Dekameron

Article

February 7, 2023

Dekameron to film z 1971 roku, napisany i wyreżyserowany przez Pier Paolo Pasoliniego, oparty na pracy o tej samej nazwie Giovanniego Boccaccio. Jest to pierwszy odcinek tzw. „Trylogii życia”, kontynuowany przez „Opowieści z Canterbury” (1972) i uzupełniony „Kwiatem tysiąca i jednej nocy” (1974). Miał kilka problemów z cenzorami, którzy skonfiskowali i wydali film, a także wszczął proces, który ostatecznie uniewinnił oskarżonych (w tym samego reżysera). Jednak w Niemczech i większości Europy film odniósł duży sukces i zdobył Srebrnego Niedźwiedzia na Festiwalu Filmowym w Berlinie. Od 2000 roku film jest zakazany osobom niepełnoletnim poniżej 14 roku życia.

Krótka fabuła

Pier Paolo Pasolini, zainspirowany Dekameronem Giovanniego Boccaccia, rysuje jedne z najważniejszych i najbardziej charakterystycznych opowiadań.

Lista opowiadań

Poniżej znajduje się lista dziewięciu opowiadań zaczerpniętych z „Dekameronu” w kolejności, w jakiej pojawiają się w filmie, w tym dwa Interludia dotyczące ucznia Giotta: Giornata II, nowela V – Młody Andreuccio zostaje oszukany dwukrotnie, ale kończy się z stać się bogatym. Dzień IX, opowiadanie II - Ksieni upomina siostrę, ale z kolei otrzymuje reprymendę za ten sam grzech (przetłumaczone na neapolitański przez słuchanego przez tłum starca). Dzień III, opowiadanie I - Masetto udaje głuchoniemego w klasztorze ciekawskich zakonnic. Dzień VII, historia II - Peronella zostaje zmuszona do ukrycia swojego kochanka, gdy jej mąż nagle wraca do domu. Dzień I, opowiadanie I – Ciappelletto naśmiewa się z księdza na łożu śmierci. Dzień VI, historia V - uczeń Giotta czeka na właściwą inspirację (podzielony na 2 momenty).Dzień V, historia IV - Katarzyna śpi na balkonie, by w nocy spotkać się z ukochaną. Dzień IV, historia V - trzej bracia Lisabetty mszczą się na swoim kochanku. Dzień IX, historia X - Sprytny Don Gianni próbuje uwieść żonę swojego przyjaciela. Dzień VII, historia X - Dwóch przyjaciół zawiera pakt, aby dowiedzieć się, co dzieje się po śmierci.

Pełna fabuła

Andreuccio z Perugii

Młody Andreuccio jedzie do Neapolu z dalekiej Perugii, aby kupić konie. Nie zdaje sobie jednak sprawy, że dziewczyna sycylijskiego pochodzenia zauważyła go ze swoją sakiewką monet i zamierza je ukraść sprytnym podstępem. W rzeczywistości Andreuccio, niezadowolony z towarów z targu, przemierza ulice miasta, gdy spotyka dziewczynę, która zaprasza go do środka. Jest to rezydencja oszusta, który mówi Andreuccio, że jest jego nieślubną siostrą, poczętą z potajemnej miłości ojca do sycylijskiej matrony; i zaprasza go do spędzenia nocy w domu. Andreuccio jest zadowolony z zaproszenia i rozmawia z dziewczyną, podczas gdy dziecko wchodzi do łazienki i piłuje belkę podłogową, aby uruchomić pułapkę. W rzeczywistości, gdy nadszedł wieczór,Andreuccio ma bóle brzucha i idzie do łazienki, aby załatwić swoje sprawy. Kiedy stawia pierwszą stopę na podłodze, drewniana belka ustępuje i młody człowiek wpada do latryny, z której tylko cudem udaje mu się wydostać. Andreuccio wychodzi przez okno i prosi służącego, żeby go wpuścił, ale ona bierze go za wariata. Andreuccio rozumie wtedy sztuczkę i zaczyna krzyczeć, ale zostaje uciszony i wypędzony przez matrony z sąsiedztwa. Bez grosza przy duszy i całkowicie pokryty śmierdzącą papką Andreuccio nie wie, dokąd się udać, gdy widzi dwóch wędrowców i wstydząc się swojej sytuacji, chowa się w beczce. Dwaj podróżnicy podchodzą do kasy, zwabieni mdłym zapachem, i odkrywają młodego mężczyznę. Dwoje, którzy w rzeczywistości są złodziejami,proponują, aby udał się z nimi do pobliskiego kościoła, w którym niedawno pochowano słynnego biskupa w grobowcu, aby mogli otworzyć skrzynię i ukraść jego ubrania, a zwłaszcza cenny pierścionek. Andreuccio zgadza się, teraz jest gotów zrobić wszystko, aby otrzymać rekompensatę, i idzie z nimi dwoma. Po otwarciu trumny złodzieje wpuścili Andreuccio i zabrali się do pracy. Chłopak zabrał z ciała wszystko, co mogło mieć wartość, pierścionek zatrzymał dla siebie. Kiedy obaj każą mu wyrzucić pierścień, Andreuccio mówi, że w środku nie ma pierścienia, a rozwścieczeni złodzieje zamykają go w marmurowej skrzyni. Niedługo potem wraz z kościelnym przybywa dwóch innych bandytów z zamiarem dokonania tej samej kradzieży. Otwierają kasjerkę,ale Andreuccio natychmiast wgryza się w nogę kościelnego, który miał wejść. Mężczyzna krzyczy z bólu i strachu, przez co młodzi wspólnicy uciekają, a Andreuccio może wreszcie wrócić do Perugii z pierścionkiem.

