Kojiki

Article

February 7, 2023

Kojiki (Kojiki, Furufumi, Furubumi) jest powszechnie uważana za najstarszą książkę historyczną w Japonii. Zgodnie z przedmową została ona założona, gdy Taian Mando został skompilowany i przedstawiony cesarzowej Genmei w piątym roku Wado (712). Trzy tomy, górny, środkowy i dolny. Treść opisuje artykuł cesarzowej Suiko z mitu o stworzeniu (mitologia japońska). Osiem lat później, w czwartym roku Yoro (720), jest postrzegana jako pismo narodowe jako księga historyczna, która opisuje od bogów do czasów starożytnych wraz z „Nihon Shoki”, i czasami jest zbiorowo nazywana Kiki od czasów współczesnych. Istnieją różnice w treści obu książek, na przykład fakt, że „Kojiki” podkreśla mit Izumo.

Przegląd

Oryginał „Kojiki” nie istnieje, a niektóre rękopisy są przekazywane. Datę powstania szacuje się na początek VIII wieku na podstawie daty zapisanej na początku rękopisu (Wado 5 Nowy Rok 28 (kalendarz juliański 9 marca 712)). Treść opisuje wydarzenia od początku niebios i ziemi w epoce bogów do czasów cesarzowej Suiko, w tym mity i legendy, w dżizhuanti. Zawiera również dużą liczbę piosenek. Jest to również dokument charakterystyczny, ponieważ często używa się słowa „Takamagahara”. „Kojiki” jest wspólnie nazywane „Kiki” w potomności wraz z „Nihon Shoki”. Istnieją pewne różnice w treści i nie jest to oficjalna historia Chokusen, jak „Nihon Shoki”, ale jest również uważana za Chokusen, ponieważ we wstępie stwierdzono, że cesarz Tenmu powiedział w przedmowie do „Kojiki”. Istnieje jednak pogląd, że istnieje wiele niejasnych punktów i sprzeczności w opisanym we wstępie procesie ustanawiania i zaangażowaniu rodziny cesarskiej. Ponadto nie ma dowodów, które bezpośrednio dowodziłyby istnienia „Kojiki” jak „Shoku Nihongi” w „Nihon Shoki”, a ze względu na niską realność Hieda no Are i nienaturalność przedmowy, teorię sfałszowanego dokumentu (opisaną później).) Jest również skandowany. „Kojiki” jest książką historyczną i jest wysoko oceniana ze względu na swoją wartość literacką, a jako jeden z mitów przekazujących japońską mitologię ma wielki wpływ na japońską kulturę religijną i duchową, koncentrując się na Shinto… Bogowie, którzy pojawiają się w „Kojiki”, są teraz czczeni jako bogowie w wielu świątyniach. Z drugiej strony, aspekt kulturowy jest silniejszy niż „Nihon Shoki” i jest często cytowany w kreacjach i folklorze, i ma wielki wpływ na rozprzestrzenianie się japońskiej mitologii wśród ogółu społeczeństwa.

Tło kompilacji

Soga no Emishi, który był oburzony zabójstwem Soga no Iruka (Incydent Isshi) przez średnich i dużych braci (cesarz Tenji), podpalił rezydencję i popełnił samobójstwo. Podobno w tym czasie płonął nawet stos biblioteczny, w którym przechowywano księgi historyczne dworu cesarskiego. Wiele historycznych książek, takich jak „Tennoki”, zaginęło w tym czasie, a „Kokki” podobno uniknął trudności i został przedstawiony cesarzowi Tenji, ale żadna z nich nadal nie istnieje. Cesarz Tenji został pokonany przez koalicję Tang-Silla w bitwie pod Baekgang i nie mógł sobie pozwolić na opracowanie podręcznika historii w ramach przygotowań do spodziewanego ataku na morzu. W tym czasie "Teiki" i "Hontan" ("Kyuji") różnych rodzin były już w stanie nieprawdziwego mieszania. Po wojnie w Jinshin cesarz Tenmu, młodszy brat cesarza Tenji, objął tron ​​i nakazał kompilację historii narodowej, aby zastąpić „Tennoki” i „Kokki”, które zostały spalone i zaginione. W tym czasie, w wieku 28 lat, Hieda no Are, który ma wysoką umiejętność czytania i pisania i pamięć, został zmuszony do "uczenia się" dokumentów takich jak "Teiki" i "Hontan". Następnie, na polecenie cesarzowej Genmei, „Kojiki” zostało ukończone poprzez skompilowanie „Kojiki” (genealogia cesarza) i „Kujiki” (stara tradycja), które były „próbą” Hieda no Are.

przyjęty

Zgodnie ze wstępem, który opisuje proces zakładania, "Kojiki" zostało skompilowane przez Yasumaro, który napisał i skompilował wspomnianego wyżej "Cesarza Nisetsu" i "Kyujiki", które Hieda no Are "przećwiczył" na polecenie cesarza Tenmu. To jest rzecz. W przeszłości uważano, że „recytacja” jest po prostu „recytacją”, ale Noriyuki Kojima („Literatura japońska i chińska Kojiki”) i Kazutami Nishimiya („Prywatne rozwiązanie Kojiki Gyobuna” i „Raport roczny Kojiki”). przez 15) i in., że był to akt nabycia biegłości w czytaniu materiałów pisanych.

tytuł książki

Mówi się, że tytuł książki to „Kojiki”, ale mówi się, że nie jest to oficjalna nazwa, ponieważ był to ogólny rzeczownik wskazujący na starą księgę w momencie jej powstania. Nie jest też jasne, czy tytuł nadał Yasumaro, czy późniejsza osoba. Istniała teoria, że ​​czytanie brzmiało „Furutobumi”, ale teraz jest ogólnie nazywane „Kojiki” w czytaniu na Yomi.

Teiki i Kyuji

"Kojiki" składa się z części "Teiki" i części "Kyujiki". „Teiki” obejmuje imiona od pierwszego do 33 cesarza, imiona królowych, książąt i księżniczek cesarza oraz klany ich potomków, a także główne wydarzenia jego panowania. Były to zwyczaje, które recytowali i recytowali gawędziarze na dworze cesarskim podczas obrzędu pogrzebu cesarza, ale zostały napisane listami w połowie VI wieku. „Kyuji” to kompilacja opowieści na dworze, opowieści o pochodzeniu cesarskiej rodziny i narodu, napisana w tym samym czasie. Ponadto Naoki Sasakawa pogłębił konfrontację między cesarzem a klanem Soga w drugiej połowie ery cesarza Jomei Spekuluje się, że „Kyujiki” został poprawiony i skompilowany, a następnie przejęty przez jego dziecko, cesarza Tenmu, który stał się podstawą „Kojiki”.

etykiety

Tekst składa się głównie ze zmodyfikowanych tekstów chińskich, a te, które są trudne do zastąpienia w tekstach chińskich, takie jak starożytne słowa i nazwy własne, są pisane jeden po drugim. Wszystkie utwory są napisane jedną literą i jednym dźwiękiem i są przedmiotem badań nad Jōdai Tokushu Kanazukai, w tym części tekstu z zapisem jednej litery i jednego dźwięku. Również w zapisie na jedną literę, jeden dźwięk, te same znaki, co głos górny i dolny, umieszcza się po prawej stronie niektórych teonimów itp. inż.

