Chiny

Article

February 7, 2023

Chiny (Chugoku, uproszczony: Chiny; Tradycyjny: Chiny, angielski: Chiny) to termin odnoszący się do regionu zajmującego wschodnią część kontynentu euroazjatyckiego (kontynent azjatycki) oraz narodu tam założonego. W Japonii jest również używany jako skrót od Chińskiej Republiki Ludowej od czasu normalizacji stosunków dyplomatycznych między Japonią a Chinami w 1972 roku. W tym artykule opisano przejście „znaczenia” i przejście „nazwy” terminu „Chiny”. Dla historycznych narodów, które istniały w Chinach, zobacz artykuł i „Historia Chin”.

Przegląd

Od 1949 roku „Chiny” jest skrótem od Chińskiej Republiki Ludowej, która istnieje na kontynencie azjatyckim i odpowiada kontynentowi chińskiemu i powiązanym z nim wyspom. Na tym obszarze wielokrotnie pojawiały się i niszczyły liczne dynastie różnych grup etnicznych, takich jak Mongolia, która od dawna rządzi całymi Chinami, w tym Chińczycy Han, która ma największą populację w Chinach kontynentalnych, a także wojny i zjednoczenie . W związku z tym odnosi się szeroko do lokalnych cywilizacji i grup etnicznych oraz obejmuje całą historię cywilizacji i narodów z p.n.e. Do czasów dynastii Qing istniało pojęcie „dynastia”, ale nie było pojęcia „narodu” i można by powiedzieć, że nie było narodu na świecie, więc nazwa dynastii była używana jako nazwa zewnętrzna/wewnętrzna. ... Kiedy jednak Chiny zostały pochłonięte przez trend „integracji światowej” z połowy XIX wieku, termin „Chiny” zaczął być używany jako samozwańcze suwerenne państwo, a po utworzeniu Republiki Chińskiej, stał się unikalnym rzeczownikiem. W Japonii tradycyjnie narody dorzecza Żółtej Rzeki nazywane są „to, kara, morokoshi” za pomocą znaków „Tang, Han, Karaji”, a po zaimportowaniu tłumaczenia Xuanzang było to w świecie buddyjskim. „Chiny”. był używany, a „Chiny” był również używany w niektórych przypadkach, ale „Chiny” stały się popularne w erze Meiji. Na prośbę Republiki Chińskiej „Chiny” są powszechnie używane jako alternatywa dla „Chiny” od 1946 roku.

„Chiny” pojawiające się w podręcznikach do historii

W BC (zachodnia era Zhou) słowo „Chiny” pojawiło się już w książkach historycznych. Co pojawia się w „Materiał Azusa” Shokyo Co pojawia się w „Minrei” w rozdziale. Jest nadal używany w dwudziestej czwartej historii oficjalnej historii kolejnych dynastii, ale jego zakres i koncepcja zmieniły się wraz z czasy.

„Chiny” pojawiające się w reliktach

„He-zun” wydobyty w 1963 r. to naczynie z brązu pochodzące od króla Chenga z Zhou (XI w. p.n.e.), a inskrypcja to „Yo-tei 茲 China, Ji-no-min”. Mówi się, że jest to najstarszy zachowany przykład „Chiny” w samej relikwii.

Zmiany w znaczeniu „Chiny”