Historia zakonnicy ze swoim kochankiem

W Neapolu stary człowiek opowiada historię. W klasztorze zakonnica ma stosunki seksualne z ukrytą kochanką, ale nocne spotkania odkrywają inne siostry, które następnego dnia spieszą do Matki Przełożonej, aby opowiedzieć o straszliwym wydarzeniu. Jednak wbrew ich oczekiwaniom Matka kocha się z księdzem i gdy słyszy pukanie do drzwi, w pośpiechu zakłada bryczesy kochanka zamiast nakrycia głowy. Zdarza się więc, że siostra, mimo ukarania przez matkę przełożoną, uzyskuje zgodę, jak wszystkie inne siostry, na conocne przyjmowanie kochanka w celi.

Masetto ogrodnik w klasztorze

Masetto jest rolnikiem, który myśli tylko o przyjemności, jakiej można doświadczyć podczas uprawiania miłości. Zniecierpliwiony myśli o przebraniu się za głuchoniemego parobka i wstąpieniu do klasztoru niedaleko obozu. Widzące go zakonnice są jednocześnie zdziwione i entuzjastyczne, ponieważ człowiekowi, z wyjątkiem kościelnego, nie wolno było wstąpić do klasztoru mniszek; i zaczynają formułować rozwiązłe myśli. W rzeczywistości kilka dni później, gdy Masetto przycina drzewo, dwie zakonnice wzywają go do małej szopy na narzędzia, aby z kolei odbyć przelotny romans, podczas gdy inni widzą scenę z okien klasztoru. Oni również w swoich celach przyjmują młodego mężczyznę pojedynczo, aby odbyć stosunek seksualny.W końcu Matka Przełożona również ulega pokusie i zabiera Masetto do szopy, ale przed najwyższą chwilą mężczyzna odmawia i oświadcza, że ​​jest wyczerpany licznymi relacjami, ujawniając tym samym, że nie jest głuchy i niemy. Matka, aby nie wypuścić nowiny z klasztoru, postanawia ogłosić cudowne dziecko, zmuszając go do pozostania w klasztorze, aby spełnić życzenia sióstr.

Peronella i dzban

W Neapolu Donna Peronella czeka na powrót męża, a tymczasem kocha się z Giannello, sprzedawcą słoików i słoików. Mąż wraca do domu, a Peronella chowa kochanka w dużym słoju w ogrodzie. Mężczyzna przedstawia się żonie wraz z kupcem oświadczając, że zawarł z nim umowę na sprzedaż słoja za 5 denarów. Aby jednak pozbyć się kupca, Peronella informuje męża, że ​​sprzedała go już za 7 denarów; następnie małżonek zwalnia kupca i idzie z Peronellą do ogrodu. Giannello wychodzi z pojemnika stwierdzając, że wnętrze słoika jest brudne i należy je wyczyścić, inaczej transakcja nie może zostać zawarta. Natychmiast głupi mąż Peronelli idzie posprzątać,podczas gdy Giannello ma związek z kobietą, która nadal patrzy na krawędź słoja, aby sprawdzić pracę męża.

