Wei Zhi japoński

Article

February 7, 2023

„Wajinden” to skrót od „Wajinden” w chińskiej książce historycznej „Sangokushi”, tom. Opisuje zwyczaje i geografię Japończyków, którzy w tym czasie przebywali na archipelagu japońskim. „Sangokushi” zostało napisane przez Chen Shou z Western Jin pod koniec III wieku (między 280 (zniszczenie Wu) a 297 (śmierć Chen Shou)) i było uważane za oficjalną historię w Chinach po Chen Shou. śmierć.

Przegląd

Nie było niezależnej biografii zatytułowanej "Wajinden" w "Sangokushi", ale jest opis Wajina w części 30 tomu "Wajinden" "Karasuma Xianbei Touden". Dlatego pojawia się również pomysł, że nie ma to znaczenia, chyba że przeczytasz cały Tohoden, a nie tylko artykuły o Wajin. Yoshihiro Watanabe, badacz „Sangokushi”, powiedział, że „Wajinden” nie jest dokumentem napisanym przez autora Chen Shou, kiedy faktycznie odwiedził Półwysep Koreański lub Japonię, tak jak „Weisho” w „Sangokushi”. od osób, które odwiedziły Półwysep Koreański i Japonię i stwierdza, że ​​jego wiarygodność jest wątpliwa. Ponadto, jako zalecenie, „Świat i sytuacja polityczna Chen Shou (233–297), autora„ Sangokushi ”, jest przypisem „Sangokushi” (dołączony do niego, Pei Songzhi [372-451]), który ma około 370 000 znaków. Nie tylko czytasz wszystkie 360 ​​000 znaków, które są porównywalne z tekstem, ale musisz także znać pisma polityków, które kształtują światopogląd Chen Shou. Po raz pierwszy w oficjalnej historii Chin powstał obszerny artykuł o archipelagu japońskim. Księga Późniejszego Han, Toudena, jest starsza, ale księga Późniejszego Han, Wajinden, została napisana wcześniej. W bibliotece akademickiej Kodansha „Wakokuden” jako pierwszy nagrano „Gohansho”. W tym czasie istniał kraj skupiony wokół Yamatai (Yamatai), stolicy królowej, a także kraj, który nie należał do królowej.Jest napisane i można zobaczyć opis jego stanowiska, oficjalny imię i styl życia. Ponadto księga ta opisuje obyczaje Wajina oraz stan zwierząt i roślin w tamtym czasie i jest źródłem historycznym do poznania archipelagu japońskiego w III wieku. Nie zawsze jednak dokładnie oddaje ówczesną sytuację archipelagu japońskiego, co budzi kontrowersje wokół Yamatai. Z drugiej strony są też badacze, tacy jak Hidehiro Okada, którzy podają w wątpliwość wartość „Wajinden” jako źródła historycznego. Okada twierdzi, że istnieje duża luka w relacji pozycyjnej i odległości, a także brakuje jej wiarygodności. Toshio Hoga powiedział: „Ponieważ „Wajinden” nie jest doskonały, nie jest w sumie spójny, a okres pisania jest długi, odpuść sobie i użyj go jako źródła historycznego tego samego okresu. Nie mogę tego powiedzieć. Pewne jest, że powstanie ona przed „Sangokushi” w „Weilüe”, ale w istniejących utworach literackich jest wiele błędów typograficznych.” Ponadto Yoshihiro Watanabe powiedział w „Wajinden”, że „istnieje wiele uprzedzeń (zniekształconych opisów) z powodu spraw wewnętrznych i dyplomacji Cao Wei w czasie, gdy Himiko wysłał posłańca i światopogląd historyków”. .