klasyczne użycie

Pierwotnie nie jest to termin odnoszący się do konkretnego narodu czy grupy etnicznej. W erze zachodniej Zhou powszechnie szacowano, że odnosi się to do Nakahary lub okolic Luoyang. W Wietnamie dynastia Nguyen nazywa swój kraj Chinami (Chioncock), a Japonia również używa pseudonimu Ashihara no Nakatsukuni lub Chiny (Nakatsukuni) dla swojego kraju. Przykładem zapisu, który odnosi się do Chin jako hołdu dla obcokrajowca, który składa hołd w Japonii jest „Shoku Nihongi” Jest to zdanie „początek”. Z drugiej strony, w międzynarodowej społeczności mieszkańców miasta-państwa, które było poprzednikiem Chińczyków Han, którzy rządzili cywilizacją Żółtej Rzeki w dorzeczu Żółtej Rzeki, słowo „Chiny” opierało się na porządku skoncentrowanym na królowie i mistrzowie. Następnie nabrała znaczenia „centrum świata o wyższości kulturowej” opartego na myśli chińskiej i wyznaczała granice polityczne i militarne kolejnych chińskich dynastii, wywodzących się z jednoczenia grup etnicznych tego regionu Cesarz Qin. Tak więc została ona rozszerzona jako samozwańcza demarkacja stopniowo kształtującej się tożsamości świadomości Chińczyków Han. „Zhongyuan” to równina rozciągająca się w środkowym i dolnym biegu Żółtej Rzeki, kolebki cywilizacji Żółtej Rzeki, i często jest synonimem „Chiny”. „Qin Shi Huang zbudował Wielki Mur, by bronić Chin”, stwierdza dokument. W chińskiej książce Mizo Koshi 卷 29, „Setki gór i pól z czasów starożytnych” (w Chinach są setki gór i pól od czasów starożytnych) oraz w „Teorii soli żelaza”, o której mówi się, że została napisana w przed erą cesarza Hansho, do ery cesarza Jing Terytorium i region nazywane są „Chiny”. Ponadto obszar nowo podbity przez Wudiego jest również określany jako „graniczny” w różnych miejscach jako obszar przeciwny do „Chiny”. Są jednak miejsca, w których terytorium, w tym nowo podbite terytorium Wudi, jest określane jako „Chiny”. Dzieje się tak dlatego, że obszary inne niż terytorium kontrolowane przez Wudi są określane jako „kraje obce” i są miejsca, w których „kraje obce” sprzeciwiają się „Chinom”. W ten sposób, w czasie kontrowersji „Teoria soli żelaza”, pojęcie „Chiny” może obejmować terytorium podboju Wudi, ale nie musi, a wśród teoretyków istniała rozbieżność w zależności od tego, czy granica hrabstwo zostało włączone do Chin. Obszar dynastii Zhou to „Moratsu”, a obszar Han Gaozu to „Kyushu”.Jest to opisane raz. W tym czasie terytorium „Chiny” rozszerzyło się już na większy obszar niż „Nakahara” i zostało uznane za tradycyjne terytorium własnego narodu, podczas gdy całe terytorium dynastii zostało uznane za „Chiny”. że istnieje kilka przykładów, które nie są prawdą. Istnieje tylko jeden zapis „dynastii Han” w „teorii soli żelaza”, a terytorium kontrolowane przez „Hana” jest uważane za synonim słowa „Chiny”. W dynastii Tang terytorium „Chiny” rozszerzyło się dalej, a terytorium zwane teraz Chinami kontynentalnymi zostało uznane za „Chiny”. Na przykład „Tangxing, wzlot i upadek 蠻 夷, 嘗 與 與 耇 耇 褥 , Imperium