Ser Ciappelletto (Cepparello) z Prato

Ser Ciappelletto pojawił się w filmie już dwukrotnie: pierwszy na początku, gdy zamierza zrzucić worek ze zwłokami z klifu, drugi, gdy starzec opowiada grupie ludzi historię Masetto; Ciappelletto proponuje przystojnemu młodzieńcowi stosunek seksualny w zamian za pieniądze, które właśnie ukradł z pasa jednego ze słuchaczy. W tym opowiadaniu bohater podróżuje z Prato do Niemiec, by gościć go u dwóch neapolitańskich braci, którzy są lichwiarzami. Ciappelletto spędził całe życie na oszukiwaniu, przekrętach, przekrętach, stosunkach seksualnych z prostytutkami i homoseksualistami, bluźnierstwach i zniewagach wobec Kościoła. W mieście goszczą go dwaj bracia, podczas gdy na łące poza miastem odbywa się uroczysty festiwal.Ciappelletto wchodzi do jadalni i je z nimi, aż źle się poczuje i upada na podłogę. Mija kilka dni, ale Ciappelletto jest coraz poważniejszy, aż zostaje zredukowany do końca życia. Dwaj bracia, pod prośbami Ciappelleta, wzywają świętego zakonnika, który może rozgrzeszyć go z grzechów. Ksiądz przybywa do domu i zaczyna spowiedź, podczas gdy dwaj mężczyźni słuchają za drzwiami, śmiejąc się z spowiedzi ser Ciappelleta i komentując wszystkie jego występki. Przebiegły Ciappelletto udowadnia, że ​​jest zdesperowany z powodu swoich grzechów, wyznając, że splunął w kościele i obraził matkę. Zakonnik, wierząc, że ma do czynienia z najbardziej pobożnym człowiekiem, jakiego kiedykolwiek znał, postanawia natychmiast udzielić mu rozgrzeszenia i czcić go jako świętego.Ciappelletto umiera wkrótce potem i zostaje zabrany do głównego kościoła, gdzie wszyscy pielgrzymi udają się, aby oddać mu hołd, dotykając jego ciała.

Uczeń Giotta

W całym regionie mówi się o pewnym malarzu (Pasolinim), który uczęszczał do szkoły słynnego Giotta. Mężczyzna musi udać się do Neapolu do kościoła Santa Chiara na fresk na ścianie ołtarza. Przybywszy mężczyzna rozpoczyna wszystkie przygotowania od ułożenia rusztowania i rozcieńczenia kolorów ze swoimi towarzyszami. Kiedy zaczyna malować, inne historie Dekameronu toczą się dalej.

Caterina di Valbona i Riccardo

W miasteczku niedaleko Neapolu szlachetna Katarzyna kocha młodego Riccardo, ale boi się wyznać to ojcu. Z tego powodu, pod pretekstem upalnego letniego upału, deklaruje mamie, że chce chwilę pospać na tarasie, żeby się ochłodzić. Rodzice się zgadzają, więc przystojny Riccardo może wieczorem iść na górę, by kochać się z Cateriną. Bardzo wcześnie następnego dnia rodzice dziewczynki budzą się i idą zobaczyć, jak się miewa ich córka i znajdują ją nagą z Riccardo. Matka ma zamiar krzyczeć, ale mąż uspokaja ją, wyjaśniając, że młody mężczyzna może być dobrym partnerem i dlatego planują jak najszybciej wziąć ich za mąż. I tak się dzieje:dwoje rodziców budzi parę i przekonuje ich, by w tym momencie wzięli ślub na tarasie, a potem pozwolili Riccardo i Caterinie wrócić do snu w błogim uścisku.

Obiad ucznia

Oto drugie przerywnikowe opowiadanie: uczeń Giotta zostaje zaproszony przez zakonników na coś do zjedzenia, ale mężczyzna połyka wszystko w ciągu kilku minut i biegnie z powrotem do pracy, zawsze żartując z młodymi pomocnikami.