Piosenka

"Kojiki" jest napisane głównie w opowiadaniu, ale zawiera też wiele piosenek. Wiele z tych pieśni było pieśniami ludowymi i pieśniami ludowymi, ale jest wysoce prawdopodobne, że zostały wstawione wraz z historią. Słynne piosenki to „Yaegaki Tatsu Izumo Yaegaki Making Yaegaki on Wife's Garbage", śpiewane, gdy Susanoo-no-Mikoto poślubił Kushinadahime, oraz Tosei ze świątyni Yaegaki. W drodze do domu zaśpiewał „Waka to krajowa mahoroba fruwająca Uuwashakiyama". .

kompozycja

Pierwszy tom (Wstęp / Mit) Średni tom (od pierwszego do piętnastego cesarza) i drugi tom (od szesnastego do trzydziestego trzeciego cesarza) składają się z trzech tomów.

Rękopis

Istniejące rękopisy „Kojiki” dzielą się głównie na „system główny Ise” i „system główny Urabe”.

System Isemoto

Najstarszym zachowanym rękopisem „Kojiki” jest Południowy Dwór „Ise Honkei”: Kentoku 2 rok / Północnokoreański: Oan 4 rok (1371) do następnego, Południowy Dwór: Bunchu 1 rok / Północnokoreański: Oan 5 rok ( It jest księgą „Kojiki” Sancho (skarb narodowy) księgi Shinfukuji, która została skopiowana przez kapłana Shinfukuji, Kentoku, w 1372 r.). Według sekretarza, pierwszy i drugi tom to Oonakaomi Sadayohon, a środkowy tom to Toru Fujiwara. Michikamoto (tylko pierwsza połowa pierwszego tomu. Dwór Południowy: Kowa I rok / Północny Dwór: Eitoku I rok (1381)), Doshohon (tylko I tom. Oei 31 (1424)), Haruomoto (tylko I tom) Systemy Michikamoto (sfotografowane w 1426) są zbliżone do książki Shinfukuji i oba tworzą główny system Ise.

Bubu ten system

Wszystkie rękopisy z wyjątkiem głównego systemu Ise należą do głównego systemu Urabe. Oryginalną książką jest autograf Urabe Kanenagi (3 tomy w tomie górnym, środkowym i dolnym, skopiowane w drugiej połowie okresu Muromachi).

Akceptacja / historia badań

W okresie Heian uczony w akademiku uniwersyteckim wyjaśnił panu na dworze cesarskim o „Nihon Shoki”, a jako odniesienie użyto słowa „Kojiki”. Niektórzy instruktorzy podkreślali, że jest to książka, która przekazuje starożytne języki, podczas gdy inni twierdzili, że „Kujiki Kujiki” była starszą książką historyczną po niskiej ocenie, ponieważ nie była kroniką jak Konobu Yatabe. W okresie Kamakura była traktowana jako tajna księga, którą niewiele osób mogło pokazać na dworze cesarskim, i mówiono, że środkowy tom był tylko w Kamoin Gobunko, który zawierał księgi rodziny Konoe. Tymczasem w trzecim roku Kocho (1263) generał Ukonoe Daisho Toru Fujiwara „przypadkowo” uzyskał średni tom. Urabe no Kanefumi (ojciec Urabe no Kanekata), oficer bóstwa, pożyczył średni tom od Tsumasy w Bunei 5 (1268) i Takatsukasy Kanehiry w Bunei 10 (1273). W czwartym roku Koan (1281), rodzina Fujiwara Ichijo skopiowała „Kojiki” pożyczoną od rodziny Urabe i współpracowała z prywatną książką. Dwie kopie rękopisów wykonał jego wnuk Chosokabe Chikata, który pożyczył je Watarai Ieyuki (wielkiemu mistrzowi Ise Shinto) w Ise Jingu Sotomiya. Przypuszcza się, że stąd pochodzi najstarszy rękopis „Kojiki”, który został przekazany do świątyni Shinfukuji, blisko spokrewnionej z Ise Jingu. Watarai Ieyuki cytował „Kojiki” w swojej książce „Kojiki Shinto Gengen”. Yoshida Kanetomo, sintoista w drugiej połowie okresu Muromachi, również podkreślał "Kujiki" i "Kojiki" jako "książkę składającą się z trzech części", jednocześnie umieszczając "Nihon Shoki" na górze. We wczesnym okresie Edo, w 1644 r., w Kioto wydano drukowaną książkę „Kojiki” (tzw. „Kojiki”) i rozpoczęto działalność badawczą. Deguchi Nobuyoshi opublikował „Kojiki” w 1687 roku, a także wpłynął na Mitsukuni Tokugawę (władcę domeny Mito), który rozpoczął projekt historyczny prowadzący do „Dainihonshi”. Podkreślono to również w Kokugaku, który rozkwitł w okresie Edo, a Kada no Azumamar napisał „Kojiki Saki”, a Kamo no Mabuchi napisał „Kojiki Tosho”. Motoori Norinaga, który uzyskał wersję Kanei Kojiki podczas studiów w Kioto, pracował nad pełnowymiarowymi badaniami w "Matsusaka no Ichiya" z Kamo no Mabuchi, wyjaśniając znaczenie "Kojiki".Książka „Kojikiden” została ukończona w 1798 r. (Kansei 10). To klasyka badań Kojiki, a rygorystyczne i empiryczne rewizje wywarły wielki wpływ na potomność. Po II wojnie światowej opublikowano badania i adnotacje Kenji Kurano, Yukichi Takedy, Nobutsuna Saigo, Kazutami Nishimiya, Takamitsu Kono i innych. W szczególności wydanie Iwanami Bunko autorstwa Kenji Kurano osiągnęło w sumie około 1 miliona egzemplarzy od czasu opublikowania pierwszego wydania (1963 (Showa 38)). W drugiej połowie XX wieku badania „Kojiki” przesunęły się z teorii establishmentu do teorii dzieł. Przedstawicielami teorii establishmentu są Sokichi Tsuda i Tadashi Ishimoda, a przedstawicielami teorii dzieł Iwao Yoshii, Nobutsuna Saigo i Takamitsu Kono.

