Okres Yayoi

Article

February 7, 2023

Okres Yayoi jest jednym z podziałów epok na archipelagu japońskim i jest nazwą okresu od X wieku p.n.e. lub V wieku p.n.e., IV wieku p.n.e. do połowy III wieku n.e. Po okresie Jomona gospodarki zbierania, była to era gospodarki produkcyjnej skoncentrowanej na uprawie ryżu niełuskanego. Około I wieku naszej ery, w drugiej połowie okresu Yayoi, rozległe siły regionalne powstały w różnych częściach zachodniej Japonii, w tym w Tokai i Hokuriku, a Wakoku powstało w Kinai pod koniec II wieku. Powszechnie mówi się, że przeniósł się do okresu Kofun w połowie III wieku, ale istnieją pewne spory dotyczące początku okresu Kofun.

Nazwa

Nazwa „Yayoi” pochodzi od ceramiki znalezionej w kopcu muszli (kopiec muszli Mukougaoka) w 1884 roku (Meiji 17) w Mukougaoka Yayoi-cho, Hongo-ku, Tokio (obecnie Yayoi, Bunkyo-ku, Tokio). pochodzi z faktu, że nazywano ją ceramiką Yayoi. Początkowo nazywano ją „epoką w stylu Yayoi”, ponieważ była to epoka używania ceramiki w stylu Yayoi, a następnie stopniowo pomijano nazwę „formuła”.

Przegląd

Około X wieku p.n.e., V w. p.n.e. i IV w. p.n.e. (opisany później) system życia przesunął się z kontynentu do północnego Kiusiu i skoncentrował się na technologii uprawy ryżu niełuskanego i rozprzestrzenił się na Kiusiu, Sikoku i Honsiu. Wczesne pola ryżowe obejmują ruiny Nabatake w mieście Karatsu w prefekturze Saga, która jest obecnie najstarszym miejscem uprawy ryżu niełuskanego w Japonii, ruiny Itatsuki w prefekturze Fukuoka, ruiny Naka (oddział Hakata, miasto Fukuoka), ruiny Etsuji (miasto Kasuya, hrabstwo Kasuya) , W Ruinach Nabatake (Miasto Itoshima) i Ruinach Notame (Miasto Fukuoka Minami Ward) istnienie pól ryżowych, kontynentalnych młynów kamiennych, karbonizowanego ryżu itp. zostało skoncentrowane w północnym regionie Kiusiu. To początek okresu Yayoi. W 1981 r. (Showa 56) na stanowisku Tareyanagi w Inakadate-mura, Minamitsugaru-gun, w prefekturze Aomori, znaleziono szerokie i uporządkowane pole ryżowe, jako stanowisko w środku okresu Yayoi. Potem rozprzestrzenił się na region Tohoku we wczesnym okresie Yayoi, a na stanowisku Sunazawa w Hirosaki City w prefekturze Aomori odkryto niewielkie pola ryżowe. Rozprzestrzenienie się na wyżyny regionu Chubu zajęło 200 lat, a jednym z powodów jest to, że światłoczuła jodła nie rośnie na centralnych wyżynach, gdzie światło dzienne jest krótkie. Można powiedzieć, że uprawa ryżu niełuskanego generalnie rozprzestrzeniła się na archipelagu japońskim ze znaczną prędkością. Ponadto wiadomo, że od początkowego etapu jego wprowadzenia był wyposażony w narzędzia rolnicze podzielone ze względu na funkcję i technologię nawadniania, takie jak jazy, cieki wodne i grzbiety. Główny nurt pól ryżowych w okresie Yayoi (i do następnego okresu Kofun) to zbiór niezliczonych „małych pól ryżowych” o minimalnej powierzchni około 5 metrów kwadratowych z jednej strony podzielonej grzbietami.. Ludzie, którzy uprawiali pola ryżowe, wytwarzali ceramikę Yayoi, często mieszkali w domach-dołkach i budowali wykopane budynki z filarów i doły magazynowe jako magazyny. Osady były tworzone w celu wyraźnego rozróżnienia między mieszkańcami a grobowcami, a wokół osad często wykopywano osady na fosach. Jeśli chodzi o narzędzia, wiele narzędzi kamiennych było używanych do narzędzi, narzędzi do uprawy roli, narzędzi kuchennych itp., ale stopniowo zamiast narzędzi kamiennych używano narzędzi żelaznych. Naczynia z brązu były początkowo używane jako broń, a później jako narzędzie rytualne. Ponadto naczynia drewniane były często używane jako narzędzia rolnicze i naczynia jadalne. W okresie Yayoi zboże zostało przyjęte przez rolnictwo, zwłaszcza uprawę ryżu niełuskanego.Jednak fundamenty struktury społecznej niewiele różniły się od fundamentów epoki paleolitu i było to potężne społeczeństwo. Innymi słowy, „szefem” została osoba znająca się na uprawie ryżu niełuskanego, a uprawa ryżu odbywała się pod jego dowództwem. Ponadto, wraz z wprowadzeniem technologii uprawy ryżu niełuskanego, do oczyszczania i gospodarki wodnej potrzebna jest siła robocza na dużą skalę, a wielkość grupy wzrosła. Mówi się, że między dużymi grupami toczyła się walka o bogactwo, ziemię uprawną i prawa do wody. W wyniku integracji grup i rozwoju stosunków hierarchicznych poprzez takie konflikty, w różnych miejscach narodziły się małe narody, a w połowie I wieku od ostatniego Hana zwolniono „Złotą Pieczęć Króla Na”. oraz w pierwszej połowie III wieku, Yamatai.Król Złotej Pieczęci Na (Himiko) złożył hołd Wei i otrzymał złotą pieczęć Króla Złotej Pieczęci Na, co oznacza, że ​​był królem Złotej Pieczęci Na (literatura chińska). związane z Wakoku i Wakoku). Z drugiej strony pola ryżowe nie zostały stworzone na Wyspach Południowo-Zachodnich i Kabata / Hokkaido, następnie era kopców muszli na Wyspach Południowo-Zachodnich, następnie era Gusuku, era Zokujomon na Kabata / Hokkaido, a następnie era Satsumon (również , Honshu Tohoku). Na obszarach wiejskich zdarzają się przypadki pól ryżowych we wczesnym okresie Yayoi, takich jak stanowisko Tareyanagi w prefekturze Aomori, ale ogólnie uprawa ryżu niełuskanego nie była w pełni akceptowana aż do drugiej połowy okresu środkowego , a kultura Zoku-Jōmon rozwinęła się według Hokkaido. Dopóki nie ma opisu połączenia, poniższy opis odnosi się do Kyushu, Shikoku i Honsiu. Aby zapoznać się z historią Wysp Nansei, zobacz historię Prefektury Okinawa, historię Wysp Amami i historię Wysp Maejima. Około II i III wieku w późnym i późnym okresie Yayoi klimat był raczej chłodny. W III wieku nastąpił okres regresji (mały regres Yayoi), a morze cofnęło się, bagna i jeziora przybrzeżne wyschły, a piasek niesiony przez rzekę osadzał się na glinie nagromadzonej na dnie. czas iść.Mówi się, że miało to miejsce. W wyniku integracji grup i rozwoju stosunków hierarchicznych poprzez takie konflikty, w różnych miejscach narodziły się małe narody, a w połowie I wieku od ostatniego Hana zwolniono „Złotą Pieczęć Króla Na”. oraz w pierwszej połowie III wieku, Yamatai.Król Złotej Pieczęci Na (Himiko) złożył hołd Wei i otrzymał złotą pieczęć Króla Złotej Pieczęci Na, co oznacza, że ​​był królem Złotej Pieczęci Na (literatura chińska). związane z Wakoku i Wakoku). Z drugiej strony, pola ryżowe nie zostały stworzone na Wyspach Południowo-Zachodnich i Kabata / Hokkaido, następnie era kopców muszli na Wyspach Południowo-Zachodnich, następnie era Gusuku, era Zokujomon na Kabata / Hokkaido, a następnie era Satsumon (również , Honshu Tohoku). Na obszarach wiejskich zdarzają się przypadki pól ryżowych we wczesnym okresie Yayoi, takich jak stanowisko Tareyanagi w prefekturze Aomori, ale ogólnie uprawa ryżu niełuskanego nie była w pełni akceptowana aż do drugiej połowy okresu środkowego , a kultura Zoku-Jōmon rozwinęła się według Hokkaido. Dopóki nie ma opisu połączenia, poniższy opis odnosi się do Kyushu, Shikoku i Honsiu. Aby zapoznać się z historią Wysp Nansei, zobacz historię Prefektury Okinawa, historię Wysp Amami i historię Wysp Maejima. Około II i III wieku w późnym i późnym okresie Yayoi klimat był raczej chłodny. W III wieku nastąpił okres regresji (mały regres Yayoi), a morze cofnęło się, bagna i jeziora przybrzeżne wyschły, a piasek niesiony przez rzekę osadzał się na glinie nagromadzonej na dnie. czas iść.Mówi się, że miało to miejsce. W wyniku integracji grup i rozwoju stosunków hierarchicznych poprzez takie konflikty, w różnych miejscach narodziły się małe narody, a w połowie I wieku od ostatniego Hana zwolniono „Złotą Pieczęć Króla Na”. oraz w pierwszej połowie III wieku, Yamatai.Król Złotej Pieczęci Na (Himiko) złożył hołd Wei i otrzymał złotą pieczęć Króla Złotej Pieczęci Na, co oznacza, że ​​był królem Złotej Pieczęci Na (literatura chińska). związane z Wakoku i Wakoku). Z drugiej strony pola ryżowe nie zostały stworzone na Wyspach Południowo-Zachodnich i Kabata / Hokkaido, następnie era kopców muszli na Wyspach Południowo-Zachodnich, następnie era Gusuku, era Zokujomon na Kabata / Hokkaido, a następnie era Satsumon (również , Honshu Tohoku). Na obszarach wiejskich zdarzają się przypadki pól ryżowych we wczesnym okresie Yayoi, takich jak stanowisko Tareyanagi w prefekturze Aomori, ale ogólnie uprawa ryżu niełuskanego nie była w pełni akceptowana aż do drugiej połowy okresu środkowego , a kultura Zoku-Jōmon rozwinęła się według Hokkaido. Dopóki nie ma opisu połączenia, poniższy opis odnosi się do Kyushu, Shikoku i Honsiu. Aby zapoznać się z historią Wysp Nansei, zobacz historię Prefektury Okinawa, historię Wysp Amami i historię Wysp Maejima. Około II i III wieku w późnym i późnym okresie Yayoi klimat był raczej chłodny. W III wieku nastąpił okres regresji (mały regres Yayoi), a morze cofnęło się, bagna i jeziora przybrzeżne wyschły, a piasek niesiony przez rzekę osadzał się na glinie nagromadzonej na dnie. czas iść.Aby zapoznać się z historią, zobacz historię prefektury Okinawa, historię Wysp Amami i historię Wysp Maejima. Około II i III wieku w późnym i późnym okresie Yayoi klimat był raczej chłodny. W III wieku nastąpił okres regresji (mały regres Yayoi), a morze cofnęło się, bagna i jeziora przybrzeżne wyschły, a piasek niesiony przez rzekę osadzał się na glinie nagromadzonej na dnie. czas iść.Aby zapoznać się z historią, zobacz historię prefektury Okinawa, historię Wysp Amami i historię Wysp Maejima. Około II i III wieku w późnym i późnym okresie Yayoi klimat był raczej chłodny. W III wieku nastąpił okres regresji (mały regres Yayoi), a morze cofnęło się, bagna i jeziora przybrzeżne wyschły, a piasek niesiony przez rzekę osadzał się na glinie nagromadzonej na dnie. czas iść.

