Nihon Shoki

Article

February 7, 2023

„Nihon Shoki” (Nihonshoki, Yamatobumi, Yamatofumi) to japońska książka historyczna powstała w okresie Nara. Mówi się, że został ukończony w 4 roku Yoro (720 lat). Jest to najstarsza oficjalna historia w Japonii i pierwsza w historii Rikkokushi. Zajmuje się okresem od bogów do czasów cesarza Jito i jest opisany w języku chińskim i annałach. Wszystkie 30 tomów. Dołączono 1 tom genealogiczny, ale zaginął. Wraz z „Kojiki”, o którym mówi się, że zostało skompilowane w okresie Nara, jest to jeden z ważnych materiałów historycznych w historii starożytnej, historii literatury i językoznawstwa Azji Wschodniej i Japonii, i oba są wspólnie nazywane „ Kiki".

Konfiguracja i funkcje

„Nihon Shoki” składa się z 30 tomów i 1 tomu genealogii (genealogia nie istnieje). Poza tomami 1 i 2, które dotyczą bogów, w zasadzie opisano genealogię i dokonania kolejnych cesarzy Japonii. Istnieją jednak wyjątki, takie jak 9 tomów, które dotyczą osób, które nie są uważane za cesarzy, takich jak cesarzowa Jingu, oraz 28 tomów, które praktycznie cały czas poświęcają opisowi wojny w Jinshin. Całość napisana po chińsku, ale 128 wierszy waka przy użyciu Man'yoganaJest opisany i jest część, w której jest wskazane, aby kun'yomi czytał po japońsku (japońsku) na temat konkretnego znaczenia słowa. Takie japońskie cechy, które pojawiają się w chińskich tekstach, a także specjalne wyrażenia oparte na ideach charakterystycznych dla osób mówiących po japońsku, są obecnie nazywane przez badaczy japońskim klasycznym chińskim. „Nihon Shoki” jest tradycyjnie traktowana jako księga historyczna czysto chińskiego pisma (zwykłe chińskie pismo), ale ponieważ zawiera wiele japońskich zwyczajów, jej tekst ma cechy tłumaczenia chińskiego pisma (japońskiego pisma chińskiego). W porównaniu z innymi książkami o oficjalnej historii Japonii, tak zwanym Rikkokushi, który został skompilowany po późniejszym „Nihon Shoki”, takim jak rok zodiaku z użyciem Tai Sui, liczba zarejestrowanych wierszy waka i liczba notatki Jest to unikalna cecha „Nihon Shoki”, która się wyróżnia. Ponadto „Nihon Shoki” nie jest pojedynczą osobą, ale wydaje się, że został skompilowany przez wielu autorów i autorów, w wyniku czego ogólna kompozycja jest niespójna. Z tego powodu od czasów nowożytnych aktywnie badano teorię podziału, która dzieli grupy według różnych cech charakterystycznych każdego tomu. W zestawieniu odwołuje się do różnych źródeł, w tym starożytnych zapisów Japonii (Wajinden) oraz różnych zapisów związanych z genealogią Baekje (czy powstały w Trzech Księgach Baekje czy Baekje).Nieznane), chińskie podręczniki historyczne, takie jak „Kansho” i „Sangokushi” („Wajin” i „Wajin”). W szczególności jest to wyjątkowa cecha, która szczegółowo opisuje sytuację w krajach koreańskich i historię stosunków zagranicznych, koncentrując się na Baekje. „Nihon Shoki” jako zapis historyczny jest ważnym materiałem historycznym, który odgrywa kluczową rolę w wyjaśnianiu historii starożytnej Japonii, a także jest bardzo cenną książką historyczną z perspektywy historii Azji Wschodniej. Jednak, podobnie jak w przypadku wszystkich materiałów historycznych, wykorzystanie „Nihon Shoki” jako zapisu historycznego wymaga ścisłej krytyki materiałów historycznych. Taro Sakamoto wskazuje, że „w historii Rikkokushi uważam, że konieczne jest przestudiowanie historii Rikkokushi przed jej studiowaniem” i często jest to cytowane jako symbol tego punktu. W japońskim środowisku akademickim gromadzono obszerne badania nad krytyką materiałów historycznych w „Nihon Shoki”, poprawiając słowa i frazy (Wa → Japonia, Okimi → Cesarz) podczas kompilacji, a wiedza w momencie kompilacji jest projektowana do starości. Co robisz (na przykład recenzjaChociaż wyjaśniono różne aspekty natury „Nihon Shoki” jako zapisu historycznego i dzieła literackiego, wciąż pozostaje wiele niejasnych kwestii, a entuzjastyczne badania są kontynuowane.

proces zakładania

Tło historyczne

Mówi się, że „Nihon Shoki” jest najstarszą istniejącą „oficjalną historią” Japonii, ale do czasu jej opracowania istniała długa historia używania liter i pojawiania się w Japonii zapisów historycznych. Pierwszymi zapisami historii w Japonii (Wa), czyli wspomnieniami o przeszłych wydarzeniach, są „Teiki” (zapis skoncentrowany na genealogii wielkiej rodziny królewskiej/cesarskiej) i „Kyuji” (poza tym). to stara historia, która została przekazana). Ponieważ Sokichi Tsuda zaproponował, że została założona w czasach cesarza Keitai (połowa VI wieku), mówi się, że tradycja przekazywana przez tradycję ustną została podsumowana w VI wieku, pomimo różnych dyskusji. Co więcej, jeśli spojrzysz na informacje genealogiczne pozostawione w listach jako „księgę historii”, jest to inskrypcja Miecza Inariyama, że ​​taka rzecz istniała u cesarza Yuryaku (Wakatakeru Wielkiego, druga połowa V wieku). można powiedzieć po istnieniu. Obecność urzędnika jest nieodzowna dla takich historycznych zapisów. Japońska praca historyczna była ściśle związana z sytuacją na Półwyspie Koreańskim i w Chinach kontynentalnych, w tym z faktem, że używanie listów w Japonii zostało spowodowane przez migrantów. W Japonii sekretarz o imieniu Historia (Fumihito / Fuhito) pojawia się pod panowaniem Yamato od drugiej połowy V wieku do VI wieku. Wielu z nich, Fumihito, składało się z migrantów i zostało zinstytucjonalizowanych po przybyciu Fumihito z Baekje do dynastii Kinmei, z formy służenia królewskości Yamato opartej na ludzkich więzach. Uważa się, że czas, w którym powstały „Teiki” i „Kyuji” był uważany za dynastię Kinmei, a jednocześnie trwał projekt Silla, który konkuruje z Baekje na Półwyspie Koreańskim. Zapis projektu Shuji, który kompiluje „historię pisaną”, pojawia się w dynastii Suiko. Według „Nihon Shoki”, pod nadzorem księcia Shotoku (księcia Shotoku, księcia Shotoku) i ministra Shimy (Soga no Umako), w 28 roku Suiko (620), „Tennoki”, „Kokki” i „Kokuzo „Skompilowano 180 egzemplarzy tej książki, takich jak obywatele publiczni itp. ”. Rzeczywista sytuacja projektu historycznego dynastii Suiko nie zawsze jest jasna, ponieważ te księgi historyczne nie istnieją, jest to zapis związany z księciem Shotoku, osobą o silnej, legendarnej kolorystyce i niewiele jest informacji, takich jak konkretne okoliczności. mówi, że nie zostały one sklasyfikowane jako tzw. „historia narodowa”Poglądy Sokichi Tsudy i Taro Sakamoto, który je obala). Jednak fakt, że projekt historii w Japonii rozpoczął się w czasach dynastii Suiko, jest zgodny z ówczesnymi trendami w Azji Wschodniej. Wspomniany powyżej projekt historyczny Silli jest kompilacją „historii narodowej” w szóstym roku panowania króla Jinheunga (545), a Goguryeo napisał książkę historyczną zatytułowaną „Shinshu” w jedenastym roku panowania króla Yeongyanga (600). Co się tyczy Baekje, nie ma żadnego konkretnego zapisu projektu Shuji, ale z opisu „Sangoku Shiki” mówi się, że istniał jakiś „zapis” od czasu Geunchogo Baekje (panujący: 346-375). . Od IV wieku projekty rehabilitacyjne tych krajów były realizowane w okresie kształtowania się ustroju narodowego i zmiany stosunków z dynastią chińską i wydaje się, że ważnym czynnikiem była konieczność dyplomatyczna… To prawdopodobnie to samo, co historia dynastii Suiko w Japonii (Wa). Tang, który później zjednoczył kontynent chiński, przeprowadził ogólnokrajowy wywiad jako system przyjmowania ambasadorów daniny z zagranicy. W zapisie „Nihon Shoki” wydaje się, że wysłannikowi japońskiego posła do Tang w rzeczywistości zapytano „geografię Japonii i imię pierwszego bóstwa tego kraju”, a takie wymiany miejsc dyplomatycznych są przeprowadzane przez każdy kraj. Uświadomiłoby nam to jego pochodzenie. Wchodząc do dynastii Suiko, Japonia zaczęła wykorzystywać misję do Sui (misja do Sui) przed dynastią Tang i zaczęła budować stosunki dyplomatyczne z chińską dynastią. Podobnie jak w przypadku dynastii Tang, tego rodzaju wymiana jest konieczna na polu dyplomatycznym dynastii Sui, a dzięki zagranicznym negocjacjom Japonia stała się świadoma własnej historii. W ten sposób uważa się, że Shuji powstał w dynastii Suiko. Według zapisów „Nihon Shoki”, w 4 roku panowania cesarza Tenji (645), klan Soga został wskrzeszony przez starszego brata Prince (cesarz Tenji) i Kamatari Nakaomi podczas incydentu Isshi (Osshi no Emishi). Kiedy rodzina Honshu została zniszczona, Soga no Emishi podpalił jego prywatną rezydencję i popełnił samobójstwo. W tym czasie „Tennoki” i „Kokki” przechowywane w prywatnej rezydencji Ezo również zostały spalone wraz z rzadkimi skarbami, ale mówi się, że „Kokki” został wyjęty z ognia przez Funashiego Keisaku i przedstawiony bratu i księciu w średnim wieku (13 czerwca, 4 rok panowania cesarza Tenji).Informacje na ten temat znajdują się również w przedmowie do "Shinsen Shoujo Roku", a niektórzy ludzie stracili swoje pochodzenie w wyniku spalenia "Kokuki", ale niektórzy kłamali na ten temat. Mówi się, że poświęcił tę informację. Jednak nawet jeśli ten folklor jest prawdziwy, „Kokuki” nie jest transmitowany w czasach współczesnych, jak „Tennoki”.

Kompilacja „Nihon Shoki”

„Nihon Shoki” jest jedną z najstarszych książek historycznych w Japonii, obok „Kojiki”. O ile jednak „Kojiki” wyjaśnia proces kompilacji we wstępie, „Nihon Shoki” nie ma przedmowy ani powyższej tabeli i nie ma opisu procesu kompilacji, więc kiedy powstał? nie wiem od siebie. Książka historyczna „Shoku Nihongi” ukończona pod koniec VIII wieku opowiada o założeniu „Nihon Shoki” i jest opisana w Yin Water Rooster w maju czwartego roku Yoro (720) w następujący sposób. Od tego momentu założenie „Nihon Shoki” następuje na ogół w 4 roku Yoro (720 lat). Ponieważ jednak opis „Shoku Nihongi” jest zwięzły, nie można potwierdzić, kiedy kompilacja się rozpoczęła i jak została ukończona. Z tego powodu współcześni uczeni szacują specyficzny proces na podstawie zawartości „Nihon Shoki”. Historyk Taro Sakamoto napisał opis „Nihon Shoki”, że cesarz zamówił kompilację „Teiki” i „Rzecz starożytnych” dla 12 osób, w tym księcia Kawashimy w 10. roku panowania cesarza Tenmu (681). punkt do kompilacji historii. Ten pogląd jest nadal powszechny na początku XXI wieku. W ostatnich latach, z powodu sprzeczności dotyczącej artykułu o księciu Takeru, młodszym bracie cesarza Jito, Naoki Sasakawa zaczął kompilować „Nihon Shoki” po śmierci cesarza Jito, a cesarz Tenmu nakazał księciu Kawashimie. materiały historyczne były jednym z oryginalnych materiałów „Nihon Shoki”. Ponadto istnieje artykuł, w którym Kiseito i Maro Miyake dołączyli do wyboru „Kokushi" dekretem napisanym w Rikkokushi w lutym 7 roku Wado w „Shoku Nihongi". Kolejny artykuł z „Historii Narodowej", który pojawia się w tekście „Shoku Nihongi”, „Historia Narodowa” napisana 9 lipca roku Encyklopedii (790), odnosi się do „Nihon Shoki” i „Ponieważ treść dotyczy Masamichi Kanno, który był centralną postacią w kompilacji pierwszego połowie „Shoku Nihongi” uważa się, że Masamichi Kanno kompilował „Shoku Nihongi” z założeniem, że „historia narodowa” = „Nihon Shoki”. Uważa się, że jest to artykuł pokazujący, że zarówno Ki, jak i Miyake uczestniczyli w kompilacja „Nihon Shoki” pod batutą króla Shajin.

tytuł książki

Tytuł „Nihon Shoki” był przedmiotem dyskusji od dawna. To jest dyskusja na temat oryginalnego tytułu i istnieje teoria, że ​​był to głównie „Nihonki” i teoria, że ​​od początku był to „Nihonshoki”. Powodem, dla którego powstał taki argument, jest to, że „Nihon Shoki” jest często nazywane „Nihongi” w przednowoczesnych materiałach historycznych, a Rikkokushi po „Shoku Nihongi” to „Nihongi”. Co więcej, wydaje się, że ci, którzy czuli się niekomfortowo z tytułem „Nihon Shoki" istnieli już w erze Jōhei (931-938), a tytuł książki cytowany w „Shaku Nihongi" jest powiązany. Pytania i odpowiedzi są rejestrowane. W „Shaku Nihongi” „Nihongi” podsumowuje osiągnięcia cesarza pod imieniem „Shoki” i dokonania jego wasali pod imieniem „Shokuden”, więc „Nihongi” następuje. Jednak, jak zauważył Taro Sakamoto, nie ma faktu, że istniejący „Gohansho” przyjmuje powyższą klasyfikację. Jeśli chodzi o teorie od wczesnego okresu nowożytnego, zarys każdej teorii przedstawiono poniżej w oparciu o podsumowanie Taro Sakamoto.

„Nihong”

Pogląd, że „Nihon Shoki” pierwotnie oznaczał „Nihon Ki”, był popierany przez Nobutomo Ban, krajowego uczonego z okresu Edo, i był traktowany jako popularna teoria do początku XX wieku. Uzasadnieniem jest to, że wspomniany wyżej artykuł z 4 maja Yoro Yin Water Rooster w „Shoku Nihongi” nie zawiera słowa „sho” i opisuje go jako Nihon Koki, a narodową historię Japonii po tym jako „Shoku Nihongi”. i „Po Japonii". Jest to nazwa „Nihongi" jak „Ki”. Jeśli jednak pierwotna nazwa brzmiała „Nihon Koki”, dlaczego „Nihon Koki” dodano potomnym do „Nihon Koki” i dlaczego to nowe imię zaczęło być traktowane jako nazwa formalna? Skoro trudno to wyjaśnić, przykłady „Nihon Shoki” można zobaczyć w książkach z okresu Nara, takich jak komentarz „Manyoshu” oraz w książkach z wczesnego okresu Heian, takich jak „Nihon Koki”, dzięki czemu przegląd promowany jest od czasów współczesnych. Jeśli chodzi o dodanie znaku „kaligrafii”, japoński uczony Shinobu Orikuchi wyraził pogląd, że „japońska księga” powstała w Japonii, po chińskich „Kansho” i „Gohansho”. W Chinach księgi historyczne Jizhuanti nazywano „kaligrafią” („Kansho”, „Gohansho” itd.), a kroniki panowania cesarza nazywano „Ki” („Kanki”, „Gohanki”) . Dlatego też Origuchi miał zrobić "Ki" jako część "Nihonsho", ale nie zostało to zrealizowane i tylko "Cesarz Honki", który był pomyślany jako część, został ukończony, więc nazwano go "Nihonki". o imieniu.

„Nihon Shoki”

Teoria, że ​​nazwa brzmiała „Nihon Shoki” od początku pochodziła z weryfikacji i rozwoju teorii „Nihon Ki”. Przykład nazwy książki „Nihon Shoki” jest bardzo stary i istnieje wiele materiałów historycznych i starych rękopisów opisujących „Nihon Shoki” w okresie zbliżonym do ustanowienia okresu Nara i wczesnego okresu Heian. Na przykład opis „Nihon Shoki” znajduje się we wstępie do „Hiroshi Hibiki” i „Engi Kouki” cytowany w „Shaku Nihongi”. Mówi się, że pierwszy przykład jest „starym zapisem” przewodnika „Ryoshukai” i został ustanowiony w dziesiątym roku Tenpyo (738). Wspomniany powyżej pogląd Nobuo Orikuchi był taki, że „Ki” zostało stworzone jako część „Nihonsho”, ale ukończona część została nazwana „Nihonki”, ale nazwano Kiichiro Kanda. Pierwotnie było to „Nihonsho” i pod tytułem „ Nihonsho”, zostało napisane małymi literami jako „Ki”, aby wskazać, że było to „Ki” od „Nihonsho”. Zakłada się, że stało się to „Shoki”.