Teoria sfałszowanych dokumentów

W "Kojiki" była osoba podejrzana o bycie fałszywym dokumentem od czasów nowożytnych (okres Edo). Kamo no Mabuchi (Motoori Norinaga), Numata Yukiyoshi, Nakasawami Akira, Wei Isao, Matsumoto Masaaki, Yamato Iwao, Oshima Hayato, Miura Yuyuki, Takaraga Toshio itd. Zadaje pytania o nienaturalność przedmowy i opowiada się za teorią sfałszowanych dokumentów. Istnieją dwa główne typy sfałszowanych dokumentów, jeden polega na tym, że tylko przedmowa jest sfałszowanym dokumentem, a druga polega na tym, że tekst jest również sfałszowanym dokumentem. Zarys został opisany poniżej. Przedmowa Sfałszowane dokumenty wskazują na wątpliwości co do słuszności przedmowy, ponieważ nie ma mocnych dowodów zewnętrznych na okoliczności powstania „Kojiki”, o których mowa w przedmowie (nad tabelą) „Kojiki”. Ponadto zwraca uwagę na możliwość sfałszowania dokumentów, ponieważ istnienie Hieda no Are jest bardzo niskie, nie ma opisu roku, w którym wydano nakaz kompilacji, a opisu stanowiska urzędowego i opisu do zakład jest niechlujny... „Dokument sfałszowany” to książka, która fałszuje historię autora i czas pisania, więc w tym sensie, jeśli przedmowa jest dokumentem sfałszowanym, Kojiki jest „dokumentem sfałszowanym”. Oczywiście nawet w tym przypadku zasadność tekstu to inna sprawa. Zgodnie z teorią sfałszowanych dokumentów, „Kojiki” zawiera nowsze treści mitologiczne niż „Nihon Shoki” i kapliczki, które nie przypominają Engishiki. Istnieje teoria, że ​​ta teoria stworzyła całą przedmowę i tekst w potomnych, oraz teorię, którą po drodze nadal „dodawała” do starych materiałów historycznych, podobnych do „Nihon Shoki”. Ponadto w jego tworzeniu jest wiele podejrzanych punktów, jak choćby fakt, że tradycja genealogiczna występująca w tekście „Kojiki” nie jest cytowana w „Shinsen Shojiroku”. Spośród nich teoria, że ​​wszystkie teorie sfałszowanego tekstu zostały stworzone, nie została zaakceptowana przez wyższe akademie literackie i historyczne. Dzieje się tak, ponieważ notacyjne rozróżnienie między dwoma rodzajami „mo”, które już zniknęły w „Manyoshu” i „Nihonshoki”, pozostaje w „Kojiki” wśród Jōdai Tokushu Kanazukai. Przedmowa w ogóle nie używa Jōdai Tokushu Kanazukai. W uzasadnieniu przedmowy teorii sfałszowanego dokumentu, Hieda no Are nie jest zbyt realna, i to jest nienaturalne, że historia narodowa nie ma takiego nazwiska jak Taian Mando, a na toneri wyznaczono osobę niskiego szczebla bez oficjalnego stanowiska. , wyd.Nie ma opisu roku, w którym wydano dekret, i jest on napisany jako „Taian Maro” w książkach historycznych innych niż „Kojiki” („Shoku Nihongi”, „Hiroshi Private Record”, „Nihon Shoki Shiki Waka” itp. .) Zdarzało się jednak, że tylko przedmowa „Kojiki” miała inny zapis niż „Taian Mando”. Jednak w styczniu 1979 roku (Showa 54), epitafium Taian Mando zostało wykopane z Konose-cho w mieście Nara i okazało się, że tam jest, a argument, że notacja kanji jest inna, został zdementowany. Jednak w teorii sfałszowanych dokumentów różnica w zapisie Yasumaro nie stanowi problemu, a problem polega na tym, że nie udowodniono, że sam Yasumaro był zaangażowany w kompilację „Kojiki”. Ponadto analiza drewnianych tabliczek zawierających epitafium Taian Mando wydobytych z ruin Heijokyo wykazała, że ​​słowa pisane używane w „Kojiki” były już powszechnie używane w czasie, gdy powstało „Kojiki”. W efekcie w przedmowie „Ale w dawnych czasach trudno było ułożyć zdanie i ułożyć je w liście, używając słów i słów i parków.” Wskazano, że twórca księgi może napisałem to wyobraźnią, nie znając w tym czasie użycia japońskiego.Trudno zmieścić frazę i umieścić ją w liście. Zwraca się uwagę, że autor przedmowy mógł napisać ją wyobraźnią, nie znając w tym czasie języka japońskiego.Trudno zmieścić frazę i umieścić ją w liście. Zwraca się uwagę, że autor przedmowy mógł napisać ją wyobraźnią, nie znając w tym czasie języka japońskiego.

Spis treści ciała

sekwencja

Starożytny folklor i jego znaczenie Cesarz Tenmu i planowanie "Kojiki" Nagranie "Kojiki" Ono Yasumaro

Tom 1

Średnia objętość

Głośność 2

zawartość

Wprowadzający

Jest to przedmowa imitująca formę graną przez Tenshi przez uczonego Ono Yasumaro. Wstęp I etap Próba Teruima (Próbowanie dawnych czasów, rozświetlenie teraźniejszości) Tutaj główne punkty treści „Kojiki” są wymienione z mitu stworzenia i choć ślady każdego pokolenia są różne, opis polityki jest prawie to samo, stwierdza, że ​​nie było błędów. mówi Ono Yasumaro. Jest już dopracowany, a pogoda jeszcze nie sprzyja. Nie ma nazwy ani powodu. Ktoś zna jego kształt. […] W każdym z różnych sposobów chodzenia walory literackie nie są takie same, a miecz jest też liną (tylko) do starego, a wiatr już skinął głową i oświetla teraźniejszość. na koniec rytuału. Wstęp II etap „Kojiki” Początek nagrania Tutaj najpierw, po szczegółowym opisaniu historii cesarza Tenmu, cesarz Tenmu rozmawiał z Hiedą no Are, aby nauczyć się „Teiki” i „Kyujiki”, jednak opisuje okoliczności, które mogą nie może pozostać w tekście. ... Tutaj cesarz (Tenmu) chwali: „Słyszałem”, że Teiki i księga przywieziona przez rodziny są już błędne i dodaje się wiele fałszu”. W tej chwili, jeśli strata (błąd) nie jest poprawiony, zostanie zniszczony w ciągu wielu lat. To jest historia japońskiego rodu, pochodzenia króla. Dlatego spisałem Teiki, debatowałem nad starymi uwagami, wyskrobałem fałsz, ustaliłem prawdę i rzuciłem się do tyłu liście (później) i chciwość”. pomniejszyć. Czasami jest Toneri. Nazwisko (Uji) to Hieda, imię Are (to), a rok to 28. Bądź mądry z ludźmi, a jeśli to usłyszysz, usłyszysz to w ustach, a jeśli to usłyszysz, usłyszysz to w swoim sercu. Sunahachi, Mahiki, który rozmawiał z Asahi i przypomniał mu cesarza Nisetsu (Sumera Mikoto no Hitsugi) i poprzednika Kyujiki (Sakitsuyo no Furu). Wprowadzenie III etapZałożenie „Kojiki” W tym miejscu opisujemy proces, dzięki któremu Yasumaro zarejestrował praktykę Hieda no Are w świecie cesarzowej Genmei, a na koniec opisał podział treści. W tle wyraźnie zaznaczono, że bardzo trudno było zastąpić słowa literami. … Tutaj, 18 września, 4 roku Wado, przepraszam Oo no Yasumaro, mówiąc, że przepraszam za błąd Kyuji i koryguję nieporozumienie poprzednika.Potem, jeśli powiesz, że chcesz nagrywać i prezentować Kyuji królewskiego języka Hieda no Are, powinieneś potraktować to szczegółowo jako hołd dla Ohomikoto.Hirohinu. Jednak w starożytności trudno było używać słów i słów, układać zdania i pisać frazy. … Przez większość czasu o tym piszę, zaczynając od stworzenia niebios i ziemi, a pisząc do świata Ojida. Dlatego pierwszy tom to ten przed niebiańskim środkowym bogiem (Ame no Mina Kanushi no Kami) i Hikonami limit Ken Ugayafukiaezu no Mikoto (Kamuyama i Iharebiko no Sumeramikoto) Poniżej środkowy tom jest przed Shinja Miyo (Homuda Miyo). , a pod cesarzem Ohosagi (Ohosagi no Mikado), Ojida Omiya (Oharidano) Homiya) Poprzedni tom jest tomem drugim, a trzy tomy są rejestrowane razem, a tom jest przedstawiany z wdzięcznością. O nie Yasumaro, Makoto Makoto i Tonshu.Nagraj trzy tomy razem z drugim tomem i przekaż go z wdzięcznością. O nie Yasumaro, Makoto Makoto i Tonshu.Nagraj trzy tomy razem z drugim tomem i przekaż go z wdzięcznością. O nie Yasumaro, Makoto Makoto i Tonshu.