Wersja

Spośród kilku istniejących wydań za najlepszą uważana jest fotokopia XX-wieczna „Bainaben” (kserokopia dynastii Południowej Song). Jako drukowana książka, „Chinese Bookstore Book” (wydanie pierwsze, 1959, Pekin), która jest poprawioną wersją różnych książek w Chinach i zawiera znaki interpunkcyjne, jest również dostępna w Japonii. Ponadto istnieje Kodansha Academic Bunko „Kanbunden” (Todo, Takeda i Kageyama 2010) jako punkt powrotu. „Wajinden” jest napisany bez akapitów, jeśli spojrzysz na fotograficzną wersję fotokopii, ale jest podzielony na 6 akapitów w wersji Chinese Book Company i wersji Kodansha Academic Bunko. Treść jest szeroko rozumiana w trzech akapitach.

Związek między Wa i Wei

Himiko i Iyo

Pierwotnie 70-80 lat po tym, jak chłopcy byli królami, w całym Wakoku panował długotrwały zamęt (uważany za tak zwaną „wojnę domową Wa”). Dlatego zamieszanie zostało w końcu uspokojone, gdy przy królu stanęła dziewczyna o imieniu Himiko. Himiko wprowadził w błąd tłum demonami. Był starszy i nie miał męża. Mój młodszy brat pomagał w sprawach narodowych. Od kiedy zostałem królem rzadko spotykałem ludzi. Służyło tam 1000 służących, ale w Miyamuro, gdzie mieszkał, tylko jeden chłopiec wszedł i podał jedzenie i napoje oraz działał jako pośrednik w przekazywaniu wiadomości. Widok na wieżę i ogrodzenie zamku były ściśle ustawione, a żołnierze zawsze pilnowali. Himiko wysłał posłańca do Wei przez Daifang-gun po pierwszych dwóch latach Kage (238) i został mianowany przez cesarza „Królem Wei”. W ósmym roku początku roku (247) Daifang-gun wysłał księdza-stypendystę, Zhang Masę, na wypadek sporu z Gounuguo. Zgodnie z opisem w „Wajinden”, wymieniał posłańców z krajami Półwyspu Koreańskiego. Kiedy Himiko zmarł około 8 roku od początku (247), usypano kopiec i pochowano 100 osób. Potem ustanowił króla, ale cały kraj go nie nosił i zabił się nawzajem, zabijając ponad 1000 osób. Po raz kolejny kraj został zasiedlony przez 13-letniego Iyo, sektę Himiko (klan lub wyznania), jako króla. Zhang Masa, który został wcześniej wysłany do Wakoku, upomina Iyo sylabariuszem, a Iyo również wysyła posłańca do Wei.