Tybetańskie, Ujgurski Kagan, Yunnan Kazuya”. Han Yu napisał w buddyjskiej tablicy szkieletowej, że „Budda został wprowadzony do Chin w późniejszej dynastii Han, a wcześniej nie było Buddy w Chinach”. Jednocześnie uznanie terytorium „Chiny”, które oznaczało nie tylko geograficzną nazwę terytorium, ale także terytorium obecnie kontrolowane przez dynastię, wiązało się z rozszerzaniem i kurczeniem się kontrolowanego terytorium. Przed końcem dynastii Qing zwykle mówi się, że „Chiny” nie mają żadnego historycznego znaczenia, ale nie są pozbawione historycznego zastosowania. Na przykład w „Song History Reliezhuan 194 儒 Lin 5 / Anguo Hu” znajduje się opis, że „Samostara chińska sekta, Han Wudi, Tang Taizong” (Chiny były tak silne jak Han Wudi i Tang Taizong od czasów starożytnych ). Termin Chińczyk lub Kaka oznacza „osobę o doskonałej kulturze” i był używany przez Chińczyków Han jako samozwańcze imię podobne do „Chiny”. Oprócz znaczenia geograficznego „chiński”, co oznacza „nosiciel doskonałej kultury żyjącej w centralnym kraju”, współistniał z elementami „tożsamości chińskiej Han” i „wyższości kultury chińskiej”.. W myśli chińskiej cesarz działający z woli niebios rządzi tą cnotą, a jeśli ją utraci, zastąpi go nowa rodzina. W przeciwieństwie do „Chiny” i „chińskiego jedzenia”, otaczające je grupy etniczne żyjące ze wszystkich czterech stron są przeciwne „chińskiej kuchni”. Od XI wieku, od dynastii Song do dynastii Ming, stypendium dynastii Song stało się bardzo popularne i ponownie podkreślono porządek sinocentryczny. Ponadto w Song and Ming cenione były obce kultury i nierzadko zdarzało się, że obcokrajowcy awansowali na dwór. ChinyCesarz Chin był odpowiednikiem „Króla królów” w Azji Zachodniej, a kolejne dynastie chińskie przyjmowały postawę, że są jedynymi cesarzami ludzkości, a reszta to tylko granice w chińskim świecie. Ponieważ nie ma równego kraju, nie ma dyplomacji o równych stosunkach, a wszystkie relacje z sąsiednimi narodami mają formę daniny. Wręcz przeciwnie, król Barbarzyńców mógł podbić Zhongyuan i zasymilować się z Chinami, aby zostać cesarzem. Jest to typowe dla ostatnich czterech pokoleń, w których kraje szesnastu Królestw, Północny Dwór Dynastii Północnej i Południowej oraz watażkowie Göktürk Shatuo z Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw tworzyli kamień węgielny władzy centralnej. Jednak cztery dynastie Liao, Kim, Yuan i Qing rządziły Chińczykami Han i stworzyły dynastię należącą do linii Cesarstwa Chińskiego, która działała jako dynastia podboju dla regionu Chin Han, który stanowi jedynie. W odpowiedzi na rzeczywistość stojącą przed Chińczykami Han, porządek sinocentryczny został uwydatniony w badaniach Song. Na tej podstawie prawo Qing stanowi również, że „dla obcokrajowców musisz nazywać siebie Chinami”. W Japonii istnieje przykład nazywania narodu kontynentalnego „Chiną” w okresie Edo.Istnieje przykład nazywania narodu kontynentalnego „Chiną” w epoce.Istnieje przykład nazywania narodu kontynentalnego „Chiną” w epoce.