Mity i aktualne badania

Teoria „Nihonki”, niegdyś popularna, rozwinięta po weryfikacji w XX wieku i po Taro Sakamoto, który był autorytetem Towarzystwa Historycznego Japonii, poparła teorię Kiichiro Kandy, od 2018 r. „Nihonsho” Wiele uczeni popierają teorię, że oryginalna nazwa to „Ki”. Co więcej, w badaniu tytułu „Nihon Shoki” Yoshinobu Tsukaguchi napisał w 2011 r. „O związku między „Nihon Shoki” a „Nihon Ki” – ponowne zbadanie tej samej historycznej teorii książki –” („Shoku Nihongi Study” 392). W numerze) ogłosił trzecią teorię, która nigdy wcześniej nie istniała i przyciąga uwagę. Tsukaguchi stwierdza, że ​​w poprzedniej interpretacji 4 maja roku Yoro w „Shoku Nihongi” drzewo genealogiczne, które pojawia się w „Księciu Toneri” było dołączone do drzewa genealogicznego. W rzeczywistości nie ma podstaw do tego, aby rodzina drzewo zostało dołączone do okresu innego niż ta interpretacja, a we wstępie „Prywatne zapiski Hiroshiego” i „katalogu książki dzisiejszego poranka”, „Tom 30 Nihon Shoki” i „Cesarskie drzewo genealogiczne” jest opisane osobno jako „Tom 1”, a książę Toneri przedstawił dwa rodzaje książek, „Nihon Shoki” Tom 30 i inną książkę, „Keiou Genealogy” („Genealogia cesarza”). łączy te dwie książki. W teorii Tsukaguchi pojawia się problem, że nazwy nazwy gatunkowej „Nihonki” i wchodzącego w jej skład „Nihonshoki” są podobne, ale na podstawie pozostałych materiałów historycznych „Nihonki” i „Nihonsho”. Można powiedzieć, że „Ki” zaprzecza, jakoby odnosił się do tej samej książki, a jeśli ten pogląd jest słuszny, to istniejąca teoria oparta na założeniu, że „Nihonki” i „Nihonshoki” to to samo wymaga ponownego rozważenia. We wczesnym okresie Heian istnieje przypadek zwany „Pre-Nihongi” w znaczeniu kontrastującym z „Shoku Nihongi”.

czytanie

Tytuł książki głosił wyżej wspomnianą teorię, ale odpowiedzi na lekturę jeszcze nie podano, ponieważ nie odnaleziono żadnych materiałów historycznych potwierdzających, czy jest to „Nihongi” czy „Nihongi”. Nie jest jasne, w jaki sposób słowo „Japonia”, które w tamtych czasach było odczytywane jako „Yamato”, było odczytywane na głos, a w literaturze okresu Nara i Heian był opis „Hihon”. wywnioskowane z pseudonimu używanego w tym czasie, gdy nie było dźwięcznego dźwięku ani handakuonu. Jako główny przykład Koyata Iwahashi obstaje przy teorii „Japonia” w swojej książce „Kokugo of Japan” (Yoshikawa Kobunkan, ISBN 4642077413). Obecnie jest określany i publikowany jako „Nihongi” według uznania redakcji wydawcy, ale jak wspomniano powyżej, nie jest to wniosek, o ile nie udzielono odpowiedzi. Niektórzy badacze uważają „Nihonki” i „Nihonshoki” za zupełnie różne książki. Powodem jest to, że oba tytuły są używane razem w "Manyoshu".

Materiał źródłowy

Podczas kompilacji „Nihon Shoki” odnosi się do szerokiej gamy materiałów, a Taro Sakamoto klasyfikuje te oryginalne materiały w następujący sposób. W wielu przypadkach oryginalne materiały wymienione tutaj nie istnieją, z wyjątkiem chińskich książek. Dlatego należy zauważyć, że treść i charakter tego są spekulacjami badaczy potomności i istnieją różne poglądy. Teiki: Przypuszcza się, że była to kompilacja imion cesarza, pochodzenia, imion królowych i dzieci, lokalizacji pałacu cesarskiego, ważnych spraw podczas panowania, liczby lat panowania i lokalizacji grobów. Kyuji: Zakłada się, że składał się z opowieści o bogach i świętach bogów, opowieści o cesarzach i bohaterach, opowieści o rozrywce oraz opowieści o pochodzeniu nazw miejsc i rzeczy. Przekazywane im zapisy przodków: Historia ich przodków, która różni się od Kyuji. Odnotowano, że w piątym roku panowania cesarza Jito (691), pan Juhachi złożył grób swoich przodków, którzy mogli być spokrewnieni z Shuji. Zapisy historii opowiadanych lokalnym obszarom: Nie jest jasne, jakiego rodzaju zapisy zostały nagrane, ale Sakamoto zarejestrował również lokalny folklor z istnienia opowieści z nazwami miejsc i lokalnych opowieści w „Nihon Shoki”. Akta rządowe: Akta cesarza Tenmu i cesarzowej Jito mają coroczne akta tak szczegółowe, jak późniejsze „Shoku Nihongi”, co jest spowodowane dostępnością akt rządowych. Zapisy sprzed cesarza Tenji mają rzadką liczbę rocznych zapisów, co przypuszczalnie jest spowodowane utratą poprzednich zapisów rządowych z powodu wojny Jinshin. Notatki osobiste: Wykorzystywane są zapisy wysłanników do Tang, prywatne notatki i pamiętniki Toneriego, którzy służyli w Wojnie Jinshin. Jest prawdopodobne, że te prywatne pamiętniki i same pamiętniki zostały zredagowane i przesłane do Shuji. Szczęście w świątyni: Szczęście Gango-ji jest głównie określane jako szczęście w świątyni. Jednak zakres świątyń docelowych jest wąski i wykorzystano tylko te, do których się odwołują, i nie podjęto żadnych wysiłków, aby zebrać zapisy ze świątyń w całym kraju. Zapisy Baekje: Zapisy Baekje, w tym historyczna książka o nazwie Trzy Księgi Baekje (często przypuszcza się, że zostały skompilowane przez ludzi Baekje w Japonii). W szczególności większość z 17 tomów poświęconych cesarzowi Keitai to artykuły związane z Baekje, a rok śmierci cesarza jest również określany przez podręczniki historii Baekje.To zostało zadecydowane. Książki chińskie: chińskie dokumenty historyczne itp. Z wyjątkami, takimi jak „Sangokushi”, chińskie księgi historyczne były zasadniczo używane nie jako źródło wydarzeń historycznych, ale jako źródło pisania w celu ulepszenia chińskiego pisma. Jeśli chodzi o chińskie księgi, części, które zostały pokolorowane w tekście „Nihon Shoki” są ogólnie wyszczególnione na tej podstawie, a nazwy chińskich ksiąg używanych jako autorytet zostały już zorganizowane dla każdego tomu. W szczególności zastosowano następujące. „Yiwen Leiju”: książka, która po raz pierwszy powstała w Tang. Zawiera starożytne fakty i związaną z nimi poezję dla pozycji w 45 kategoriach. „Historia”: historyczna książka napisana przez Simę Qian w byłej dynastii Han. Mówi się, że jest to pierwsza oficjalna historia w Chinach. „Dynastia Han”: Księga historyczna założona w późniejszej dynastii Han. Ban Gu. Radzenie sobie z erą zachodnich Hanów. „Gohansho”: Księga historyczna założona w czasach dynastii Song na południowym dworze. Wentylator Ye. Radzenie sobie z epoką Wschodniej Han. „Sangokushi”: księga historyczna założona w zachodniej dynastii Jin. Obsługuje Wei, Wu i Shu. Chen Shou. W kompilacji „Nihon Shoki” użyto tylko Wajina i Wu, a Wajin jest również cytowany, pokazując tytuł książki. „Liangsho”: Księga historyczna założona w czasach dynastii Tang. Obsługuje belki południowego dziedzińca. Yao Silian. „Shinsho”: księga historyczna założona w dynastii Tang. Uchwyty Sui. Wei Zheng i Zhangsun Wuji. „Wen Xuan”: zbiór tekstów poetyckich zredagowanych przez Shomei Taiko z Nancho Liang. Nagrał 760 wierszy 130 osób. „Sutra Złotego Światła”: pismo buddyjskie. Przetłumaczone na chiński przez Yijing z dynastii Tang. Większość tomów „Nihon Shoki” podzielona jest na „Ichisho”, „Ichishoun”, „Ipponun”, „Betsuhonun”, „Old Honun” i „Aruhonun”. Niektóre z nich mogą mieć tytuł książki, która stała się autorytetem, a materiały, które stały się źródłem, można poznać w następujący sposób. Jednak żadne z nich nie istnieją, a ich treść można w zasadzie poznać jedynie z cytatu z „Nihon Shoki”. „Trzy księgi Baekje” „Trzy księgi Baekje” „Trzy księgi Baekje” „Notatka Shin Kiseki” „Cesarz Honki” „Iki no Hakatoko” „Książka męska Namba Yoshishi” Seiki) „Napis Kamafoot” „Słynne nie.”Był używany jako autorytet w eseju, aby wzmocnić zdanie. Jeśli chodzi o chińskie księgi, części, które zostały pokolorowane w tekście „Nihon Shoki” są ogólnie wyszczególnione na tej podstawie, a nazwy chińskich ksiąg używanych jako autorytet zostały już zorganizowane dla każdego tomu. W szczególności zastosowano następujące. „Yiwen Leiju”: książka, która po raz pierwszy powstała w Tang. Zawiera starożytne fakty i powiązaną poezję dla pozycji w 45 kategoriach. „Historia”: historyczna książka napisana przez Simę Qian w byłej dynastii Han. Mówi się, że jest to pierwsza oficjalna historia w Chinach. „Dynastia Han”: Księga historyczna założona w późniejszej dynastii Han. Ban Gu. Radzenie sobie z erą zachodnich Hanów. „Gohansho”: Księga historyczna założona w czasach dynastii Song na południowym dworze. Wentylator Ye. Radzenie sobie z epoką Wschodniej Han. „Sangokushi”: księga historyczna założona w zachodniej dynastii Jin. Obsługuje Wei, Wu i Shu. Chen Shou. W kompilacji „Nihon Shoki” użyto tylko Wajina i Wu, a Wajin jest również cytowany, pokazując tytuł książki. „Liangsho”: Księga historyczna założona w czasach dynastii Tang. Obsługuje belki południowego dziedzińca. Yao Silian. „Shinsho”: księga historyczna założona w dynastii Tang. Uchwyty Sui. Wei Zheng i Zhangsun Wuji. „Wen Xuan”: zbiór tekstów poetyckich zredagowanych przez Shomei Taiko z Nancho Liang. Nagrał 760 wierszy 130 osób. „Sutra Złotego Światła”: pismo buddyjskie. Przetłumaczone na chiński przez Yijing z dynastii Tang. Większość tomów „Nihon Shoki” podzielona jest na „Ichisho”, „Ichishoun”, „Ipponun”, „Betsuhonun”, „Old Honun” i „Aruhonun”. Niektóre z nich mogą mieć tytuł książki, która stała się autorytetem, a materiały, które stały się źródłem, można poznać w następujący sposób. Jednak żadne z nich nie istnieją, a ich treść można w zasadzie poznać jedynie z cytatu z „Nihon Shoki”. "Trzy księgi Baekje" "Trzy księgi Baekje" "Trzy księgi Baekje" "Nuta Shin Kiseki" "Cesarz Honki" "Iki no Hakatoko" "Książka męska Namba Yoshishi" Seiki) "Napis Kamafoot" "Słynne nie."Był używany jako autorytet w eseju, aby wzmocnić zdanie. Jeśli chodzi o chińskie księgi, części, które zostały pokolorowane w tekście „Nihon Shoki” są ogólnie wyszczególnione na tej podstawie, a nazwy chińskich ksiąg używanych jako autorytet zostały już zorganizowane dla każdego tomu. W szczególności zastosowano następujące. „Yiwen Leiju”: książka, która po raz pierwszy powstała w Tang. Zawiera starożytne fakty i związaną z nimi poezję dla pozycji w 45 kategoriach. „Historia”: historyczna książka napisana przez Simę Qian w byłej dynastii Han. Mówi się, że jest to pierwsza oficjalna historia w Chinach. „Dynastia Han”: Księga historyczna założona w późniejszej dynastii Han. Ban Gu. Radzenie sobie z erą zachodnich Hanów. „Gohansho”: Księga historyczna założona w czasach dynastii Song na południowym dworze. Wentylator Ye. Radzenie sobie z epoką Wschodniej Han. „Sangokushi”: księga historyczna założona w zachodniej dynastii Jin. Obsługuje Wei, Wu i Shu. Chen Shou. W kompilacji „Nihon Shoki” użyto tylko Wajina i Wu, a Wajin jest również cytowany, pokazując tytuł książki. „Liangsho”: Księga historyczna założona w czasach dynastii Tang. Obsługuje belki południowego dziedzińca. Yao Silian. „Shinsho”: księga historyczna założona w dynastii Tang. Uchwyty Sui. Wei Zheng i Zhangsun Wuji. „Wen Xuan”: zbiór tekstów poetyckich zredagowanych przez Shomei Taiko z Nancho Liang. Nagrał 760 wierszy 130 osób. „Sutra Złotego Światła”: pismo buddyjskie. Przetłumaczone na chiński przez Yijing z dynastii Tang. Większość tomów „Nihon Shoki” podzielona jest na „Ichisho”, „Ichishoun”, „Ipponun”, „Betsuhonun”, „Old Honun” i „Aruhonun”. Niektóre z nich mogą mieć tytuł książki, która stała się autorytetem, a materiały, które stały się źródłem, można poznać w następujący sposób. Jednak żadne z nich nie istnieją, a ich treść można w zasadzie poznać jedynie z cytatu z „Nihon Shoki”. „Trzy księgi Baekje” „Trzy księgi Baekje” „Trzy księgi Baekje” „Notatka Shin Kiseki” „Cesarz Honki” „Iki no Hakatoko” „Książka męska Namba Yoshishi” Seiki) „Napis Kamafoot” „Słynne nie.”Leiszu. Zawiera starożytne fakty i związaną z nimi poezję dla pozycji w 45 kategoriach. „Historia”: historyczna książka napisana przez Simę Qian w byłej dynastii Han. Mówi się, że jest to pierwsza oficjalna historia w Chinach. „Dynastia Han”: Księga historyczna założona w późniejszej dynastii Han. Ban Gu. Radzenie sobie z erą zachodnich Hanów. „Gohansho”: Księga historyczna założona w czasach dynastii Song na południowym dworze. Wentylator Ye. Radzenie sobie z epoką Wschodniej Han. „Sangokushi”: księga historyczna założona w zachodniej dynastii Jin. Obsługuje Wei, Wu i Shu. Chen Shou. W kompilacji „Nihon Shoki” użyto tylko Wajina i Wu, a Wajin jest również cytowany, pokazując tytuł książki. „Liangsho”: Księga historyczna założona w czasach dynastii Tang. Obsługuje belki południowego dziedzińca. Yao Silian. „Shinsho”: księga historyczna założona w dynastii Tang. Uchwyty Sui. Wei Zheng i Zhangsun Wuji. „Wen Xuan”: zbiór tekstów poetyckich zredagowanych przez Shomei Taiko z Nancho Liang. Nagrał 760 wierszy 130 osób. „Sutra Złotego Światła”: pismo buddyjskie. Przetłumaczone na chiński przez Yijing z dynastii Tang. Większość tomów „Nihon Shoki” podzielona jest na „Ichisho”, „Ichishoun”, „Ipponun”, „Betsuhonun”, „Old Honun” i „Aruhonun”. Niektóre z nich mogą mieć tytuł książki, która stała się autorytetem, a materiały, które stały się źródłem, można poznać w następujący sposób. Jednak żadne z nich nie istnieją, a ich treść można w zasadzie poznać jedynie z cytatu z „Nihon Shoki”. „Trzy księgi Baekje” „Trzy księgi Baekje” „Trzy księgi Baekje” „Notatka Shin Kiseki” „Cesarz Honki” „Iki no Hakatoko” „Książka męska Namba Yoshishi” Seiki) „Napis Kamafoot” „Słynne nie.”Leiszu. Zawiera starożytne fakty i związaną z nimi poezję dla pozycji w 45 kategoriach. „Historia”: historyczna książka napisana przez Simę Qian w byłej dynastii Han. Mówi się, że jest to pierwsza oficjalna historia w Chinach. „Dynastia Han”: Księga historyczna założona w późniejszej dynastii Han. Ban Gu. Radzenie sobie z erą zachodnich Hanów. „Gohansho”: Księga historyczna założona w czasach dynastii Song na południowym dworze. Wentylator Ye. Radzenie sobie z epoką Wschodniej Han. „Sangokushi”: księga historyczna założona w zachodniej dynastii Jin. Obsługuje Wei, Wu i Shu. Chen Shou. W kompilacji „Nihon Shoki” użyto tylko Wajina i Wu, a Wajin jest również cytowany, pokazując tytuł książki. „Liangsho”: Księga historyczna założona w czasach dynastii Tang. Obsługuje belki południowego dziedzińca. Yao Silian. „Shinsho”: księga historyczna założona w dynastii Tang. Uchwyty Sui. Wei Zheng i Zhangsun Wuji. „Wen Xuan”: zbiór tekstów poetyckich zredagowanych przez Shomei Taiko z Nancho Liang. Nagrał 760 wierszy 130 osób. „Sutra Złotego Światła”: pismo buddyjskie. Przetłumaczone na chiński przez Yijing z dynastii Tang. Większość tomów „Nihon Shoki” podzielona jest na „Ichisho”, „Ichishoun”, „Ipponun”, „Betsuhonun”, „Old Honun” i „Aruhonun”. Niektóre z nich mogą mieć tytuł książki, która stała się autorytetem, a materiały, które stały się źródłem, można poznać w następujący sposób. Jednak żadne z nich nie istnieją, a ich treść można w zasadzie poznać jedynie z cytatu z „Nihon Shoki”. „Trzy księgi Baekje” „Trzy księgi Baekje” „Trzy księgi Baekje” „Notatka Shin Kiseki” „Cesarz Honki” „Iki no Hakatoko” „Książka męska Namba Yoshishi” Seiki) „Napis Kamafoot” „Słynne nie.”uchwyt. Wei Zheng i Zhangsun Wuji. „Wen Xuan”: zbiór tekstów poetyckich zredagowanych przez Shomei Taiko z Nancho Liang. Nagrał 760 wierszy 130 osób. „Sutra Złotego Światła”: pismo buddyjskie. Przetłumaczone na chiński przez Yijing z dynastii Tang. Większość tomów „Nihon Shoki” podzielona jest na „Ichisho”, „Ichishoun”, „Ipponun”, „Betsuhonun”, „Old Honun” i „Aruhonun”. Niektóre z nich mogą mieć tytuł książki, która stała się autorytetem, a materiały, które stały się źródłem, można poznać w następujący sposób. Jednak żadne z nich nie istnieją, a ich treść można w zasadzie poznać jedynie z cytatu z „Nihon Shoki”. "Trzy księgi Baekje" "Trzy księgi Baekje" "Trzy księgi Baekje" "Nuta Shin Kiseki" "Cesarz Honki" "Iki no Hakatoko" "Książka męska Namba Yoshishi" Seiki) "Napis Kamafoot" "Słynne nie."uchwyt. Wei Zheng i Zhangsun Wuji. „Wen Xuan”: zbiór tekstów poetyckich zredagowanych przez Shomei Taiko z Nancho Liang. Nagrał 760 wierszy 130 osób. „Sutra Złotego Światła”: pismo buddyjskie. Przetłumaczone na chiński przez Yijing z dynastii Tang. Większość tomów „Nihon Shoki” podzielona jest na „Ichisho”, „Ichishoun”, „Ipponun”, „Betsuhonun”, „Old Honun” i „Aruhonun”. Niektóre z nich mogą mieć tytuł książki, która stała się autorytetem, a materiały, które stały się źródłem, można poznać w następujący sposób. Jednak żadne z nich nie istnieją, a ich treść można w zasadzie poznać jedynie z cytatu z „Nihon Shoki”. „Trzy księgi Baekje” „Trzy księgi Baekje” „Trzy księgi Baekje” „Notatka Shin Kiseki” „Cesarz Honki” „Iki no Hakatoko” „Książka męska Namba Yoshishi” Seiki) „Napis Kamafoot” „Słynne nie.”