Elisabetta (lub Lisabetta) z Mesyny i Lorenzo

Elżbieta jest siostrą trzech bogatych kupców, którzy myślą tylko o zarabianiu pieniędzy. Ale dziewczyna jest zakochana w młodym chłopaku: Lorenzo i ma z nim ekscytujące stosunki seksualne. Ale cała trójka dowiaduje się i planuje go zabić. Kilka dni później trzej bracia zapraszają niczego niepodejrzewającego Lorenzo do wspólnej zabawy w pobliskim ogrodzie i dźgają go w plecy. Zrobiwszy to, komunikują Elisabetcie, że jej Lorenzo wyjechał na Sycylię w interesach i że wróci kilka tygodni później. Ale Lorenzo nie wraca, a Elisabetta spędza całe noce na płaczu, przywołując swoje imię. Pewnej nocy duch Lorenza pojawia się jej we śnie, mówiąc jej, że został zabity, a jego ciało zostało pochowane w ogrodzie.Następnego dnia Elżbieta prosi braci o pozwolenie na wyjście i idzie do ogrodu ze służącą. Po odkryciu ciała Lorenza, Elisabetta odcina mu głowę i zabiera ją do swojego pokoju, chowając ją w słoiku z bazylią.

Gemmata i klacz

Stary rolnik spotyka swojego przyjaciela Gianniego w Neapolu i obaj postanawiają wznowić podróż do wioski. W czasie podróży rolnik proponuje Gianniemu goszczenie go na mocy łączącej ich przyjaźni, a przede wszystkim odwzajemnienie przysług (bo rolnik był również gościem Gianniego). Donna Gemmatę, żonę farmera, odwiedza małżonka i Gianni, który udając swego rodzaju wróżbitę czarownika, twierdzi, że kobieta może zamienić swoje zaklęcie w klacz i w razie potrzeby przywrócić jej wygląd. . Celem Gianni jest nawiązanie stosunków seksualnych z Gemmatą, ponieważ jest ona piękna i jest obiektem całej uwagi wioski. Mąż i żona naiwnie wierzą w tę magię i zapraszają Gianniego do swojego domu, każąc mu spać w stajni z końmi.Następnego dnia o świcie Gemmata budzi się i pyta męża, bo są bardzo biedni, czy można ją zamienić w klacz, aby mogła mu pomóc orać pola. Jej mąż zgadza się i zabiera ją do Gianniego, przekazując życzenie Gemmaty. Gianni natychmiast korzysta z okazji i oświadcza małżonkowi, że podczas obrzędu musi milczeć bez słowa. W rzeczywistości, zgodnie z zaklęciem, najtrudniejszą częścią jest „przywiązanie ogona kobiecie”. Po wykonaniu tej czynności Gianni rozbiera Gemmatę do naga i kładzie ją na czworakach, podczas gdy on ma mieć związek od tyłu. Podczas operacji jednak drżący z wściekłości mąż zaczyna krzyczeć, a Gianni ze zrozpaczoną miną oświadcza, że ​​rytuał się nie powiódł, ponieważ małżonek nie uszanował milczenia.Gemmata budzi się i pyta męża, ponieważ są bardzo biedni, czy można ją zamienić w klacz, aby mogła mu pomóc orać pola. Jej mąż zgadza się i zabiera ją do Gianniego, przekazując życzenie Gemmaty. Gianni natychmiast korzysta z okazji i oświadcza małżonkowi, że podczas obrzędu musi milczeć bez słowa. W rzeczywistości, zgodnie z zaklęciem, najtrudniejszą częścią jest „przywiązanie ogona kobiecie”. Po wykonaniu tej czynności Gianni rozbiera Gemmatę do naga i kładzie ją na czworakach, podczas gdy on ma mieć związek od tyłu. Podczas operacji jednak drżący z wściekłości mąż zaczyna krzyczeć, a Gianni ze zrozpaczoną miną oświadcza, że ​​rytuał się nie powiódł, ponieważ małżonek nie uszanował milczenia.Gemmata budzi się i pyta męża, ponieważ są bardzo biedni, czy można ją zamienić w klacz, aby mogła mu pomóc orać pola. Jej mąż zgadza się i zabiera ją do Gianniego, przekazując