Rozróżnienie okresu

Istnieją różne teorie, kiedy powinien nastąpić początek okresu Yayoi. Przede wszystkim okres Yayoi oznaczał czas używania ceramiki Yayoi. Jednak gdy stopniowo stało się jasne, że ceramiki w stylu Yayoi towarzyszył ryż lub system technologii uprawy ryżu niełuskanego, okres Yayoi był społeczeństwem rolniczym opartym na produkcji żywności przez uprawę ryżu niełuskanego, a na poprzednim etapie. należy go odróżnić od pewnego okresu Jomon (społeczeństwo łowiecko-zbierackie) stało się głównym nurtem.

okres początkowy

W takich okolicznościach pozostałości pól ryżowych na etapie ceramiki Yuusu odkryto na stanowisku Itatsuki w mieście Fukuoka, a technologia uprawy ryżu niełuskanego została już przyjęta w okresie ceramiki Yuusu, który tradycyjnie uważano za przypadający na drugą połowę okres Jomona.Zgłoszono pomysł, że ten etap może być wykorzystany jako społeczeństwo rolnicze. Następnie wśród badaczy rozwinęła się zasadnicza debata na temat tego, czego szukać w różnicy między okresem Jomon a okresem Yayoi, a forma wsi, forma grobowca, istnienie pól ryżowych, zmiana materiału kulturę, taką jak naczynia garncarskie i kamienne itp. Zaproponowano różne wskaźniki. W dzisiejszych czasach ugruntowana jest idea, że ​​okres Yayoi jest po etapie stabilnej akceptacji technologii uprawy ryżu niełuskanego. Dlatego przed pierwszą połową wczesnego okresu Yayoi (przynajmniej w północnym regionie Kiusiu) istniało społeczeństwo z technologią uprawy ryżu niełuskanego (przedstawione w grupie typów ceramiki zwanej zbiorczo „ceramiką Kokuki-no-Kanbun” reprezentowaną przez Ceramika Yuusu).W ostatnich latach ten etap, o którym mówiono, że powstał w drugiej połowie późnego okresu Jomon, jest obecnie nazywany wczesnym okresem Yayoi. Badania nad wgłębieniami ziarna w ceramice postępują i wiadomo, że technologia uprawy ryżu została wprowadzona na archipelag najpóźniej w późnym okresie Jomona. Ponadto zwrócono uwagę, że wprowadzenie upraw ryżu niełuskanego można prześledzić w pierwszej połowie późnego okresu Jomon na niektórych obszarach północnego Kiusiu, ale nie znaleziono żadnych wyraźnych pozostałości i są to spekulacje.

Periodyzacja IV okres wczesnego, wczesnego, średniego i późnego

Tradycyjnie okres Yayoi dzielił się na trzy okresy: wczesny, środkowy i późny, ale w ostatnich latach, w oparciu o powyższe nurty badawcze, do głównego nurtu wkracza czteroetapowa teoria wczesnego, wczesnego, średniego i późnego. Na obszarach innych niż północne Kiusiu istnieje również metoda podziału na 5 (6) okresów (poprzedniego I-) I-V. (Wczesny etap I) Pierwsza połowa odpowiada etapowi I, etap środkowy odpowiada etapowi II-IV, a etap drugi odpowiada etapowi V. Uważa się, że okres wczesny trwał od połowy V wieku p.n.e., okres wczesny od III wieku p.n.e., okres środkowy od I wieku p.n.e., a okres późny od połowy I wieku do połowy wieku p.n.e. III wiek p.n.e.

Innowacje wiekowe metodą izotopów węgla

W 2003 r. (Heisei 15) Narodowe Muzeum Historii Japonii (Historii) ogłosiło wyniki pomiarów węglików przyłączonych do ceramiki Yayoi za pomocą datowania radiowęglowego. Zgodnie z tym, wczesny początek jest około 600 lat wstecz, od około 1000 lat pne, wczesny początek jest około 500 lat wstecz, około 800 lat pne, środkowy początek jest około 200 lat wstecz, około 400 pne, a późny początek jest około 50 pne Przejście do okresu Kofun nastąpi w połowie III wieku, jak poprzednio. Mówi się, że w tym czasie okres Yayoi rozpoczął się w V wieku pne, a nowy widok Narodowego Muzeum Historii Japonii sięga około 500 lat do tego uznania. Chociaż jego zastosowanie nie uległo postępowi ze względu na duży błąd w datowaniu radiowęglowym, jest ono wynikiem poprawy dokładności i postępu jej stosowania wraz z pojawieniem się metody AMS, która pojawiła się pod koniec lat siedemdziesiątych. Początkowo wśród badaczy pojawiły się plusy i minusy nowego spojrzenia na Narodowe Muzeum Historii Japonii, ale od 2015 roku pojawiają się opinie, że wielu badaczy sięga początków okresu Yayoi. Z drugiej strony, choć archeolodzy i archeolodzy nie uznają nowych poglądów Narodowego Muzeum Historii Japonii, panuje opinia, że ​​jest ono szeroko reklamowane i znajduje się w nienormalnym stanie. Dokładny czas nie został określony z powodu problemów, takich jak wpływ efektu zbiornika oceanicznego i niestabilne datowanie pierścieni rocznych.

Stosunki z Azją Wschodnią

Hideji Harunari (profesor, Dział Badań, Narodowe Muzeum Historii Japonii) powiedział: „Sytuacja w Azji Wschodniej na początku okresu Yayoi miała mieć miejsce w okresie Walczących Królestw, ale było to mniej więcej w czasie zniszczenia Yin (handel) i powstanie zachodniego Zhou. Gdyby tak było, musielibyśmy zasadniczo zmienić nasze postrzeganie. Początek wczesnego okresu Yayoi będzie przypadał w okolicach upadku Zachodniego Zhou i początku wiosny. i jesienią, więc będziemy musieli dokonać kolejnej dużej zmiany.” ing. Z drugiej strony, „w konwencjonalnej teorii mówi się, że ludzie, którzy przybyli do Japonii z kontynentu i Półwyspu Koreańskiego w związku z zamętem w okresie Królestw Walczących w Chinach, doprowadzili do uprawy ryżu niełuskanego. Jest to również odpowiedź. zrozumieć zamieszanie okresu Walczących Królestw w Chinach, ale w jaki sposób zniszczenie Yin wpłynęło na hodowców ryżu? Uważa się, że nie ma to nic wspólnego z uprawą ryżu wywodzącą się z systemu Baiyue (przodka bogów morza), który jest inną grupą etniczną i jest nosicielem cywilizacji Jangcy. Próbowałem wizualnie podzielić okres, ale zauważ, że jest trochę nie tak. Górny rząd to wiek węgla według Narodowego Muzeum Historii Japonii, drugi rząd to pierwsza połowa (żółty), środkowy liść (zielony) i druga połowa (niebieski), trzeci rząd to konwencjonalna chronologia, oraz wiersz czwarty (wiersz dolny). ) Jest wskazówką na każdy wiek.

Innowacje poznawcze i znaczenie historyczne

Wspólność z okresem Jomona

Ze względu na niezwykły postęp badań wykopaliskowych, istnieją regionalne różnice w wykopywaniu ludzkich kości przy uprawie ryżu i magazynach na palach, technologii obróbki drewna na dużą skalę osadniczą i odzieży odzieżowej, która była charakterystyczna dla okresu Yayoi.

Uznanie i znaczenie

Znaczenie okresu Yayoi nie leży w początkach uprawy ryżu, ale wyrażono pogląd, że ważne jest rozpoczęcie drogi do formowania narodu w oparciu o uprawę ryżu, a także społeczne i społeczne życie uprawy ryżu niełuskanego Uznanie, że kultura i epoka, w której nastąpiły zmiany polityczne, była kulturą Yayoi i narodził się okres Yayoi. Zgodnie z tą nową definicją okresu Yayoi, istnieje pogląd, że kultura Yayoi w zachodniej Japonii jest typową kulturą Yayoi, a we wschodniej Japonii jest zupełnie inną kulturą. Naukowcy nadali kulturze wschodniej Japonii w okresie Yayoi różne nazwy, takie jak „Kultura Jomon Yayoi”, „Epi Jomon” i „Kultura Yayoi Wschodniej Japonii” i nie ma ustalonej nazwy. Istnieje jednak silny sprzeciw badaczy ze wschodniej Japonii w odniesieniu do tej nowej definicji, której obszar badań będzie odbiegał od definicji okresu Yayoi.

Rozwój i rozwój kultury ryżu

Rolnictwo w okresie Jomon i wprowadzenie ryżu

W drugiej połowie okresu Jomona uprawa ryżu była już prowadzona jako część środków do życia w zachodniej Japonii, ale mówi się, że początek uprawy ryżu na pełną skalę ma miejsce w północnej części Kiusiu w X i IX wieku p.n.e. Potwierdzono już, że w IX wieku p.n.e. istniała różnica w hierarchii w osadzie fosowej w miejscu Itazuke. Wprowadzenie ryżu Nie wiadomo jeszcze, czy uprawa ryżu niełuskanego pochodziła z Półwyspu Koreańskiego, czy bezpośrednio z kontynentu do Japonii. Natomiast w odniesieniu do samego ryżu analiza DNA (polimorfizm SSR) ryżu Yayoi potwierdziła istnienie odmian ryżu, które nie występują na Półwyspie Koreańskim oraz istnienie innego szlaku, odmiennego od szlaku przez Półwysep Koreański. Wprowadzenie ryżu W tej analizie genetycznej odmiany ryżu pochodzące ze środkowych i południowych Chin stanowiły 40% ryżu japońskiego, a te pochodzące z Półwyspu Koreańskiego stanowiły 60%. Yoichiro Sato twierdzi, że co najmniej 40% ryżu pochodzi z południowych Chin. Jednakże, chociaż Yoichiro Sato potwierdził ryż z centralnych i południowych części Chin kontynentalnych, nie wydobyto żadnych narzędzi w stylu chińskim kontynentalnym niezbędnych do zbierania ryżu. Znaleziono tylko półwyspowy kamienny topór ziemny. Nawet jeśli większość ryżu sprowadzana jest bezpośrednio z kontynentu na archipelag japoński, nie oznacza to, że technologia uprawy ryżu niełuskanego pochodzi bezpośrednio z kontynentu. Teoria przez Półwysep Koreański (archeologia) oraz teoria bezpośrednio wywodząca się z kontynentu (antropologia kulturowa, rolnictwo) Podstawą teorii Półwyspu Koreańskiego w archeologii jest to, że kamienny topór kolumnowy jednosieczny w kształcie miecza został wydobyty dopiero w Półwysep Koreański. Ponadto w tradycji Półwyspu Koreańskiego istnieje wiele dowodów archeologicznych. Teoria bezpośredniego pochodzenia jest popierana głównie przez antropologów kultury i agronomów, a to dlatego, że kultura okresu Yayoi należy do kultury lasu Teruha, w przeciwieństwie do Półwyspu Koreańskiego, który należy do kultury północnej.

Kultura Yayoi, nosiciel uprawy ryżu niełuskanego

W badaniach okresu Yayoi dyskutuje się, kto był nosicielem w czasach kultury Yayoi. W archeologii badacze z Kiusiu uważają, że lud Jomon, pochodzący z północnego Kiusiu, stał się Yayoi, podczas gdy wielu badaczy Kinki twierdzi, że migranci odegrali wiodącą rolę. Kazuro Hanihara z antropologii mówi, że migrant przybył do północnego Kiusiu, rozpoczął uprawę ryżu i stworzył kraj. Następnie przeniósł się na wschód, gdy populacja wzrosła i rozprzestrzeniła się w zachodniej Japonii w okresie Kofun. Według Hagiwary nawet dzisiaj istnieje wpływ demografii okresu Yayoi-Kofun. Innymi słowy, zachodnia Japonia to wyścig Toraijin (Yayoi), Hokkaido (Ainu), Okinawa to wyścig Jomon, a wschodnia Japonia to wyścig pośredni, w którym oba są zatłoczone. Aby uzyskać szczegółowe informacje, zobacz charakterystykę fizyczną Yayoi i ludzi Jomon na odwrocie strony.