Pierwszy tom (Kamitsumaki)

Od stworzenia niebios i ziemi do powstania archipelagu japońskiego i rozwoju kraju narodowego opisuje narodziny Iwarehiko (cesarza Jimmu) poprzez pojawienie się Tensona. To jest tak zwany „japoński mit”. Po stworzeniu niebios i ziemi siedmiu bogów zostało zastąpionych, a w końcu narodzili się Izanagi i Izanami. Dwaj bogowie zstąpili z Takamagahary (nieba) do Ashihara Nakatsukuni (świata ziemskiego), pobrali się i zjednoczyli, i jako ich dzieci urodzili Oyashimę, a następnie różnych bogów, takich jak bóg gór i bóg morza. Podczas takiej produkcji domowej Izanami urodziła boga ognia, więc został spalony i pochowany w Górze Hiba (obecnie Yasugi City, prefektura Shimane) w Sakai, Izumo i Hoki. Izanagi tęskni za Izanami i próbuje sprowadzić go z powrotem do krainy Yomi (świata umarłych), ale nie może tego przywrócić, a krajowa produkcja kończy się niedokończona. Izanagi wykonał Misogi, aby oczyścić ziemię Yomi, Amaterasu Omikami, gdy umył lewe oko, Tsukuyomi no Mikoto, gdy umył prawe oko, i Susa, gdy umył nos. Potem spędziłem czas w pierwszym pałacu na wyspie Awaji. Ci trzej bogowie nazywani są Mikiko i zajmują ważną pozycję wśród bogów, ale po ich narodzinach nie ma opisu Tsukuyomi-no-mikoto. Susano Onomikoto jest brutalnym człowiekiem, więc jego siostra Amaterasu podejrzewa bunt. Tam Amaterasu i Susano Onomikoto składają przysięgę, że zbadają niewinność swoich serc i rodzi się piąty syn i trzy boginie. W rezultacie Susano Onomikoto udowadnia swoją niewinność, ale szaleje i szaleje, więc Amaterasu zamyka się w Amanoiwato, ale udaje mu się wydostać dzięki mądrości zgromadzonych bogów. Z drugiej strony Susano Onomikoto zostaje wygnana z Takamagahary przez sędziego bogów i schodzi do prowincji Izumo w Ashihara Nakatsukuni. Pojawienie się Susano Onomikoto, które do tej pory było tylko brutalne, zmienia się i staje się bohaterskie, by eksterminować Yamata no Orochi. Następnie pojawia się Okuninushi, potomek Susano Onomikoto. Opowieść o Króliku Okuninushi (Biały Królik Inaby) i oświadczeniu małżeńskim i cierpieniu trwała dalej (mit Okuninushiego) i jest zapisane, że wraz z Sukuną Hikoną kontynuował budowanie narodu. Gdy ziemia jest gotowa, przenosi się do mitu dziedzictwa narodowego. Amaterasu Omikami powierza Tenson suwerenność Ashihary NakatsukuniŻądając przeniesienia, Okuninushi i Kotoshironushi dziecka akceptują to. Dziecko, Bóg Takeminakata, nie zgadza się i stawia opór, ale później akceptuje. Kiedy bogowie Takamagahary przejmą władzę nad Ashiharą Nakatsukuni, bogowie Takamagahary zstępują niebiańskiego wnuka Ninigi do Takachiho w Hyuga. Następnie opowieść będzie dotyczyła Yukihiko Yamy i Yukihiko Umi, dzieci Ninigi, a także opowie o wizycie w pałacu boga morza, o którym mówi się, że ma korzenie Taro Urashimy i skąd wzięła się jego przynależność. cudzoziemcy. Yukihiko Yama poślubił córkę boga morza, urodzony syn poślubił także córkę boga morza i urodził się wnuk cesarza Jimmu, a pierwszy tom się kończy.

Główni bogowie, którzy pojawiają się w pierwszym tomie

Kotoamatsukami Bogowie, którzy pojawili się wraz ze stworzeniem niebios i ziemi. Najpierw pojawiły się pierwsze trzy filary (trzech bogów stworzenia), a następnie pojawiły się pozostałe dwa filary. Ukryłem wszystkie pięć filarów. Ame-no-Minaka Nushi, centralne bóstwo Tenbary, Takamimusubi, bóstwo mocy pokoleniowej, bóstwo opiekuńcze boga Tianjin, Kamimusubi, bóstwo mocy pokoleniowej, Strażnik boga Kunizu Umashi Asabi Hikoji Ameno Tokotachi Kamiyonanayo Kotoamatsukami Odnosi się do bogów 12 filarów i 7 pokoleń oraz ich czasów. Kuni-no-Tokotachi, główny bóg ziemi, Uhiji-ne, Uhiji-ne i Suhiji-ne, obaj od trzeciego pokolenia wzwyż. Jest bogiem bratem i siostrą. Tsunoguhi, Ikuguhi, Ohotonoji, Ohotonobe, Omodaru Ru) ・ Ayakashi Kone Izanagi Bóg ・ Izanami Bóg Brat i siostra oraz para. Mikiko (Mihashira no Uzu no Miko) Nazywa się to, ponieważ jest to najcenniejszy z bogów, którego zrodził sam Bóg Izanagi. Urodzony, gdy Amaterasu Omikami Izanagi przemył lewe oko. Tsukuyomi no Mikoto urodził się, gdy Izanagi przemył prawe oko. Susanoo-no-Mikoto urodził się, gdy Izanagi umył nos. Później Takamagahara zostaje wygnana. Potomek Susanoo-no-Mikoto, władcy wielkiego kraju. Bóg Kunizu, który rządził Ashiharą w Chinach przed przeniesieniem kraju. Odnosi się do pięciu filarów Chijin Godai i poniżej oraz okresu przejściowego od Tenjin do ludzkiego suwerena. Amaterasu Omikami Ame-no-oshinobuho Drugie pokolenie piątej generacji Chijin Godai. Urodzony z zastawu Amaterasu Omikami i Susanoo-no-Otoko. Ninigi-no-Mikoto Ame-no-Shinobuho Dziecko Mimi-no-Mikoto. Urodzony w niebie, upadł do Ashihara no Nakatsu po otrzymaniu krajowego transferu od Boga Okuninushi (Tenson Korin). Hoori Rimei Ninigi-no-Mikoto. Znany również jako Yukihiko Yama. Ugayafukiaezu Dziecko Hoori Hoori. Ojciec pierwszego cesarza. Trzy boginie i pięciu bogów, Amaterasu Omikami i Susanoo, narodziły się z przysięgi życia, w tym Shinobu Amano. Boginie są również nazywane Trzema Boginiami Munakaty.