Dyplomacja z Wei i Jin

W czerwcu 238, pierwszym roku Kage, królowa zażądała, aby ryż Nashime z Taifu i jego zastępca ambasadora, Ushiri, zostali wysłani do Daifang-gun, aby czcili Tenshi. Liu Xia z Daifang Taishou wysłał ich do stolicy, a posłaniec zaoferował cztery męskie pyski (niewolnik), sześć kobiecych pysków oraz dwie tkaniny i dwie długości. W grudniu cesarz cieszył się z tego, czyniąc królową pro-Wei królem, dając mu złotą pieczęć, dając mu ogromny prezent, w tym 100 brązowych luster i czyniąc Nashime generałem szczęścia. Ushiri został dobrym porucznikiem szkolnym . Cesarz Ming (Cao Rui), cesarz Wei, zmarł 1 stycznia trzeciego roku Kage, który leżał w łóżku od 8 grudnia (cytat z „Sangokushi”, Xi Zuochi „Hanshin Chunqiu”). Saio został następnym cesarzem. W pierwszym roku początku ery (240 lat) Daifang Taishou Yuzuru wysłał poruczników szkoły Kenchu ​​do Wakoku z reskryptem i pieczęcią oraz podarował im tytuł Wakoku w prezencie. W czwartym roku początku ery (243), królowa ponownie wysłała Wei jako posłańca, Taifu Isaia i szermierza, oraz podarowała niewolników i ubrania. Cesarz (Saio) uczynił złe duchy generałem szczęścia. W szóstym roku początku (245) cesarz (Saio) przeprosił za przekazanie Nashime (żółtej flagi) Nashime przez Daifang-gun. Jednak w bitwie z Hanem po bitwie z Hamą z tego samego roku, Taishou Yuzuru zginął w akcji, więc nie został stracony. W ósmym roku rozpoczęcia (247) zostanie mianowany król nowego Taishou (kotka + strona). Królowa wysłała Zhao Yue jako posłańca i zgłosiła bitwę z Gounuguo. Taishou wysłał Zhang Zhanga i innych do Wakoku, ale ta wysyłka nie była spowodowana raportem Wa z tego samego roku, ale edyktem cesarskim z szóstego roku rozpoczęcia. Iyo, który zasiadał na tronie królowej (istnieje możliwość, że królowa była już królową w momencie wysyłki w 8. roku początku roku), wysłał 20 osób, w tym Iyo, aby wysłać Zhang Masaja powrotnego, Iyo i inni pozostali bez zmian.Zmierzając do stolicy, ofiarował 30 mężczyzn i kobiet, 5000 białych koralików, dwie niebieskie perły i 20 różnych brokatów. Ponadto "Shinkoki" w "Nihon Shoki" zostało opublikowane w "Jin Kiseki Note" (która nie istnieje) w pierwszych 2 latach cesarza Wu Jin (błąd w 2 roku Taisho (266)) 2 października rok Tai Mówi się, że istnieje opis, który Królowa Wa przekazała przez powtarzających się tłumaczy. W istniejącym „Shinsho” Takeshiki jest artykuł, w którym Wajin złożył hołd w listopadzie drugiego roku Taisei, a u czterech barbarzyńców Wajin powtórzył tłumacza na początku Taisei i złożył hołd. Ta królowa jest uważana za Iyo, ponieważ tak też jest (choć nie jest zapisana jako królowa). Prawdopodobnie był to hołd złożony cesarzowi Jina (Wudi), który powstał w miejsce Wei.

Po tym z Wajin

Od zapisu hołdu Iyo w połowie III wieku do hołdu Wakoku San (Pięciu Królów Wa) w 9 roku V wieku (413), istnieje zapis o Wakoku z chińskich podręczników historycznych. . Istnieje pomnik Gwanggaeto, aby wypełnić tę lukę.W 391 Wa pokonał Baekje i Sillę i walczył z Gwanggaeto Wielkim, 19. królem Goguryeo.

Podróż do Yamatai i stanu Wakoku

Według „Wajindena”, Wajin dokonał narodowego eup przez Yamashimę i złożył hołd kontynentowi poprzez Daifang-gun, który Han ustawił w pobliżu obecnego Seulu. Jeśli chodzi o podróż z Daifang-gun do Wa, Wei Zhi Handen („Sangokushi” Wei Sho 30, Karasuma Xianbei Dong-Den) opisuje położenie i granice Korei i Wa na południu Daifang-gun. południowa strona Daifang. W jedną stronę cztery tysiące ri. Istnieją trzy typy, jeden Mahan, dwa Jinhan i trzy Byeonhan. Korea znajduje się na południu Daifang-gun, wschód i zachód są wyczerpane przez morze, a południe styka się z Wa. Powierzchnia gruntów wynosi około 4000 ri. Korea dzieli się na trzy kategorie. Pierwszy to Mahan, drugi to Jinhan, a trzeci to Byeonhan. „Koreański” zajmuje obszar od wschodniego wybrzeża do zachodniego wybrzeża środkowej części Półwyspu Koreańskiego, ale jest „Wai” od południowego wybrzeża. „Gohansho” Touden (Retsuden 75.) bardziej szczegółowo opisuje pozycyjną relację Samhana z Mahan na zachodzie, Ari Shikoku na północy, Lelang i Nanyo. Tatsuhan na wschodzie, Juyujikuni i jego północny Yemaek. Byeonhan Konfederaci Hannominami, Jyuyujikuni i Nanjing. Mahan znajduje się na zachodzie i ma 54 kraje, graniczące z hrabstwem Lelang na północy i Wa na południu. Jinhan znajduje się we wschodniej części, ma 12 krajów i graniczy z Yemaek na północy. Byeonhan znajduje się na południu Jinhan i ma dwanaście królestw, z których południe jest również w kontakcie z Wa. Zakłada się, że na zachodnim brzegu „koreańskiego” znajduje się Mahan, w północnej części wschodniego Jinhan, a w południowej Byeonhan (Jinhan). Mahan i Byeonhan powiedzieli, że „skontaktowali się z Wa” na południu i że znajdowali się również w obszarze „Wa” z południowego wybrzeża Półwyspu Koreańskiego.