Fala upraw ryżu do zachodniej i wschodniej Japonii

Fala do zachodniej Japonii Około 250 lat po pojawieniu się kultury Yayoi w północnym Kiusiu, kultura Yayoi zaczęła rozprzestrzeniać się w zachodniej Japonii.Mówi się, że okres Yayoi rozpoczął się na Równinie Kawachi między 750 a 550 pne. W VI wieku p.n.e. rozprzestrzenił się na równinę Nobi i zatokę Ise, ale rozprzestrzenianie się kultury Yayoi zatrzymało się raz na równinie Noo i zatoce Ise. Fala do wschodniej Japonii i regionu Tohoku Wykopaliska na stanowisku Nakazato w mieście Odawara potwierdziły, że kultura Yayoi została po raz pierwszy założona w zachodniej części regionu Kanto w III wieku p.n.e. Na miejscu Nakazato wskazano wpływ Kinai na sposób organizacji, zarządzania i techniki życia grupy i stało się jasne, że kultura Yayoi została zaszczepiona przez osadę z centralnej części Kinki. Następnie, w II wieku pne, kultura Yayoi rozprzestrzeniła się w zachodniej części regionu Kanto. Region Tohoku Już w tym czasie potwierdzono ślady uprawy ryżu niełuskanego na stanowiskach Tsugaru/Sunazawa w IV wieku p.n.e. i Tareyanagi w III wieku p.n.e., ale nie potwierdzono żadnych śladów zmian społecznych spowodowanych uprawą ryżu niełuskanego Nie ujęte w kulturze Yayoi.

Granice uprawy ryżu w kulturze Yayoi

Kultura Yayoi / W okresie Yayoi zachodnia część regionu Kanto stanowiła wschodnią granicę i mówi się, że istniała ona tylko po zachodniej stronie linii łączącej prefektury Niigata i Chiba.

Koniec okresu Yayoi i przejście do okresu Kofun

Postęp integracji politycznej z okresu środkowego i rozległa koalicja narodowa zachodniej Japonii skoncentrowana na Kinai Spójność polityczna, która istniała w każdym regionie w środku Yayoi, przekształciła się w szerszą spójność polityczną w drugiej połowie Yayoi. pod koniec wieku rozwinął się w sojusz narodowy na rozległym obszarze zachodniej Japonii, skupiony wokół Kinai. Główny dystrybutor chińskich luster przeniósł się z północnego Kiusiu do Kinai i osada z fosą zniknęła, a osada z fosą zniknęła i pojawiła się osada z fosą. Budowę ogromnej osady rozpoczęto w drugiej ćwierci II wieku. W III wieku Wakoku zostało założone przez większość zachodniej Japonii i część wschodniej Japonii. Mówi się, że przywództwo objęły siły polityczne Yamato (Królewstwo Yamato). Zjednoczenie domostw ludu, zamiana zastawy stołowej na glinianą i zmiana unifikacyjna nastąpiła nie tylko w wodzach, ale także w życiu rolników. W zachodniej Japonii istniały różne typy mieszkań w okresie Yayoi, takie jak okrągłe, wielocylindryczne i kwadratowe narożniki. Kamienne narzędzia używane od czasów Jomon zniknęły, a w drugiej połowie późnego okresu Yayoi zmieniono zastawę stołową z drewnianej na glinianą z północnego Kiusiu na Kinai. Ustanowienie szeroko zakrojonych wymian regionalnych przed początkiem okresu Kofun Mówi się, że rozległe wymiany międzyregionalne zostały ustanowione już między Kiusiem a południową częścią regionu Tohoku na początku okresu Kofun. Hiroshi Tsude mówi, że początek okresu Kofun i ustanowienie systemu kopców pochówku przód-tył odegrały decydującą rolę w formacji ludzi, która rozpoczęła się w okresie Yayoi. Należy jednak zauważyć, że są to głównie zmiany, które zaszły w zachodniej Japonii. Według Hiroki Aoyamy, kultura Kofun ma wiele elementów odziedziczonych po kulturze Yayoi z zachodniej Japonii, ale nie ma elementu odziedziczonego z kultury Yayoi ze wschodniej Japonii do kultury Kofun.Mówi się, że powstała poprzez przejście na Kofun kultura, która odziedziczyła.

wojna

Age of War (uszkodzony ludzki szkielet i osada z fosą)

Okres Yayoi był czasem, kiedy toczyła się wojna między wioskami i regionami zamiast okresu Jomon. Istnienie ludzkich kości (zranionych kości ludzkich) ze śladami uszkodzeń broni jest dowodem wojny. Ponadto istnieją konflikty między wioskami i małymi narodami, takimi jak wioska otaczająca wioskę z fosą i wioska wyżynna, która ma wieś na szczycie góry, która ma względną różnicę wysokości 100 metrów lub więcej od nizin. Zostało to uznane za dowód tego.

zraniona ludzka kość

W grobowcach wczesnego okresu Yayoi znajduje się przykład 15 kamiennych żelazek wydobytych z pozycji od klatki piersiowej do talii ludzkiej kości. Przypadki grobowców, w których znaleziono wiele kamiennych żelaza skoncentrowanych w pobliżu klatki piersiowej, są stosunkowo powszechne w zachodniej części Japonii, skupionej na Morzu Śródlądowym Seto. W przeszłości często interpretowano go jako osobę, która została postrzelona wieloma strzałami podczas bitwy i ostatecznie upadła, a także nazywano ją „bohaterem”, ale w ostatnich latach strzały są skoncentrowane na określonej części i wystrzeleniu. jest również interpretacją, że została wykonana jako kara ze względu na nienaturalność włączenia, lub że strzała została wystrzelona w klatkę piersiową jako ofiara (ofiara) w jakimś rytualnym akcie. Pokojową interpretacją jest to, że niektórzy ludzie myślą, że podczas pochówku zakopali żelazo wokół klatki piersiowej jako przedmiot pogrzebowy. Północne Kiusiu Na północnym Kiusiu ostrza mieczy z brązu, mieczy z brązu, mieczy z kamienia i mieczy z kamienia są często wydobywane z trumny od pierwszej połowy do połowy. Te przykłady są interpretowane jako złamanie końcówki i pozostawienie jej w ciele, gdy broń została wbita w ludzkie ciało. Niektórzy twierdzą jednak, że istniał zwyczaj składania czubka broni i zakopywania jej w trumnie jako przedmiotu pochówku. W ruinach Yoshinogari w prefekturze Saga oraz w ruinach Chikushino Kuma / Nishioda w prefekturze Fukuoka istnieje fakt, że liczba pochówków mężczyzn na środkowych frontowych liściach jest dwukrotnie większa niż w przypadku kobiet, co wskazuje, że mężczyźni mają wiele okazji do udziału w bitwach Będzie. Uważa się, że tylko tors, któremu odcięto głowę, został pochowany w słoju i wiadomo, że zwłoki, które zostały ścięte przez wroga podczas bitwy, zostały sprowadzone i pochowane. Praktyka dekapitacji wroga podczas wojen i terroryzmu była kontynuowana w okresie Walczących Królestw i pod koniec okresu Edo, ale zaczęła się w okresie Yayoi. Jednak nie zostało powiedziane, że taki przykład jest w rzeczywistości ofiarą walki, a niektórzy twierdzą, że jest to spowodowane jakimś rytualnym aktem, ale nie zostało to jeszcze zakwestionowane. Wzmożona walka Wśród uszkodzonych ludzkich kości obecność uszkodzonych ludzkich kości, które najwyraźniej zostały wytworzone przez broń, jest dowodem na istnienie walki. Na przykład istnieje śmiertelna blizna od czoła do prawego oka i znaleziono ludzką kość ze złamanym prawym nadgarstkiem.Jest bardzo prawdopodobne, że zostałeś ranny w walce. Ponadto potwierdzono kilka przypadków, głównie w północnym Kiusiu, gdzie ostrze broni jest wbijane w ludzką kość, ale jasne jest, że są to ludzkie kości zranione przez broń. Przykłady takich uszkodzonych kości ludzkich nie są niespotykane w okresie Jomonów, ale liczba ta była wyraźnie wyższa w okresie Yayoi niż w poprzednim pokoleniu, a wojny miałyby miejsce częściej niż w okresie Jomonów. . Ponadto wśród powyższych przypadków, które uważa się za dowód bitwy, przypadki, w których czubek broni został wydobyty z wnętrza trumny, ludzkie kości bez głowy, lub ranne przypadki pozostawione w ludzkich kościach to przypadki północnego Kiusiu z od drugiej połowy pierwszej połowy do pierwszej połowy okresu środkowego Charakterystyczne jest to, że często występuje na obszarach, zwłaszcza w obszarach skupionych wokół miasta Ogori w prefekturze Fukuoka. Od drugiej połowy pierwszej połowy okresu Yayoi do pierwszej połowy okresu środkowego zwracano uwagę, że na wielu obszarach zachodniej Japonii wsie przenoszą się jednocześnie na wzgórza, na których brakuje gruntów ornych. że był to czas, kiedy zażądano powiększenia ziemi uprawnej. Uważa się, że ekspansja gruntów ornych spowodowała częste bitwy lądowe i wodne w różnych miejscach, a duża liczba uszkodzonych kości ludzkich w północnym Kiusiu uważana jest za dowód na częste występowanie takich konfliktów. Od drugiej połowy semestru środkowego liczba przypadków urazów ludzkich kości i nacięć wydobytych z trumny zmniejszy się. Przykłady masowych zabójstw i zniesienia osiedli Pozostałości Aoya Kamijichi w prefekturze Tottori są typowymi stanowiskami archeologicznymi, które pokazują masowe morderstwa na dużą skalę. Wioska powstała ze środka Yayoi po południowej stronie u zbiegu rzek Hiki i Kachibe i uważa się, że osada została zlikwidowana pod koniec Yayoi, co wydaje się być wynikiem wojny (pozostałości rezydencja nie została odkopana). Ponad 100 ludzkich szkieletów znaleziono we wschodnim rowie (który pełnił jednocześnie rolę obiektu obronnego i portu), a co najmniej 10 i 110 ludzkich szkieletów zostało zabitych. Kości ludzkie, w tym kobiety, starcy i niemowlęta, zabijano na oślep, w tym kości pocięte mieczem i kości przebite żelazem z brązu. Nie było śladów gojenia i wydaje się, że rana prowadząca do kości stała się raną śmiertelną i prawie natychmiast umarła. Sytuacja w wykopaliskach jest również straszna, a wiele zwłok jest składanych i porzucanych w rowie, zamiast zakopywać. Jeśli chodzi o relikwie, to niektóre z budynków, które zachowały swój pierwotny kształt i różne przedmioty codziennego użytku, Wydobyto go w dużej ilości, której nie można znaleźć na zwykłych stanowiskach archeologicznych. Wśród zabitych jest młoda dorosła kobieta w wieku 15-18 lat, która została zabita z bronią w czole. Po morderstwie uważa się, że rów został wypełniony zwłokami i odpadami, aby je wyrzucić i zniszczyć obiekt. Zostałby splądrowany, ale zniszczone mieszkania i niepotrzebne przedmioty gospodarstwa domowego zostały wyrzucone. To, co zwykle jest tracone w wyniku ponownego użycia lub rozkładu, pozostaje w dużych ilościach w dobrych warunkach przechowywania. Po rzezi wieś nie podniosła się i wydaje się, że do dnia dzisiejszego służyła jako pole ryżowe.

