88-452-9061-1 . Edward N. Luttwak, Wielka strategia Cesarstwa Rzymskiego Bur, 1997 ISBN 88-17-11541-X . Mario Pani, Księstwo od Flawiuszów do Hadriana w: AA.VV., Historia Rzymu, Turyn, Einaudi, 1990, t. II, tom 2; ponownie opublikowane jako Einaudi History of the Greeks and Romans, Mediolan, Ediz. of Il Sole 24 ORE, 2008 (patrz t. 16). Ben Pastor, The Water Thief (2007), Thomas Dunne Books, New York, opublikowane we Włoszech pod tytułem Il ladro d'acqua, Frassinelli, Mediolan. Marguerite Yourcenar, Wspomnienia Hadriana, (1951), Einaudi, Turyn. (Powieść, ale oparta na historycznie dokładnych danych). Roberto Paribeni, „Adriano”, w AA.VV. (pod redakcją), Universal Biographical Encyclopedia, Rzym, Ist. Enc. Włochy, 2006, s. 106–115, SBN IT\ICCU\IEI\0255605. Giuseppe Antonelli, Ludzie, którzy uczynili starożytny Rzym wielkim, Rome, Newton & Compton, 2002, ISBN 88-8289-635-8 . Alessandro Galimberti, Hadrian i ideologia księstwa, Rzym, L'Erma di Bretschneider, 2007, ISBN 88-8265-436-2. Elena Calandra, Poza Grecją. U początków filhellenizmu Hadriana, Neapol, Italian Scientific Editions, 1996, ISBN 88-8114-424-7. Jörg Fündling, Komentarz do Vita Hadriani z Historia Augusta (Antiquitas, seria 4: Wkład w badania Historia Augusta, seria 3: Komentarze, tomy 4.1 i 4.2), Bonn, Habelt, 2006, ISBN 3-7749-3390-1 ( pełna analiza w „Vita Hadriani” w scorta delle valutazioni dei risultati delle ricerche odierne su Adriano; Review). Thorsten Opper, Hadrian: power man and patron, Darmstadt, 2009, ISBN 978-3-8062-2291-3 (edycja oryginalna w języku angielskim Hadrian: Imperium i konflikt, Londyn, 2008). recenzje). Thorsten Opper, Hadrian: power man and patron, Darmstadt, 2009, ISBN 978-3-8062-2291-3 (edycja oryginalna w języku angielskim Hadrian: Imperium i konflikt, Londyn, 2008). recenzje). Thorsten Opper, Hadrian: power man and patron, Darmstadt, 2009, ISBN 978-3-8062-2291-3 (edycja oryginalna w języku angielskim Hadrian: Imperium i konflikt, Londyn, 2008).

Powiązane przedmioty

Antinous Homoseksualizm w starożytnym Rzymie Mur Hadriana Sztuka Hadriana Willa Hadriana Portret Hadriana (Museo delle Terme) Zamek Świętego Anioła Reskrypt Hadriana dla Gajusza Minucjusza Fundanusa

Inne projekty

Wikiźródła zawierają stronę poświęconą Hadrianowi Wikiźródła zawierają stronę w języku łacińskim poświęconą Hadrianowi Wikicytaty zawierają cytaty Hadriana lub o nim Wikimedia Commons zawiera obrazy lub inne pliki dotyczące Hadriana