Kraj i podróż do kraju Yamatai

Istnieją różne teorie dotyczące oficjalnych nazw. Załączono fragment oryginalnego tekstu Wajinden i japońskie tłumaczenie oparte na „nowej wersji Wajinden” przetłumaczonej przez Michihiro Ishiharę. „Nowa wersja Wajinden” opisuje również szacunkowe pozycje każdego kraju w Wakoku w tamtym czasie, ale większość z nich została tutaj pominięta.

Inne kraje

Oprócz Yamatai Korea, Yamatai, Yamatai, Yamatai, Yamatai, Yamatai, Yamatai, Nakoku, Nakoku, Nakoku, Nakoku, Nakoku i Yamatai. Jako kraj, który można zrozumieć tylko, Sima, Yamatai, Yamatai, Tokio, Nakoku, Nakoku, Nakoku, Nakoku, Nakoku, Nakoku, Nakoku , Nakoku, Nakoku, Nakoku, Nakoku, Nakoku, Yamatai, Touma, Nakoku, Nakoku, Nakoku, Nakoku są nagrywane. Ponadto istnieje zapis, że jest on niezgodny z męskim królem Gounuguo na południu. Nakoku jest wspomniane dwukrotnie, ale istnieje teoria, że ​​jest to ten sam kraj i teoria, że ​​jest to inny kraj. Załączono fragment oryginalnego tekstu Wajinden i japońskie tłumaczenie oparte na „nowej wersji Wajinden” przetłumaczonej przez Michihiro Ishiharę. „Nowa wersja Wajinden” opisuje również szacunkowe pozycje każdego kraju w Wakoku w tamtym czasie, ale większość z nich została tutaj pominięta.

Liczba wiosek od Daifang-gun do królestwa kobiet (kraj Yamatai)

Stan Wakoku

Załączono fragment oryginalnego tekstu Wajinden i japońskie tłumaczenie oparte na „nowej wersji Wajinden” przetłumaczonej przez Michihiro Ishiharę.

chronologia

Załączono fragment oryginalnego tekstu Wajinden i japońskie tłumaczenie oparte na „nowej wersji Wajinden” przetłumaczonej przez Michihiro Ishiharę. Jeśli napiszesz posłańca Wa i Wei w erze chrześcijańskiej w porządku chronologicznym, będzie to 238 lat posłańca, 240 lat posłańca, 243 lata posłańca, 247 lat posłańca, posłańca wei, posłańca. Wyrok z grudnia 238 był artykułem z dekretu, który faktycznie został wydany w ciągu 240 lat. Podobnie zauważ, że artykuł, który podawał 245 lat bursztynu Nashime, został również przeprosiny za ten rok i został faktycznie dostarczony w 247. Często też nie rozumie się, że posłaniec przybył do Wa w 247 z powodu edyktu z 245, a nie z powodu oskarżonego posłańca w 247. Głuchy).

Kontrowersje dotyczące kraju Yamatai

Jeśli liczba wiosek i liczba dni napisana w „Wajinden” zostanie zastosowana tak, jak jest, przeskoczą one nad archipelagiem japońskim i znajdą się nad Oceanem Spokojnym, więc znaleziono ostateczną teorię dotyczącą lokalizacji i stosunku trasy Yamatai Nie. Istnieje „teoria Kinai” i „teoria Kyushu”, które mają wpływ na stosunek pozycji. Istnieją „teorie ciągłości” i „teoria promieniowania”, które mają wpływ na stosunek trasy (patrz kraj Yamatai # kontrowersje dotyczące pozycji).