Osada na fosach

Uważa się, że osady na fosach i osady górskie były osadami obronnymi, przygotowującymi do konfliktów między grupami. Północną granicą osady fosy jest Yayoimura w Sakura City, prefektura Chiba po stronie Oceanu Spokojnego i Shin-Hachimanyama w prefekturze Niigata po stronie Morza Japońskiego. Jednak Jizoden B Yayoi Mura w Akita City otacza płotami cztery domy, a jeśli to uwzględni, północna granica osady obronnej po stronie Morza Japońskiego przesunie się dalej na północ. W rezultacie napięcie wywołane wojną było powszechne i ogólnokrajowe, a niektórzy podejrzewają, że strona Morza Japońskiego rozprzestrzeniła się na północ. Osady fosy i mordercze szkielety ludzkie, różne opinie Jednak są na to kontrargumenty. Od północnego Kiusiu po wybrzeże Isewan istnieje wiele archeologicznych faktów, które mogą być związane z wojną, jak osady na fosach, osady górskie, rozwój grotów strzał, mordercze kości ludzkie, uszkodzenia broni i naprawy. , ale w Południowym Kiusiu, Tokaju, Minami Kanto, Nagano, Hokuriku i Niigata liczba faktów archeologicznych, które uważa się za wojny, jest stosunkowo niewielka. Istnieje kilka faktów archeologicznych wskazujących na możliwość wybuchu wojny w północnych regionach Kanto i Tohoku. W Toe i Hamamatsu City w prefekturze Shizuoka znajdują się osady otoczone fosą, takie jak ruiny Ibai, ale w dużej Yayoi Mura wokół miasta Shizuoka nie ma osad z fosą, takich jak ruiny Toro, więc jest mało prawdopodobne, aby wybuchła wojna . Jest prawdopodobne, że na obszarze wokół miasta Zushi w prefekturze Kanagawa nie było wojny, ponieważ miał charakter rolniczy, ale był silnie uzależniony od zbierania żywności. Istnieje również teoria, że ​​rozległy obszar północnych regionów Kanto i Tohoku mógł być niezwiązany z wojną ze względu na niską produkcję ryżu. Pokojowe społeczeństwo, które ma znaczenie obronne.Ponadto pojawienie się osady z fosą datuje się na wczesny okres Yayoi (ruiny Etsuji prefektury Fukuoka, ruiny Donaka itp.), gdzie prawie nie ma śladów walki, a ranni ludzkie kości Druga połowa pierwszej połowy, która, jak się uważa, była przyczyną częstych wojen od przypadków.W pierwszej połowie okresu środkowego, zwłaszcza na północnym Kiusiu po rozpoczęciu okresu środkowego, zdarzają się nieliczne przypadki osad fosowych, a często zdarzają się ślady wypełnienia zewnętrznej osady fosą zrzucaną ziemią podczas drążenia fosy. Chociaż zostało to zgłoszone, osada z fosą i wojna są bezpośrednio związane z osadą z fosą, ponieważ sprawia to, że obcy wróg jest korzystny, wypełniając zewnętrzną część osady z fosą (osadę z fosą można ominąć strzałami lub zaatakować od szczytu osady fosowej).Celem było raczej wzmocnienie spójności gminy poprzez wspólne wykonywanie wielkogabarytowych robót inżynieryjnych polegających na wykopaniu osady fosowej, a nie kojarzenie jej, czyli traktowanie osady fosowej jako obronnej osiedla lub za pomocą osiedla na fosach.Uważa się również, że celem było podniesienie świadomości grupowej poprzez zamykanie. Istnieją jednak przypadki, w których osady z fosą są często wykopywane w górskich wioskach pod koniec okresu Yayoi, a także przypadki, w których w osadach fosowych (Ruiny Asahi w prefekturze Aichi itp.) zainstalowano obiekt obronny zwany abatis. jasne jest również, że istnieje wiele przypadków, w których sama osada z fosą pełni funkcję obronną. Istnieje argument, że charakter osady na wodzie powinien mieć różne znaczenia w zależności od regionu i czasu.

Handel i żelazo

Handel wewnątrz i na zewnątrz archipelagu od wczesnego do późnego Yayoi

Handel ceramiką między Japonią a Półwyspem Koreańskim

Ceramika archeologiczna pochodząca z Półwyspu Koreańskiego została wydobyta z Kiusiu do zachodniej Japonii. Ceramika koreańska jest aktywnie znajdywana w zachodniej Japonii, na przykład w północnym Kiusiu, a wpływ ceramiki Mumun na Półwyspie Koreańskim jest rozpoznawany w tworzeniu ceramiki Yayoi. Obsydian i ceramika zostały znalezione na Półwyspie Koreańskim w okresie Jomon i wiadomo, że istniał tam pewien handel. W okresie Yayoi ożywił się handel i wykopano ceramikę Yayoi w południowej części Półwyspu Koreańskiego. Widać, że na początku wykopano go głównie w rejonie Gimhae i prowadzono handel. Liczba ceramiki Yayoi wzrosła od drugiej połowy pierwszej połowy, a zwłaszcza w połowie tego okresu na Półwyspie Koreańskim i Ryoshimie odnaleziono duże ilości ceramiki Yayoi i widać, że Wajin wyjeżdżał na handel . Jest to scentralizowany i ustalony szlak handlowy między wyspą Iki a Hara Notsuji na wyspie Iki. W Harunotsuji wykopano również ceramikę Mumun. W drugiej połowie okresu Yayoi liczba ceramiki Yayoi na Ryoshimie spadła i przeniesiono ją na handel z dystryktem Gimhae.

Polityka

Polityka i wsie góralskie, wielkie grobowce kopiec

Sytuacja polityczna w drugiej połowie Yayoi z punktu widzenia stosunków zewnętrznych

W drugiej połowie okresu Yayoi, w roku 57 ne, król Złotej Pieczęci Na z Kitakyushu wysłał posłańca do hrabstwa Lelang i otrzymał złotą pieczęć Króla Złotej Pieczęci Na. Pięćdziesiąt lat później złota pieczęć króla Na otrzymała złotą pieczęć w hołdzie wielu królom. Trwa debata, czy terytorium Wakoku obejmuje Honsiu, czy tylko Kyushu, ale oznacza to, że ustanowiono kontrolę nad pewnym obszarem. Ponadto wzniesiono Himiko, a Hashihaka Kofun, znany również jako grób, został zbudowany i przeniesiony do okresu Kofun. W ten sposób, jednym słowem, w okresie Yayoi, kształtowanie się Kuni rozpoczęło się we wczesnym okresie, zwłaszcza w okresie środkowym, a dla szlachciców było to w końcowej fazie tego procesu zjednoczenia.

Wieś góralska począwszy od drugiej połowy połowy kadencji

Z drugiej strony, jako typ osady przez długi czas uważany za osadę obronną, istnieje osada góralska. Osiedla wyżynne są często widywane od wybrzeża Setouchi do Zatoki Osaka w drugiej połowie końca okresu Yayoi (koniec IV-koniec) i późny środkowy koniec (środkowy koniec V-koniec) i są powszechne w okresie Yayoi. Jest to wieś położona znacznie wyżej niż wieś (ze względną różnicą wysokości od 50 do 300 metrów lub więcej od płaskiego terenu). Rozprzestrzenia się na dużym obszarze od północnego Kiusiu po regiony Hokuriku, Chubu i Tokai. Do lat siedemdziesiątych okres Kinai IV miał być równoległy do ​​pierwszej połowy drugiej połowy północnego Kiusiu, a okres Kinai V miał być równoległy do ​​drugiej połowy tego ostatniego okresu. Tak zwana wojna domowa w Wa, która toczy się w górskich wioskach i wojna domowa w Wa, odpowiada okresowi opisanemu w różnych księgach historycznych z końca II wieku - końca II wieku i z okresu z chronologicznego punktu widzenia w tym czasie odpowiada on końcowi okresu Kinai IV – pierwszej połowie okresu V. pole ryżowe. Z tego powodu w głównym nurcie rozumiano, że dobrobyt góralskich wiosek był spowodowany wojną domową w Wa. Jeśli równoległy związek między erami Kinai i Kyushu zostanie poprawiony, wojna domowa Wa przypada na drugą połowę okresu Kinai V. Mówi się, że nie jest to zgodne z góralskimi wioskami z okresu Kinai IV, a głównym nurtem jest opinia, że ​​nie są one związane z wojną domową Wa. Jeśli chodzi o wsie góralskie w okresie Kinai IV, istnieje wiele twierdzeń, że w tym okresie miała miejsce wojna, która nie była opisana w podręcznikach historii, ale pojawiają się też opinie, że nie trzeba zakładać wojny w tle. W tym drugim przypadku, mieszkając w miejscu z dobrym widokiem, nie trzeba było mieszkać na nizinach korzystnych dla uprawy pola ryżowego, ponieważ była to grupa, która żyła głównie w rolnictwie wyżynnym i była stróżem ruchu morskiego. Prowadzone są różne dyskusje. Z drugiej strony, dla górskich wiosek Kinki w drugiej połowie drugiej połowy (stanowisko Kannonjiyama w mieście Izumi, prefektura Osaka, stanowisko Kosobe w mieście Takatsuki itp. Ponieważ jest prawie taki sam jak wiek wojny secesyjnej Wa opisanej w podręcznikach do historii, głównym nurtem rozumienia jest odniesienie ich do wojny domowej w Wa.

Rozbudowa władzy regionalnej i pojawienie się wielkich grobowców kopcowych w ostatnim okresie

Uważa się, że głównie przed wojną domową w Wa, w miarę upływu czasu, duże osady podążały za małymi osadami, a wodzowie w osadach zdobywali władzę. Wodzowie są teraz pochowani w grobowcach. Oznacza to pojawienie się statusu społecznego. W drugiej połowie okresu Yayoi zauważalne stają się regionalne różnice w systemie grobowym. Kwadratowe niskie kurhany zostały zbudowane wokół Kinki, czterorożne wystające kurhany zbudowano od Sanin (Izumo) do Hokuriku, a duże kurhany zbudowano w regionie Setouchi. Obszar Kibi Na obszarze prefektury Okayama i wschodniej części prefektury Hiroszima, zwanej Kibi w regionie Setouchi, największym kopicem grobowym w późnym okresie Yayoi jest kopiec pogrzebowy Tatetsuki (maksymalna długość około 80 metrów) w Kurashiki City, Prefektura Okayama. Na tym obszarze do procesji pogrzebowej wodza używano wielu specjalnych naczyń trapezowych i specjalnych naczyń w kształcie garnków. Te wyroby garncarskie są rozprowadzane na obszarach Mimasaka, Bizen, Bizen i Bingo po tym, jak pojawiły się w regionie Kibi. Centrum jego rozwoju stanowiła równina w południowej części Bitchū. I charakterystyczne jest to, że nie jest używany w okolicach tych terenów. Przypuszcza się, że miało to miejsce na trzeciorzędowym obszarze Gór Chugoku w regionie San'in, a czteronarożny wystający grób kopcowy (duży ma około 45 metrów x około 35 metrów), który rozwinął się w regionie Izumo . Dokonuje się ich przy pełnym wykorzystaniu architektury inżynieryjnej porównywalnej z późniejszym okresem Kofun, a ich dystrybucja rozciąga się na region Izumo w regionie Sanin i Półwysep Noto w regionie Hokuriku. Trapezoidalna ceramika i ceramika w kształcie garnka znajdują się w kurhanach Yasugi i Nishitani w rejonie Izumo. Uważa się, że wskazuje to, że sojusz został utworzony zarówno w regionie Izumo, jak i Kibi. Mówi się, że style kurhanów w różnych miejscach połączyły się, tworząc dawny kurhan, a cechy tych kurhanów zebrały się razem, by uformować późniejsze kurhany (kopce przednie i tylne itp.). Regionalne mocarstwa okresu Yayoi można z grubsza podzielić na mocarstwa północnego Kiusiu, Kibi, Sanin, Kinki, Sanen (Tokai) i Kanto. Uważa się, że jednocząc się z postępem czasu powstała jedna potęga. Era postępowała, gdy toczyły się bitwy o rozszerzenie gruntów rolnych pod rozwój pól ryżowych, pozyskiwanie żelaza jako narzędzi rolniczych i konflikt o handel między regionami. W Kinki osada z fosą pojawiła się pod koniec poprzedniego okresu Yayoi i rozprzestrzeniła się po okresie środkowym.