nowoczesne zastosowanie

W drugiej połowie dynastii Qing przytłaczająca potęga zmodernizowanych mocarstw zachodnich rozprzestrzeniła się wokół Chin, zmuszając Chiny do przedefiniowania się jako członka społeczności międzynarodowej na równych prawach z innymi krajami. Użycie terminu „Chiny” w koncepcji nowoczesnego suwerennego państwa to Traktat Nankiński, który dynastia Qing podpisała z Wielką Brytanią w 1842 roku po klęsce wojny opiumowej i jest nowoczesnym traktatem międzynarodowym, w którym tekst chiński Użyto „Chiny”, wiadomo, że jest to pierwsze. W traktacie w Nerczyńsku, podpisanym w 1689 r., w mandżurskim używano określenia „Chiny”, gdy wysłannik dyplomatyczny dynastii Qing odniósł się do jego tożsamości. Chiny oznaczają tu Manchu (Manchu: ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳᡤᡠᡵᡠᠨ), ponieważ rządziły Manchu, rodzinnym miastem ludu Mandżurów i byłą dynastią Ming pod bezpośrednią kontrolą cesarza.Nazywało się to gurun). Rząd dynastii Qing uznaje znaczenie suwerennego systemu państwowego i przepisów dotyczących narodowości, a prawo dotyczące narodowości określa nazwę kraju jako „Chiny”. Na początku XX wieku Liang Qichao martwił się, co zrobić z nazwą swojego suwerennego państwa w „Historii Chin”, a „Chiny” zostały nazwane przez obcokrajowca i nie zostały nazwane przez niego samego. Powiedział, że został skrytykowany dla jego samooceny i że ma pewne wady, i dla wygody zaproponował użycie nazwy kraju „Chiny”. W XX wieku trwały dyskusje na temat tego, jak ustawić zakres „Chiny” i „chińszczyzny”. Na przykład Zhang Binglin, ideolog rewolucji republikańskiej, definiuje zakres Chin jako „obszar, na którym powstały hrabstwa byłej dynastii Han”, a Chińczyków jako „potomków cesarza Huang” w „Republice Chińskiej”. Podczas gdy znajduje się dowódca Daifang) i Wietnam są oznaczone jako „terytorium, które Republika Chińska powinna bezwzględnie odzyskać”, a Birma jako „terytorium sąsiadujące”, Mongolia (Mongolia), Tybet (Nishizo) i Wschód Turkestan (Kaibu) Ponieważ w dynastii Han nie było prefektury hrabstwa i była to „kraina trzech szorstkich ubrań”, należy pozostawić sobie udział i stać się niezależnym w Republice Chińskiej. Sun Yat-sen i inni rewolucjoniści twierdzili, że dynastia Qing została już zasymilowana z Chińczykami Han i że należą do niej również Mandżuria i Mongolia. Tymczasem Liang Qichao i inni konstytucjonaliści przekonywali, że obecne terytorium dynastii Qing powinno zostać utrzymane poprzez zjednoczenie każdego narodu. W sporze między obiema stronami roszczenia zbliżyły się do siebie, a przy zachowaniu obecnego terytorium dynastii Qing powstał pomysł połączenia każdej grupy etnicznej w jedną grupę etniczną zwaną „narodem chińskim”. W historii toczy się również debata na temat tego, czy Qing powinno być Chinami. Nowa historia Qing to trend historyczny, który rozpoczął się w połowie lat 90. XX wieku, podkreślając charakter dynastii Qing jako dynastii mandżurskiej. W poprzednim ujęciu historycznym potęgę Chińczyków Han podkreślali głównie historycy Chin (ChRL), mówi się, że asymilacja Manchu i Chińczyków Han jako chińskiej dynastii, czyli „sinizacja” odegrał ważną rolę w Qing. Był tam. Jednak od lat 80. do wczesnych lat 90. uczeni japońscy i amerykańscy kładli nacisk na literaturę niekanji, taką jak mandżurska, mongolska, tybetańska i rosyjska, oraz na badania w miejscu pracy.Podkreślał raczej centralny system euroazjatycki niż chińską dynastię, mówiąc, że był w stanie rządzić przez długi czas, ponieważ utrzymał panowanie ognia i rządził w różnych systemach w każdym regionie. Ojczystym językiem ludu mandżurskiego był język mandżurski, który jest językiem ałtajskim, a trzy czwarte terytorium o rozległym obszarze nie mówiło w języku kanji. „Jest to ostatnia chińska dynastia, która dziedziczy tradycję chińskiej dynastii. " Chociaż osiągnięcia naukowe „Historii Shin Qing” są uznawane w Chinach, istnieje głęboko zakorzeniony sprzeciw wobec zarzutów, które zaprzeczają „sinizacji”. W 2016 roku Liu Wen Peng napisał w „Studium” New Qing History „z perspektywy Azji Wewnętrznej”, „New Qing History” jest wieloetnicznym narodem Chin, zastępując geograficzną i kulturową koncepcję Azji Wewnętrznej koncepcja polityczna.Chociaż krytykuje on legitymizację nowej dynastii Qing w dzisiejszych Chinach, wydaje się, że tendencja przeciwko temu twierdzeniu nie uległa zmianie. (Nowa Qing(Patrz także Historia) W rewolucji nazywano ją „Republiką Chińską”, ale gdy władza republikańska zyskała władzę, idealna teoria niepodległości Chin zniknęła, a dynastia Qing była w 1912 roku. Powstanie nowoczesnego narodu- państwo było wymierzone w „Chiny”, które obejmowały „Chiny, Mandżurię, Mongolię, Tybet i Wschodni Turkistan”, które były zjednoczone aż do etapu tego roku. Rozmowy takie zostały jednak rozstrzygnięte niezależnie od woli ludności Mongolii, Tybetu i Wschodniego Turkiestanu, a de facto były pod wpływem opozycji wobec dynastii Qing, która zaczęła kłaść nacisk na współpracę z Chińczykami Han oraz wpływy innych krajów Poza regionem Chin mają miejsce ruchy niepodległościowe, a ponowne zjednoczenie tych regionów nastąpi po utworzeniu Chińskiej Republiki Ludowej. „Chiny” i „Chiny” stały się odpowiednimi nazwami narodowymi w Republice Chińskiej i Chińskiej Republice Ludowej. Element „tożsamości chińskiej Han", który zawierały określenia „Chiny" i „Chiny" został zrekonstruowany jako element „wieloetnicznego pojednania i zjednoczenia" i został zbudowany głównie przez wieloetnicznych członków. Jedynie „wyższość Chińczyków" kultura” stała się wspólnym mianownikiem. I narodziły się imiona „Chiński” i „Chińczyk zza oceanu”, co oznacza właściciela. Wiele mniejszości etnicznych innych niż Chińczycy Han mieszka dziś w Chinach, a liczba ta wynosi 55, nawet jeśli jest oficjalnie uznana przez rząd Chińskiej Republiki Ludowej. Konstytucja Chińskiej Republiki Ludowej stanowi, że wszystkie grupy etniczne, w tym Chińczycy Han, są „narodem chińskim”.