Związek między „Wajindenem” i „Gohansho”

Opis Wa znajduje się w „Księdze późniejszego Han” i „Tohoden” Fan Ye. Treść ma coś wspólnego z „Wajinden”, ale artykuły takie jak „Wakoku Wakoku”, których wiek nie jest określony w „Wajinden” w „Gohansho”.

Związek między „Wajinden” i „Suisho” Wakokuden

W „Wakoku Den”, o „Wakoku (Wakoku zmienia Wakoku w „Wakoku”. Poprawiono do Wakoku)”, „Wakoku znajduje się na południowym wschodzie od Baekje i Shinry. To zależy od Yamashimy w oceanie, Michiri Mizuriku. ・ „Granice to maj wschód-zachód i marzec północ-południe, a każda z nich dochodzi do morza. ] ・ "Wajinden" to tak zwany "Yamatai" w stolicy "Yamatai" (w historii północnej nazywa się "Yamatai". Od czasów starożytnych („mata” w historii północnej), „pozostała granica Lelang-gun i Daifang-gun oraz 12 000 ri, na wschód od Kuaiji, w pobliżu Kuaiji”. ], i potwierdza ciągłość Wakoku (korty Yamatai i Yamato). „Suisho” opisane jest obszernie w odniesieniu do „Weilüe”, „Wajinden”, „Księgi późniejszych Hanów”, „Songsho” i „Liangsho”.

notatka

Źródło adnotacji

Bibliografia

Kenichi Okamoto „Spór o zły koń Taikoku” Kodansha <Księga wyboru Kodansha Metier 52>, lipiec 1995. ISBN 4-06-258052-7. Chen Shou „Masashi Sangokushi 4 Wei Sho 4” Pei Songzhi Note, przekład Makoto Imataki i Ichiro Kominami, Chikuma Shobo <Chikuma Gakugei Bunko>, marzec 1993. ISBN 4-480-08044-9. Akiyasu Todo, Akira Takeda, Terukuni Kageyama, „Japonia przedstawiona w Masafumi China” Kodansha <Kodansha Academic Bunko 2010>, wrzesień 2010 r. ISBN 978-4-06-292010-0. Kanji Nishio „Historia Narodowa”, wydana przez Society for History Textbooks, Sankei Shimbun News Service (opublikowana) Fusosha Publishing (wydana), październik 1999. ISBN 4-594-02781-4. Kanji Nishio "Historia narodowa (1) wydanie ostateczne" Bungei Shunju <Bunshun Bunko>, październik 2009. ISBN 978-4-16-750703-9. Kanji Nishio „National History (dół) Definitive Edition” Bungei Shunju <Bunshun Bunko>, październik 2009. ISBN 978-4-16-750704-6. Takehiko Furuta, „Yamai National Theory”, „History Magazine”, t. 78, nr 9, Yamakawa Shuppansha, wrzesień 1969, s. 45-83, ISSN 0018-2478. Takehiko Furuta, „Nie było” Złego Konia Taikoku „Tajemnica Rozszyfrowanego Yajinden”, Asahi Shimbun, listopad 1971. NCID BN0237357X. Seicho Matsumoto „Podejrzenie historii starożytnej” Chuokoron-sha, 1968. ASIN B000JA64RY. Seicho Matsumoto "Dzieła Kompletne Seicho Matsumoto 33 (Historia Starożytna / Eksploracja)" Bungei Shunju, marzec 1974. ISBN 4-16-509330-0. Seicho Matsumoto „Podejrzenie historii starożytnej” Chuokoron-sha <Chuko Bunko>, 1974. ISBN 4-12-000357-4. Takehiko Yoshimura „Yamato Kingship Series Japanese Ancient History ②” Iwanami Shoten <Iwanami Shinsho (New Red Edition) 1272>, listopad 2010. ISBN 978-4-00-431272-7. „Wei Zhi Weijin Den, Gohan Sho Yaden, Song Sho Ya Kokuden, Sui Sho Ya Kokuden” pod redakcją Sei Wada i Michihiro Ishihary, Iwanami Shoten <Iwanami Bunko>, listopad 1951. JAK W B000JBE2JU. Uwaga: W załączniku znajdują się teksty oryginalne, teksty referencyjne i odsyłacze. Przetłumaczone przez Michihiro Ishiharę, Iwanami Shoten <Iwanami Bunko>, poprawione w maju 1985 r. ISBN 4-00-334011-6. Zmieniona wersja Wada i Ishihara (1951). Yoshihiro Watanabe, „Zły koń Taikoku widziany z Trzech Królestw w celu rozwiązania tajemnicy Wei Shi Yajinden”, Chuokoron-Shinsha <Chuko Shinsho 2164>, maj 2012. ISBN 978-4-12-102164-9.