teoria rozróżnienia

Wiadomo, że każdy tom „Nihon Shoki” można podzielić na kilka grup z różnych punktów widzenia, takich jak treść, fraza i fonologia, a wielu uczonych rozwija teorię podziału. Poniżej znajduje się podsumowanie oparte głównie na pracach Taro Sakamoto i Hiromichi Mori. Kompilacja „Nihon Shoki” jest prawdopodobnie wynikiem długiego czasu i rąk wielu redaktorów i jest prawdopodobne, że została zredagowana przez udostępnienie tomu. W rezultacie każdy tom odzwierciedla umiejętność pisania po chińsku, nawyki pisarskie i charakterystykę słów używanych przez osobę odpowiedzialną. Współcześni uczeni wyjaśnili te cechy z różnych punktów widzenia i opracowali teorię klasyfikacji, która dzieli je na kilka grup. Szczególnie ważnymi wskaźnikami w klasyfikacji są skłonność do używania podobnych słów i fraz, zgodność używanych dźwięków japońskich i kanji w man'yoganie (korespondencja fonologiczna), błędy gramatyczne w zdaniach chińskich oraz idee charakterystyczne dla języka japońskiego. (język japoński) wg. To badania Masayukiego Okady przed II wojną światową stały się mieczem teorii podziału, a Hiromichi Mori napisał manuskrypt Okady „Chińska literatura dynastii Omi Nara” (1929) w teorii podziału „Nihon Shoki”. jako początek. Początkowa teoria podziału koncentrowała się na użytych słowach, znakach kana i nierównomiernym rozkładzie liczby notatek i wyjaśniono, że „Nihon Shoki” można podzielić na serie tomu 1 i tomu 14. W 1934 Ryosuke Fukuda zapoczątkował teorię analizy gramatycznej skupiającą się na użyciu znaku „yuki” w gramatyce. Nobuo Fujii pisał o koronacji kolejnych cesarzy (artykuły opisujące pałac z koronacją, np. „Yin Metal Rooster Year, Spring New Year, Emperor Yang Metal Dragon Natychmiastowy Imperator Kashihara-Jingu” w przypadku cesarza Jimmu) „Nihon Shoki” jest sklasyfikowany w 10 grupach, a Hayao Konosu używa słowa „założyciel / cesarz” jako słowa oznaczającego „przodka” (tom 3-13, tom 22-27) i „przed”. Klasyfikowane w tomach (tom 14-21) w który jest używany. Chociaż te teorie klasyfikacji różnią się stopniem podziału, wyniki są generalnie spójne wśród tych sklasyfikowanych według różnych punktów widzenia. Poniżej przedstawiono kilka przykładów teorii podziału. Tom 1, który dotyczy Kamidai w tej tabeliPowodem, dla którego tomu 2 nie przypisano podziału, jest to, że w przeciwieństwie do innych tomów charakter tekstu w tomie drugim nie jest stały, ponieważ tom 2 zawiera dużą liczbę cytatów z oddzielnych ksiąg poprzez oddzielne przypisy... W ostatnich latach szczególną uwagę w teorii podziału przyciągnęła analiza Hiromichi Moriego. Mori zademonstrował, że „Nihon Shoki” można z grubsza podzielić na dwie grupy (grupę α i grupę β), analizując onyomi dźwięku kanji używanego w man'yoganie używanej w notacji Waka. Teoria Moriego jest ważnym osiągnięciem w teorii podziału w ostatnich latach, a jeśli chodzi o teorię podziału, jest często wymieniana bez względu na to, jak jest oceniana. Analiza dokonana przez Mori ujawnia, że ​​dźwięk Kanji z Man'yogany używany w notacji waka grupy α opiera się na brzmieniu z północnej dynastii Tang, a dźwięk grupy β jest mieszanką sylabariuszy i wieloznakowych systemów dźwiękowych. Mori rozwinął ją dalej i szacuje się, że osoby niebędące Chińczykami były głównymi redaktorami grupy β, ponieważ nauka japońskiego była skoncentrowana w grupie β i często pojawiały się błędy w elementarnej gramatyce i słownictwie zdań chińskich. Z drugiej strony, w grupie α jest niewiele błędów w piśmie chińskim, nie da się odróżnić japońskiego seion od dakuon podczas nagrywania wierszy waka i jest zrozumiałe, że nie znają oni japońskich obyczajów. główna recepta. Ponadto, ze względu na mieszanie się grup α i β (grupa α zawiera zdania o silnej tradycji japońskiej) oraz zwyczaje pisarskie, w których często pojawiają się określone wyrażenia, proces kompilacji retuszu i kolorowania po zakończeniu tekstu. wskazówki można uzyskać.Stało się jasne, że systemy są mieszane. Mori rozwinął ją dalej i szacuje się, że osoby niebędące Chińczykami były głównymi redaktorami grupy β, ponieważ nauka japońskiego była skoncentrowana w grupie β i często pojawiały się błędy w elementarnej gramatyce i słownictwie zdań chińskich. Z drugiej strony, w grupie α jest niewiele błędów w piśmie chińskim, nie da się odróżnić japońskiego seion od dakuon podczas nagrywania wierszy waka i jest zrozumiałe, że nie znają oni japońskich obyczajów. główna recepta. Ponadto, ze względu na mieszanie się grup α i β (grupa α zawiera zdania o silnej tradycji japońskiej) oraz zwyczaje pisarskie, w których często pojawiają się określone wyrażenia, proces kompilacji retuszu i kolorowania po zakończeniu tekstu. wskazówki można uzyskać.Stało się jasne, że systemy są mieszane. Mori rozwinął ją dalej i szacuje się, że osoby niebędące Chińczykami były głównymi redaktorami grupy β, ponieważ nauka japońskiego była skoncentrowana w grupie β i często pojawiały się błędy w elementarnej gramatyce i słownictwie zdań chińskich. Z drugiej strony, w grupie α jest niewiele błędów w piśmie chińskim, nie da się odróżnić japońskiego seion od dakuon podczas nagrywania wierszy waka i jest zrozumiałe, że nie znają oni japońskich obyczajów. główna recepta. Ponadto, ze względu na mieszanie się grup α i β (grupa α zawiera zdania o silnej tradycji japońskiej) oraz zwyczaje pisarskie, w których często pojawiają się określone wyrażenia, proces kompilacji retuszu i kolorowania po zakończeniu tekstu. wskazówki można uzyskać.

kalendarz

„Nihon Shoki” to księga historyczna z datą i kalendarzem, aw zasadzie rok koronacji cesarza jest oznaczony zodiakiem Tai Sui. Tai Sui to fikcyjne ciało niebieskie, o którym mówi się, że istnieje w punkcie symetrii liniowej Jowisza na sferze niebieskiej. Jowisz okrąży orbitę około 12 lat, więc porusza sferę niebieską 12 razy w ciągu roku. Dzięki temu możliwe było wskazanie roku przez położenie Jowisza na sferze niebieskiej podzielonej na dwunasty rząd. Co więcej, gdy używamy Jowisza jako odniesienia, kierunek jest przeciwny do kierunku Dwunastu, więc fikcyjne ciało niebieskie, Tai Sui, zostało opracowane, aby pasować do tego (szczegóły w Tai Sui i Dwunastu). Ponadto dwanaście znaków zodiaku przedstawiało dwanaście smoków (dziecięce 寅 卯 辰 巳 巳 冉 戌 亥) i niebiańskie łodygi (Kou Otsu 丙 戊 戊 庚 壬癸, w Chinach dzień był podzielony co 10 dni). 60 znaków zodiaku, łącząc je w celu reprezentowania roku. Na przykład rok koronacji cesarza Ojina to „Metalowy Tygrys Taisui Yang”. Jednak Tai Sui cesarza Jimmu nie jest zarejestrowane w Yin Metal Rooster w roku koronacji, ale w Yang Wood Tiger, roku, w którym rozpoczęła się Ekspedycja na Wschód. Mówiąc o historii, normalne we współczesnym sensie jest dołączanie daty w celu wyjaśnienia doczesnego postrzegania „kiedy”, ale nie zawsze tak było w starożytności. Podobnie jak „Nihon Shoki”, „Kojiki”, który rejestruje informacje związane z koronacją cesarza, nie pokazuje wieku w artykule koronacyjnym tego samego cesarza. Dlatego też fakt, że jest napisany z zamiarem wyjaśnienia roku, jest główną cechą przy porównywaniu „Nihon Shoki” z „Kojiki”.

metoda

Kalendarz (tablica kalendarzowa) zbudowany przez podzielenie czasu przez określoną regułę i liczenie dat (system kalendarzowy) i jego metodologia nazywa się kalendarzem. Fakt, że „Nihon Shoki” ma rok kalendarzowy i datę kalendarzową oraz wyraźnie wskazuje godzinę oznacza, że ​​został napisany na podstawie materiału opisującego rok i datę obliczoną przez pewien system kalendarzowy, czyli kalendarz w momencie kompilacji Oznacza, że ​​obliczenia zostały wykonane. System kalendarza jest zasadniczo tworzony w oparciu o ruch na niebie i jest z grubsza podzielony na trzy typy: kalendarz słoneczny, kalendarz księżycowy i kalendarz księżycowy (szczegóły w kalendarzu), ale system kalendarza „Nihon Shoki” pochodzi w Chinach.To zależy od kalendarza księżycowego. Około 900 księżyców (zodiak pierwszego dnia miesiąca) jest wymienionych w „Nihon Shoki”. Wyraża to również połączenie Niebiańskich Pni i Zodiaku. Na przykład dzień, w którym cesarz Jimmu wyruszył na Ekspedycję Wschodnią, który jest pierwszym dniem kalendarzowym „Nihon Shoki”, jest dniem „Zimowego Października Metalowego Koguta Ding Saku Yin” w roku „Tygrysa Drewna Taisui Yang”. a dzień tronu to „Spicy”, napisany jako „Wiosenny Nowy Rok Dragon Metal Rooster” w roku „Yin Metal Rooster”. Zapis daty w tym zodiaku 60 oznacza, że ​​rzeczywisty ruch na niebie nie jest ruchem doskonałej stałej prędkości, cykl ruchu księżyca i słońca odniesienia nie jest ściśle liczbą całkowitą i nie jest zsynchronizowany z cyklem obrotu / obrotu Ziemi Wymaga różnych dostosowań. W szczególności, ponieważ miesiąc księżycowy (fazy księżyca) ma cykl około 29,53 dni, ustawiliśmy duży miesiąc na 30 dni i mały miesiąc na 29 dni oraz cykl księżyca. aby zsynchronizować kalendarz z kalendarzem. Ponadto 12 miesięcy (około 354,36 dni) na miesiąc księżycowy i okres orbitalny Ziemi (około 365.Ponieważ 24. miesiąc nie jest zsynchronizowany, konieczne jest utworzenie roku, aby w odpowiednim czasie wstawić 13. miesiąc (miesiąc przestępny) (szczegóły w miesiącu przestępnym). Znaki zodiaku i miesiące przestępne tego samego dnia mogą się różnić w zależności od metody dostosowania i systemu kalendarza. Od okresu Edo w Japonii podejmowano próby przywrócenia systemu kalendarzowego używanego w „Nihon Shoki”, a na początku istniały teorie, takie jak japoński kalendarz unikatowy czy kalendarz Hyakusai, ale 20 Okazało się, że przywieziony z Chin kalendarz Genka i kalendarz Giho (kalendarz Rinde) były używane przez Kiyohiko Ogawę, pracownika i artystę astronoma Tokyo Astronomical Observatory (obecnie National Astronomical Observatory).. Oznacza to, że „Nihon Shoki” opisuje dzień kalendarzowy według kalendarza Giho z czasów cesarza Jimmu i został przeniesiony na kalendarz Genka od V wieku. Jednak kalendarz Giho to nowy kalendarz wykonany w Tang w VII wieku i to cesarz Jito został sprowadzony do Japonii, podczas gdy kalendarz Genka to stary kalendarz wykonany w V wieku. Tak, stary i nowy czasy się odwracają. Z tego powodu data kalendarzowa „Nihon Shoki” jest starością, a datę sprzed pierwszej połowy V wieku szacuje się na podstawie kalendarza Giho, który był najnowszym kalendarzem w momencie tworzenia „Nihon Shoki”. jasne.