życzenie Gemmaty. Gianni natychmiast korzysta z okazji i oświadcza małżonkowi, że podczas obrzędu musi milczeć bez słowa. W rzeczywistości, zgodnie z zaklęciem, najtrudniejszą częścią jest „przywiązanie ogona kobiecie”. Po wykonaniu tej czynności Gianni rozbiera Gemmatę do naga i kładzie ją na czworakach, podczas gdy on ma mieć związek od tyłu. Podczas operacji jednak drżący z wściekłości mąż zaczyna krzyczeć, a Gianni ze zrozpaczoną miną oświadcza, że ​​rytuał się nie powiódł, ponieważ małżonek nie uszanował milczenia.jeśli da się zamienić ją w klacz, aby mogła mu pomóc orać pola. Jej mąż zgadza się i zabiera ją do Gianniego, przekazując życzenie Gemmaty. Gianni natychmiast korzysta z okazji i oświadcza małżonkowi, że podczas obrzędu musi milczeć bez słowa. W rzeczywistości, zgodnie z zaklęciem, najtrudniejszą częścią jest „przywiązanie ogona kobiecie”. Po wykonaniu tej czynności Gianni rozbiera Gemmatę do naga i kładzie ją na czworakach, podczas gdy on ma mieć związek od tyłu. Podczas operacji jednak drżący z wściekłości mąż zaczyna krzyczeć, a Gianni ze zrozpaczoną miną oświadcza, że ​​rytuał się nie powiódł, ponieważ małżonek nie uszanował milczenia.jeśli da się zamienić ją w klacz, aby mogła mu pomóc orać pola. Jej mąż zgadza się i zabiera ją do Gianniego, przekazując życzenie Gemmaty. Gianni natychmiast korzysta z okazji i oświadcza małżonkowi, że podczas obrzędu musi milczeć bez słowa. W rzeczywistości, zgodnie z zaklęciem, najtrudniejszą częścią jest „przywiązanie ogona kobiecie”. Po wykonaniu tej czynności Gianni rozbiera Gemmatę do naga i kładzie ją na czworakach, podczas gdy on ma mieć związek od tyłu. Podczas operacji jednak drżący z wściekłości mąż zaczyna krzyczeć, a Gianni ze zrozpaczoną miną oświadcza, że ​​rytuał się nie powiódł, ponieważ małżonek nie uszanował milczenia.Gianni natychmiast korzysta z okazji i oświadcza małżonkowi, że podczas obrzędu musi milczeć bez słowa. W rzeczywistości, zgodnie z zaklęciem, najtrudniejszą częścią jest „przywiązanie ogona kobiecie”. Po wykonaniu tej czynności Gianni rozbiera Gemmatę do naga i kładzie ją na czworakach, podczas gdy on ma mieć związek od tyłu. Podczas operacji jednak drżący z wściekłości mąż zaczyna krzyczeć, a Gianni ze zrozpaczoną miną oświadcza, że ​​rytuał się nie powiódł, ponieważ małżonek nie uszanował milczenia.Gianni natychmiast korzysta z okazji i oświadcza małżonkowi, że podczas obrzędu musi milczeć bez słowa. W rzeczywistości, zgodnie z zaklęciem, najtrudniejszą częścią jest „przywiązanie ogona kobiecie”. Po wykonaniu tej czynności Gianni rozbiera Gemmatę do naga i kładzie ją na czworakach, podczas gdy on ma mieć związek od tyłu. Podczas operacji jednak drżący z wściekłości mąż zaczyna krzyczeć, a Gianni ze zrozpaczoną miną oświadcza, że ​​rytuał się nie powiódł, ponieważ małżonek nie uszanował milczenia.podczas gdy on przygotowuje się do związku od tyłu. Podczas operacji jednak drżący z wściekłości mąż zaczyna krzyczeć, a Gianni ze zrozpaczoną miną oświadcza, że ​​rytuał się nie powiódł, ponieważ małżonek nie uszanował milczenia.podczas gdy on przygotowuje się do związku od tyłu. Podczas operacji jednak drżący z wściekłości mąż zaczyna krzyczeć, a Gianni ze zrozpaczoną miną oświadcza, że ​​rytuał się nie powiódł, ponieważ małżonek nie uszanował milczenia.