Powiązana literatura

„Na czele badań: co i ile mogę teraz powiedzieć?” Hironobu Ishino, Chuhei Takashima, Tadashi Nishitani, Takehiko Yoshimura, Asahi Shimbun Publishing <Asahi Shimbun 878>, czerwiec 2011. ISBN 978-4-02-259978-0. Osamu Oba „Osamu Osamu” Gakuseisha, 1971. Osamu Oba „Osamu Osamu” Gakuseisha, wrzesień 2001, wydanie rozszerzone. ISBN 4-311-30042-5. Hidehiro Okada, „Wiek Królestwa Japonii, starożytna historia Japonii jako historia współczesna”, Bungei Shunju, 1976. Hidehiro Okada „Wiek Królestwa” Asahi Shimbun, Asahi Bunko, styczeń 1994 r. ISBN 4-02-261012-3. Hidehiro Okada „Wiek Królestwa” Chikuma Shobo <Chikuma Bunko>, luty 2009. ISBN 978-4-480-42539-3. Arikiyo Saeki, „Historia badań nad Yamatai”, Yoshikawa Kobunkan, 1971. Arikiyo Saeki, „Powojenna historia badań Yamatai”, Yoshikawa Kobunkan, 1972. „Yamatai Kuni Basic Papers 1” pod redakcją Arikiyo Saeki, Sogensha <Sogensha Academic Sosho>, lipiec 1981. ISBN 4422-01031-X. „Yamatai Kuni Basic Papers 2” pod redakcją Arikiyo Saeki, Sogensha <Sogensha Academic Sosho>, grudzień 1981. ISBN 4422-01032-8. „Yamatai Kuni Basic Papers 3” pod redakcją Arikiyo Saeki, Sogensha <Sogensha Academic Sosho>, lipiec 1982. ISBN 4422-01033-6. Arikiyo Saeki, „Czytanie Wei Shi Yajindena, Droga do wielkiego złego konia Taikoku”, Yoshikawa Kobunkan <Biblioteka Historii i Kultury 104>, październik 2000. ISBN 4-642-05504-5. Arikiyo Saeki, „Reading Wei Shi Yajinden, Shimo Yasuko i Ya Kokuran” Yoshikawa Kobunkan <Biblioteka Historii i Kultury 105>, listopad 2000. ISBN 4-642-05505-3. Arikiyo Saeki „Kontrowersje o zły koń Taikoku” Iwanami Shoten <Iwanami Shinsho New Red Edition>, styczeń 2006 r. ISBN 4-00-430990-5. Makoto Sahara, „Starożytne badania Wei Shi Yajindena”, Iwanami Shoten <Iwanami Hyundai Bunko>, lipiec 2003. ISBN 4-00-600106-1. „Archeologia Wei Shi Yajin Den, widziana przez trzy królestwa”, pod redakcją Hiromi Shitara, Yamakawa Shuppansha, kwiecień 2001. ISBN 4-634-60810-3. Sadao Nishijima, „Zły koń Taikoku i Yagoku Starożytna Japonia i Azja Wschodnia”, Yoshikawa Kobunkan, styczeń 1994 r. ISBN 4-642-07410-4. Sadao Nishijima, „Zły koń Taikoku i Yagoku Starożytna Japonia i Azja Wschodnia”, Yoshikawa Kobunkan <Wybór historii i kultury>, wrzesień 2011. ISBN 978-4-642-06375-3. --Nota: Wznowienie Nishijimy (1994). Masukichi Hashimoto, „Studium starożytnej historii Japonii widzianej z historii Wschodu” Toyo Bunko <Toyo