Historia badań kalendarza i Kiyohiko Ogawa

To właśnie w okresie Edo konkretnie rozpoczęły się próby rekonstrukcji ówczesnego kalendarza japońskiego na podstawie dat kalendarzowych opisanych w „Nihon Shoki”. Shibukawa Shunkai (ur. 1639-1715) oszacował kalendarz „Nihon Shoki” i stworzył pierwszy w Japonii długi kalendarz (japoński długi kalendarz). Harumi założył, że system kalendarza „Nihon Shoki” był unikalny dla Japonii i został oszacowany po cesarzu Jimmu, i że w drodze były dwie reformy kalendarza. W drugiej połowie XVIII wieku Norinaga Motoori (ur. 1730-1801) stwierdził, że jest szacowany według kalendarza Tang, a Nobutomo Ban (ur. 1775-1848) używał dnia kalendarzowego Hyakusai. W epoce Meiji i Taisho badanie dni kalendarzowych nie poczyniło żadnych znaczących postępów. Przełomem było badanie przeprowadzone przez Kiyohiko Ogawę, astronoma z Obserwatorium Tokijskiego we wczesnym okresie Showa. Od okresu przed II wojną światową do okresu wojny porównał kalendarz księżycowy opisany w Nihon Shoki z szacunkowymi wartościami różnych kalendarzy przekazywanych z Chin oraz porównał kalendarz Nihon Shoki.Doprecyzowano, że jest to kalendarz Kalendarz Genka i kalendarz Giho, a data kalendarzowa nie jest datą w tym czasie, ale szacowaniem potomności. Analiza Ogawy była początkowo rozprowadzana w niewielkiej liczbie egzemplarzy wśród bardzo ograniczonej liczby osób. W epoce nowożytnej „Nihon Shoki” otrzymał pozycję jako podstawę narodowej historii i narodowej historii Japonii, a zanim wszedł w erę Showa, miał krytykować swoją treść, zwłaszcza błędy. przez niebezpieczeństwo polityczne. Po wojnie osiągnięcia Ogawy stały się powszechnie znane i są obecnie przyjętą teorią. Na podstawie daty kalendarzowej „Nihon Shoki” stworzonej przez Ogawę oraz tabeli przedstawiającej daty kalendarzowe kalendarza Genka i kalendarza Giho, poniżej wyodrębniono części pokazujące zmianę systemu kalendarzowego. Jak pokazano w tej tabeli, zakładając, że znak przeskoku w 23. roku Tarujin, piątym roku noszenia i 31 kwietnia Kinmei został usunięty w momencie pisania, zodiak Księżyca Saku przed IV wiekiem jest kalendarz Giho, a ponadto pokrywa się z kalendarzem Genka po V wieku. W tym czasie rozumiano już, że rok wskazywany przez „Nihon Shoki” był w dawnych czasach niewiarygodny, ale oszacowanie wartości Ogawy na podstawie kalendarza Giho i kalendarza Genka oraz daty kalendarzowej opisanej w „Nihon Shoki” wskazuje na stosunkowo wysoką meczpole ryżowe. Chociaż wiek jest podejrzany, fakt, że dzień kalendarzowy Tsukisaku dobrze pasuje do podejrzanego wieku, może być kopią tego, co zostało wspomniane w materiałach historycznych z tego samego okresu w „Nihon Shoki”. do kalendarza ustalonego w potomnych.

Upadek zodiaku koronnego

Ponadto, chociaż „Kojiki” nie ma roku, upadek korony i księżyca korony są odnotowane dla 15 cesarzy w postaci zgonu, a 13 osób z wyjątkiem 10. cesarza Sujina i 18. cesarza Hanzei jest Data jest również zapisywana. 11 cesarzy Sushun, 13. cesarz Yōmei do 19. cesarz Yōmei, 21. cesarz Yuryaku, 26. cesarz Bidatsu i 30. cesarz Bidatsu to znaki zodiaku roku upadku „Nihon Shoki”. mecz, 27. -- Cesarz Ankan (Otou, Cesarz Ankan 2. rok <535>) 31. -- Cesarz Yōmei (Ding Mi, Cesarz Yōmei 2. rok <587>) 32. -- Takashi Cesarz Sushun (Cesarz Sushun, 5. rok Cesarza) Sushun <592>) 33. pokolenie – Cesarzowa Suiko (Cesarz Ankan, 36 rok cesarza Suiko <628>) jest taka sama.

Chronologia

Teoria kalendarza jest próbą wyjaśnienia struktury kalendarza „Nihon Shoki”. Tomy 1 i 2 "Nihon Shoki", w którym mowa o bogach, zawierają artykuły ukazujące upływ lat i koncepcję jednego dnia, ale nie ma ery. Zaczyna być. Rok „Nihon Shoki” był kwestionowany o jego starość od okresu Edo. Według podsumowania Yuko Kuranishi, istnieją trzy konkretne kwestie dotyczące roku „Nihon Shoki”. „Niespójność chronologiczna w tomie 9 (Shinkoki)” „Niespójność między krajowymi i zagranicznymi materiałami historycznymi a okresem panowania kolejnych cesarzy po Ojinkach z tomu 10” „Okres panowania i kalkulacja skarbów kolejnych cesarzy” Nierealistyczne liczby w (rok przyjemność) "

Bezwzględny wiek i długość życia wczesnego cesarza

Kwestia rządów kolejnych cesarzy dotyczy nienaturalnej długowieczności pierwszych cesarzy (cesarz Jimmu miał w chwili śmierci 127 lat, cesarz Sujin 120, a cesarz Ojin 110). A jeśli rok z nimi związany zostanie zastąpiony erą chrześcijańską, można uzyskać wiek, którego nie można uznać za fakt historyczny. Na przykład rok tronu cesarza Jimmu, „Tygrys Drzewa Taisui Yang” został nawrócony na rok 667 pne w erze chrześcijańskiej, czyli 1 792 470 lat po przybyciu Tensona. W czasach współczesnych datowanie „Nihon Shoki” jest fikcyjne, a panowanie cesarza Jimmu zostało ustalone w 660 rpne w oparciu o chińską teorię Yin-Yang (proroctwa i wróżby oparte na teorii Pięciu Elementów Ying-Yang). za panowania dynastii Suiko, uważa się, że ustanowiono ją w roku pikantnego koguta (Kanototori, Shinyu). Pogląd, że rok cesarza Jimmu był skutkiem aktu ustanowionego przez teorię humoru, został wskazany przez Nobutomo Ban i innych już w okresie Edo, a współczesny mit został ustanowiony przez Michiyo Nakę w okresie Meiji. Teoria 讖 讖 ma szczególne znaczenie z 60 latami, kiedy zodiak krąży jako jedna jednostka i 21 juanów (1260) jako jeden miecz. Konkluzja Michiyo Naka jest taka, że ​​rok Yin Metal Rooster został ustalony jako pierwszy rok cesarza Jimmu w 660 pne, począwszy od roku cesarzowej Suiko (601). Ponadto istnieje teoria podwójnego kalendarza wiosna-jesień jako teoria wyjaśniająca nienaturalnie długie życie wczesnego cesarza. Jest to hipoteza, że ​​wiek cesarza podwoił się, ponieważ wiosna i lato były liczone jako jeden rok, a jesień i zima były liczone jako jeden rok w dawnych czasach, ale zapomniano o tym, gdy powstawał „Nihon Shoki”. Teorię tę po raz pierwszy wypowiedział Duńczyk William Bramsen w erze Meiji, a po wojnie niektórzy japońscy uczeni napisali w komentarzu tak zwanego „Wajindena” w „Sangokushi”. jest sequel Duńczyków z Duńczyków (bluźnierczy, nie znający czterech wersetów roku, po prostu uprawiający wiosną i zbierający jesienią). Poza tym, ponieważ w "Nihon Shoki jest wiele pustych lat bez artykułów", tylko rok z artykułami jest rzeczywistym rokiem kalendarzowym, a pomijając pusty okres artykułów, można przywrócić rzeczywisty wiek.Istnieje również teoria, że ​​można to zrobić (teoria kalendarza przywracania). Teorie te mają problemy z powiązaniem z chronologią późniejszej ery „Pięciu Królów Wa” i nie są powszechnie akceptowane.

Rok Shinkoki

Kiedy „Nihon Shoki” wchodzi do Shinkoki i Ojinki, opis obcych krajów, zwłaszcza wydarzeń na Półwyspie Koreańskim i relacji między Wakoku a Koreą, dramatycznie się powiększa. W opisie tego okresu znajduje się opis odpowiadający koreańskiej księdze historycznej „Sangokushiki”, a ponieważ zapis misji z Wakoku do Chin znajduje się w oficjalnej historii każdej chińskiej dynastii, coroczny „Nihon Shoki” i rok zagranicznych książek historycznych można porównać. Tom 9 (Shinkoki) zawiera artykuł o posłanniczce Himiko, królowej Wa, która pojawia się w „Wajinden” w artykule 39 i przedstawia cesarzową Jingu i Himiko jako tę samą osobę. Ponieważ posłaniec Himiko to pierwsze 3 lata poglądu Wei (239), można zauważyć, że „Nihon Shoki” ustawia 39 rok cesarzowej Jingu na 239. A w Shinkoki jest również artykuł o upadku i panowaniu króla Baekje.Zapisano, że król) rządził i że król Chimnyu był panowany w 1964 roku przez cesarzową Jingu. W oparciu o opisy w „Sangoku Shiki” i „Dongguk Tonggam”, śmierć Geunchogo z Baekje przypada na 375 rne, co odpowiada 55. rokowi cesarzowej Jingu. Obliczając od tego miejsca, 39. rok cesarzowej Jingu wynosi 359 lat, a różnica dokładnie 120 lat od roku kalendarzowego może być wyprowadzona z „Sangokushi”. To samo dotyczy innych corocznych odpowiedzi na wydarzenia w Baekje. Ponieważ ten sam rok zodiaku pojawia się co 60 lat w rocznym zapisie zodiaku, „Nihon Shoki” tom 9 przyspiesza zodiaku o dwa szczęście (120 lat) w procesie uczynienia cesarzowej Jingu tą samą osobą co Himiko. zniekształcenie w 120. roku nie jest korygowane w okresie Shinko, więc jeśli porównamy wydarzenia między zagranicznymi książkami historycznymi a tomem 9, pierwszy rok cesarzowej Jingu przypada na rok 201. Z drugiej strony, w 69. roku panowania cesarzowej Jingu (w czasie upadku) można uzyskać wiek 389 n.e. Ta teoria dwóch losów zodiaku została wyprowadzona przez Motoori Norinagę z porównania z „Dongguk Tonggam” w okresie Edo i została prawie ukończona przez Michiyo Nakę po dyskusjach od czasów ery Meiji. Jednak nawet teraz istnieje teoria, że ​​cesarzowa Jingu pozycjonowana jest w III wieku z naciskiem na chronologię „Nihon Shoki”. Ponadto trwają dyskusje na temat istnienia cesarzowej Jingu.Era ery Shinko wciąż ma nierozwiązane problemy, ponieważ jest niespójna z erą Ojin następującą po Cesarzowej Jingu, po prostu przesuwając znak zodiaku ery Shinko.

Pięciu królów Wa i „Nihon Shoki”

W latach kalendarzowych po Ojinkach ważne jest, aby porównać wiek z tak zwanym artykułem posłańca „Pięciu Królów Wa”, który pojawia się w chińskich podręcznikach historii wraz z symetrią z „Sangokushiki”. Pięciu Królów Wa to królowie Wakoku, którzy zostali wysłani do Chin w V i na początku VI wieku. Jak widać powyżej, jeśli chronologię konstruuje się na podstawie chronologii „Nihon Shoki”, która utożsamia cesarzową Jingu z Himiko, to zapisy Pięciu Królów Wa i zapisy kolejnych cesarzy „Nihon Shoki” to w ogóle nie pasują. Ponadto, ponieważ cesarz Nintoku od dawna panuje, nawet jeśli rok ery Shinko jest zaawansowany o 120 lat, nadal w ogóle nie pasuje. Na problemy te zwracał uwagę również Arai Hakuseki od czasów Edo. Upadek korony Kojiki jest przedmiotem uwagi w roku Pięciu Królów Wa. Jak wspomniano powyżej, „Kojiki” nie ma roku, ale najstarszy istniejący rękopis zawiera zgon 15 cesarzy w postaci zgonu korony i księżyca. Na podstawie znaków zodiaku tego Kojiki wiek nawrócony na erę chrześcijańską określa Michiyo Naka i chociaż nie pasuje to do „Nihon Shoki” w V wieku, jest stosunkowo niemożliwe zapisanie Pięciu Królów Wa. brak spójności. Jednak wiek oparty na Upadku Zodiaku Korony w tym Kojiki nie pasuje do wieku, który można poprawić i wyprowadzić z zapisów w artykule „Nihon Shoki”. W „Nihon Shoki” znajduje się artykuł o koronacji Akaou Baekje w trzecim roku panowania cesarza Ojina, który można wyprowadzić jako 390 lat. Jednak według szacunków opartych na zaniku zodiaku koronnego, 41 lat Ojin to 394 lata. Jeśli chodzi o cesarza Yuryaku, naukowcy są zgodni, że piąty rok cesarza Yuryaku odpowiada 461 r. n.e. Istnieje artykuł o narodzinach króla Muryeonga z Baekje w piątym roku panowania cesarza Yuryaku, a znak zodiaku (Yin Metal Wół) to rok zawalenia się magazynu grobowego wydobytego z grobu króla Muryeonga. rok Metalowego Wołu Yin do roku Wodnego Królika Yin 62 lata w 60. urodziny). Z powodu tych problemów panowanie i absolutny wiek kolejnych cesarzy szacowany na około V wiek są nadal niepewne.

Zasady kompilacji

Kompilacja „Nihon Shoki” jest dużym projektem narodowym na zamówienie ówczesnego cesarza i ma silne zabarwienie polityczne, by umieścić ją w historii rodziny cesarskiej i każdego klanu. Przypuszcza się, że decyzjami o polityce redakcyjnej i doborze materiału źródłowego kierowały osoby wpływowe politycznie.

Styl / termin

Zgodnie z wynikami badań i ankiet, które kategoryzowały różne cechy tekstu, takie jak styl i terminy „Nihon Shoki”, spośród wszystkich trzydziestu tomów, tom pierwszy i drugi Kamidaiki oraz tom dwudziesty ósmy. mówi się, że 25 tomów po wyłączeniu rzeczywistej części 29. i 30. Tenmu i Jitoki jest z grubsza podzielone na dwa. Pierwszy pochodzi z trzeciego tomu Shintakeki do trzynastego tomu Cesarza Ingyō i Yasushiki, a drugi z czternastego tomu Cesarza Yuryaku do dwudziestego pierwszego tomu Cesarza Sushun. Mówi się, że pozostałe tomy 22 i 23, Suiko i Jomei, są dodawane do pierwszego, a tomy od 24. Cesarza Jomei do 27. Tenchiki są dodawane do drugiego... Spekuluje się, że nastąpił przełom w historii starożytnej między tomami 13 i 14, czyli przed i po cesarzu Yuryaku.

Tekst i jedna książka (Arufumi)

W formie notatki po tekście jest wiele miejsc, w których wiele różnych historii zapisuje się jako „według jednej księgi”. W Chinach do czasów dynastii Qing nie było żadnej książki historycznej z różnymi teoriami w tekście i można powiedzieć, że była to epokowa książka historyczna w Azji Wschodniej w tym czasie. Albo dlatego twierdzi się, że istniejące są znacznie nowsze niż Kojiki. Jednak w początkowej części „Shaku Nihongi” cytowanie „Ichisho Ichisho” jest opisane jako „przykład nuty Sangokushi Pei Songzhiego” i pieśń (dynastia południowa) przeciwko „Sangokushi” napisana przez Jin Chen Shou. możliwe, że opatrzona adnotacjami forma Pei Songzhi, w tym różne teorie, została wprowadzona do Japonii i stała się wzorem dla „Nihon Shoki”. Ponadto w 2 marca roku cesarza Kinmei z Nihon Shoki, po napisaniu innej biografii o cesarzowej i księciu w dyspensie, „Cesarz Kinmei” jest określany jako „Różny, ponieważ jest wiele starych postaci i trudno to zrozumieć . Jeśli trudno jest określić, która z nich jest poprawna, ponieważ istnieją różne historie, wybierz jedną i zapisz ją, a także zapisz inne różne historie. Nie jest jasne, w jakim stopniu ten opis odzwierciedla fakty, ale obecna polityka kompilacji polega na włączaniu innego folkloru z tekstu zamiast wybierania tylko jednego folkloru, który uznamy za poprawny. Często zauważa się, że pasuje on do ogólnego sytuacja Ki.

Istnienie dozowania

W „Nihon Shoki” można zobaczyć artykuły warichū zwane „warichū”, które są oddzielone od tekstu głównego, takie jak czytania i cytowania dokumentów z tytułem książki. Kiedyś istniała teoria, że ​​dozowanie było wytworem potomności, ale dziś uważa się, że istniało od powstania „Nihon Shoki”. Ponadto wspomniany powyżej „Ichisho ni” został również napisany w tym samym formacie co warichū w rękopisach okresu Heian i możliwe jest, że oryginalny rękopis był częścią warichū. Istnienie dyspensy od początku jej ustanowienia jest formą unikalną dla „Nihon Shoki”, ale podobnie jak wspomniana powyżej notatka Pei Songzhi z „Sangokushi”, osoba potomna dodała uwagę do tekstu w chińskiej książce historycznej i Są tam opisane przykłady i jest możliwe, że wydawca Nihon Shoki był pod wpływem chińskich podręczników historycznych z tymi notatkami.