Wojna domowa w Wa, w której urodził się Himiko

W biografii Wajindena znajduje się opis, że zanim Himiko rządził Yamatai, narody były w konflikcie i atakowały się nawzajem. Ponadto w Księdze Późnego Han Toudena znajduje się opis, że Wakoku było bardzo zaniepokojone podczas panowania cesarza Huana i cesarza Linga (Wojna Wakoku). W ostatnich latach, w związku z korektą chronologii IV i V okresu Yayoi w Kinai, pojawiła się idea, że ​​będą one równoległe do drugiej połowy okresu Yayoi – końca okresu Yayoi (druga połowa okresu V). okres VI) stał się głównym nurtem. W tym okresie górskie wioski można zobaczyć od północnego Kiusiu do Setouchi lub od Sanin do Hokuriku i na wschód od regionu Tokai, skupiając się na Kinai i można zobaczyć wiele osad z fosą.Pomysł, że jest to wpływowy. Jednak w porównaniu z poprzednią generacją nie zaobserwowano rozwoju broni, zwłaszcza że broń biała jest rzadko rozpoznawana poza dobrami grobowymi, a liczba uszkodzonych kości ludzkich jest niewielka, naukowcy twierdzą, że konkretne bitwy były częste. wiele. Obecnie nie wyjaśniono jeszcze konkretnie, jakiego rodzaju konfliktem była wojna domowa w Wa. Teoria wewnętrzna Yamatai i teoria Kyushu Teoria wewnętrzna Yamatai stwierdza, że ​​istnieje niewiele archeologicznych dowodów na to, że siły Północnego Kiusiu przeniosły się do Yamato, a w ostatnich latach raczej na północne Kiusiu. system dystrybucji, który koncentrował się na energetyce i pozyskiwanych surowcach, takich jak żelazo oraz rozprowadzano produkty morskie z całego kontynentu na terenie całego kraju. Z drugiej strony, zgodnie z teorią Yamatai Kyushu, ilość wyrobów żelaznych wydobytych w regionie Setouchi była wyraźnie mniejsza niż w północnym Kyushu nawet po połowie późnego okresu Yayoi, a technologia produkcji żelaznej była znacznie niższa niż w północnym Kyushu ... Jeśli chodzi o przyczynę wojny domowej w Wa, zakłada się, że siły Północnego Kiusiu przeniosły się do Yamato i zbudowały Cesarski Dwór Yamato w związku z opisem wschodnich ekspedycji cesarza Jimmu, takich jak Kojiki i Nihon Shoki.

Handel między Japonią a Chinami

Wajin w okresie Yayoi, który pojawił się w chińskich książkach historycznych W chińskich książkach historycznych „Lunheng” ze Wschodniego Han przekazuje wiedzę o dynastii Zhou, a dynastia Han to dawna dynastia Han, a Wajin żyje w wielu krajach. Stwierdza, że ​​wyśle ​​wysłannika. W „Król Złotej Pieczęci Na” (ustanowionej w 432 podczas północnej i południowej dynastii), Król Złotej Pieczęci Na został odznaczony złotą pieczęcią przez cesarza Guangwu ze wschodnich dynastii Han w 1957 roku, a w 107, Król Złota Na Narodziła się Pieczęć (lub Złota Pieczęć Króla Na), która może być dedykowana wschodniemu Hanowi. Sytuacja Wakoku w III wieku została szczegółowo opisana w „Wajinden” Sangokushi i podobno rządziła królowa Himiko z Yamatai. Lustro Wu Nie ma żadnego dokumentu, który Wu i Wakoku publicznie negocjowali w okresie Trzech Królestw w Chinach, ale istnieją dwie strony Shinjukyo, które opisują rok Wu w handlu między Japonią a Chinami. Ma chronogram pierwszego roku (238) czerwonej wrony wydobytej z kopca Torii Harazuka w Otsuka, Ichikawamisato-cho, Nishiyatsushiro-gun, prefektura Yamanashi. Nosi chronogram 7 roku czerwonej wrony (244) wydobyty z Akura Kofun w mieście Takarazuka w prefekturze Hyogo.

Ludzie żyją

uprawa pola ryżowego

Uważa się, że podstawowym pożywieniem Japończyków był ryż jako zwykła żywność od początku uprawy ryżu niełuskanego w okresie Yayoi, ale na podstawie wyników krajowego badania żywności przeprowadzonego przez Ministerstwo Spraw Wewnętrznych w 1917 r. (Taisho 6 ) i Ministerstwo Finansów w 1878 r. (Meiji 11). Mówi się, że nie zawsze tak jest, ponieważ ilość spożywanego ryżu stopniowo maleje w kolejności miasta / obszaru miejskiego i powiatu / wsi. Więc jaki był plon pola ryżowego Yayoi? Shimoda / Shimoda w pierwszej połowie okresu Yayoi, Shimoda / Shimoda w środku, a Nakata / Shimoda w drugiej połowie (Toro). Wydajność nie jest wysoka. Dzienne spożycie ryżu w regionach zaawansowanych wynosiło około 1 porcji w pierwszej połowie, około 6 do 1 porcji w połowie i nie przekraczało 2 porcji w drugiej połowie. Niedobór skrobi uzupełniono orzechami, takimi jak żołędzie.

wykorzystanie żywego inwentarza

Hodowla niełuskana była prowadzona w okresie Yayoi, ale podczas gdy rolnictwo na kontynencie wiązało się z wykorzystaniem żywego inwentarza, takiego jak świnie, konie i bydło, badania z okresu Yayoi przez długi czas nie wykazały istnienia żywego inwentarza. być „hodowlą zwierząt”. Mówi się, że nadal nie ma hodowli bydła i koni, ale hodowla świń została potwierdzona w różnych miejscach. Hodowla świń Innymi słowy, w latach 1988 i 1989 trzy spokrewnione czaszki dzików i czaszki świń zostały wykopane na stanowisku Kuwanae w Shimogori, miasto Oita, prefektura Oita. Jeśli chodzi o czaszkę dzików, Toyohiro Nishimoto uznał, że była to udomowiona świnia ze względu na jej cechy charakterystyczne i od tego czasu pojawiło się wiele wykopanych przypadków świń Yayoi. W 1992 roku odkopano kości śródstopia kurcząt wydobytych w miejscu Asahi w prefekturze Aichi. Jeśli chodzi o linię świni Yayoi, chociaż dziki były hodowane od okresu Jomon, nie było przypadków przejściowych pojedynczych wykopów z dzików na świnie, a na archipelagu japońskim wielkość osobników dzików wzrosła z powodu wysp. Z drugiej strony uważa się, że dzik został sprowadzony z kontynentu, ponieważ wielkość dzika jest daleka od tej różnicy regionalnej. Przeprowadzono również analizę z wykorzystaniem analizy mitochondrialnego DNA w celu zbadania szczepów świń Yayoi. W analizie przeprowadzonej przez Tomoo Ozawa w 2000 r. 11 z 12 próbek zostało oznaczonych jako dzik japoński. W 2003 r. Naotaka Ishiguro i jego koledzy przeanalizowali metodę inną niż metoda Ozawy i 6 z 10 próbek znalazło się w tej samej grupie co współczesny japoński dzik, a 4 znalazły się w tej samej grupie co udomowiony wschodnioazjatycki. świnie Wyniki są różne w obu przypadkach. Ponadto Ishiguro i wsp. zwracają uwagę, że ta druga grupa występuje tylko na niektórych obszarach zachodniej zachodniej Japonii. Jeśli chodzi o psy używane do polowań w okresie Jomon, psy zostały wprowadzone jako jadalne zwierzęta gospodarskie z kontynentu.

Polowanie/wędkarstwo

Hodowla bydła była mniej powszechna, a myślistwo i rybołówstwo były ważnymi zawodami dla białka. Łowiectwo i rybołówstwo Zanikanie kopca muszli Jomon i rybołówstwo w okresie Yayoi W regionie Kanto w okresie Jomon w Zatoce Tokijskiej i innych obszarach powstały duże kopce muszli, a rybołówstwo typu Jomon koncentrowało się na prowadzono połowy na czarnych podestach i okoniach morskich. W regionie Kanto liczba kopców muszli zmniejszyła się w późnym okresie Jomon, a kopce typu Jomon zniknęły we wczesnym okresie Yayoi. Z drugiej strony na otwartych obszarach przybrzeżnych, takich jak półwysep Miura, rybołówstwo na otwartym morzu jest kontynuowane. W szczątkach jaskini odkopano muszle słuchotków i turbanów na rafach przybrzeżnych na otwartym morzu, bonito i rekiny, które są rybami migrującymi z otwartego oceanu, oraz dorada, która jest rybą przybrzeżną z otwartego oceanu. połowy na otwartym morzu. Abalone był rzadko wykopywany w okresie Jomon i uważa się, że wędkarstwo nurkowe odbywało się w okresie Yayoi. W reliktach haki rybackie, harpuny, włócznie itp. zostały wydobyte jako narzędzia połowowe, a szczególnie godne uwagi jest to, że obrotowa głowica harpuna, która jest szczególnie widoczna na wybrzeżu Pacyfiku w regionie Tohoku, została wydobyta w późnym Jomon Kropka. W połowie okresu Yayoi w całym kraju powstają kopce muszli, składające się głównie z małży i Ibokisago, które są skorupiakami na pływowych równinach wewnętrznej zatoki, ale są one małe i nieliczne. W rybołówstwie prowadzono połowy sieciami z użyciem ciężarków rurowych z kontynentu, a połowy sieciowe później wzrosły i zróżnicowały się, szczególnie rozwinięte na Morzu Śródlądowym Seto. Ponadto połowy ośmiornic w pułapce na ośmiornice są również prowadzone jako połowy typu zatoki wewnętrznej. Nawet w regionie Kanto, gdzie połowy trwają od czasów Jomona, w połowie okresu Yayoi zostanie założone stowarzyszenie zajmujące się hodowlą ryżu. Ruiny Ikego w mieście Zushi w prefekturze Kanagawa to stanowisko archeologiczne, które pokazuje związek między uprawą ryżu a rybołówstwem. Ruiny Ikego to ruiny wioski w środku Yayoi, w których można zobaczyć zarówno uprawę ryżu, jak i kopce muszli, na których widać ślady połowów na otwartym oceanie. Uważa się, że w Ikeko prowadzono połowy harpunami, bonito i sieciami.Uważa się, że poza rolnikami istniała grupa techniczna specjalizująca się w połowach, ponieważ tak się stało. Początek połowów słodkowodnychW okresie Yayoi początek uprawy ryżu stworzył nowe środowisko słodkowodne, takie jak pola ryżowe i kanały irygacyjne, w wyniku czego poławiane są również ryby słodkowodne i skorupiaki. Stanowisko Asahi w mieście Kiyosu w prefekturze Aichi to wieś, która łączy połowy kopców na dużą skalę i uprawę ryżu.Oprócz połowów w wewnętrznej zatoce, prowadzone są również połowy słodkowodne tanishi, karpiowatych, karaśów, sumów i bocji ... Wraz z wprowadzeniem połowów słodkowodnych narodził się specjalny sprzęt wędkarski, a sprzęt wędkarski, który uważany jest za uke do połowu ryb słodkowodnych, został wydobyty w miejscu Yamaga w mieście Yao w mieście Osaka i na stanowisku Tsujihata w mieście Kasuga w prefekturze Fukuoka . Działalność połowowa w różnych regionach Na Hokkaido nie było zapotrzebowania na uprawę ryżu, więc kontynuowano połowy typu Jomon, prowadzono polowania i połowy ssaków morskich i ryb żyjących na zimno. W północnym Kiusiu w okresie Jomon rozwinął się przemysł rybny na otwartym morzu i narodził się unikalny haczyk, zwany hakiem kombinowanym typu północno-zachodniego Kiusiu. Dystrybucja tych haczyków utrzymywała się w północnym Kiusiu w okresie Jomon, ale była szeroko rozpowszechniona w regionie San'in w okresie Yayoi. W regionie Kansai zdarzają się przypadki ciągłych kopców muszli typu Jomon, takich jak kopiec Miyashita na wybrzeżu Zatoki Osaka, a kopce muszli ciągną się od późnego okresu Jomon do środkowego okresu Yayoi.