Bunko Ronso No. 38>, 1956, poprawione i rozszerzone. NDLJP: 2979218. Wyd. ISBN 978-4-422-01015-1. Yu Mizuno, „Komentarz Wei Shi Yajinden”, wydawnictwo Yuzankaku, marzec 1987. ISBN 4-639-00640-3. Yu Mizuno "Komentarz Wei Shi Yajinden" Oyamakaku, listopad 2004, nowe wydanie. ISBN 4-639-01869-X. Taro Miki, "Evil Horse Taikoku Research Dictionary 1 (Dokumenty)", nadzorowany przez Mitsuo Watanabe, Shinjinbutsusha, styczeń 1988. ISBN 4-404-01476-7. Taro Miki, „Evil Horse Taikoku Research Encyclopedia 3 (Chronology of Literature 1)”, nadzorowany przez Mitsuo Watanabe, Shinjinbutsusha, grudzień 1988. ISBN 4-404-01587-9. Taro Miki, „Evil Horse Taikoku Research Encyclopedia 4 (Bibliografia 2 nazwy)”, nadzorowany przez Mitsuo Watanabe, Shinjinbutsusha, lipiec 1989. ISBN 4-404-01622-0. Yukihisa Yamao, „Wajinden Den: Starożytna Japonia w historii Wschodu”, Kodansha <Nowa księga Kodanshy 284>, 1972. ISBN 978-4-06-115684-5. Yukihisa Yamao "Wajinden" Kodansha <Nowa księga Kodansha 835>, listopad 1986, nowe wydanie. ISBN 4-06-148835-X. 2979218. Wyd. ISBN 978-4-422-01015-1. Yu Mizuno, „Komentarz Wei Shi Yajinden”, wydawnictwo Yuzankaku, marzec 1987. ISBN 4-639-00640-3. Yu Mizuno "Komentarz Wei Shi Yajinden" Oyamakaku, listopad 2004, nowe wydanie. ISBN 4-639-01869-X. Taro Miki, "Evil Horse Taikoku Research Dictionary 1 (Dokumenty)", nadzorowany przez Mitsuo Watanabe, Shinjinbutsusha, styczeń 1988. ISBN 4-404-01476-7. Taro Miki, „Evil Horse Taikoku Research Encyclopedia 3 (Chronology of Literature 1)”, nadzorowany przez Mitsuo Watanabe, Shinjinbutsusha, grudzień 1988. ISBN 4-404-01587-9. Taro Miki, „Evil Horse Taikoku Research Encyclopedia 4 (Bibliografia 2 nazwy)”, nadzorowany przez Mitsuo Watanabe, Shinjinbutsusha, lipiec 1989. ISBN 4-404-01622-0. Yukihisa Yamao, „Wajinden Den: Starożytna Japonia w historii Wschodu”, Kodansha <Nowa księga Kodanshy 284>, 1972. ISBN 978-4-06-115684-5. Yukihisa Yamao "Wajinden" Kodansha <Nowa księga Kodansha 835>, listopad 1986, nowe wydanie. ISBN 4-06-148835-X.

Powiązany przedmiot

Ikikoku Ito Kokudai Yokurotokoku Nakoku Himiko Himiko Kiusiu Teoria dynastii „Yamatai Kuni” nie istniała Chińska literatura związana z Wakoku i Wakoku Koreańska literatura związana z Wakoku

Link zewnętrzny

Światowa Encyklopedia 2nd Edition „Wajinden” --Kotobank „Wajinden”: Inne--Aozora Bunko Yayoi Museum Japan Founding History

Original article in Japanese language