Genealogia Tom 1

W ukończonym artykule z Nihon Shoki w Shoku Nihongi znajduje się „Kiyo-kei 圖 卷”, a w Nihongi w momencie jego powstania był jeden tom genealogii oprócz trzydziestu obecnie opisywanych tomów. uważa się, że. Chociaż Nihon Shoki „Kiho” zostało przekazane prawie całkowicie do tej pory, genealogia nie została przekazana w ogóle. Osobista relacja Hirohito opisuje tę genealogię tak, jakby została już utracona, jako „nie można jej zobaczyć w dormitorium biblioteki ani w sektorze prywatnym”, ale w zapisie gromadzenia książek, które istniały w okresie Kamakura, „drzewo genealogiczne księcia Toneriego 1” Mówi się, że jest to „Wolumen” i uważa się, że istniał do tego czasu. Istnieje kilka opisów „Nihonkiai” w „Shinsenshojiroku”, ale nie ma opisu odpowiadającego istniejącemu „Nihonshoki”. Uważa się, że jest to dopasowanie do utraconej części genealogicznej. Na temat zawartości tego „Tomu 1 Genealogii” poczyniono różne spekulacje. Na przykład w Nihon Shoki zwyczajowo pisze się genealogię osoby, która jako pierwsza się pojawiła, ale są ludzie, którzy nie mają genealogii, ale uważa się, że zostały one pominięte, ponieważ są opisane w genealogii. Ponadto istnieje teoria, że ​​ten zaginiony „Tom 1 Genealogii” mógł zostać napisany dla genealogii od cesarza Ojina do cesarza Keitaia, czego nie widać w istniejących tekstach zarówno w Kiki, jak i Kiki. Istnieje również pogląd Yoshinobu Tsukaguchi, że genealogia została stworzona jako odrębna książka od „Nihon Shoki”, jak wspomniano powyżej, i obie księgi nosiły wspólną nazwę „Nihon Ki” (patrz tytuł).

Pośmiertne i pośmiertne

Imię cesarza zawiera imię pośmiertne Imina, które jest imieniem cesarza za jego życia oraz imię pośmiertne, które jest dedykowane po jego śmierci. Obecnie powszechnie używany jest okres Nara opisany w "Shoku Nihongi", od 6 roku (762) do 8 roku (764) skarbu Tenpei, 41 od cesarza Jimmu do cesarzowej Jito przez Omi no Mifune. Chociaż jest to Hanfu sylabariusz, który został awansowany do epoki (w tym cesarz Jimmu z wyjątkiem cesarza Kobuna) i byłego cesarza Minga i cesarzowej Genmei, oryginalny tekst „Nihon Shoki” naturalnie nie zawiera sylabariusza Hanfu. Imię cesarza jest reprezentowane przez諱 lub japoński styl 諡. Imiona od XV cesarza Ojina do 26 cesarza Keitai są ogólnie uważane za 諱, to znaczy imiona za życia. Jego cechy charakterystyczne wynikają z prostej kombinacji nazw miejsc, takich jak Homta i Hatsuse, nazw zwierząt, takich jak Sazaki, słów związanych z ludzkim ciałem, takich jak Shiraka i Mitsuha, prostych nazw, takich jak Waka i Bamboo, oraz starych zaszczytnych nazw, takich jak Wake i Sukune To jest zmyślone.

Akceptacja / historia czytania

Od momentu powstania „Nihon Shoki” jest nieprzerwanie produkowany i odczytywany w rękopisach do dnia dzisiejszego. W tej historii akceptacji/czytania „Nihon Shoki” ma znacznie dłuższą akumulację niż „Kojiki”. „Nihon Shoki” to „jak był badany, jak został zmodyfikowany i opatrzony adnotacjami oraz jak został powiązany z polityką, społeczeństwem, myślą i religią każdej epoki. Akceptacja i historia czytania „Nihon Shoki” takie jak „Noka” są również przedmiotem współczesnych badań. Jest to, by tak rzec, historia myśli związanej z „Nihon Shoki”, a odzwierciedlenie w niej aktywności czytania i rozumienia myśli czytelników każdej epoki nie jest „zapisem faktów z przeszłości”, ale „historią stworzoną”. przez wydawcę”. Przechodzi przez kąt wizualny, który ma być odczytany jako.

Uczty i księgi japońskiej kroniki oraz starożytne instrukcje

Głównym celem przyjęcia „Nihon Shoki” w okresach Nara i Heian jest „Nihon Shoki” sponsorowane przez dwór cesarski, który odbywa się od piątego roku Yoro (721), rok po ukończeniu „Nihon”. Shoki". Wykłady (wykład Nihongi, wykład Shoki). Treść wykładu przekazuje niekompletny podręcznik („Nihon Shoki Shiki”) pisemnego zapisu wykładu, w którym pozostają cztery rodzaje Ko-Otsu-cho. Spośród nich treść trzech rodzajów Kou Otsu dotyczy metody czytania słów i fraz w tekście, a Ding to zbiór pytań i odpowiedzi lekarzy na wątpliwości słów i fraz. Na podstawie tych faktów ustalono, że głównym tematem wykładu było czytanie chińskiego języka „Nihon Shoki”, a to, jak czytać (uczyć się) „Nihon Shoki” było pytaniem i odpowiedzią między uczniem a lekarzem. że została przekazana publiczności. Ewidencja wykładów z pokolenia na pokolenie została skompilowana w formie rocznego prywatnego rekordu (rocznego prywatnego rekordu) prowadzonego przez publiczność. Kō jest również rytuałem, który przypomina urzędnikom o historii narodowej jako wielkiej historii, której nie jest się świadomym w życiu codziennym.Zapis zostaje w pamiętniku. Z zapisu wynika, że ​​„jest to oficjalne spotkanie rozstrzygnięte z rozkazu cesarza.” Jest prawdopodobne, że „być” i „trzymać przez długi okres wielu lat” były podstawową strukturą Nihonki Kogyo. Poniżej znajduje się zarys dotychczasowych wykładów (w roku rozpoczynają się wykłady). 5 rok Yoro (721) Doktorem jest Taian Mando. Prywatny zapis nie istnieje, ale można go postrzegać w formie cytatu jako „teorię Yoroshim” w istniejącym „prywatnym zapisie Hiroshi” i niektórych starych rękopisach. Konin 4 rok (813) Dr to multiplayer. Jedynym istniejącym dziennikiem prywatnym w formie książki (tzw. dziennikiem prywatnym Komoto) jest „Prywatny dziennik Hiroshiego” (Wakun), który jest cytowany jako „teoria Hiroshiego” w starożytnym rękopisie Shoki (Kamidaiki Inuimoto). Man'yogana (napisana w Man'yoganie i Jōdai Tokushu Kana jest również dokładna), obecna biografia (większość japońskich kun jest napisana w katakanie) uległa znacznemu pogorszeniu w procesie kopiowania i wydaje się, że prototyp nie został zachowany. 6 rok Jōwy (839) dr Takahei Kanno(Z Sadanushi Shigeno). Mój osobisty rekord nie istnieje. Drugi rok Gangyo (878) dr Ainari Zenbuchi. Nie ma prywatnych zapisów, ale mówi się, że to właśnie jest cytowane jako „prywatne zapisy” w „Shaku Nihongi” Urabe no Kanekaty. Czy autorem mojego osobistego raportu jest Yatabe Nami? Engi 4 (904) Dr Harumi Fujiwara. Autorem prywatnego raportu jest Konobu Yatabe. Chociaż prywatna płyta nie istnieje, jest cytowana jako „Nihon Shoki Shiki” w „Wamyō Ruijushō” i jako „Kinmochi Private Record” w „Shaku Nihongi” Urabe no Kanekata. 6 rok Jōhei (936) Lekarzem jest Konobu Yatabe. Przypuszcza się, że księgą prywatną, która jest obecnie przekazywana jako fragment, jest księga prywatna. 2 rok Koho (965) dr Nakaen Tachibana. Mój osobisty rekord nie istnieje. Uważa się, że wznowienie w IX wieku Nihonki Kotan, które nie odbywało się prawie 100 lat od Yoro, miało związek z projektem rehabilitacji dworu cesarskiego. „Nihon Shoki” ma autorytet jako pierwsza oficjalna historia Japonii, a „historia” i „pamięć” oparte na opisie stopniowo zakorzeniają się w różnych urzędnikach i klanach, a także w fundamentalnej księdze, która mówi o pochodzeniu każdego klanu. funkcja. W drugiej połowie VIII wieku nowa oficjalna historia „Shoku Nihongi" została skompilowana nie jako nowa historia, aby zastąpić „Nihon Shoki", ale jako kontynuacja „Nihon Shoki". „Nihon Shoki" zostało kanonizowane i poszukiwano nowej formy akceptacji. W ten sposób japoński rytuał odbył się w IX wieku i wydaje się, że był powtarzany jako rytuał niemal regularnie, podczas gdy trwała kompilacja Rikkokushi. W XI w. zaprzestano sporządzania oficjalnej historii oficjalnych elekcji i wstrzymano prowadzenie wykładu Nihonki. Sugeruje to, że kompilacja Masafumi i Nihonki Kosho była jednym.Jest cytowany jako „osobisty rekord Kinmochi” w „Shaku Nihongi”. 6 rok Jōhei (936) Lekarzem jest Konobu Yatabe. Przypuszcza się, że księgą prywatną, która jest obecnie przekazywana jako fragment, jest księga prywatna. 2 rok Koho (965) dr Nakaen Tachibana. Mój osobisty rekord nie istnieje. Uważa się, że wznowienie w IX wieku Nihonki Kotan, które nie odbywało się prawie 100 lat od Yoro, miało związek z projektem rehabilitacji dworu cesarskiego. „Nihon Shoki” ma autorytet jako pierwsza oficjalna historia Japonii, a „historia” i „pamięć” oparte na opisie stopniowo zakorzeniają się w różnych urzędnikach i klanach, a także w fundamentalnej księdze, która mówi o pochodzeniu każdego klanu. funkcja. W drugiej połowie VIII wieku nowa oficjalna historia „Shoku Nihongi" została skompilowana nie jako nowa historia, aby zastąpić „Nihon Shoki", ale jako kontynuacja „Nihon Shoki". „Nihon Shoki" zostało kanonizowane i poszukiwano nowej formy akceptacji. W ten sposób japoński rytuał odbył się w IX wieku i wydaje się, że był powtarzany jako rytuał niemal regularnie, podczas gdy trwała kompilacja Rikkokushi. W XI w. zaprzestano sporządzania oficjalnej historii oficjalnych elekcji i wstrzymano prowadzenie wykładu Nihonki. Sugeruje to, że kompilacja Masafumi i Nihonki Kosho była jednym.Jest cytowany jako „osobisty rekord Kinmochi” w „Shaku Nihongi”. 6 rok Jōhei (936) Lekarzem jest Konobu Yatabe. Przypuszcza się, że księgą prywatną, która jest obecnie przekazywana jako fragment, jest księga prywatna. 2 rok Koho (965) dr Nakaen Tachibana. Mój osobisty rekord nie istnieje. Uważa się, że wznowienie w IX wieku Nihonki Kotan, które nie odbywało się prawie 100 lat od Yoro, miało związek z projektem rehabilitacji dworu cesarskiego. „Nihon Shoki” ma autorytet jako pierwsza oficjalna historia Japonii, a „historia” i „pamięć” oparte na opisie stopniowo zakorzeniają się w różnych urzędnikach i klanach, a także w fundamentalnej księdze, która mówi o pochodzeniu każdego klanu. funkcja. W drugiej połowie VIII wieku nowa oficjalna historia „Shoku Nihongi" została skompilowana nie jako nowa historia, aby zastąpić „Nihon Shoki", ale jako kontynuacja „Nihon Shoki". „Nihon Shoki" zostało kanonizowane i poszukiwano nowej formy akceptacji. W ten sposób japoński rytuał odbył się w IX wieku i wydaje się, że był powtarzany jako rytuał niemal regularnie, podczas gdy trwała kompilacja Rikkokushi. W XI w. zaprzestano sporządzania oficjalnej historii oficjalnych elekcji i wstrzymano prowadzenie wykładu Nihonki. Sugeruje to, że kompilacja Masafumi i Nihonki Kosho była jednym.W rezultacie „Nihon Shoki”, który ma mit powstania państwa, stał się kanoniczny i poszukiwano nowej formy akceptacji. W ten sposób japoński rytuał odbył się w IX wieku i wydaje się, że był powtarzany jako rytuał niemal regularnie, podczas gdy trwała kompilacja Rikkokushi. W XI w. zaprzestano sporządzania oficjalnej historii oficjalnych elekcji i wstrzymano prowadzenie wykładu Nihonki. Sugeruje to, że kompilacja Masafumi i Nihonki Kosho były jednym.W rezultacie „Nihon Shoki”, który ma mit powstania państwa, stał się kanoniczny i poszukiwano nowej formy akceptacji. W ten sposób japoński rytuał odbył się w IX wieku i wydaje się, że był powtarzany jako rytuał niemal regularnie, podczas gdy trwała kompilacja Rikkokushi. W XI w. zaprzestano sporządzania oficjalnej historii oficjalnych elekcji i wstrzymano prowadzenie wykładu Nihonki. Sugeruje to, że kompilacja Masafumi i Nihonki Kosho były jednym.

Średniowieczna teoria japońska

Średniowiecze to jeden ze szczytów w czytelniczej historii Nihon Shoki. W średniowiecznej Japonii interpretacje odbiegające od oryginalnego tekstu były dokonywane poprzez „przypisy” i „badania” do „Nihon Shoki”, mity i bogowie zostały zmodyfikowane i na nowo stworzone, a także stworzono szeroką gamę nowych mitów. Trendy te są nie tylko komentarzem do mitów „Nihon Shoki”, ale „można je zobaczyć w różnych scenach, takich jak opieka wewnętrzna, autentyczność, książki kagaku, literatura narracyjna i sztuki literackie changdao” (Hara). W średniowiecznej teorii Shinto „Nihon Shoki” było uważane za „trzy główne części Shinto” wraz z „Kojiki” i „Kujiki Kujiki”. Współczesna ocena takich średniowiecznych działań i adnotacji literackich „Nihon Shoki" była tradycyjnie bardzo niska i (z poważnym wyjątkiem „Shaku Nihongi") omawia się teorię lotnictwa, ignorując starożytne tradycje. nie traktowany jako pełnowymiarowy przedmiot badań akademickich, ponieważ nie warto się nad tym zastanawiać. Jednak odkąd Masayoshi Ito zaproponował i zapoczątkował koncepcję badawczą „Średniowiecznego Nihongi”, która relatywizuje i ponownie ocenia dyskurs mityczny, który pojawił się w średniowieczu w 1972 roku, jest to studium unikalne dla średniowiecza, które różni się od koncepcji adnotacji we współczesnych badaniach.Koncepcja koncepcji, stworzenie unikalnego „średniowiecznego mitu”, który jest rozwijany w formie adnotacji oprócz oryginalnego „Nihon Shoki”, jest aktywnie dyskutowana jako przedmiot badań.

Opis niezawodność

Nihon Shoki zawiera kilka stwierdzeń, które kwestionują wiarygodność krytyki materiałów historycznych, a poniżej podano przykład.

Przepisanie treści Edyktu Reformy Taiki

"Nihon Shoki" został powiększony o drewniany list napisany w grudniu 1967 r., który odkryto w zewnętrznej fosie po północnej stronie Fujiwara-kyo. Okazuje się, że dokument Edyktu Reformy Taiki został przepisany w okresie Nara.

Korespondencja z Inskrypcją Tetsuken Miecza Inariyama

Wraz z odkryciem złotego miecza wydobytego z Inariyama Kofun, istnieje opinia, że ​​po uznaniu istnienia cesarza Yuryaku w połowie V wieku, istnieje opinia uznająca pewien stopień prawdy w rodzimym folklorze przed i po to, zwłaszcza po cesarzu Nintoku. Z odkrytej inskrypcji złotego miecza wynika, że ​​miejscowi panowie w połowie V wieku stworzyli genealogię ośmiu pokoleń. Inskrypcja opisuje genealogię ośmiu osób od „Ohohiko” do „Ohohiko”, a „Ohohiko” jest pierwszym w Kiki.Istnieje teoria, że ​​porównuje się go z pierwszym księciem cesarza Kogen Yashiro, „księciem Ohiko” ( jeden z czterech generałów). Ponadto Katsuyasu Kawaguchi nazwał „Wowake” wnukiem „Ohohiko”, „Teyokariwake”, a Takenunakavavetsu był synem Takenunakavavesa. Chociaż inskrypcja na żelaznym mieczu wskazuje, że Teyokari Wake jest dzieckiem Takari Zakonnica.