Przejście nazwy „Chiny”

W tej sekcji opisano przejście nazw z innych regionów. Nazwy te były używane nie tylko ze względu na ich znaczenie geograficzne, ale także jako nazwy historyczne, które wykraczały poza nazwy chińskiej dynastii i rządu.

„Celika”

W epoce cywilizacji hellenistycznej północno-zachodnią część Grecji nazywano Europą, południowo-wschodnią Azją, południowo-zachodnią Afryką, a północno-wschodnią Squitia, a wschodnią „Cerica”. Pochodzi od „sztucznego jedwabiu” (σηρικον), co oznacza jedwab i odnosi się do tak zwanej chińskiej ziemi. Chiński kupiec, który przywiózł jedwab, nazywa się „Sprzedaż” (σηρ) (liczba mnoga: „Żagle” (σηρεσ, Seres)), a „Serikon” to także etymologia słowa „jedwab” w języku angielskim i rosyjskim. Następnie „Celica” została zastąpiona nazwą linii, gdy nadano „Seen” pochodzące od „Chiny” opisane później.

Nazwa pochodzi od „Qin”

Poza sferą kulturową Kanji powszechnie używane są nazwy Cina i Sina, które uważa się za pochodzące od Qin w czasach starożytnych, a w starożytnych Indiach nazywano je również Cinastan. W tekstach buddyjskich jest to tłumaczone na chiński i przypisywane są chińskie znaki, takie jak „Hata”, „Chiny”, „Zhendan” i „Shintan”. Nazwa tej linii jest przekazywana na Bliski Wschód przez Indie i staje się Sin w językach Bliskiego Wschodu, takich jak arabski. Później została bezpośrednio włączona do języka europejskiego z języka indyjskiego i zmieniona na nazwy takie jak Chiny (angielski) i chiński (francuski). Nawet w Japonii „Chiny” wywodzi się od „Qin” i jest używane przez długi czas w literaturze buddyjskiej. W erze Meiji „Chiny” zostały przyjęte jako tłumaczenie zachodniej sinologii i były używane do połowy ery Showa jako nazwa historyczna, która wykraczała poza nazwę chińskiej dynastii i rządu.