Średnia objętość (Nakatsu Maki)

Od pierwszego cesarza Jimmu do XV cesarza Ojina. Pokolenia od 2 do 9 nazywają się Missing Yashiro i opisują tylko genealogię itp., a narracji jest niewiele. Dlatego istnieje teoria, że ​​Yatsushiro to fikcyjna egzystencja dodana do potomności, ale jest też teoria prawdziwa. Ponadto, zaczynając od Jimmu's Eastern Expedition, będę pisał o Yamato Takeru i Cesarzowej Jingu. Ponieważ pośmiertne imiona Hanfu każdego cesarza, takie jak „Cesarz Jimmu”, nie zostały określone w czasie kompilacji „Kojiki”, są one napisane tylko w pośmiertnym imieniu Kojiki. Zobacz także "Imperator's Mauzoleum #List" dla aktualnego współczynnika każdego Mauzoleum Imperatora.

Główni bohaterowie w środkowym tomie

Pierwszy cesarz Jimmu, Inami Rebiko no Mikoto, siedzi przy ognistym ogniu świątyni Shirahamahara (w południowo-wschodniej części góry Unebi, w prefekturze Nara). Wydaje się, że jest to niebiańskie lekarstwo. Rok cesarza (rok radości) ma 137 lat (Miso Miso Marina Tose). Mihaka znajduje się na ogonie Kashi na północy góry Unebi (miasto Kashihara, prefektura Nara). Drugi cesarz Suizei, Kaminuma Kawamikoto (Kamununaka Hamimi no Mikoto), siedzi w Pałacu Takaoka w Katsuragi (miasto Gose, prefektura Nara) i wygląda jak niebiański lek. Rok cesarza ma 45 lat. Grobowiec królewski znajduje się w Tsukidano Oka (miasto Kashihara, prefektura Nara). Trzeci cesarz Annei, Hiko Kizu, siedzi w Tamate Mikoto (Mikoto Shikitsuhikota) i Ukianamiya (miasto Yamatotakada, prefektura Nara) i wygląda jak niebiański lek. Rok cesarski ma 49 lat. Grobowiec królewski znajduje się w cieniu góry Unebi (miasto Kashihara, prefektura Nara). Czwarty cesarz Itoku Oyamato Hiko Tomomei (Ohoyama i Hikosuki Tomokoto), siedzący przy świetle Sakai Okamiya (miasto Kashihara, prefektura Nara), jest jak niebiańskie lekarstwo. Rok cesarza ma 45 lat. Grobowiec królewski znajduje się w dolinie Manago na górze Unebi (miasto Kashihara, prefektura Nara). Cesarz Kosho 5. Cesarz Kosho Mitsuhiko Kaeshi Mikoto, siedzący w szkole średniej Katsuragi Uenomiya (miasto Gose, prefektura Nara), wydaje się być niebiańskim lekarstwem. Rok cesarza ma 93 lata (tu Mitose Sojima). Goryo znajduje się na górze Hakata w Wakigami (miasto Gose, prefektura Nara). Cesarz Koan, szósty cesarz Koan, siedzi w Akitsujima (miasto Gose, prefektura Nara) w pokoju Katsuragi i wygląda jak niebiański lek. Rok cesarza ma 123 lata. Goryo znajduje się na wzgórzu Tamade (miasto Gose, prefektura Nara). Cesarz Korei, 7. cesarz Korei, siedzi w Ohoyama i Neko Hikofuto no Mikoto, w Antomiya Kurody (Tawaramoto-cho, prefektura Nara) i jest zwolniony z niebios. Rok cesarza ma 106 lat. Grobowiec królewski znajduje się na zboczu konnym Kataoka (miasto Oji, prefektura Nara). Jedyny w zaginionej historii Yashiro, Daikichi Bizu Hikomei i WakaKibitsu Heisei księcia Wakatakehiko jest napisane pokrótce. Ósmy cesarz Kogen Oyamato Hiko Kuniku Ryumei (Ohoyama i Neko Hikoku ni Kuru no Mikoto), siedzący przy lekkiej świątyni Sakaihara (miasto Kashihara, prefektura Nara), wydaje się niebiańskim lekarstwem. Rok cesarski ma 57 lat. Grobowiec królewski znajduje się na wzgórzu w stawie mieczowym (miasto Kashihara, prefektura Nara). Dziewiąty cesarz Kaika, Niko Wakaneko, siedzi w Wakayama i Nekohiko Ohobibi no Mikoto, Izaka Hamiya z Kasugi (Nara City) i wygląda jak niebiańskie lekarstwo... Rok cesarza ma 63 lata (Musoji Marimitose). Misasagi znajduje się na zboczu rzeki Izanagi (miasto Nara). Cesarz Sujin, nastoletni cesarz Sujin, siedzi w Mizugaki no Miya (miasto Sakurai, prefektura Nara) i jest niebiański.To wydaje się na lekarstwo. Wiek cesarza to 168 lat. Upadł w grudniu Tygrysa Ziemi Yang. Misasagi znajduje się na wzgórzu Yamanobe Road (miasto Tenri, prefektura Nara). Jedenasty cesarz Suinin, Ikume Iribiko Isa Chimei (Ikumeiribiko Isachi no Mikoto), siedzi w Tamagakimiya (miasto Sakurai, prefektura Nara) i wygląda jak niebiański lek. Rok cesarza ma 153 lata. Misasagi znajduje się w Misasagi, Sugawara (miasto Nara). Dwunasty Cesarz Keiko Obi, Cesarz Keiko Obi, Shiro Waki, siedzący w Hidaimiya Makimuku (miasto Sakurai, prefektura Nara) Wydaje się, że jest to lekarstwo na niebiosa. Rok cesarza ma 137 lat. Misasagi jest na drodze w Yamabe (miasto Tenri, prefektura Nara). Yamato Takeru Mikoto Nobono (Suzuka-gun, prefektura Mie) został osiągnięty i piosenka została odśpiewana, to znaczy upadła. Zrób Misasagi. Tutaj zamienia się w Yahiro Shirochidori, leci do nieba i leci w kierunku Hamy. ……… Pobyt w testamencie Prowincji Kawachi. Dlatego zrobiłem tam królewski grobowiec, uspokoiłem się i usiadłem. Innymi słowy, królewski grobowiec nazywany jest królewskim grobowcem łabędzia. 13. Cesarz Seimu Cesarz Wakaobi Hiko (Wakatashi Hiko no Sumeramikoto), Takaana Homiya Shigi (Takaanaho)Miya) (miasto Otsu, prefektura Shiga), siedząc w niebiosach. Rok cesarza ma 95 lat. Upadł 15 marca roku Królika Drewna Yin. Misasagi znajduje się w Tatanami Saki (miasto Nara, prefektura Nara). 14. Cesarz Chuai Cesarz Chuai (Tarashi Nakatsuhiko no Sumeramikoto), Anemon (A itd.) (Nagato, miasto Shimonoseki, prefektura Yamaguchi) i teksty Tsukushi Shihimiya (Fukuoka) Usiądź w Ichikashii i poczuj się jak niebiański lek. Rok cesarski ma 52 lata. Upadł 11 czerwca roku psa. Grobowiec królewski znajduje się w rzece Jangcy Ega w Kawachi (dystrykt Minamikawachi, prefektura Osaka). Dzień obi cesarzowej Jingu z długimi rękawami (w porównaniu do) wyprzedaży (Okinagatashi Himekoto). Cesarzowa upada, gdy ma 100 lat. Święto pogrzebowe (Nara City) przy grobowcu linii tarcz Sashiro. XV cesarz Ojin, cesarz Ojin, siedzi w Homuda-no-Mikoto i Akira-no-Miya (miasto Kashihara, prefektura Nara) na Karushima i wygląda jak niebiańskie lekarstwo. Rok cesarza ma 130 lat (miso miso). Zawalił się 9 września roku Konia Drewna Yang. Grobowiec królewski znajduje się w Mofushi Oka, Ega, w Kawauchi (Minamikawachi-gun, prefektura Osaka).Wydaje się, że to lekarstwo na niebiosa. Rok cesarza ma 130 lat (miso miso). Zawalił się 9 września roku Konia Drewna Yang. Grobowiec królewski znajduje się w Mofushi Oka, Ega, w Kawauchi (Minamikawachi-gun, prefektura Osaka).Wydaje się, że to lekarstwo na niebiosa. Rok cesarza ma 130 lat (miso miso). Zawalił się 9 września roku Konia Drewna Yang. Grobowiec królewski znajduje się w Mofushi Oka, Ega, w Kawauchi (Minamikawachi-gun, prefektura Osaka).