Związek z „Kamimiyaki”, „Teiki”, „Kyuji”, „Kokki” i „Tennoki”

Różna genealogia istniała jeszcze przed ustanowieniem historii narodowej przez księcia Shotoku. Na ich podstawie powstała teoria, że ​​powstały „Kojiki”, „Kojiki” i „Nihonshoki”, które opisują genealogię cesarza Keitai. Jeśli „Kamimiyaki” powstało około 600 lat w dynastii Suiko, to 25 rok panowania cesarza Keitai (531), kiedy zmarł cesarz Keitai (król Ohodo), jest 70 lat temu. Uważa się, że „Teiki” i „Kyuji”, które stały się podstawowym materiałem historycznym do opracowania Kiki, powstały około VII wieku. W „Nihon Shoki”, w 28 roku cesarza Suiko (620), „Książę Shotoku, Książę Shotoku, wspólna dyskusja ministra wyspy (księciem jest Książę Shotoku (Książę Shotoku), a ministrem wyspy jest Soga no Umako). Przypuszcza się, że istnieje niewiele dowodów na to, że królestwo Yamato w tym czasie posiadało dokładne i wystarczające zapisy tekstowe, które przyczyniły się do kompilacji ksiąg historycznych, a nawet jeśli kompilacja była prawdziwa, musiała w dużej mierze opierać się na tradycji ustnej. Według "Nihon Shoki", większość książek historycznych "Kokki" i "Tennoki" stworzonych przez księcia Shotoku i inne spłonęła po zniszczeniu Soga no Emishi i Iruki. Istnieje opis, że to, co pozostało, zostało przedstawione cesarzowi Tenji.

Korespondencja z Trzema Księgami Baekje

W czasach nowożytnych opisy przed cesarzem Keitai, zwłaszcza chronologia, nie są uważane za dokładne. Opiera się na wielowarstwowym opisie, na przykład, że śmierć cesarza Keitai jest wspomniana w Kiki, a wydawca „Shoki” opiera się na „Trzech księgach Baekje” (jednej z Trzech ksiąg Baekje Można to wywnioskować z faktu, że teoria 531 została przyjęta w tekście. Trzy księgi Baekje to trzy księgi Baekje, „Baekje Honki”, „Baekje Sinchan” i „Nihon Shoki”, których tytuły są potwierdzone w „Nihon Shoki”, ale nie są one obecnie znane. Baekje Honki” w „Trzech księgach Baekje”). Uważa się, że Trzy Księgi Baekje zostały skompilowane przez Baekje w czasach królów Baekje w drugiej połowie VI wieku, aby zostały przedłożone królom Wa ze względu na potrzebę polityki wobec Wakoku jako narodu, i uważa się, że do nich odnieśli się redaktorzy pola ryżowego Nihon Shoki. Dlatego uważano, że prawdziwy obraz starożytnych stosunków Japonii z Koreą Północną można obiektywnie przywrócić poprzez zestawienie artykułów z Trzech ksiąg Baekje i Nihon Shoki. Najbardziej rekordową z trzech ksiąg jest „Baekje Honki”, a oparte na niej opisy „Temperor Keitai” i „Kinmei” brzmią: „Cesarz Japonii ma rozległe terytorium na Półwyspie Koreańskim. Jest wiele zdań byłoby to bez znaczenia, gdybyś nie powiedział „było”, a opis Niny Nihonfu („Historia Baekje, ojca Anry i księgi Nihonfu”) jest taki sam. Pojawia się w środku. Ponadto w „Baekjeki” cytowany w adnotacjach „Shinkoki” i „Oshinki”, „Silla, nie służ swojemu krajowi. Twój kraj, Sachihiko zostanie wysłany do pokonania”. Jest opis, że Japonia (Wakoku) jest o nazwie „Twój kraj”. Yukihisa Yamao zinterpretowała to „Kikoku” jako imię drugiej osoby (twoje) w historii Japonii, ale w tekście Nihon Shoki Japonia jest określana jako „Kikoku” nawet w rozmowach między stronami trzecimi. Ponieważ jest to nazwany, twój kraj oznacza „Kami no Kuni" i „Kami no Kuni", gdzie panują „Cesarz Kashikoki" i „Król Hijiri". Świadomość „Shinkoku" rządzonego przez „obecnego boga" jest zsynchronizowana z pojawieniem się „ Japonia” i „Cesarz” w oryginalnym tekście Trzech ksiąg Baekje, nie tylko w drugiej połowie, ale także w „dynastii Suiko”. Dziś oryginalna forma artykułów w Trzech Księgach Baekje znajduje się w historycznych zapisach dynastii Baekje.Przypuszcza się, że datuje się je na koniec VII i początek VIII wieku, kiedy to królewscy arystokraci Baekje, którzy wyemigrowali po upadku, zreorganizowali księgi historyczne swoich ojczystych krajów i przeszli na urząd cesarski. Yukihisa Yamao przekonywał, że redaktorzy Nihon Shoki drastycznie to zmodyfikowali i stwierdził, że taka jest natura epoki kompilacji w procesie ustanawiania systemu narodowego Ritsuryo oraz charakter pozycji cesarskiego wasala, w którym podmiot kompilujący został umieszczony (polityczny).Nie można myśleć o korespondencji z Trzema Księgami Baekje, pomijając kontekst, taki jak (oczekiwanie na zachowanie statusu itp.). W ten sposób powstają różne teorie dotyczące korespondencji między Nihon Shoki i Baekjeki.

『日本書紀』目次

Susanoo-no-Kamidaijo (Kami no Yonokami no Maki) I etap, otwarcie nieba i ziemi i bogowie Początek nieba i ziemi i powstanie bogów II etap, kontynuacja mitów o pochodzeniu świata III etap, Kamiyonanayo 4 dan, opowieść domowa 5 dan, kraj Huangquan, opowieść o narodzinach roślinności Yamakawa, miesiąc i dzień po produkcji krajowej (Kami no Yonayo) 6 dan, Amaterasu i Przyrzeczenie Susanoo Izanagi upada, a Susanoo udaje się zobaczyć Amaterasu przed udaniem się do krainy korzeni. Amaterasu przysięga Susanoo i rodzi piątego syna i trzecią boginię ze swoich wzajemnych dobytków. Siódmy etap, Amano-Iwato Susanoo pracuje gwałtownie, a Amaterasu ukrywa się w Amano-Iwato. Bogowie wydobywają Amaterasu po różnej pomysłowości. Susanoo zostaje uwolniony po przebłaganiu za swoje grzechy. (Ukryte Iwato) Na 8. etapie Susanoo, Yagi Daija, schodzi do Izumo i spotyka Ashinazuchi i Tenazuchi. Susanoo zabija Yamata no Orochi, aby uratować Kushinadahime i przedstawia miecz Kusanagi, który wyszedł Amaterasu. Poślubiła księżniczkę i urodziła Oonamuchi, Susanoo udała się do krainy korzeni. Okuninushi no Mikoto i Sukuna Hikona no Mikoto, Kami no Yoshimono Maki, 9 dan, Ashihara no Nakatsune, Kuniyuzuri ojca i syna Onamuchi, nadejście Ninigi, przewodnictwo Sarutahiko i narodziny Hikohohodemi i innych. (Ashihara no Nakatsune, Tenson Korin) 10 dan, historia Yukihiko Yamy i Yukihiko Umi 11 dan, narodziny Kami Nihon Iwayohikoson Przypuszcza się, że została dodana przez osobę po tym, a nie wtedy, gdy powstał „Nihon Shoki”. Cesarz Annei Iwayohiko, trzeci bóg Japonii Cesarz Jimmu Odlatuje ze wschodniej wyprawy Yatagarasu Yatagarasu, brat Isojo (Eshiki), młodszy brat Isojo (Otoshiki) Nagamitsuhiko i budowa pałacu Kinshi Kamahara Natychmiast nr 4 Cesarz uszu Jimmu Nakawa (Kamununaka Hamitomi no Sumerami) ) Cesarz Suizei Isojo Tsuhiko Cesarz Tamate, Cesarz Annei, Cesarz Annei, Cesarz Suizei, Cesarz Itoku, Cesarz ItokuCesarz Kaikae Shine no Sumeramiko Takaaki Cesarz Kaika Japonia Cesarz Nintoku Nintoku Yamato Takeru Cesarz Nintoku Kaika Yamato Takeru Cesarz Kaika Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku Hihi nie Sumeramikoto) Cesarz Kaika Piąty Gomashiro Irihiko Pięćdziesiąt Plastycznych Hodowli Cesarz Nintoku Cesarz Nintoku Cesarz Nintoku Tytuł Cesarza Nintoku, szósta działalność skarbu Shinto, Cesarz Kaika Ikumei (Ikumei Ribiko Isachi no Sumeramikoto) Cesarz Nintoku, początek konfliktu Shilla , twórca buntowniczej mocy imienia króla Saho Tottori, rytuału Iseia Nomijuku Ryo i Kaiwa Ishigami Jingu Asahi Yari i Shinhoda Michima Mamoru 7. Cesarz Nintoku Cesarz Shinobu Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku Nintoku, Cesarz Nintoku (Cesarz Nintoku) Cesarz Nintoku Cesarz Nintoku Objawienie boga w towarzystwie cesarza Nintoku Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku, Cesarz Nintoku Narodziny cesarza i panowanie Takeru Yado, jego Pochwała młodszego brata (Zangen) Hair Nagahime (Kaminagahime) i Osazaki Mikoto (Osazaki Mikoto) Pokora Cesarza Nintoku i śmierć Cesarza Nintoku Cesarz Nintoku Cesarz Nintoku Śmierć Cesarza Nintoku Kaika Ustanowiony przez Takakaith 12 Konflikt z Hotsuibe, itp. bez Sumeramikoto) Cesarz Nintoku Naka Prince (Nakatsu Miko)Cesarz Keitai, Cesarz Keitai, Cesarz Keitai, Cesarz Keitai, Cesarz Keitai, Cesarz Keitai Ramikoto Niepewny walczący kurczak cesarza Keitai (Tsuge) Kunizukuri, nazwisko Cesarza Buretsu Tamata no Sukune i najstarszy zapis trzęsień ziemi Sotooshi Noiratsume) Wielka Perła Awy, Cesarz Keitai i cesarz Keitai, cesarz Anahono, śmierć cesarza Keitai, cesarza Keitai, XIV cesarza Buretsu Cesarz Keitai Cesarz Keitai Cesarz Keitai Cesarz Keitai Cesarz Keitai Cesarz Keitai Cesarz Keitai Cesarz Keitai Cesarz Keitai Cesarz Keitai Cesarz Buretsu ) Spadek urodzeń 蜾蠃 ( Chiisakobe no Sugaru) Kibiomi i inni Talent Imaki (Tehito) Pokonaj armię Koryo Zniewolenie Shinry Moonlit Night Dział szkolenia koni i ptaków (Tori) Kaibe, Inabe, Department of Neomi, Hata no Uzumasa Asahiro Korai, testament cesarza Keitai cesarza 15th White Włosy Takehiro Kunioshi Waka Nihon Neko (Shiraka no Take Hiroku ni Shiwaka Yamato Neko no Sumerami Koto) Cesarz Keitai Panowanie Cesarza Keitai i odkrycie Cesarza Keitai i Cesarza Keitai Cesarz Buretsu, Cesarz Keitai, trudy Cesarza Buretsu, koncesja tron ujawniający status dwóch książąt Cesarz Keitai Cesarz Keitai Cesarz Keitai Cesarz Buretsu Cesarz Buretsu (Cesarz Buretsu) Kagehime i Shibi 17. syn przemocy cesarza Buretsu Cesarz Keitai (Cesarz Keitai) Cesarz Keitai Cesarz Keitai Konflikt wokół (Tasa) buntu Iwai Wysłanie zmarłego cesarza Omi Mohno Cesarza Keitai Keitai 18. Cesarz Hirokuni Buretsu Cesarz Keitai i ustanowienie żalu Miyake Okochi Ajihariego Spór Musashiego Kokuzo i Tonokura Takeko Hirokuni OshikagetenCesarz Yōmei (Cesarzowa Suiko) Cesarz Yōmei Natsu (Tsukushi) Dom rządowy (Miyake) Konserwacja nr 19 Cesarz Yōmei Cesarz Yōmei Mikoto) Cesarz Yōmei Hatano Otsuchi Otomo Kanamura pokonany Książę Shotoku, doradca odbudowy Miny Na Oficjalny plan odstraszania Prefektury Japonii Prośba o Ulga dla Japonii Buddyjski cesarz Yōmei Książę Shotoku Wojna Martwego Na ton zniszczenia Nao Żona Ikki Oyoko Emisariusz wraku statku Koryo, Cesarz Yōmei Nakakura Ramikoto Stół cesarza Yōmei Karasuby Kara Kibi Kaifu Nao Namby Sugestia Hiry Buddyjskiego kapłana Soga Buddyjski kapłan bez Umapulkochi Toyohichi Cesarz Yōmei (Cesarz Yōmei) Cesarz Yōmei Cesarz Yōmei Odwrócona śmierć Cesarz Chory Cesarz Tomari Sebe (Mikoto Hatsusebe) Książę Shotoku Książę Shotoku Założenie Manbokoji Cesarz Yōmei 22. Toyomi Shokuya Hime no Sumerami Cesarzowa Koto Suiko Upadek Księcia Shotoku' Nuka budynek, ustanowienie 12. piętra korony boga trzęsienia ziemi oraz śmierć księcia Shotoku i księcia Shotoku głodnego księcia Shotoku Kontrola ponownie otwartej świątyni mnicha Soga no Umako prośba prefektury Katsuragi i jej śmierć cesarza Yōmei 23 długonogi cesarz Yōmei Cesarz Yōmei Problem Protest księcia Shotoku, ostatniego cesarza Soga no Umako, był ostatnim cesarzem cesarza Yōmei Nosumera Mikoto) Cesarz Yōmei Panujący cesarz Yōmei Hyakusai i częste zmiany polityczne Koguryo Uemiya Daimusume (Kamitsumiya no Iratsume) Soga no Umako, Prince Shotoku (Naka no Oe Miko) i Nakatomi Kamako (Nakatomi) No Kamako) Popularna piosenka, Masaru Hatakawa, wieczny bóg Soga no Umako i zniszczenie Iruki. księdza wschodniego krajuImperator Tenmu i reakcja Imperatora Tenmu na odnowienie śmierci Imperatora Tenmu, Imperatora Tenmu Soganokura no Yamada Maro) Pojawienie się Księcia Białego Smoka, 26. Cesarza Tenmu, który przenosi się do Asuka Cesarz Tenmu Hime no Sumerami Imperator Tenmu Budowa Okamotomiyi Ekspedycja Abe Hirao Księga Księcia Arimy Księga Hironoriego Iyoshiego Abe i Shin Hase Hyakusai Zniszczenie i pozostałości Nishisei i Imperator Tenmu 27. Cesarz Tenmu Cesarz Tenchi Armia Pomocy Tokai Shiramurae Rozszerzenie Korony Wojennej Saikai Obrona Omi Przeniesienie Omi Fuji Otomortal Cesarz Tenchi Śmierć Prince Tenmu Dwudziesty ósmy Cesarz Tenmu Tenmu Nakahara Masato Rei (Amanu Nahara Oki no Mahito no Sumerami Koto no Kami no Maki) Cesarz Tenmu Cesarz Tenmu (Oama no Miko) Postanowił dołączyć do Yoshino Odejście Cesarskiego Dworu Omi Cud Otomo upadek Otsukyo Pole bitwy Yamato Odzyskanie przez Yamato Księcia Morza Maki) Cesarza Tenmu Tron cesarza Tenmu Hirose, Nagroda za zasłużoną służbę na Festiwalu Boga Tatsuty i Nagła śmierć Toshi Toshi Księżniczki Tohana Pojawienie się zmienionej komety Ośmiokolorowe nazwisko i nowy system koron Wielkie trzęsienie ziemi i Iyo gorący wiosenny postój, nadejście cesarza Tenmu Tabaty z Tosy i upadek cesarza Tenmu 30. cesarz Tenmu Hironohime ) System cesarzowej cesarza Tenmu Pałac przemiany cesarza Tenmu, pogrzeb cesarza Tenmu, pogrzeb cesarza Tenmu Powrót Otomobe no Hakama Kamasu Fujiwara Miyazo Daimiwa Takaichi Maro i Ise Yukiyuki Team Tadashi (Tatamai no Maetsukimi) wysłał Masusu (Tatamai no Maetsukimi) Kosake Izumi Yasushiego Mitsuaki Izumi Transfer cesarza do shTron cesarza Tenmu Hirose, nagroda Tatsuta's God Festival Distinguished Service Award i Nagły koniec Toshi Toshi Tsukushi Księżniczki Toshi Tsukushi Wielkie Trzęsienie Ziemi Stowarzyszenie Yoshino Ritsuryo Kompilacja i nagrania Cesarza Ośmiokolorowych nazwisk i krajów nowego systemu koron Wielkie trzęsienie ziemi i gorący przystanek Iyo, początek i upadek cesarza Tabaty z pałacu królewskiego księcia Tosa Otsu, pogrzeb cesarza Tenmu, pogrzeb księcia Kusakabe Wykonanie dekretu Asuka Kiyomihara Zwrotna pieczęć żywnościowa Hakamy (Hehito) Kamasu Fujiwara Miyazo Daimiwa Takaichi Maro (Kangen) i zespół Ise Yukiyuki Tadaio (Tatamai no Maetsukimi) wysłał Masusu (Yasu) (Kosake) Izumi Mitsuaki Izumi Przeniesienie cesarza do świątyni Fujiwara