Ostatnia historia Tingoccio i Meuccio oraz ukończenie fresku

Podczas gdy uczeń Giotta kończy pracę, dwaj zwykli ludzie, Tingoccio i Meuccio, pragną zrozumieć, co dzieje się po śmierci, a przede wszystkim, jak wygląda niebo lub ciemna jaskinia piekła; ale obaj są trochę niechętni, ponieważ uważają, że uprawianie seksu z przyjaciółmi jest grzechem i dlatego nie chcą iść do piekła. Tingoccio proponuje, aby ten, kto umiera pierwszy, odwiedził drugiego we śnie, aby odkryć sekrety życia pozagrobowego. Jednak gdy nadchodzi noc, podczas gdy Meuccio stara się na wszelkie sposoby umrzeć, koncentrując się na modlitwie, Tingoccio nawiązuje stosunki seksualne z żoną, a następnie udaje się do przyjaciela, aby opowiedzieć mu o przygodzie. Meuccio oskarża go, że jest teraz skazany, ponieważ według niego popełnił ciężki grzech przeciwko Bogu.Po pewnym czasie Tingoccio umiera i tej samej nocy pojawia się Meuccio we śnie, który pyta go, w jakim świecie został umieszczony. Tingoccio odpowiada, że ​​znajduje się w swego rodzaju „otchłani”, czekając na zabranie do piekła lub czyśćca i że w tej okolicy nie są karane za utrzymywanie relacji z żoną w życiu. Następnie modli się do Meuccio, aby mieszkańcy Neapolu oddawali mu cześć i odprawiali na jego cześć msze, aby zebrać pieniądze, które pomogą mu w życiu pozagrobowym. Zachwycony Meuccio biegnie do żony, aby spełnić jego życzenia. Tymczasem w kościele Santa Chiara śpiący malarz ma sen, w którym ukazuje mu się Dziewica Maryja trzymająca Dzieciątko Jezus oraz całe zastępy aniołów i świętych.Sen zostaje przerwany, a następnego dnia malarz w końcu kończy fresk, odtwarzając to, co miał w wizji, podczas gdy wszyscy bracia i zakrystian świętują to wydarzenie.

Produkcja

Scenariusz

W liście z wiosny 1970 roku Pasolini wyjaśnił producentowi Franco Rossellini, że zmienił swój pierwotny pomysł zredukowania całego Dekameronu do czterech lub pięciu opowiadań z neapolitańskiego środowiska i że zamiast tego chciał nadać „kompletne i obiektywny obraz Dekameronu” poprzez wybór jak największej liczby historii. Do centralnej grupy opowieści osadzonych w popularnym Neapolu należy dodać inne, które reprezentują „międzyregionalny i międzynarodowy duch” dzieła Boccaccia, z ambicją stworzenia „rodzaju fresku całego świata, między średniowieczem a ' epoka burżuazyjna”. Film musi trwać co najmniej trzy godziny i być podzielony na trzy części, z których każda reprezentuje jednostkę tematyczną. Pierwszy zabieg opracowany przezAutor jest zbudowany właśnie na tej trójdzielnej strukturze (15 opowiadań podzielonych na trzy części, z których każde zamknięte w opowiadaniu ramowym, z udziałem Ser Ciappelleta, Chichibio i Giotta), która zastępuje złożoną narracyjną architekturę dzieła Boccaccia. Wybór opowiadań nadal wydaje się cechować skrajna niejednorodność. Tylko trzy nowele Dekameronu mają oprawę neapolitańską, a autor wzmacnia „neapolitański charakter” swojej reinterpretacji, przenosząc inne, o toskańskiej oprawie, do Neapolu i jego okolic. W odniesieniu do obróbki, w scenariuszu z dnia 26 sierpnia 1970 r. Pasolini rozluźnia sztywny schemat trójdzielny, eliminując pięć opowiadań „orientalnych” lub „nordyckich” i dodając dwa nowe, starając się zrównoważyć ryzykonadmierne rozdrobnienie przy większej jednorodności środowiska (neapolitańskiego i popularnego) Od scenariusza do ostatecznej formy filmu najważniejsza zmiana dotyczy zastąpienia schematu trójbiegunowego dwubiegunowym. Znika fabuła Chichibio i dwa inne opowiadania (m.in. Alibech, w potraktowaniu nakreślonym przez autora „wysublimowanym wdziękiem”, ale dysonansowym w stosunku do reszty filmu, wyeliminowane dopiero na końcu, do tego stopnia, że tłumacze występują w każdym przypadku jako akredytowani w napisach początkowych), a także wprowadzane są zmiany strukturalne, które nadają całości większą spójność. Pomimo pozornej niejednorodności fabuły, film wykazuje wewnętrzną logikę i zasadniczą jednorodność, do czego przyczynia się neapolitański charakter, który przenika wszystkie dialogi.Odnosząc się do tego wyboru językowego, Pasolini stwierdza: „Wybrałem Neapol przeciwko całej neokapitalistycznej i telewizyjnej suce Włoch: zatem nie ma językowego babel, ale czysto neapolitańskie mówienie” historia Giotta, który jedzie do Neapolu, aby freskować kościół Santa Chiara, nieobecny w Dekameronie, w którym jest tylko cień anegdoty o malarzu, a zamiast tego stanowi ramę narracyjną trzech, a potem dwóch części „dzieła Pasoliniego”. Giottowi powierza się od pierwszego szkicu wyrazistość filmu: patrząc na jego skończoną pracę, w zabiegu artysta "ma lekki, naiwny i tajemniczy uśmiech", w scenariuszu "jego twarz jest zadrukowana - jak lekki cień, nie bez melancholii - słodkiego uśmiechu,tajemniczy i naiwny, z jakim autor patrzy na swoje ukończone dzieło”, podczas gdy w filmie (w którym Giotto staje się „uczniem Giotta”, być może jednocześnie z decyzją Pasoliniego o zagraniu tej postaci w pierwszej osobie) wypowiada się wiersz „Po co robić dzieło, skoro tak pięknie jest tylko o nim marzyć?”, dodany przez reżysera bezpośrednio na planie.