Głośność 2

Od XVI cesarza Nintoku do 33 cesarzowej Suiko. Od 24. cesarza Ninkena do cesarzowej Suiko, podobnie jak w przypadku brakującej historii Yashiro, istnieje tylko kilka konkretnych pism, takich jak genealogia. Mówi się, że nie było tego wtedy napisane, bo czasy były bliskie i oczywiste.

Główni bohaterowie drugiego tomu

XVI cesarz Nintoku Daijakumei (Mikoto Ohosazaki) siedzi w świątyni Kozu-gu w Namba (miasto Osaka) i wydaje się, że jest pod niebem. Rok cesarza ma 83 lata (Yasoji Marimitose). Zawalił się 15 sierpnia roku Ognia Yin. Goryo znajduje się w Mimihara, dzierzbie (miasto Sakai, prefektura Osaka). Usiądź w 17. cesarzu Richu Izanagi Mikoto i świątyni Wakazakura (miasto Sakurai, prefektura Nara) w Ihare i wyglądaj jak niebiańskie lekarstwo. Rok cesarski ma 64 lata. Zawaliła się trzeciego dnia Nowego Roku w roku Wodnej Małpy Yang. Goryo znajduje się w Mohke (miasto Sakai, prefektura Osaka). XVIII cesarz Hanzei, Mizuha-no-Mikoto, siedzi w świątyni Shibagaki w Tajihi i wygląda jak niebiański człowiek (Minamikawachi-gun, Osaka). Rok cesarza ma 60 lat. Lipiec roku Yin Ognisty Wół upadł. Misasagi znajduje się w Mozuno. XIX cesarz Ingyō Asuka Wakako Sukune (Mikoto Asazuma Wakugo no Sukune), Tohotsu Asuka Miya (wioska Asuka, prefektura Nara) Sukune. Rok cesarza ma 78 lat (Nanasoji Mariyatose). Zawalił się 15 dnia Nowego Roku w roku Konia Drewna Yang. Grobowiec królewski znajduje się w Nagae, Ega, Kawachi (Minamikawachi-gun, prefektura Osaka). Lata dwudzieste Cesarz Anko, Anaho Miko i świątynia Anaho w Isonokami (miasto Tenri, prefektura Nara) siadają i wyglądają jak niebiańskie lekarstwo. Rok cesarza ma 56 lat (Isoji Marimutose). Misasagi znajduje się w Fushimioka, Sugawara (Nara City). 21. Cesarz Yuryaku Oohase Wakatake no Mikoto, siedzący w Asakuramiya (miasto Sakurai, prefektura Nara) w Hase, wydaje się być niebiańskim lekarstwem. Rok cesarza ma 124 lata. Zawalił się 9 sierpnia roku Węża Ziemi Yin. Grobowiec królewski znajduje się w Takawashi, Tajihi, Kawachi (Minamikawachi-gun, prefektura Osaka). 22. Cesarz Seinei Białowłosa Oyaneko Mikoto (Shiraka no Hoyama i Neko no Mikoto), Inami Rei (Ihare) Mikakuri no Miya (miasto Kashihara, prefektura Nara) Wydaje się, że to lekarstwo. 23. Cesarz Kenzo Gonoishi Nest Betsumei (Kenoi Hasukano Mikoto), Chikatsu Asuka Miya (duża)Usiądź w Minamikawachi-gun w prefekturze Osaka) i spraw, by wyglądał jak niebiański człowiek. Rok cesarza ma 38 lat (Miso Mariyatose). Grobowiec królewski znajduje się na kamiennym wzgórzu Kataoka (miasto Kashiba, prefektura Nara). 24. Cesarz Ninken (Oke no Mikoto), siedzący w Hirotaka Miya w Ishigami (miasto Tenri, prefektura Nara), wydaje się być niebiańskim lekarstwem. 25. Cesarz Buretsu, Kohase Wakasazaki no Mikoto (Ohatsuse no Wakasazaki no Mikoto), Hase no Namiki no Miya (miasto Sakurai, prefektura Nara), siedzący w wieku ośmiu lat Narikii. Misasagi znajduje się w kamiennej jamie Kataoki. 26 cesarz Keitai, Satoshi Gomoto, siedzi w Tamahomiya (miasto Sakurai, prefektura Nara) i wygląda jak niebiański lek. Rok cesarski ma 43 lata. Zawaliła się 9 kwietnia roku Kozy Ognia Yin. Misasagi to królewski grobowiec w kolorze indygo w Mishimie (Mishima-gun, Osaka). Krótko dotyka Rebelii Iwai (oznaczonej jako „Iwai”). 27. Cesarz Ankan, Hirokuni Oshiken Kinnichimei (Hiroku Nishitake Kanahi no Mikoto), Usiądź w Kanahashi no Miya (miasto Kashihara, prefektura Nara) Wydaje się, że to lekarstwo. Upadł 13 marca roku Królika Drewna Yin. Goryo znajduje się w wiosce Takaya w Furuichi, Kawachi (dystrykt Minamikawachi, prefektura Osaka). Usiądź w Ihori no Miya (wioska Asuka, prefektura Nara), 28 cesarz Senka, Kohirokuni Oshimei (Takeo Hiroku ni Shitate no Mikoto), cyprys Hinoki (Hinokuma) , Wydaje się, że jest to niebiańskie lekarstwo (wioska Asuka, prefektura Nara). Cesarz Kinmei, 29. Cesarz Kinmei, Cesarz Oshinami Ruki Hiroba, siedzący w Omiya (miasto Sakurai, prefektura Nara) na Shikishimie i inni Piskliwy. Lat 30. Cesarz Bidatsu Numa Nakura Tadashiki Mikoto (Nukura Futo Tamashiki no Mikoto), Inne Tamiya (Osada no Miya) (miasto Sakurai, prefektura Nara), siedzący w niebiosach, jestem stary. Zawalił się 6 kwietnia roku Smoka Drewna Yang. Goryo znajduje się w wodzu Kawauchi (Satsumasendai) (Minamikawachi-gun, Osaka). 31. Cesarz Kinmei Tachibana Toyohi no Mikoto, siedzący w Ikebemiya (miasto Sakurai, prefektura Nara), aby wyglądał jak niebiański mężczyzna, w wieku trzech lat. Zawaliła się 15 kwietnia roku Kozy Ognia Yin. Misasagi to kamienny mieczZostał przeniesiony do grobowca szefa wydziału (Minamikawachi-gun, Osaka). 32. cesarz Sushun Hasebe Wakasagi no Mikoto, siedzący w Shibagakinomiya w Kurahashi (miasto Sakurai, prefektura Nara), aby ulżyć niebiosom. Cztery lata. Zawalił się 13 listopada roku Szczura Wodnego Yang. Misasagi znajduje się na wzgórzu Kurai (miasto Sakurai, prefektura Nara). 33. Cesarzowa Suiko Toyomi Shokuya Himegami (Toyomi Kekashiki i Hime no Mikoto), Oji Tamiya (Watari no Miya) (wioska Asuka, prefektura Nara) Mam 17 lat. Zawalił się 15 marca roku Szczura Ziemi Yang. Grobowiec królewski znajdował się na wzgórzu Ono, a później został przeniesiony do szefa departamentu, dużego grobowca (Minamikawachi-gun, prefektura Osaka).