現存本

Najstarszym zachowanym jest ten z bardzo wczesnego okresu Heian (główny tom dziesiąty Tanaki i tom pierwszy odpowiadający tomowi towarzyszącemu). Rękopisy są klasyfikowane jako księgi używane i księgi klanów Urabe. (Ponadto istnieje teoria, że ​​„system Ise” jest rozpatrywany osobno.) Jedna książka Jindai Kankukaku (tom 1 i tom 2) to system książek z drugiej ręki, czyli system książek z drugiej ręki. System rodziny Urabe. W oryginale uważa się, że była to mała książka, a także używane książki. Poniżej znajdują się niektóre z pozycji oznaczonych jako skarby narodowe i ważne dobra kulturowe. System książek używanych Sasakimoto Kopia z IX wieku Tom 1 Skrót - Shitennojimoto, Inokumamoto, tom towarzyszący Tanakamoto. Na odwrocie kartki znajduje się zbiór chińskich wierszy Kukai „Henjo Hokki Shoryoshu” (wydanie Shinsai). Brak lekcji. Prywatna kolekcja. Zdjęcie Shitennojimoto z IX wieku, tom 1-Tom Sasakimoto, Inokumamoto i Tanakamoto. Papierowy dokument grzbietu jest taki sam jak Sasakimoto. Brak lekcji. Magazyn Shitennoji. Ino Kumamoto 9th Century Photograph Vol. 1-Sasakimoto, Shitennojimoto, tom towarzyszący Tanakamoto. Papierowy dokument grzbietu jest taki sam jak Sasakimoto. Brak lekcji. Prywatna kolekcja. Tanakamoto, tom kopii z IX wieku 10-Sasakimoto, Shitennojimoto, tom towarzyszący Inokumamoto. Papierowy dokument grzbietu jest taki sam jak Sasakimoto. Brak lekcji. Zbiory Muzeum Narodowego Nara. Iwasakimoto X-XI wiek Fotografie 22. i 24.-najstarsze z wyciągniętymi lekcjami. Punkty głosowe w tekście to sześć głosów. W porównaniu z książką Zusho-ryo jest duża różnica w tekście i lekcjach. Kolekcja Muzeum Narodowego w Kioto. Maedamoto z XI wieku, tom 11, 14, 17, 20 — Lekcje są takie same jak w książce Zusho-ryo, ale są nieco staromodne. Punkt głosowy to system czterotonowy. Maeda Ikutoku Kaizo. Księga Zusho-ryo (Księga Shoryobu) XII-wieczny egzemplarz Tom 10-12-17/21-24 --Jest kilka lekcji (oprócz tomu 10). Tomy 14 i 17 są takie same jak Maedamoto, a tomy 22 do 24 są takie same jak Kitanomoto. Punkt głosowy to system czterotonowy. Kolekcja Shoryobu agencji Miyauchi. Kitanomoto Klasa 1 ... Tom 22-27 (okres późny Heian)-Jest lekcja. Książki należące do rodziny Shirakawa Hakuo i Shitsuguou, którzy byli bogami bogów od końca Kamakury do okresu Nanbokucho, były własnością Kanenagi Urabe z rodziny Yoshida w środku okresu Muromachi. Kitano Tenmanguzo. Scenariusz kaczki (książka Katei) 1236 (Drugi rok Katei) Tom 2 --Jest lekcja. Dawna kolekcja pana Icho, sanktuarium Kamo Gamo Shrine w Kioto. Czy tekst i lekcje z rodziny Oe? Kolekcja Uniwersytetu Kokugakuin. System ksiąg rodziny Urabe Urabe no Kanekata book (książka Koan) Koan 9 (1286) Skopiuj tomy 1 i 2 --Istnieje kilka lekcji, których można się nauczyć. Kopia Urabe no Kanekata rodziny Hirano. Dokładnie opiszę porównanie z punktem rodziny Oe. Punkt głosowy to system czterotonowy. Kolekcja Muzeum Narodowego w Kioto. Urabe i Natsumoto (Inuimoto) Kagen I rok (1303) Tom 1 i 2 -- Jest kilka lekcji do nauczenia. Pismo Urabe i Kenko z rodziny Yoshida. Wiele cytatów z „Prywatnej dokumentacji Hirohito” i innych prywatnych notatek. Punkt głosowy to system czterotonowy. Kolekcja Biblioteki Tenri, Uniwersytet Tenri. Atsutamoto 1375-7 lat, tom 1-10/12-15-Istnieje kilka lekcji do nauczenia. Atsuta Jinguzo. Księga Zusho-ryo (Księga Shoryobu) 1346 (Dwór Południowy: Shohei 1-szy rok, Północny Dwór: Jōwa 2-gi rok) Tom 2 --Jest lekcja. Stara kolekcja Kitabatake Chikafusa. Kolekcja Shoryobu agencji Miyauchi. Kitanomoto Klasa 2... Tom 28-30 (koniec Heian-wczesna Kamakura), Klasa 3... Tom 1/4/5/7-10/12/12/13/15/17 ~ 21 (Nanbokucho), Klasa 4 ... Tom 3/6/11 (Późne Muromachi), Klasa 5 ... Tom 16 (Bakumatsu) --Jest kilka lekcji (z wyjątkiem tomu 1). Klasy 2 i 3 to stare kolekcje rodziny królewskiej Shirakawa i króla Shitsugu, podobnie jak w klasie 1. W przeciwieństwie do tekstu głównego, lekcją jest system punktów Hakuke, ponieważ punkt dodaje król Shitsugu. Kitano Tenmanguzo. Urabe Kanemoto Astronomical 9 rok (1540) Tom 3 do 30 -- Rodzina Urabe została wprowadzona, gdy Yoshida Kanemitsu, były właściciel rodziny Yoshida, podpalił swój dom i wyszedł. Książka również spłonęła, więc Kanetaka, który zastąpił go w młodym wieku, skopiował książkę Sanetaki Sanjo Nishi, który wcześniej skopiował książkę rodziny Urabe, a także książkę rodziny Ichijo (Ichijo Kaneyoshi, Urabe Kanesho). Początkowo wszystkie tomy były dostępne, ale drugi tom Kamidai ponownie zaginął. Jest to najstarszy kompletny zbiór 28 tomów ludzi.Jest lekcja. Dawna kolekcja pana Icho, sanktuarium Kamo Gamo Shrine w Kioto. Czy tekst i lekcje z rodziny Oe? Kolekcja Uniwersytetu Kokugakuin. System ksiąg rodziny Urabe Urabe no Kanekata book (książka Koan) Koan 9 (1286) Skopiuj tomy 1 i 2 --Istnieje kilka lekcji, których można się nauczyć. Kopia Urabe no Kanekata rodziny Hirano. Dokładnie opiszę porównanie z punktem rodziny Oe. Punkt głosowy to system czterotonowy. Kolekcja Muzeum Narodowego w Kioto. Urabe i Natsumoto (Inuimoto) Kagen I rok (1303) Tom 1 i 2 -- Jest kilka lekcji do nauczenia. Pismo Urabe i Kenko z rodziny Yoshida. Wiele cytatów z „Prywatnej dokumentacji Hirohito” i innych prywatnych notatek. Punkt głosowy to system czterotonowy. Kolekcja Biblioteki Tenri, Uniwersytet Tenri. Atsutamoto 1375-7 lat, tom 1-10/12-15-Istnieje kilka lekcji do nauczenia. Atsuta Jinguzo. Księga Zusho-ryo (Księga Shoryobu) 1346 (Dwór Południowy: Shohei 1-szy rok, Północny Dwór: Jōwa 2-gi rok) Tom 2 --Jest lekcja. Stara kolekcja Kitabatake Chikafusa. Kolekcja Shoryobu agencji Miyauchi. Kitanomoto Klasa 2... Tom 28-30 (koniec Heian-wczesna Kamakura), Klasa 3... Tom 1/4/5/7-10/12/12/13/15/17 ~ 21 (Nanbokucho), Klasa 4 ... Tom 3/6/11 (Późne Muromachi), Klasa 5 ... Tom 16 (Bakumatsu) --Jest kilka lekcji (z wyjątkiem tomu 1). Klasy 2 i 3 to stare kolekcje rodziny królewskiej Shirakawa i króla Shitsugu, podobnie jak w klasie 1. W przeciwieństwie do tekstu głównego, lekcją jest system punktów Hakuke, ponieważ punkt dodaje król Shitsugu. Kitano Tenmanguzo. Urabe Kanemoto Astronomical 9 rok (1540) Tom 3 do 30 -- Rodzina Urabe została wprowadzona, gdy Yoshida Kanemitsu, były właściciel rodziny Yoshida, podpalił swój dom i wyszedł. Książka również spłonęła, więc Kanetaka, który zastąpił go w młodym wieku, skopiował książkę Sanetaki Sanjo Nishi, który wcześniej skopiował książkę rodziny Urabe, a także książkę rodziny Ichijo (Ichijo Kaneyoshi, Urabe Kanesho). Początkowo wszystkie tomy były dostępne, ale drugi tom Kamidai ponownie zaginął. Jest to najstarszy kompletny zbiór 28 tomów ludzi.Jest lekcja. Dawna kolekcja pana Icho, sanktuarium Kamo Gamo Shrine w Kioto. Czy tekst i lekcje z rodziny Oe? Kolekcja Uniwersytetu Kokugakuin. System ksiąg rodziny Urabe Urabe no Kanekata book (książka Koan) Koan 9 (1286) Skopiuj tomy 1 i 2 --Istnieje kilka lekcji, których można się nauczyć. Kopia Urabe no Kanekata rodziny Hirano. Dokładnie opiszę porównanie z punktem rodziny Oe. Punkt głosowy to system czterotonowy. Kolekcja Muzeum Narodowego w Kioto. Urabe i Natsumoto (Inuimoto) Kagen I rok (1303) Tom 1 i 2 -- Jest kilka lekcji do nauczenia. Pismo Urabe i Kenko z rodziny Yoshida. Wiele cytatów z „Prywatnej dokumentacji Hirohito” i innych prywatnych notatek. Punkt głosowy to system czterotonowy. Kolekcja Biblioteki Tenri, Uniwersytet Tenri. Atsutamoto 1375-7 lat, tom 1-10/12-15-Istnieje kilka lekcji do nauczenia. Atsuta Jinguzo. Księga Zusho-ryo (Księga Shoryobu) 1346 (Dwór Południowy: Shohei 1-szy rok, Północny Dwór: Jōwa 2-gi rok) Tom 2 --Jest lekcja. Stara kolekcja Kitabatake Chikafusa. Kolekcja Shoryobu agencji Miyauchi. Kitanomoto Klasa 2... Tom 28-30 (koniec Heian-wczesna Kamakura), Klasa 3... Tom 1/4/5/7-10/12/12/13/15/17 ~ 21 (Nanbokucho), Klasa 4 ... Tom 3/6/11 (Późne Muromachi), Klasa 5 ... Tom 16 (Bakumatsu) --Jest kilka lekcji (z wyjątkiem tomu 1). Klasy 2 i 3 to stare kolekcje rodziny królewskiej Shirakawa i króla Shitsugu, podobnie jak w klasie 1. W przeciwieństwie do tekstu głównego, lekcją jest system punktów Hakuke, ponieważ punkt dodaje król Shitsugu. Kitano Tenmanguzo. Urabe Kanemoto Astronomical 9 rok (1540) Tom 3 do 30 -- Rodzina Urabe została wprowadzona, gdy Yoshida Kanemitsu, były właściciel rodziny Yoshida, podpalił swój dom i wyszedł. Książka również spłonęła, więc Kanetaka, który zastąpił go w młodym wieku, skopiował książkę Sanetaki Sanjo Nishi, który wcześniej skopiował książkę rodziny Urabe, a także książkę rodziny Ichijo (Ichijo Kaneyoshi, Urabe Kanesho). Początkowo wszystkie tomy były dostępne, ale drugi tom Kamidai ponownie zaginął. Jest to najstarszy kompletny zbiór 28 tomów ludzi.Jest lekcja. Kopia Urabe no Kanekata rodziny Hirano. Dokładnie opiszę porównanie z punktem rodziny Oe. Punkt głosowy to system czterotonowy. Kolekcja Muzeum Narodowego w Kioto. Urabe i Natsumoto (Inuimoto) Kagen I rok (1303) Tom 1 i 2 -- Jest kilka lekcji do nauczenia. Pismo Urabe i Kenko z rodziny Yoshida. Wiele cytatów z „Prywatnej dokumentacji Hirohito” i innych prywatnych notatek. Punkt głosowy to system czterotonowy. Kolekcja Biblioteki Tenri, Uniwersytet Tenri. Atsutamoto 1375-7 lat, tom 1-10/12-15-Istnieje kilka lekcji do nauczenia. Atsuta Jinguzo. Księga Zusho-ryo (Księga Shoryobu) 1346 (Dwór Południowy: Shohei 1-szy rok, Północny Dwór: Jōwa 2-gi rok) Tom 2 --Jest lekcja. Stara kolekcja Kitabatake Chikafusa. Kolekcja Shoryobu agencji Miyauchi. Kitanomoto Klasa 2... Tom 28-30 (koniec Heian-wczesna Kamakura), Klasa 3... Tom 1/4/5/7-10/12/12/13/15/17 ~ 21 (Nanbokucho), Klasa 4 ... Tom 3/6/11 (Późne Muromachi), Klasa 5 ... Tom 16 (Bakumatsu) --Jest kilka lekcji (z wyjątkiem tomu 1). Klasy 2 i 3 to stare kolekcje rodziny królewskiej Shirakawa i króla Shitsugu, podobnie jak w klasie 1. W przeciwieństwie do tekstu głównego, lekcją jest system punktów Hakuke, ponieważ punkt dodaje król Shitsugu. Kitano Tenmanguzo. Urabe Kanemoto Astronomical 9 rok (1540) Tom 3 do 30 -- Rodzina Urabe została wprowadzona, gdy Yoshida Kanemitsu, były właściciel rodziny Yoshida, podpalił swój dom i wyszedł. Książka również spłonęła, więc Kanetaka, który zastąpił go w młodym wieku, skopiował książkę Sanetaki Sanjo Nishi, który wcześniej skopiował książkę rodziny Urabe, a także książkę rodziny Ichijo (Ichijo Kaneyoshi, Urabe Kanesho). Początkowo wszystkie tomy były dostępne, ale drugi tom Kamidai ponownie zaginął. Jest to najstarszy kompletny zbiór 28 tomów ludzi.Jest lekcja. Kopia Urabe no Kanekata rodziny Hirano. Dokładnie opiszę porównanie z punktem rodziny Oe. Punkt głosowy to system czterotonowy. Kolekcja Muzeum Narodowego w Kioto. Urabe i Natsumoto (Inuimoto) Kagen I rok (1303) Tom 1 i 2 -- Jest kilka lekcji do nauczenia. Pismo Urabe i Kenko z rodziny Yoshida. Wiele cytatów z „Prywatnej dokumentacji Hirohito” i innych prywatnych notatek. Punkt głosowy to system czterotonowy. Kolekcja Biblioteki Tenri, Uniwersytet Tenri. Atsutamoto 1375-7 lat, tom 1-10/12-15-Istnieje kilka lekcji do nauczenia. Atsuta Jinguzo. Księga Zusho-ryo (Księga Shoryobu) 1346 (Dwór Południowy: Shohei 1-szy rok, Północny Dwór: Jōwa 2-gi rok) Tom 2 --Jest lekcja. Stara kolekcja Kitabatake Chikafusa. Kolekcja Shoryobu agencji Miyauchi. Kitanomoto Klasa 2... Tom 28-30 (koniec Heian-wczesna Kamakura), Klasa 3... Tom 1/4/5/7-10/12/12/13/15/17 ~ 21 (Nanbokucho), Klasa 4 ... Tom 3/6/11 (Późne Muromachi), Klasa 5 ... Tom 16 (Bakumatsu) --Jest kilka lekcji (z wyjątkiem tomu 1). Klasy 2 i 3 to stare kolekcje rodziny królewskiej Shirakawa i króla Shitsugu, podobnie jak w klasie 1. W przeciwieństwie do tekstu głównego, lekcją jest system punktów Hakuke, ponieważ punkt dodaje król Shitsugu. Kitano Tenmanguzo. Urabe Kanemoto Astronomical 9 rok (1540) Tom 3 do 30 -- Rodzina Urabe została wprowadzona, gdy Yoshida Kanemitsu, były właściciel rodziny Yoshida, podpalił swój dom i wyszedł. Książka również spłonęła, więc Kanetaka, który zastąpił go w młodym wieku, skopiował książkę Sanetaki Sanjo Nishi, który wcześniej skopiował książkę rodziny Urabe, a także książkę rodziny Ichijo (Ichijo Kaneyoshi, Urabe Kanesho). Początkowo wszystkie tomy były dostępne, ale drugi tom Kamidai ponownie zaginął. Jest to najstarszy kompletny zbiór 28 tomów ludzi.Klasa 2 ... Tom 28-30 (koniec Heian-wczesna Kamakura), Klasa 3 ... Tom 1/4/5/7-10-12/12/15/17-2 Jedenasty (Nanbokucho), Klasa 4 ... Tom 3/6/11 (spóźniona kopia Muromachi), klasa 5 ... Tom 16 (Bakumatsu) --Jest kilka lekcji (poza tomem 1). Klasy 2 i 3 to stare kolekcje rodziny królewskiej Shirakawa i króla Shitsugu, podobnie jak w klasie 1. W przeciwieństwie do tekstu głównego, lekcją jest system punktów Hakuke, ponieważ punkt dodaje król Shitsugu. Kitano Tenmanguzo. Urabe Kanemoto Astronomical 9 rok (1540) Tom 3 do 30 -- Rodzina Urabe została wprowadzona, gdy Yoshida Kanemitsu, były właściciel rodziny Yoshida, podpalił swój dom i wyszedł. Książka również spłonęła, więc Kanetaka, który zastąpił go w młodym wieku, skopiował książkę Sanetaki Sanjo Nishi, który wcześniej skopiował książkę rodziny Urabe, a także książkę rodziny Ichijo (Ichijo Kaneyoshi, Urabe Kanesho). Początkowo wszystkie tomy były dostępne, ale drugi tom Kamidai ponownie zaginął. Jest to najstarszy kompletny zbiór 28 tomów ludzi.Klasa 2 ... Tom 28-30 (koniec Heian-wczesna Kamakura), Klasa 3 ... Tom 1/4/5/7-10-12/12/15/17-2 Jedenasty (Nanbokucho), Klasa 4 ... Tom 3/6/11 (spóźniona kopia Muromachi), klasa 5 ... Tom 16 (Bakumatsu) --Jest kilka lekcji (poza tomem 1). Klasy 2 i 3 to stare kolekcje rodziny królewskiej Shirakawa i króla Shitsugu, podobnie jak w klasie 1. W przeciwieństwie do tekstu głównego, lekcją jest system punktów Hakuke, ponieważ punkt dodaje król Shitsugu. Kitano Tenmanguzo. Urabe Kanemoto Astronomical 9 rok (1540) Tom 3 do 30 -- Rodzina Urabe została wprowadzona, gdy Yoshida Kanemitsu, były właściciel rodziny Yoshida, podpalił swój dom i wyszedł. Książka również spłonęła, więc Kanetaka, który zastąpił go w młodym wieku, skopiował książkę Sanetaki Sanjo Nishi, który wcześniej skopiował książkę rodziny Urabe, a także książkę rodziny Ichijo (Ichijo Kaneyoshi, Urabe Kanesho). Początkowo wszystkie tomy były dostępne, ale drugi tom Kamidai ponownie zaginął. Jest to najstarszy kompletny zbiór 28 tomów ludzi.