Nazwa pochodzi od „Kan”

Podczas dynastii Han (Zachodni Han i Wschodni Han), która rządziła Chinami przez 400 lat w miejsce dynastii Qin, która była pierwszą zjednoczoną dynastią, ale była krótkotrwała, chińska wersja skoncentrowana na narodzie Han została ustanowiona. Dlatego w słowach takich jak „Han Chinese” i „Kanji” używane są znaki chińskie. W Japonii istnieje również przykład zastosowania brzmienia „kara” do znaku „han”.

Nazwa pochodzi od „Tuoba”

W starotureckich inskrypcjach pozostawionych przez ludność Turków (Drugiego Imperium Tureckiego) od końca VII wieku do początku VIII wieku, nazwa używana w odniesieniu do narodu chińskiego to „Tabgach (Tabgach, Tabγač)” Uważa się, że pochodzi od pana Tuobai, Xianbei Tuobai, który zbudował Północne Wei w północnych Chinach (teoria Shiratori Kurakichi i Paula Perio. pola ryżowego). Nazwa linii Tabugachu była szeroko stosowana w Azji Środkowej, nawet po Göktürków, takich jak Tuffkachi, Tamghaj, Tomgahaj i Toughaj w Kutadugu Birig w 1069. 1220-Qiu Chuji (Masato Chuji), który podróżował na zachód w 1224, zapisuje to jako „Momohanaishi”. XI wiek-W XII wieku dynastia Kara-Khanidów kilka swetrów nosi nazwę Tabghach (Tavghach). Został on jednak zastąpiony przez Kitai, który zostanie opisany później, mniej więcej w czasach imperium mongolskiego. Przed staroturecką inskrypcją znajduje się opis Taugi w artykule dotyczącym miękkiego zniszczenia (552) przez pismo tureckie, które, jak się uważa, zostało napisane w pierwszej połowie VII wieku przez bizantyjskiego historyka Theophylactosa Simocattę. Wydaje się, że to ta sama nazwa. Uważa się, że czas napisania artykułu to koniec dynastii Sui – wczesnej dynastii Tang, a miękkie zniszczenia zbiegają się z przejściem zen z zachodniego Wei do północnego Zhou i ze wschodniego Wei do północnego Qi.

Nazwa pochodzi od „Tang”

Okres sprzed Edo Japończycy często nazywali Chiny dynastią Tang, którą od dawna negocjowali przez posła do Tang. W wielu przypadkach do znaku „Tang” stosuje się dźwięk „kara”, co w starym języku oznacza obcy kraj. Chińscy kupcy, którzy nazywają Chiny Morokoshi lub przyjeżdżają do Japonii, nazywani są „Tojin”, a język chiński to „Kanbun”, natomiast język chiński jest potoczny. Ponadto Chińczycy, tacy jak Azja Południowo-Wschodnia (w tym Tajwan), kiedyś nazywali swoją ojczyznę „Tangshan”.

Nazwa pochodzi od „Khitan”

Z dynastii Liao Chitan, która rządziła północną częścią Chin około XI w., Mongołowie z płaskowyżu mongolskiego w XII-XIII w. nazywali Chiny Kitai i śródlądowe w wyniku działań podbojowych przez Imperium Mongolskie. Eurazjatyckie języki tureckie i wschodniosłowiańskie, Chiny są nazywane nazwami opartymi na Chitanie. W drugiej połowie XIII wieku Marco Polo zarejestrował Chiny za dynastii Yuan pod nazwą Katai. Chiny nadal nazywają się Китай (Kitaj) w Rosji, Ukrainie, Bułgarii i Kazachstanie oraz Xitoy w Uzbekistanie. Został wprowadzony jako Cathay w Europie Zachodniej i jest używany jako nazwa firmy Cathay Pacific Airways, ale nie jest to powszechnie używana nazwa w porównaniu z Chinami.

notatka

Adnotacja

źródło

Powiązany przedmiot

Chińska Republika Ludowa Historia Republiki Chińskiej (1928-1949) Republika Chińska (1945-2021) Chiny Kontynentalne Historia Chin Chińska Mniejszość Chińska Chiny Chiny Chiny Han People Kanji Obszar kulturowy

Original article in Japanese language