Linki zewnętrzne

Cesarz Hadrian, na Treccani.it - ​​​​Encyklopedie online, Instytut Encyklopedii Włoskiej. Roberto Paribeni, ADRIANO, w Encyklopedii Włoskiej, Instytut Encyklopedii Włoskiej, 1929. Adriano, w Słowniku Historii, Instytut Encyklopedii Włoskiej, 2010. Adriano, Pùblio Èlio, na sapere.it, De Agostini. (EN) Hadrian, w Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc. (EN) Hadrian, w Encyclopædia Iranica, Ehsan Yarshater Center, Columbia University. (ES) Adriano, w Diccionario biográfico español, Real Academia de la Historia. (LA) Prace Adriano na temat Musisque Deoque. (LA) Prace Adriano na PHI Latin Texts, Packard Humanities Institute. (LA) Dzieła Hadriana, na digilibLT, Uniwersytet Wschodniego Piemontu Amedeo Avogadro. (EN) Dzieła Hadriana, w Open Library, Internet Archive. (PL) Adriano, na Goodreads. (EN) Hadrian, w Encyklopedii Katolickiej, Robert Appleton Company. (DE) Antinoopolis (Antinoe) O ruinach egipskiego miasta Antinopolis, które Hadrian zbudował ku pamięci Antinousa (EN) Życie Hadriana i jego miłość do Antinousa, o homoseksualnym związku cesarza Hadriana i Antinousa (EN) Hadrian i Antinoos , zawsze na temat relacji między Hadrianem i Antinousem (DE) Antinoos-obelisk, obelisk Pincio, wzniesiony dla Antinousa Teksty o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana” na Goodreads. (EN) Hadrian, w Encyklopedii Katolickiej, Robert Appleton Company. (DE) Antinoopolis (Antinoe) O ruinach egipskiego miasta Antinopolis, które Hadrian zbudował ku pamięci Antinousa (EN) Życie Hadriana i jego miłość do Antinousa, o homoseksualnym związku cesarza Hadriana i Antinousa (EN) Hadrian i Antinoos , zawsze na temat relacji między Hadrianem i Antinousem (DE) Antinoos-obelisk, obelisk Pincio, wzniesiony dla Antinousa Teksty o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana” na Goodreads. (EN) Hadrian, w Encyklopedii Katolickiej, Robert Appleton Company. (DE) Antinoopolis (Antinoe) O ruinach egipskiego miasta Antinopolis, które Hadrian zbudował ku pamięci Antinousa (EN) Życie Hadriana i jego miłość do Antinousa, o homoseksualnym związku cesarza Hadriana i Antinousa (EN) Hadrian i Antinoos , zawsze na temat relacji między Hadrianem i Antinousem (DE) Antinoos-obelisk, obelisk Pincio, wzniesiony dla Antinousa Teksty o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana” (EN) Hadrian, w Encyklopedii Katolickiej, Robert Appleton Company. (DE) Antinoopolis (Antinoe) O ruinach egipskiego miasta Antinopolis, które Hadrian zbudował ku pamięci Antinousa (EN) Życie Hadriana i jego miłość do Antinousa, o homoseksualnym związku cesarza Hadriana i Antinousa (EN) Hadrian i Antinoos , zawsze na temat relacji między Hadrianem i Antinousem (DE) Antinoos-obelisk, obelisk Pincio, wzniesiony dla Antinousa Teksty o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana” (EN) Hadrian, w Encyklopedii Katolickiej, Robert Appleton Company. (DE) Antinoopolis (Antinoe) O ruinach egipskiego miasta Antinopolis, które Hadrian zbudował ku pamięci Antinousa (EN) Życie Hadriana i jego miłość do Antinousa, o homoseksualnym związku cesarza Hadriana i Antinousa (EN) Hadrian i Antinoos , zawsze na temat relacji między Hadrianem i Antinousem (DE) Antinoos-obelisk, obelisk Pincio, wzniesiony dla Antinousa Teksty o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana” Firma Roberta Appletona. (DE) Antinoopolis (Antinoe) O ruinach egipskiego miasta Antinopolis, które Hadrian zbudował ku pamięci Antinousa (EN) Życie Hadriana i jego miłość do Antinousa, o homoseksualnym związku cesarza Hadriana i Antinousa (EN) Hadrian i Antinoos , zawsze na temat relacji między Hadrianem i Antinousem (DE) Antinoos-obelisk, obelisk Pincio, wzniesiony dla Antinousa Teksty o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana” Firma Roberta Appletona. (DE) Antinoopolis (Antinoe) O ruinach egipskiego miasta Antinopolis, które Hadrian zbudował ku pamięci Antinousa (EN) Życie Hadriana i jego miłość do Antinousa, o homoseksualnym związku cesarza Hadriana i Antinousa (EN) Hadrian i Antinoos , zawsze na temat relacji między Hadrianem i Antinousem (DE) Antinoos-obelisk, obelisk Pincio, wzniesiony dla Antinousa Teksty o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana” (DE) Antinoopolis (Antinoe) O ruinach egipskiego miasta Antinopolis, które Hadrian zbudował ku pamięci Antinousa (EN) Życie Hadriana i jego miłość do Antinousa, o homoseksualnym związku cesarza Hadriana i Antinousa (EN) Hadrian i Antinoos , zawsze na temat relacji między Hadrianem i Antinousem (DE) Antinoos-obelisk, obelisk Pincio, wzniesiony dla Antinousa Teksty o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana” (DE) Antinoopolis (Antinoe) O ruinach egipskiego miasta Antinopolis, które Hadrian zbudował dla upamiętnienia Antinousa (EN) Życie Hadriana i jego miłość do Antinousa, o homoseksualnym związku cesarza Hadriana i Antinousa (EN) Hadrian i Antinoos , zawsze na temat relacji między Hadrianem i Antinousem (DE) Antinoos-obelisk, obelisk Pincio, wzniesiony dla Antinousa Teksty o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana” życia i jego miłości do Antinousa, o jednopłciowym związku cesarza Hadriana i Antinousa (EN) Hadriana i Antinoosa, ponownie o związku Hadriana i Antinousa (DE) Antinoos-obelisk, obelisk na Pincio, wzniesiony dla Teksty Antinousa o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana” życia i jego miłości do Antinousa, o jednopłciowym związku cesarza Hadriana i Antinousa (EN) Hadriana i Antinoosa, ponownie o związku Hadriana i Antinousa (DE) Antinoos-obelisk, obelisk na Pincio, wzniesiony dla Teksty Antinousa o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana” wzniesiony dla Antinousa Teksty o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana” wzniesiony dla Antinousa Teksty o Hadrianie i jego willi w Tivoli, su documentatiburtinaomnia.it. (ES) Mercedes Giuffré, Antinous i tajemnicza pasja cesarza, su almargen.com.ar. Dostęp do adresu URL 4 listopada 2005 r. (zarchiwizowany z oryginalnego adresu URL w dniu 25 października 2005 r.). Hadrian i Forum Cupra Maritima Rozważania nad historiograficzną tradycją „Architekta Adriana”

Original article in Italian language