Narzędzia

Narzędzia z okresu Yayoi można ogólnie podzielić na narzędzia kamienne, wyroby z drewna, wyroby z brązu, wyroby żelazne, wyroby garncarskie itp.

Narzędzia kamienne i narzędzia metalowe

Narzędzia kamienne Istnieją dwa rodzaje narzędzi kamiennych: grupa narzędzi kamiennych, które zostały wprowadzone z kultury Jomon, oraz grupa narzędzi kamiennych, które zostały wprowadzone z kultury garncarskiej Mumun na Półwyspie Koreańskim (kontynentalne narzędzia kamienne). Narzędzia do redukcji litu były używane jako narzędzia myśliwskie (broń) oraz narzędzia takie jak kamienne żelazo i skrobaki. Skały andezytowe, takie jak sanukitoid i obsydian, są głównie używane jako materiały kamienne i zostały wykonane przez odziedziczenie technik produkcyjnych z okresu Jomona. Z kolei w grupie narzędzi kamiennych zwanych kontynentalnymi narzędziami z kamienia gruntowego, które napłynęły wraz z napływem upraw ryżu niełuskanego, znajdują się narzędzia takie jak: noże i kamienne sierpy.Jest to narzędzie nowo wprowadzone w okresie Yayoi jako narzędzie używane do oczyszczania, uprawy i zbioru ze względu na akceptację. Wyroby z brązuWyroby z brązu, głównie rytuały, zostały sprowadzone z półwyspu i kontynentu na północne Kiusiu. Wyroby z brązu w kształcie broni, takie jak dōhoko, dōken i doka, są dobrze znane na obszarze skupionym na północnym Kyushu, podczas gdy dotaku jest dobrze znane na obszarze skupionym na Kinai. Produkty takie jak dōhoko, dōken i doka, dystrybuowane głównie w północnym Kiusiu, Sanin i Shikoku, zostały sprowadzone pod koniec poprzedniego roku podatkowego, a produkcja rozpoczęła się natychmiast. Z drugiej strony uważa się, że Dotaku zostało również przekazane z półwyspu, ale istnieje niewielka różnica w formie między produktami sprowadzonymi a produktami wytwarzanymi na archipelagu, a proces uruchamiania produkcji na archipelagu nie jest jasny . Przedmioty z brązu w kształcie broni, takie jak brązowe miecze i dōhoko w momencie ich pojawienia się symbolizują godność właściciela, a jednocześnie są używane jako praktyczna broń faktycznie używana w walce, ponieważ ich ostrza zostały naostrzone. wysoce możliwe. Wyroby z brązu w kształcie broni na tym etapie są zwykle zakopywane w grobowcu i można zauważyć, że były używane jako własność osobista. Można zrozumieć, że od pierwszej połowy środkowego okresu Yayoi przedmioty z brązu w kształcie broni, takie jak dōkens, dōhoko i doka, stopniowo stawały się grubsze. Z drugiej strony uważa się, że dotaku od początku swojego pojawienia się było używane do rytuałów, ale z biegiem czasu stopniowo się powiększało, a zwisająca część ulegała degeneracji, więc początkowo służyła jako język wiszący w środku. uważa się, że stopniowo zmieniło się to, co widzisz. Lustra z brązu pojawiły się również pod koniec poprzedniego okresu Yayoi. Zaczęto go produkować na archipelagu po zakończeniu semestru średniego, ale pochowano go w grobowcu lub celowo podzielono (rozbite lustro) i wykorzystano do obrzędów. W ten sposób większość dużych wyrobów z brązu była używana do rytuałów, chyba że pojawiła się po raz pierwszy. Ponadto można zobaczyć narzędzia rolnicze, takie jak końcówki do pługów, narzędzia, takie jak gunna z włóczniami i drobną broń, taką jak żelazo, ale ich ilość jest bardzo mała w porównaniu z dużymi naczyniami z brązu. Odlewy z brązu na równinie Saga pod koniec poprzedniego okresu pierwszego okresu pojawienia się są używane jako forma, z wyjątkiem niektórych przykładów najwcześniejszego okresu (istnieją przypadki, w których jest wytwarzany przez ostrzenie części brązu w kształcie broni naczynie, które napłynęło z półwyspu). Wytwarzane przez wlewanie stopionego metalu. Forma z brązu jest końcem wczesnego okresu Yayoi, który jest pierwszym etapem na archipelagu.Te z pierwszej połowy semestru środkowego znajdują się głównie w południowo-zachodniej części równiny Saga, od miasta Saga do miasta Ogi w prefekturze Saga. Przeniesienie do zakładów Naka / Hie i Suku Okamoto w Fukuoce w drugiej połowie okresu środkowego W drugiej połowie okresu środkowego produkcja wyrobów z brązu będzie skoncentrowana w Naka / Hie Site Group w mieście Fukuoka, prefekturze Fukuoka i w Suku Site Grupa w Kasuga City. Uważa się, że większość przedmiotów z brązu w kształcie broni, z wyjątkiem płaskich mieczy z brązu, była intensywnie produkowana w tych miejscach. Uważa się, że produkcja dotaku była prowadzona w regionie Kinki, podczas gdy produkcja dotaku odbywała się w regionie Kinki.W systemie dystrybucji jest wiele niewyjaśnionych części. Artykuły żelazneW pierwszej połowie środkowego okresu Yayoi, kiedy uogólnienie nastąpiło głównie w północnym Kiusiu, po drugiej połowie rozprzestrzeniło się na całą zachodnią Japonię, a także zostało przyjęte jako broń i narzędzie rolnicze. Wyroby żelazne były głównie używane jako narzędzie, zwłaszcza narzędzie i narzędzie rolnicze (narzędzie do zbioru) ze względu na jego trwałość i ostrość ostrza. Na początku jej pojawienia się fragmenty kutych żelaznych siekier były ostrzone i używane jako drobne narzędzia, ale w pierwszej połowie półrocza, kiedy na północnym Kiusiu pojawiły się żelazne siekiery wykonane przez archipelag, zwane żelaznymi siekierami w kształcie worka, stopniowo przeniósł się do zachodniej części Japonii i rozlał się. Oprócz tego znane jest istnienie noży, noży żelaznych, narzędzi w kształcie dłuta itp. Wyroby żelazne z tego okresu zostały wyprodukowane przez import materiałów żelaznych z półwyspu i uważa się, że wytwarzanie żelaza można zaobserwować na archipelagu po późnym okresie Kofun. Wiadomo, że produkcja wyrobów żelaznych w erze Yayoi obejmuje technikę cięcia dłutem, która polega na cięciu i łamaniu żelaza jako materiału i polerowaniu ostrza, oraz technikę kucia, która tworzy kształt poprzez kucie (mała część). Sugeruje się, że ten przykład został wykonany przez odlewanie, ale do topienia żelaza potrzebny jest piec, który może wytrzymać operacje w ekstremalnie wysokich temperaturach i czy taka technologia istniała w erze Yayoi? W północnym Kiusiu, zwłaszcza w okolicach miasta Fukuoka, produkcja wyrobów żelaznych technikami kucia rozpoczęła się w pierwszej połowie środkowego okresu Yayoi. Z drugiej strony, nawet w tym samym północnym Kiusiu, w okolicznych obszarach, takich jak miasto Yame, produkcja wyrobów żelaznych przez dłutowanie była powszechna nawet w drugiej połowie okresu Yayoi. Nawet w regionie Setouchi produkcja wyrobów żelaznych metodą kucia rozprzestrzeniła się w drugiej połowie okresu Yayoi, ale technicznie jest na poziomie wyraźnie niższym niż w północnym Kiusiu, a jednocześnie produkcja wyrobów żelaznych metodą dłutowania jest również powszechnie stosowana. Był tam. W drugiej połowie okresu Yayoi z ruin obszaru przybrzeżnego Genkai-nada wydobywa się duża ilość sprzętu żelaznego, ale tylko nieliczne pochodzą z ruin obszarów przybrzeżnych Seto Inland Sea i obszaru Kinki. Innymi słowy, szacuje się, że obszar przybrzeżny Genkai-nada zmonopolizował szlak pozyskiwania zasobów żelaza. Dlatego podejrzewa się, że wybuchła wojna o kontrolę nad szlakiem pozyskiwania surowców żelaza, ale nie można tego jeszcze udowodnić archeologicznie. Zakładając, że doszło do wojny, szeroka koalicja polityczna skoncentrowana na siłach Yamato w regionie Kinki, na przykładNa przykład zakłada się, że powstał sojusz taki jak Narodowa Unia Yamatai.

Wyroby ceramiczne i drewniane

Ceramikę nazywano ceramiką Yayoi i używano ceramiki nieszkliwionej wypalanej niskotemperaturowym płomieniem utleniającym. Początkiem ceramiki Yayoi była ceramika typu I Itazuke (później ceramika typu Engagawa), która rozprzestrzeniła się nie tylko na zachodnią Japonię, ale także na prefekturę Aomori w regionie Tohoku. Jest to ceramika, która mówi, że kultura Yayoi rozprzestrzeniła się na północny kraniec Honsiu. Często mówi się, że jest mniej dekoracji niż ceramika Jomon z okresu Jomon, ale ceramika z wczesnego okresu i ceramika zachodniej Japonii po okresie środkowym, zwłaszcza północne Kiusiu, są w rzeczywistości mniej zdobione.Często podaje się różne dekoracje . Główne rodzaje słoików to słoiki, słoiki i słoiki. W szczególności słoiki nie były powszechne w okresie Jomon, a ryż stał się głównym pożywieniem w okresie Yayoi, więc stały się pojemnikami do przechowywania. Niejasno sądzi się, że produkcja wyrobów ceramicznych była prowadzona w każdej wsi i że każda wioska była samowystarczalna, ale niewiele jest przypadków pozostałości związanych z produkcją wyrobów ceramicznych. Ostatnio podnoszono, że ceramika mogła być produkowana intensywnie w dużej osadzie, zwracając uwagę na ceramikę, której nie udało się wypalić, oraz ceramikę, której ściany pękały tak, że pękały pod wpływem silnego ciepła. Ponadto, ponieważ forma ceramiki bardzo dobrze wyraża cechy regionalne, koncentrując się na jej cechach, rozróżniamy ceramikę, która prawdopodobnie została sprowadzona z innych obszarów, od ceramiki z tego obszaru, a ceramika jest czymś więcej niż wcześniej sądzono. zwrócono uwagę, że może przemieszczać się w znacznie większej ilości. Wyroby z drewna Wyroby z drewna były używane głównie jako narzędzie do spożywania posiłków i narzędzie do orki. W szczególności na naczyniach stołowych znajduje się wiele doskonałych przedmiotów, takich jak lakier i szlachetne dekoracje, ale rzadko zdarza się, aby wyroby z drewna były wydobywane w dobrym stanie, ponieważ gniją, a szczegóły nadal są nieznane.

Wioski i mieszkania

Wioska

Istnieją różne przykłady osiedli z okresu Yayoi, ale te, które są powszechnie spotykane, obejmują domy mieszkalne jako obiekty mieszkalne, doły magazynowe i kopanie budynków filarowych jako magazyny, wysypiska śmieci i palenie ceramiki. nietypowe doły) przypuszczalnie przeznaczone do tego celu oraz rowy (osady na fosach, rowy przedziałowe itp.) wykopane wokół wsi lub w celu oddzielenia jej wnętrza.