注解刊行本

Iwanami Shoten „Nihon Shoki” <seria japońskiej literatury klasycznej 67.68> Wydanie pierwsze: tom 1 1967 (Showa 42), tom 2 1965 (Showa 40), nowe wydanie 1993 (1993) Notatka szkolna: Sakamoto zawiera Taro, Saburo Ienaga, Mitsusada Inoue , Susumu Ohno, teksty oryginalne, adnotacje i teksty pisane. Iwanami Bunko "Nihon Shoki" <5 tomów>, 1994 (1994) -1995 (Heisei 7) Szeroka wersja Iwanami Bunko <5 tomów>, 2003 (2003) "Japoński Uniwersytet Literatury Klasycznej" Poprawione "Genealogia". Zawiera tekst oryginalny, tekst pisany i adnotacje. Stare wydanie „Kanbun Nihon Shoki” pod redakcją Katsumi Kuroita (3 tomy), 1928 (Showa 3) -1932 (Showa 7). Poprawione i przedrukowane (wznowienie w 1987 (1987)). Opublikowane na żądanie w Ichihosha w 2004 roku (Heisei 16). Kodansha Academic Bunko „Tłumaczenie wszystkich języków współczesnych Nihon Shoki” <Góra/Dół> Tłumacz: Tsutomu Ujitani. Najczęściej przedrukowywana publikacja zawierająca wyłącznie współczesne tłumaczenia. Pierwsze wydanie: 1988 (1988), wydanie oryginalne: Sogei Shuppan <góra / dół>, 1986 (Showa 61) Shogakukan "Nihon Shoki" <nowe wydanie japońska literatura klasyczna komplet dzieł 2, 3, 4> 1994 ( 1994)-1998 ( 1998) Tłumacz: Noriyuki Kojima, Kojiro Naoki, Kazutami Nishimiya, Susumu Kuranaka, Masamori Mori Tekst oryginalny, tekst pisany, komentarz i współczesne tłumaczenie. Poprawione „Reading Japanese Classics ② Nihon Shoki” Shogakukan, 2007 Poprawione „Reading Japanese Classics ③ Nihon Shoki Fudoki” Shogakukan, 2007 Chuokoron-Shinsha <Chuko Bunko> „Nihon Shoki” <Górne/dolne>, 2020 (2. rok Reiwy). Komentarz Bunko Toru Otsu Kompletne tłumaczenie języka współczesnego: Przetłumaczone przez Mitsusada Inoue, Tom 1: Przetłumaczone przez Taketane Kawazoe i Arikiyo Saeki, Tom 2: Przetłumaczone przez Haruo Sasayama Wersja oryginalna: Chuko Classics Tom 3, 2003 (2003) -2004 (2004) Rok) Wydanie oddzielne: Chuokoron-sha (góra/dół), 1987 (1987). Zawiera oryginalny tekst, adnotacje, indeksy i współczesne tłumaczenia. Yoshikawa Kobunkan "New Revised Supplementary Kokushi Daikei Vol. 1 Nihon Shoki" <Góra/Dół> Katsumi Kuroita, tylko tekst oryginalny (pod redakcją Jiro Maruyama, Hiroshi Doi, Kaoru Inoue) Wersja oryginalna 1951 (Showa 26) Rok) -1952 (Showa 27). Popularna wersja to1981 (Showa 56) -1982 (Showa 57) Reedycja 1998 (1998), 2002 (2002) i inne. 2007 (Heisei 19) Wersja na żądanie (OD).

Adnotacja Nihon Shoki

Jindai Kankukoku Jindai Kankukoku Nihon Shoki Sanso Nihon Shoki Sanso Cz.

notatka

Adnotacja

źródło

Bibliografia

Mitsusada Inoue „Historia Japonii 1 Od mitu do historii” Chuokoron-Shinsha <Chukoron-Shinsho>, czerwiec 2005. ISBN 978-4-12-204547-7. Yoshiyuki Ibaraki „The Present of Nihon Shoki Research” „Narodziny Nihon Shoki – Historia kompilacji i akceptacji –” Yagi Shoten, kwiecień 2018 r. ISBN 978-4-8406-2225-7. Kenichi Kamigaito, Droga nadejścia Tensona, Chikuma Shobo, wrzesień 1986. ISBN 4-480-85338-3. Kenichi Kamigaito „Droga nadejścia Tensona” Fukutake Bookstore <Fukutake Bunko>, grudzień 1990. ISBN 4-8288-3177-0. Kenichi Kamigaito, „Historia starożytnych wymian z historii ludu i Koreańczyków”, Kodansha <Kodansha Academic Bunko 1623>, listopad 2003 r. ISBN 4-06-159623-3. Zmieniono nazwę na „Tenson Korin no Michi” (Chikuma Shobo, opublikowana w 1986 r.). Keita Endo, „Tworzenie japońskiego Shoki i materiałów”, Haga Shobo, luty 2005. ISBN 978-4-8273-1272-0. Keita Endo, „Narodziny japońskich książek historycznych Shoki w Azji Wschodniej”, Yoshikawa Kobunkan, sierpień 2012. ISBN 978-4-642-05749-3. Toru Otsu „Historia cesarza 1 od mitu do historii” Kodansha <Kodansha Academic Bunko>, grudzień 2017 r. ISBN 978-4-06-292481-8. Kiyohiko Ogawa „O dniach kalendarzowych Nihon Shoki” „Badanie starożytnych efemeryd i dni kalendarzowych” Kuniharu Saito, Kosei-sha, sierpień 1997. ISBN 978-4-7744-0020-4. (napisane około 1938-1940) Takuya Okimori „Kolumna Nihon Shoki’s Language-Japanese Traditional Chinese-„ „Narodziny Nihon Shoki-Historia kompilacji i akceptacji” Yagi Shoten, kwiecień 2018. ISBN 978-4-8406-2225-7. Haruhito Kochi „Wstęp” „Narodziny Nihon Shoki – Historia kompilacji i akceptacji –” Yagi Shoten, kwiecień 2018. ISBN 978-4-8406-2225-7. Reijin Kinoshita, „Japońskie Shoki i starożytna Korea”, Haga Shobo, październik 1993. ISBN 978-4-8273-1101-3. Yuko Kuranishi, „Prawda o japońskim Shoki, rozwiązywanie teorii roku”, Kodansha, maj 2003. ISBN978-4-06-258270-4. Ren'an Shen, „Odkrywanie starożytnej nowej starożytnej historii Japonii z punktu widzenia Chin”, przekład Tomoji Fujita i Miyoko Akaza, Minerva Shobo <seria <Szukaj historii starożytnej> 5>, listopad 2003. ISBN 4-623-03905-6. Towao Sakaehara „The Age of Tenpyo” 4, Shueisha <Historia Japonii>, wrzesień 1991. ISBN 978-4-08-195004-1. Hideki Saito „Rozdział 4” Shaku Nihongi ”,„ Nihon Shoki Sanso ”do„ Shinsho Hondust ”-W poszukiwaniu genealogii„ Wiedzy o adnotacjach ”w średniowieczu” „Historia Nihon Shoki 1300 Zapytaj ”Shibunkaku Shuppan, czerwiec 2020 r. ISBN 978-4-7842-1990-2. Taro Sakamoto, „Naprawa Nihon Shoki”, „Gourin”, t. 2, nr 2, Gorinkai, kwiecień 1951, s. 2-8, NAID 40000976035. Taro Sakamoto „Sześć historii narodowych” Yoshikawa Kobunkan <seria historii japońskiej>, listopad 1970. ISBN 978-4-642-06602-0. Tetsuro Shiokawa „Współczesny” Nihon Shoki „Badania (<Funkcja specjalna> Historia„ Nihon Shoki „Badania)” „Religia Shinto” 259.260, Towarzystwo Studiów Shinto, październik 2020 r., s. 221-268, NAID 40022536997 .. Hideo Suzuki "Kaya, Baekje and Wa: Theory of" Nina Nihonfu "(Problemy w starożytnej historii Korei <Special Feature>)" "Society for the Korean Historical Science" nr 24, Society for the Korean Historical Science, marzec 1987, str. .63-95, ISSN 0590-8302. Hideo Suzuki "Kaya, Baekje and Wa: Theory of" Nina Nihonfu "" "Society for the Korean Historical Science" Vol. 29, wyd. Society for the Korean Historical Science, Midorikage Shobo, 1991, przedruk. Atsushi Sekine „Założenie” Kiki „” „Towarzystwo historii starożytnej Japonii i materiały historyczne nauczone przez temat” Yoshikawa Kobunkan, czerwiec 2020 r. ISBN 978-4-642-08385-0. Atsushi Sekine, „Droga do japońskiego Shoki przed historią Rokukoku”, Yoshikawa Kobunkan, lipiec 2020 r. ISBN 978-4-642-08385-0. Makoto Takemitsu „Dwór Cesarski Yamato i Cesarz” Heibonsha <Nowa księga Heibonsha 180>, maj 2003. ISBN 4-582-85180-0. Mitsuo Toyama „Co ukryło <Nihon Shoki>? Yosensha, luty 1999. ISBN 4-89691-361-2. Mitsuo Toyama, „Co ukryłeś w Nihon Shoki?” Yosensha <Shinsho y>, lipiec 2001. ISBN 4-89691-549-6. -"Co ukryło <Nihon Shoki>? ] (Opublikowane w 1999 (Heisei 11)) wydanie poprawione. Mitsuo Toyama i wsp. „How to read Japanese Shoki” pod redakcją Mitsuo Toyama, Kodansha <Kodansha's New Book 1709>, marzec 2004. ISBN 4-06-149709-X. „Studium japońskiego Shoki” nr 1-27, pod redakcją Japan Shoki Kenkyukai, Haga Shobo, 1964-2006. --Wydany do 32. numeru od 2017 r. (Heisei 29). Masashi Hasebe „Wykład i akceptacja Nihon Shoki – O rozprzestrzenianiu się Nihon Shoki w generatorach –” „Narodziny Nihon Shoki – Historia kompilacji i akceptacji –” Yagi Shoten, kwiecień 2018 r. ISBN 978-4-8406-2225-7. Katsuaki Hara „Średniowieczny Nihonki” „Narodziny Nihon Shoki – Historia kompilacji i akceptacji” – Yagi Shoten, kwiecień 2018 r. ISBN 978-4-8406-2225-7. Toshikazu Hori "Starożytna Japonia w Azji Wschodniej" Kenbun Publishing <Kenbun Sensho 75>, wrzesień 1998. ISBN 4-87636-156-8. Chiaki Mizutani „Tajemniczy cesarz wielkiej sukcesji” Bungei Shunju <Bunshu Shinsho 192>, wrzesień 2001. ISBN4-16-660192-X. Hiromichi Mori, „Starożytne tony i powstanie japońskiego Shoki”, Taishukan Shoten, lipiec 1991. ISBN 978-4-469-22081-0. Hiromichi Mori „Kto jest autorem, który rozwiązuje tajemnicę japońskiego Shoki” Chuokoron-Shinsha <Chukoron-Shinsho 1502>, październik 1999. ISBN 4-12-101502-9. Hiromichi Mori „Prawda o ustanowieniu Nihon Shoki-Który jest liderem przepisywania” Chuokoron-Shinsha, listopad 2011. ISBN 4120042820. Izumi Yajima „Historyczna świadomość Kojiki” Yoshikawa Kobunkan, wrzesień 2008. ISBN 978-4-642-05660-1. Koichi Yamauchi, „Myśl o Huawei z punktu widzenia Korei”, Yamakawa Shuppansha <World History Libretto 67>, sierpień 2003. ISBN 4-634-34670-2. Yukihisa Yamao, „Historical Relationship between Gaya Kingship and Gaya Countries”, Aooka Academic Review, nr 15, Korea Cultural Research Promotion Foundation, listopad 1999, s. 95-133, ISSN 0917-8759. Hisao Yamashita, Hideki Saito „Wprowadzenie Dlaczego pytam” Nihon Shoki 1300 „” „Kwestionowanie historii Nihon Shoki 1300” Shibunkaku Shuppan, czerwiec 2020 r. ISBN 978-4-7842-1990-2.95-133, ISSN 0917-8759. Hisao Yamashita, Hideki Saito „Wprowadzenie Dlaczego pytam” Nihon Shoki 1300 „” „Kwestionowanie historii Nihon Shoki 1300” Shibunkaku Shuppan, czerwiec 2020 r. ISBN 978-4-7842-1990-2.95-133, ISSN 0917-8759. Hisao Yamashita, Hideki Saito „Wprowadzenie Dlaczego pytam” Nihon Shoki 1300 „” „Kwestionowanie historii Nihon Shoki 1300” Shibunkaku Shuppan, czerwiec 2020 r. ISBN 978-4-7842-1990-2.

Powiązany przedmiot

Link zewnętrzny

Nihon Shoki tom 30 (książka opublikowana) National Diet Library Link (wygaśnięcie okresu ochronnego), porządek chronologiczny Nihon Shoki Jindai tom tomy 1 i 2-Goyosei Emperor's Edition Keicho 4 rok (1599) wydany przez Kokushi Daikei tom 1 Nihon Shoki -Kokushi Daikei Magazyn Ekonomiczny (1897-1901) Historia Rokukoku: Kokushi Daikei Nihon Shoki -Kokushi Daikei Magazyn Ekonomiczny Rokukoku Historia (1917-1918) Pseudonim Nihon Shoki. Tom 1 - Uematsu Yasushi (Księgarnia Daidokan) Taisho 9 (1920) Pseudonim Nihon Shoki Kankukuni Nihon Shoki Tom 1 --Katsumi Blackboard (Iwanami Shoten) 1943 Kankukuni Nihon Shoki Środek --Tak jak powyżej (1928-1939) Kankukuni Nihon Shoki Dolny --Tak jak powyżej (1928-1939) Nihon Shoki Tom 1-30 --Waseda University Library Nihon Shoki Tom 1-30 / Kiyohara Kuniken (edytowany) --Waseda University Library National Diet Library Wyniki wyszukiwania kolekcji cyfrowej Nihon Shoki, witryna, w której można przeszukiwać cały tekst Nihon Shoki (Kanku) i Nihonki oraz „Nobuo Origuchi, 1926 (Aozora Bunko)” Nihon Shoki” – Kotobank

Original article in Japanese language