pełny tekst

Wyszukiwanie pełnotekstowe i pełnotekstowe

Honju Toyo, Inoue Tokuni, Ueda Mannen redagował „Revision of Ancient Records” Imperial Code Institute, 1910 Honju Xuan Changxun „Revised Ancient Records of Ancient Records” Yukichi Takeda, przypis „The Modern Language of Ancient Records”, 1956

Kserokopiowanie/Kopiowanie

Kojiki „Kojiki” Tom 1 Muromachi Era Późne zdjęcie Kolekcja biblioteki cyfrowej Uniwersytetu Kokugakuin Kojiki „Kojiki” Środkowy tom Muromachi Era Późne zdjęcie Kolekcja biblioteki cyfrowej Uniwersytetu Kokugakuin „Kojiki” Tom 2 Późne zdjęcie z epoki Muromachi Kokugakuin Kolekcja cyfrowych rajdów na żywo Tom „Kojiki” Motoori Norinagi 3 Kyoto: Nagata Chobei, 1874. Kojiki National Diet Library Modern Digital Library Harumitsu Narita „Kojiki” Tom 1 Kokugakuin University Digital Library Collection Kojiki, Kojiki, opublikowana w 1644 r., Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Digital Library, Shinfukuji Motoori Norinaga 1925 Classic Preservation Society Digital Library z epoki Meiji „Kojiki” Tom 1925 Classic Preservation Society Digital Library z epoki Meiji „Kojiki” Tom 1925 Classic Preservation Society Reproduction National Diet Library Nowoczesna biblioteka cyfrowa pod redakcją Shigetomo Koda „Kojiki 1937 Iwanami Shoten (Iwanami Bunko, wydanie podręcznikowe;1) Współczesna Japońska Biblioteka Dietetyki Narodowej, Pióro Xianyu „Narodowy skarb Shinfukuji Księga starożytnych wydarzeń” 1945 Kioto Press Kopiuje pióro Xianyu „Narodowy skarb Shinfukuji Księga starożytnych wydarzeń” 1978 Sakura Maple Society Kopiowanie pióra Dogo „Daogu Ben Kudos” 1943 Kopia cenna księga skopiuje pióro Daoxiang „Ise Ben Gu Shi Ji” 1936 Stowarzyszenie Ochrony Klasycznej skopiuje pióro Chun Yu „Chun Yu Ben Gu Ji Ji” 1930 Stowarzyszenie Ochrony Klasycznej skopiuje pióro Chun Yu „Ancient Shi Ji 上巻応Yong 33 lata Chunyu Writing" Jingu Classic Book fotokopiowanie seria 1 "Kojiki Nihon Shoki (część 1)" 1982 Yagi Bookstore fotokopiowanie Bubu Kanyōbi "Bubukan Yongben Kojiki" 1981 Miancheng Society fotokopiowanie Bubukan Yongbi "Kaneben Kojiki Izumo Fengtuji Kopiowanie CD-ROM" National Literature Research ArchiveデータベースKlasyczna コレクション 2003 Iwanami Bookstore Yufana „Ancient Story” Zunzongge Series 1937 Zen Tian Yude Caiji skopiował Yufana „Ancient Shiji” Zunzongge rzadką książkę fotokopia czwartej serii starożytnych książek historycznych 30 2002 Yagi Bookstore fotokopia „Pig Bear Shino” Kujiki 1936-1937 Klasyczny Towarzystwo Ochrony Skopiowane przez Shi Yonga „Kojiki” Sakamoto Ryumon Bunko Rare Book Series 5 Wydane przez Miancheng w 1986 r. Fotokopia

Problem z adnotacjami

Asahi Shimbun „Kojiki japońskiej klasyki” powyżej i poniżej (Yoshimaro Ota, Hideo Kanda) 1962 Iwanami Shoten „Kojiki japońskiej klasyki i gratulacje” (Kenji Kurano, Yukichi Takeda School Note) 1958 Iwanami Bunko „Kojiki” (Kurano) Kenji) 1963 (poprawione 2007) ISBN 4003000110 Tekst oryginalny, komentarz. Na końcu książki znajduje się indeks pieśni. Oryginalna wersja to wspomniany wyżej japoński system literatury klasycznej. Iwanami Shoten „Japanese Thought Daikei 1 Kojiki” (Kazuo Aoki, Tadashi Ishimata, Yoshinori Kobayashi, Akiyoshi Saeki School Note) 1982 Sakura Kaedesha „Zensho Kojiki” (pod redakcją Tomomitsu Ozaki) 1984 „Poprawione Kojiki 2000” (pod redakcją) , uwagi uzupełniające, spis synonimów, spis podobnych lekcji, Kojiki „Nowa szkoła Kojiki” (pod redakcją Takuya Okimori, Shin Sato, Izumi Yajima) , Uzupełnienie Kojiki „Kojiki” (przetłumaczone przez Yukichi Takeda) 1956 Kojiki „Nowe poprawione Kojiki „ (Yukichi Takeda, Hirotoshi Nakamura) 1977 Kojiki Sophia Bunko „New Edition Kojiki” (Hirotoshi Nakamura), 2009 Kojiki „Kojiki of Japanese Classics” (pod redakcją Masaaki Ueda i Toshi Ide) 1978 Kodansha Academic Bunko „Kojiki Complete Translation Note” ( Masayuki Tsukita) Wydanie pierwsze 1977 Tekst oryginalny, tłumaczenie współczesne, komentarz, komentarz Shogakukan "Kojiki Complete Works"・ Kamidai Kayo ”(Asao Ogiwara, Hayao Konosu) 1973 Shogakukan“ Uznanie Japanese Classic 1 Kojiki / Kojiki / Nihon Reigenki Osamu ”(Soukura Kanai Seiichi, opublikowane przez Shogaku Tosho) 1. 1."Kojiki" (Yoshinori Yamaguchi, Takamitsu Kono) 1997 ISBN 4096580015 Tłumaczenie ustne, komentarz, komentarz, indeks nazwisk Shogakukan "Czytanie japońskich klasyków ① Kojiki" (Yoshinori Yamaguchi, Takamitsu Kono) 2007 ISBN 978-4093621717 Shinchosha "Shincho" "Kojiki, zbiór klasyki japońskiej” (Kazutami Nishimiya) 1979, komentarz do nowej edycji 2014, objaśnienie imienia boga, indeks imienia boga. ISBN 978-4106208010 Hakuteisha „Kojiki” (pod redakcją Satoakiry Ozaki) 1972 Shinto Daikei Kojiki „Kojiki” (Uwaga) 1977 Kachosha Wszystkie 2 tomy „Kojiki Private Solution” ( Kazuomi Tada) 2020