Rezydencja

Mieszkania typu Pit-house były wykorzystywane głównie jako mieszkania ludzi z okresu Yayoi. Kształty okrągłe i kwadratowe są głównym nurtem, a kwadraty prostokątne i zaokrąglone zajmują kolejne miejsce, ale pokazują różne aspekty w zależności od regionu. Wczesne domy okrągłe i kwadratowe Wczesne domy mieszkalne na północy Kiusiu mają płaskie, okrągłe domy z płytkim zagłębieniem w środku, oprócz płaskiej kwadratowej, która, jak się uważa, dziedziczy rodowód późnego okresu Jomona. forma mieszkania z parą małych otworów (otwory filarowe). Okrągłe domy mają rodowód mieszkań w stylu Jomon i mieszkań na Półwyspie Koreańskim, nazywanych również „mieszkaniem typu Pit-house” (jednak nazwa ta jest używana tylko w Japonii, a w koreańskich kręgach archeologicznych termin „Pit-house” typ” jest jedynie formą śladu mieszkania. Jest powszechnie używany jako nazwa całej kultury, w tym składu ceramiki i kamionki). Uważa się, że to mieszkanie typu Matsukikuri stało się przodkiem okrągłego mieszkania, które stało się głównym nurtem od wczesnego do połowy okresu Yayoi, wraz z pozostałościami okrągłych mieszkań często widywanych w zachodniej części Japonii pod koniec i pod koniec Okres Jomona. Średnio późny okres Yayoi W połowie okresu Yayoi, plany mieszkaniowe od północnego Kiusiu po zachodnią Japonię są przeważnie okrągłe, a niektóre kwadratowe z zaokrąglonymi rogami. W drugiej połowie okresu Yayoi plan samolotu nagle zmienił się na kwadrat lub prostokąt na całym obszarze zachodniej Japonii. Następnie jest stopniowo ujednolicany w prostokąt. Ponadto na południowym Kiusiu znajdują się ślady mieszkań o osobliwym planie zwanych „mieszkaniami w kształcie płatków”. W zachodniej części prefektury Hyogo (Harima) zdarzają się przypadki, w których specjalne szczątki zwane jamą 1O (Ichimaru) są rozmieszczone na środku podłogi okrągłego mieszkania. W ten sposób forma pit-domu ma różne cechy regionalne i przyciąga uwagę. Mieszkania z dołami i domy z dołami Większość odkopanych domostw w okresie Yayoi to domy na płaskim terenie i domy z dołami. W przypadku mieszkania na płaskim terenie, jeśli aspekt mieszkalny zostanie spłaszczony (przycięty), większość śladów życia zostanie utracona, więc mieszkanieJest bardzo niewiele konkretnych przykładów mieszkań na równinach, które zostały do ​​tej pory uchwycone, ponieważ staje się to niezwykle trudne do uchwycenia. Dodatkowo, w przypadku kopanego budynku filarowego nie da się odróżnić go od magazynu, który zostanie opisany dalej, jedynie planem płaskim, więc nie wskazano przykładu solidnej rezydencji. Magazyn W okresie Yayoi rozwinęły się magazyny przechowujące głównie ryż. We wczesnych stadiach magazyny dla wykopanych budynków słupowych rozprzestrzeniły się z półwyspu do niektórych wiosek, takich jak północne Kiusiu, ale w pierwszej połowie roku magazyny podziemne stały się głównym nurtem i odkopanych budynków słupowych prawie nie widać. Główny nurt magazynów podziemnych jest okrągły, a często spotykane są magazyny kwadratowe i prostokątne, z których oba mają przekrój w kształcie kolby. Są to tak zwane „doły magazynowe”. Od pierwszej połowy półrocza do środkowych liści magazyny dla wykopanych budynków filarowych będą się powiększać w całej zachodniej Japonii. Główną formą jest to, że przestrzeń między filarami wynosi 1 ken x 2 ken, a do tego dodawane są takie odmiany, jak 1 ken x 1 ken i 1 ken x 3 ken. Wygląd tego magazynu pozostał prawie niezmieniony przez cały okres Yayoi. Od końca okresu Yayoi do początku okresu Kofun pojawia się dwupiętrowy x dwupiętrowy budynek, który jest główną formą magazynu.Na początku okresu Kofun pojawił się budynek dwukondygnacyjny x dwukondygnacyjny, który stał się główną formą magazynu.Na początku okresu Kofun pojawił się budynek dwukondygnacyjny x dwukondygnacyjny, który stał się główną formą magazynu.

system grobowy

System grobowy jest wyjątkowy dla ludzi, którzy noszą go jako grupę i kulturę, i mówi się, że jego ruch i przemiany można prześledzić i jest to ważne stanowisko archeologiczne. Ponadto w grobowcu odzwierciedla się struktura hierarchiczna, ukazująca strukturę społeczną, a także ukazująca życie duchowe jako rytuał religijny.

Obiekty zewnętrzne i podkonstrukcja korpusu głównego

Terminy używane do opisu systemu grobowców z ery Yayoi obejmują podziały wskazujące na zewnętrzne obiekty (nadbudowę) obiektów pogrzebowych, takich jak grobowce kamienne, grobowce kopcowe i grobowce obwodowe, oraz indywidualne, takie jak grobowce, groby ziemne, grobowce drewniane, i grobowce sarkofagu.Istnieje podział ukazujący kształt (podbudowę) korpusu obiektu grobowego. Każdy z nich składa się z elementów wywodzących się z półwyspu oraz elementów odziedziczonych po kulturze jomonów, a w kompozycji cmentarza można dostrzec różne cechy w zależności od regionu.

Obiekty zewnętrzne Dolmen itp.

Obiekty dolne Grób w słoiku, grób szkatułkowy, grób w słoiku glinianym

Pochówek w słoiku, który trwa od okresu Jomon Grób pochówku w słoiku jest przed okresem Yayoi w północnym Kiusiu.Jest to typowy system grobowy w perspektywie średnioterminowej. W pierwszej połowie pierwszej połowy poprzedniego semestru będzie używany pojemnik grobowy będący większą wersją ceramiki w kształcie garnka, ale do końca poprzedniego semestru powstanie pojemnik o unikalnym kształcie jako dedykowany pojemnik na pochówek. Groby grobowe Jar pojawiły się na Półwyspie Koreańskim około 100 lat po Japonii i jest mało prawdopodobne, aby pochodziły z półwyspu. Jego kształt zmienia się z ceramiki w kształcie garnka na ceramikę w kształcie słoika. W okresie środkowym duże słoiki dla dorosłych, które stopniowo zmieniają swoją morfologię w różnych częściach północnego Kiusiu, ale zasadniczo mają te same cechy charakterystyczne, zadomowią się na północnym Kiusiu i są zwykle używane jako codzienne pojemniki dla dzieci i niemowląt. ceramika tej wielkości jest powszechnie używana jako pojemnik do pochówku, a system pochówku słojowego jest ustalony. W tym samym czasie powstaje duża ceramika w kształcie garnka jako pokrywka przymocowana do dużego słoika dla dorosłych. Groby pochówkowe w słoikach są zwykle wykonywane przez połączenie dwóch dorosłych słoików jako połączenia, ale oprócz tego używa się wielu pokrywek w kształcie garnków, a także drewnianych lub kamiennych pokrywek. W drugiej połowie roku system grzebalny gwałtownie osłabł i został zastąpiony przez groby pokryte kamieniami oraz groby typu skrzynkowego sarkofagów, które zostaną rozpoznane i znikną dopiero w okresie Kofuna. Głównym obszarem dystrybucji są obszary Chikuzen, Chikugo i wschodnie Hizen, nawet w północnym obszarze Kiusiu, i jest on rozprowadzany jako wtórny system grobów na tym obszarze. Toraijin to jeden ze stylów pochówku, który jest uważany za system grobowy pochodzący z Półwyspu Koreańskiego. Większość drewnianych grobowców szkatułkowych z okresu Yayoi nazywana jest typami unii i ogólnie łączy się w sumie 6 płyt, płytę dolną, obie płyty boczne, obie płyty krawędziowe i płytę pokrywy, a trumnę umieszcza się w wstępnie wywiercony dół. Jest coś do zrobienia. Często zdarza się, że płyta krawędziowa jest zastępowana kamieniem. Istnieją dwa rodzaje kombinacji desek, jedna z obiema stronami przylegającymi do płyty brzegowej, a druga z płytą brzegową obejmującą obie strony, i istnieje teoria, że ​​reprezentuje to grupę [pochodzenia] osoby pochówku. Pod koniec pierwszej połowy okresu Yayoi został powszechnie przyjęty jako główny system grobowy w zachodniej Japonii (z wyłączeniem północnego Kiusiu), a zwłaszcza w Kinai, został przyjęty jako główna część średniookresowego grobowca z dźwigarem kwadratowym wraz z glinianym grobowcem. W końcu w drugiej połowie okresu YayoiZastępują go gliniane grobowce pokryte kamieniem i skrzynkowe grobowce sarkofagowe oraz zapadliska. Ponadto, jako specjalny drewniany grób trumienny, drewniany grób trumienny o specjalnym kształcie, który wygląda jak wydrążony pień, jest ustawiony pionowo, szczególnie we wczesnym okresie Yayoi – w pierwszej połowie wczesnego okresu Yayoi. Groby ziemne to grobowce ziemne, które są kontynuacją okresu Jomon, a zwłaszcza grobowce gliniane, które są wykopywane, są powszechnymi systemami grobowymi w okresie Jomon i są często rozpoznawane w okresie Yayoi. Istnieje różnica w kształcie między grobem ziemnym z okresu Jomona a grobem ziemnym z okresu Yayoi (zwłaszcza w zachodniej Japonii), przy czym ten ostatni ma większą długość całkowitą. Uważa się, że jest to spowodowane różnicą w postawie pochówku (podczas gdy groby z glinianymi naczyniami z okresu Jomon są często pochówkami, groby z glinianymi naczyniami z okresu Yayoi są na ogół pochówkami przedłużonymi). Jedną z nowych form grobów ziemnych, które pojawiły się w okresie Yayoi, są pokryte kamieniami gliniane dzbany, których pokrywki pokryte są kamiennymi płytami, które rozpowszechniły się w zachodniej Japonii w drugiej połowie okresu Yayoi. Może to być związane z grobowcem skrzynkowym sarkofagu (ponieważ jeśli pominie się kamienie inne niż kamień wiekowy grobowca skrzynkowego sarkofagu, będzie to gliniany grobowiec pokryty kamieniem).