Rzucać

W obsadzie złożonej głównie z laików, w tym malarza Giuseppe Zigainy w roli pobożnego spowiednika, nie brakuje dwóch aktorów-fetyszów Pasoliniego, Franco Cittiego i Ninetto Davoli, odpowiednio w rolach Ser Ciappelleta i Andreuccio da. Perugii. Reżyser zdecydował się na fizyczne zanurzenie się w swojej pracy, interpretując ucznia malarza Giotta, po tym, jak otrzymał odmowę od kolegów pisarzy Sandro Penny i Paolo Volponiego, któremu zaproponował tę rolę.

Kolekcje

Film, pierwszy sukces kasowy Pasoliniego, zarobił około cztery i pół miliarda lirów, zajmując drugie miejsce za ... nadal nazywali go Trinità wśród najlepszych przebojów kasowych sezonu 1971-72. Najczęściej oglądane włoskie filmy w historii z 11 167 557 widzów.

Nagrody i podziękowania

Srebrny Niedźwiedź na Festiwalu Filmowym w Berlinie 1971

Notatka

Bibliografia

Pier Paolo Pasolini, Trylogia życia. Oryginalne scenariusze Il Decameron, The Canterbury Tales, The Flower of the Thousand and One Nights, przedmowa Gianniego Canovy, Mediolan, Garzanti, 1995. ISBN 88-11-66922-7 Wczoraj w Bolonia. Pochodzi z dziesiątego opowiadania Boccaccia Il Decameron odkrytego na nowo niepublikowanego, odkrytego przez Pasoliniego przez Mario Sesti. La Repubblica, 4 lipca 2005 Ośrodek Studiów - Archiwum Pier Paolo Pasoliniego z Bolonii. Zaginione ciało Alibecha

Powiązane przedmioty

dekameron

Inne projekty

Wikicytaty zawiera cytaty z lub o Dekameronie Wikimedia Commons zawiera obrazy lub inne pliki dotyczące Dekameronu

Zewnętrzne linki

(EN) The Decameron, w internetowej bazie danych filmów, IMDb.com. (EN) The Decameron, w AllMovie, All Media Network. (EN) The Decameron, o Rotten Tomatoes, Flixster Inc. (EN, ES) The Decameron, o FilmAffinity. (EN) The Decameron, na TV.com, Red Ventures (archiwum z oryginalnego adresu URL 1 stycznia 2012 r.). (DE, EN) Dekameron, na filmportal.de.

Original article in Italian language