Tłumaczenie nowoczesne (nowe wydanie)

Sukeyuki Miura, "Kojiki", Bungei Shunju, 2002, ISBN 416-3210105. Tłumaczenie współczesne, komentarz, komentarz Spring Bunko "Kamidai Hen" "Hitoyo Hen", 2007, ISBN 416-7725010, ISBN 416-7725029 Suzuki Miekichi "Kojiki Monogatari" New Edition, Kakugawa Sophia Bunko, 2003 ISBN 400-6022263 Zenmei Hasuda "Kojiki " Iwanami Hyundai Bunko, 2013 ISBN 400-6022263 Takehiko Fukunaga "Kojiki" Kawade Bunko, 2003 ISBN 430-9406998 Takehiko Fukunaga "Kojiki Monogatari" Iwanami Shonen Bunko, 2000 ISBN 400 -1145081 Takehiko Umehara "Kojiki" Gakken, 1980, nowe wydanie uzupełniające 2016 Osamu Hashimoto „Kojiki Boys and Girls Classic Literature Museum 1” Kodansha, 1993, nowe wydanie 2009 Tylko zawartość pierwszego tomu została zapisana zgodnie z opinią autora Osamu Hashimoto.

Książka adnotacji

„Motoori Norinaga Kojikiden” Tsukuma Shobo „Wszystkie dzieła Motoori Norinaga” Tomy 9-12 „Kojiki New Lecture” (Jun Tsukita) Meiji Shoin „Kojiki Kompletny komentarz” Sanshodou 1-7 (Kenji Kurano) „Kojiki Commentary” Heibon Company 1- 4, Nowa edycja Chikuma Gakugei Bunko 1-8 (Nobutsuna Saigo) „Komentarz Kojiki” Kasama Shoin tylko 2 i 4 (Yoshinori Yamaguchi i Takamitsu Kono)

Czytanie na głos

Shincho CD Kompletny tekst oryginalny wersja do czytania "Kojiki" (2006, Shinchosha ISBN 9784108301788) --Wszystkie 3 tomy 9 dysków (czytanie: 8 arkuszy, komentarz do dyskursu: 1 arkusz), lektura: Nakamura Kichiemon, komentarz do dyskursu: Hayao Kawai

Tłumaczenie na język obcy

Pierwszym pełnym angielskim tłumaczeniem "Kojiki" jest "KO-JI-KI lub" Records of Ancient Matters "" autorstwa Anglika Basila Halla Chamberlaina, opublikowane po raz pierwszy w 1882 roku (Meiji 15). Lafcadio Hearn (Yakumo Koizumi), który był zainteresowany Japonią, otrzymał angielskie tłumaczenie od amerykańskiego wydawcy i postanowił pojechać do Japonii.

Akceptacja w subkulturze

Kojiki jest również akceptowany w subkulturze i został przerobiony na mangę i lekkie powieści. "Klasyczne komiksy Kojiki" 1990, Housewife and Lifestyle Company, nadzorowane przez Kiyoyuki Higuchi, emerytowanego profesora Uniwersytetu Kokugakuin, komentarz Kazuhiko Komatsu, adiunkta Uniwersytetu w Osace, scenariusz: Toru Suzuki, rysunek: Ryuta Toryu "Klasyka japońskiej mangi" (1) Kojiki” 1999, Chuko Bunko, rysunek Shotaro Ishinomori „Manga de Reading Remix Kojiki / Nihon Shoki” 2014, East Press „Bóg miłości, łez i odwagi Manga Kojiki” 2015, Kodansha, pod opieką Manabu Toya, rysunek・ Fuwako Ichiro” Kojiki czytane w mandze" Tom 3 2009-2011, Seirindo, Rysunek ・ Fumio Hisamatsu "Ranobe Kojiki Historia początku z japońskim bogiem" 2017, KADOKAWA, Yu Onodera "Kojiki" 2017 , Kobunsha, Yuji Arakawa

notatka

Adnotacja

źródło

Bibliografia

Hideki Saito „Kojiki: Tajemnicza 1300-letnia historia” Shinjinbutsusha, 2012. ISBN 9784404041869. NCID BB09238341.

Powiązana osoba

Motoori Norinaga ――Kojiki-den Yoshida Kanetomo ――Sintoista w późnym okresie Muromachi Kada no Azumamariga Kamo no Mabuchi

Powiązany przedmiot

Spis książek historycznych Spis japońskiej historii literatury japońskich bogów

Link zewnętrzny

National Diet Library (kolejność chronologiczna) Kojiki Tom 3 --Shigeemon Maekawa Kojiki 21 (1644) Kojiki Tom 3 Korekta Kojiki Tom 3 --Henan Gihei (3 inne) Kojiki 3 (1803) Kojiki ――Kojiki Nagata 1870 Kojiki Tom 1 ―― Napisane przez Mando Taian, 1870, opublikowane przez Tokyo Shorin Kashiwaetsudo Middle i Volume 2 ――Kojiki Volume 7 ――Kojiki red. Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Iwanami Shoten, Kojiki , 1935. Środek, tom 2 / Kolekcja Kojiki --Fugetsu Munechi Hironaga 21 (1644), Biblioteka Uniwersytecka Waseda Kojiki Center --Kojiki Viewer --Kojiki Center --J-TEKSTY z oryginalnymi tekstami, lekturami i współczesnymi tłumaczeniami Kojiki Kojiki , Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, Kojiki, 1 kwietnia 1897 r., Kojiki, Kojiki (napisane przez Yukichi Takeda) „Kojiki 02 School Note Kojiki” : Inne --Aozora Bunko (napisane przez Arei Hieda i Manto Taian, pod redakcją Yukichi Takedy) „Kojiki 03 Modern Language Translation Kojiki”: Stary znak Nowy Pseudonim (komentarz Kojiki 04): Stary znak nowy pseudonim – Aozora Bunko (napisany przez Yukichi Takeda) "Kojiki 05 indeks fraz": Inne --Aozora Bunko (napisane przez Yukichi Takeda) "Kojiki 06 Kayo fraz index": Stara postać Stary pseudonim --Aozora Bunko (napisane przez Yukichi Takeda) "Kojiki Monogatari": Nowa postać Nowy pseudonim --Aozora Bunko (napisany przez Mieyoshi Suzuki) Japońska historia starożytna odwołuje się do materiałów historycznych Stara książka --Wayback machine (archiwum z 10 października 1999) Prawidłowa odpowiedź Kojiki Kojiki Society Kojiki Kojiki Tekst i lekcje Kojiki zredagowane przez Nobunaga Motoi. Korekta tekstu Kojiki Tekst tekstu Kojiki Wyszukiwanie oryginalnego tekstu Kojiki Strona, na której można przeszukiwać oryginalny tekst Kojiki (tekst chiński)

Original article in Japanese language