弥生人の身体の特徴と縄文人

Populacja najbardziej zbliżona do cech ludu Yayoi z systemu Linzi, który przeniósł system życia oparty na technologii uprawy ryżu niełuskanego z kontynentu i półwyspu na północne Kiusiu, to neolityczna populacja prowincji Henan, zgodnie z naturalnym badaniem antropologicznym opartym na na zmierzonych wartościach czaszki. Byli to ludzie tego okresu, ludzie Jiangsu z epoki brązu i ludzie Shandong Linzi. Ponadto oczodoł ma płaską podstawę nosa i jest długi i zaokrąglony w górę iw dół oraz jest płaski. Również rozmiar zębów jest większy niż u ludzi Jomon. Średnia wysokość wynosi od 162 do 163 cm, czyli o kilka centymetrów więcej niż u ludzi Jomon. Jednak większość z tych ludzkich materiałów kostnych została wykopana ze stanowisk archeologicznych wzdłuż wybrzeża Morza Japońskiego w północnych prefekturach Kiusiu, Yamaguchi i Shimane, ale okres Yayoi ma podobne cechy z innych regionów, od południowego Kiusiu po Hokkaido. Znaleziono kości ludzkie, ale nie ustalili jeszcze morfologii międzyrasowej i częstotliwości występowania. W ostatnich latach ludzkie kości znalezione w dolmenach kontynentalnego systemu grobowców w miejscu Shinmachi na półwyspie Itoshima w prefekturze Fukuoka zostały poddane ekstrakcji zębów, co jest zwyczajem Jomona. Wiele ludzkich kości Jomona znaleziono w dolmenach w miejscu Otomo w prefekturze Nagasaki. Co więcej, mówi się, że ludzkie kości ze strony Shinpo w Kobe City w regionie Setouchi również mają cechy Jomona. Jednak wcześni ludzie Yayoi w miejscu Sasai w Fukuoka City i miejscu Karako / Kagi w basenie Nara są oceniani jako ludzkie kości Yayoi. Innymi słowy, nawet w północnym Kiusiu i regionie Setouchi / Kinki, które początkowo uważane są za pochodzące z okresu Yayoi, liczba ludzkich kości uznanych za Yayoi z ruin wczesnego okresu Yayoi jest mniejsza niż kości Jomona. . Lud Jomon mógł uprawiać ryż niełuskany nawet w zaawansowanych obszarach uprawy ryżu niełuskanego. Uważa się, że przejście do społeczeństwa rolniczego zostało osiągnięte dzięki współpracy absolutnie dużej liczby ludzi Jomon i niewielkiej liczby migrantów kontynentalnych. Po porównawczym badaniu kości ludzkich w regionie South Kanto od okresu Jomon do dnia dzisiejszego Takashi Suzuki uznał zmianę ustroju ludu Jomon na lud Yayoi jako zmianę w środowisku życia. Zrozumiałem, że zmiana, która zmieniła środowisko życia z polowania / wędkarstwa na życie w gospodarstwie, zmieniła cechy. Z drugiej strony, w latach 60. Takeo Kanaseki badał ludzkie kości Yayoi w okresie przed- i średnim na Równinie Fukuoka, takie jak stanowisko Doigahama w prefekturze Yamaguchi i stanowisko Mitsu Nagata w prefekturze Saga. twarzyZwrócił uwagę, że jest blisko ludzkich kości ziemi i że jest duża różnica w stosunku do ludu Jomon i pomyślał, że osoba inna niż lud Jomon przybyła z Półwyspu Koreańskiego i stała się osobą Yayoi poprzez zmieszanie się z ludem Jomon. Ludzie Jomona. W 1991 roku Kazuro Hanihara zaproponował „model o podwójnej strukturze”, w którym kultura Yayoi została utworzona przez napływ ludów tunguskich z północno-wschodnich Chin do archipelagu japońskiego, gdzie mieszkają ludzie Jomon z południowej Azji. Według szacunków demograficznych w Hagiwara nastąpił gwałtowny wzrost liczby ludności od okresu Yayoi do okresu Kofun, czego nie da się wytłumaczyć tempem wzrostu populacji zwykłych społeczeństw rolniczych, opowiadał się też za teorią masowej migracji, że powinna ona istnieć. Jednak od około 1996 roku czas rozpoczęcia okresu Yayoi był znacznie wcześniejszy ze względu na metodę datowania węglem i metodę datowania pierścienia rocznego. Ponieważ początek okresu Yayoi jest o kilkaset lat wcześniejszy niż początek starego okresu Yayoi, hipotezy i kalkulacje Uehary straciły swoje podstawy. Makoto Sahara jest częścią Kitakyushu, taką jak Równina Fukuoka i Równina Saga. Mówi się, że kultywacja się zakorzeniła. Ponadto Ken Maruhashi mówi, że cecha Yayoi jest z natury zdegenerowana, a spadek żucia w wyniku „poprawy nawyków żywieniowych” prowadzi do degeneracji siły żucia, co z kolei prowadzi do degeneracji witalności Japończyków. mówi się, że był podłączony. Po pierwsze, istnieje pogląd, że ludzie Yayoi nie są jedną grupą etniczną, ale mają wiele linii.Od około 1996 roku czas rozpoczęcia okresu Yayoi był znacznie wcześniejszy ze względu na metodę datowania węglem i metodę datowania pierścieniem rocznym. Ponieważ początek okresu Yayoi jest o kilkaset lat wcześniejszy niż początek starego okresu Yayoi, hipotezy i kalkulacje Uehary straciły swoje podstawy. Makoto Sahara jest częścią Kitakyushu, taką jak Równina Fukuoka i Równina Saga. Mówi się, że kultywacja się zakorzeniła. Ponadto Ken Maruhashi mówi, że cecha Yayoi jest z natury zdegenerowana, a spadek żucia w wyniku „poprawy nawyków żywieniowych” prowadzi do degeneracji siły żucia, co z kolei prowadzi do degeneracji witalności Japończyków. mówi się, że był podłączony. Po pierwsze, istnieje pogląd, że ludzie Yayoi nie są jedną grupą etniczną, ale mają wiele linii.Od około 1996 roku czas rozpoczęcia okresu Yayoi był znacznie wcześniejszy ze względu na metodę datowania węglem i metodę datowania pierścieniem rocznym. Ponieważ początek okresu Yayoi jest o kilkaset lat wcześniejszy niż początek starego okresu Yayoi, hipotezy i kalkulacje Uehary straciły swoje podstawy. Makoto Sahara jest częścią Kitakyushu, taką jak Równina Fukuoka i Równina Saga. Mówi się, że kultywacja się zakorzeniła. Ponadto Ken Maruhashi mówi, że cecha Yayoi jest z natury zdegenerowana, a spadek żucia w wyniku „poprawy nawyków żywieniowych” prowadzi do degeneracji siły żucia, co z kolei prowadzi do degeneracji witalności Japończyków. mówi się, że był podłączony. Po pierwsze, istnieje pogląd, że ludzie Yayoi nie są jedną grupą etniczną, ale mają wiele linii.

Przejście uznania i definicji

Definicja okresu Yayoi uległa znacznej zmianie wraz z postępem wykopalisk archeologicznych. Dlatego pozyskując informacje z materiałów tekstowych, konieczne jest potwierdzenie, jaki rodzaj rozpoznania był głównym nurtem w jakim czasie.

Przed latami 80.

Główna teoria zmian rasowych głosi, że nastąpiła zmiana rdzennej ludności i migrantów z okresu Edo, a Japończycy byli uznawani za tego samego rodzaju co Azjaci na kontynencie. W tym czasie z takim samym uznaniem pisano dzieła celebrytów zza oceanu. W 1884 (Meiji 17) odkryto ceramikę Yayoi, ale początkowo uznano ją za styl ceramiki Jomon. W 1898 roku (Meiji 31) odkryto wiele ceramiki Yayoi, które były uważane za inne gatunki niż ceramika Jomon, a nazwa okresu Yayoi narodziła się od miejsca, w którym ceramika została odkryta. 1916-21 (Taisho 5-10) Prefektura Kagoshima została odkryta w 1916 (Taisho 5), chociaż istniały kontrowersje dotyczące różnicy między ceramiką Jomon a ceramiką Yayoi oraz chronologicznego związku między przyszłością a przyszłością. Kosaku Hamada na stanowisku Hashimureigawa w Ibusuki City potwierdził, że ceramika Jomon została wydobyta z warstwy inkluzyjnej poniżej ceramiki Yayoi i jest chronologicznie stara. W tym czasie ceramika, którą Kosaku Hamada rozpoznał jako ceramikę Yayoi, później okazała się być stylem charakterystycznym dla Południowego Kiusiu, zwanym „ceramiką w stylu Narukawa” pod koniec okresu Kofun, ale różnica między ceramiką Jomon a ceramiką Yayoi jest taka. różnica wieku i przejście z okresu Jomon do okresu Yayoi rozpoczęło się w tym czasie. 1936 – 1937 (Showa 11 – 12) Narzędzia rolnicze zostały odkryte wraz z ceramiką Yayoi w badaniach wykopaliskowych przeprowadzonych na stanowisku Karako w prefekturze Nara, które ujawniły, że rolnictwo było prowadzone w erze ceramiki Yayoi. społeczeństwo rolnicze. Ponadto ustanowiono „chronologię ceramiki” w celu odmierzenia czasów od przejścia ceramiki. 1938 (Showa 13) – 1940 W 1943 (Showa 18) odkryto ruiny Toro w Shizuoka City w prefekturze Shizuoka, a wykopaliska z lat 1947 (Showa 22) do 1950 (Showa 25) pokazały Japonię.Pierwsze pole ryżowe z okresu Yayoi są wykrywane. Zaczęto wydobywać ludzkie szkielety z okresu Yayoi w latach 50. XX wieku, a ze względu na różnice między ich cechami a ludzkimi szkieletami Jomona uznano je za ludzkie szkielety Toraijin. Teoria rasy mieszanej Takeo Kanaseki Istnieje teoria transformacyjna, według której cechy Takanori Suzuki zmieniły się pod wpływem kultury i środowiska. 1970 –Jest to ugruntowana teoria, że ​​okres Yayoi był głównie uprawą ryżu w latach 80., a cechami charakterystycznymi okresu Yayoi były uprawa ryżu, rolnictwo, domy na palach, ubrania, wojny itp. Idea stała się powszechna.

脚注

注釈

出典

参考文献

Hamada, Kosaku „Satsuma Kokushojuku Village Pottery Containing Layer Survey Report” (pdf) „Raport z badań archeologicznych Imperialnego Uniwersytetu w Kioto” Tom 6, Cesarski Uniwersytet w Kioto, 15 października 1921, s. 29-48, sierpień 2017 Źródło: 21 marca. Japońskie Stowarzyszenie Archeologiczne „Toro (Główny Tom)” (Raport z badań wykopaliskowych) Mainichi Shimbun 1954 Makoto Takizawa „Rozdział 7 Formacja Japońskiego Towarzystwa Rolniczego – Rozwój ryżu w starożytnej erze grobowca” „Archeologia społeczeństwa produkującego żywność” (Archeologia współczesna 3) Asakura Shoten 1999 s. 173-193 Takeji Hiizumi „Przejście do działalności połowowej” pod redakcją Toyohiro Nishimoto „Japońska historia ludzi i zwierząt 1 Archeologia zwierząt” Hirofumi Yoshikawa, 2008 Rinko Niimi „Zarządzanie żywym inwentarzem kultury Yayoi” „ Archeologia w Yayoi Okres 5 Pozyskiwanie i produkcja żywności ”Doseisha, 2009 Kudo, Masaki„ Ancient Ezo from Archeology ”„ Archeologia Japonii ”Tom 1, wydanie 1, Japońskie Towarzystwo Archeologiczne, 1 listopada 1994, s. 139-154, doi: 10.11215 / nihonkokogaku 1994.1 .139. Takase, Katsunori „Praktyka „nie-cywilizacji” – z badań prehistorycznych w północno-wschodniej części Wysp Japońskich”, Japanese Archeology, t. 11, Japońskie Stowarzyszenie Archeologiczne, 1 listopada 2004, s. 149-158, doi: 10.11215 / nihonkokogaku1994.11.18_149. Fujio, Shinichiro, Imamura, Mineo, Nishimoto, Toyohiro „Początkowy wiek okresu Yayoi – AMS – Budowa precyzyjnego systemu chronologicznego za pomocą datowania węglem 14” „Sokendai Cultural Science Research” nr 1, Graduate University for Advanced Studies Kulturoznawstwo Graduate School, 10 sierpnia 2005, s. 69-96, NAID 40016231184. Fujio, Shinichiro, „Zarys kultury Yayoi – czy uprawa ryżu niełuskanego nawadnianego jest wskaźnikiem kultury Yayoi?”, Narodowe Muzeum Historii Japonii, t. 178, Narodowe Muzeum Historii Japonii, 1 marca 2012, s. 96-97, doi: 10.15024 / 00000230. Hashimoto,Tatsuya „Droga do badań nad ceramiką w stylu Narukawy” „Co to jest ceramika w stylu Narukawy? NCID BB19652584. Shitara, Hiromi „Kompleks Kultury Rolniczej i Kultura Yayoi”, Narodowe Muzeum Historii Japonii, t. 185, Narodowe Muzeum Historii Japonii, 28 lutego 2014, s. 449-469, doi: 10.15024 / 00000276. "Okres Yayoi" --Kotobank "Kultura Yayoi" --Kotobank

Powiązany przedmiot

Link zewnętrzny

O początkowym wieku okresu Yayoi Hideji Harunari, Narodowe Muzeum Historii Japonii, Szacowanie wieku okresu Yayoi (Cecha szczególna: Początek okresu Yayoi)-(Początkowy wiek okresu Yayoi) Kwartalnik Archeologiczny (88), 17-22, 2004-08

Original article in Japanese language