Wieczność

Article

January 29, 2023

Wieczność jest pojęciem filozoficznym, które ma kilka definicji: Oznacza właściwość i stan bytu/świadomości lub substancji, który zdecydowanie nie podlega czasowi, to znaczy nie ma ani początku, ani kontynuacji, ani końca w swoim istnieniu, ale zawiera co najmniej czas, w jednym nierozłącznym akcie, cała pełnia jego istoty; taka jest wieczność świadomości absolutu. Przez wieczność rozumie się także nieskończoną kontynuację lub powtórzenie danego bytu w czasie; taka jest akceptowana w wielu systemach filozoficznych wieczność świata, która niekiedy (np. u stoików) przedstawiana jest jako proste powtórzenie w niezliczonych cyklach o tej samej treści kosmogonicznej i historycznej. Wieczność lub istnienie to przedział zdarzeń, który zawiera dowolny skończony przedział czasu. Wieczność to czas trwania bez cyklu.

Historia

W toku rozwoju myśli ludzkiej żadna z tych koncepcji wieczności nie może być uznana za pierwotną. Wszystkie były konsekwentnie wydedukowane z obserwacji trwałości różnych bytów i przedmiotów. Jeśli ta długowieczność nie jest jednolita, jeśli niektóre rzeczy nadal istnieją, gdy inne znikają, to myśl, jakkolwiek infantylna, musiała dojść do idei przedmiotów, które nadal istnieją na zawsze; Potwierdzeniem tej idei był fakt, że żaden śmiertelnik nigdy nie widział zniknięcia takich obiektów jak Ziemia, niebo, ocean. Z drugiej strony kruchość większości innych rzeczy, które nieuchronnie znikają w czasie, zmusiła nas do wyobrażenia sobie tej ostatniej jako miażdżącej i niszczycielskiej siły, jako pewnego rodzaju potwora pożerającego wszelkie życie, odpowiednio, wielka trwałość niektórych przedmiotów została przedstawiona jako ich skuteczny opór wobec tej siły, a co za tym idzie, te przedmioty, których trwałość nie miała się skończyć, miały zostać przedstawione jako ostatecznie pokonane przez siłę czasu, jako niedostępne i niepodlegające jego działaniu. Stąd bezpośrednie przejście do metafizycznego pojęcia wieczności, jako znaku bytu transcendentnego, z pewnością nadczasowego. Ta koncepcja naturalnie rozwinęła się później niż inne. Po raz pierwszy spotykamy go (poza Objawieniem się Boga Przedwiecznego wśród Żydów) w teozofii indyjskiej, a mianowicie w niektórych Upaniszadach; rozwinięty w filozofii greckiej (zwłaszcza wśród neoplatoników), stał się ulubionym tematem myśli zarówno wschodnich, jak i zachodnich mistyków i teozofów. którego długowieczność miała się nie kończyć, trzeba było przedstawić jako ostatecznie pokonanego przez czas, jako niedostępnego i niepodlegającego jego działaniu. Stąd bezpośrednie przejście do metafizycznego pojęcia wieczności, jako znaku bytu transcendentnego, z pewnością nadczasowego. Ta koncepcja naturalnie rozwinęła się później niż inne. Spotykamy go po raz pierwszy (oprócz Objawienia Boga Przedwiecznego wśród Żydów) w teozofii indyjskiej, a mianowicie w niektórych Upaniszadach; rozwinięty w filozofii greckiej (zwłaszcza wśród neoplatoników), stał się ulubionym tematem myśli zarówno wschodnich, jak i zachodnich mistyków i teozofów. którego długowieczność miała się nie kończyć, trzeba było przedstawić jako ostatecznie pokonanego przez czas, jako niedostępnego i niepodlegającego jego działaniu. Stąd bezpośrednie przejście do metafizycznego pojęcia wieczności, jako znaku bytu transcendentnego, z pewnością nadczasowego. Ta koncepcja naturalnie rozwinęła się później niż inne. Po raz pierwszy spotykamy go (poza Objawieniem się Boga Przedwiecznego wśród Żydów) w teozofii indyjskiej, a mianowicie w niektórych Upaniszadach; rozwinięty w filozofii greckiej (zwłaszcza wśród neoplatonistów), stał się ulubionym tematem myśli zarówno wschodnich, jak i zachodnich mistyków i teozofów. zdecydowanie nadgodziny. Ta koncepcja naturalnie rozwinęła się później niż inne. Po raz pierwszy spotykamy go (poza Objawieniem się Boga Przedwiecznego wśród Żydów) w teozofii indyjskiej, a mianowicie w niektórych Upaniszadach; rozwinięty w filozofii greckiej (zwłaszcza wśród neoplatoników), stał się ulubionym tematem myśli zarówno wschodnich, jak i zachodnich mistyków i teozofów. zdecydowanie nadgodziny. Ta koncepcja naturalnie rozwinęła się później niż inne. Po raz pierwszy spotykamy go (poza Objawieniem się Boga Przedwiecznego wśród Żydów) w teozofii indyjskiej, a mianowicie w niektórych Upaniszadach; rozwinięty w filozofii greckiej (zwłaszcza wśród neoplatoników), stał się ulubionym tematem myśli zarówno wschodnich, jak i zachodnich mistyków i teozofów.

w religii

W chrześcijaństwie

Wieczność ma w chrześcijaństwie kilka znaczeń: 1. Wieczność Boga jest właściwością istoty Boskiej, polegającą na tym, że Bóg jest absolutnie niezależny od warunków czasu, Jego istnienie nie ma początku i nigdy nie będzie miało końca; 2. wieczność stworzona – forma istnienia bytów stworzonych (aniołów, dusz świętych...), wyrażona w ich szczególnym uwarunkowaniu przez czas; 3. nieustanne istnienie; 4. nadchodzący wiek, który nadejdzie po powtórnym przyjściu Jezusa Chrystusa. W teologii prawosławnej zwyczajowo rozróżnia się wieczność Boską i stworzoną jako wieczność bez początku i wieczność mającą początek. Boska wieczność jest wiecznością bezwarunkową, wiecznością w ścisłym tego słowa znaczeniu, podczas gdy stworzona wieczność jest wiecznością warunkową, wiecznością na mocy daru Boga i komunii Boskiego życia.

w islamie

W judaizmie

Wieczność według Kabały jest własnością duchową opartą na miłości bliźniego i bezinteresownym obdarzaniu. Dusza, będąc w materialnej skorupie naszego świata, odczuwa swoje istnienie jako tymczasowe, gdyż egoizm, oddalony od Stwórcy, jest w stanie wytrzymać tylko ograniczoną liczbę ciosów, po czym umiera. Nabywając duchowe, altruistyczne właściwości, człowiek staje się zdolny do nieograniczonego rozwoju w czasie i czerpania nieskończenie rosnącej przyjemności, gdyż przyjemność nie dla niej samej nie jest ograniczona wielkością własnych pragnień. Jednocześnie istota człowieka obleczona jest w pragnienie zadowolenia Stwórcy i staje się tak wieczna jak sam Stwórca. I w ten sposób zostaje nagrodzony wolnością od anioła śmierci. Baal HaSulam w swoim artykule „Istota religii i jej cel” tak definiuje przejście ze świata doczesnego do wiecznego:

Personifikacje wieczności

Eon był uosobieniem wieczności w mitologii greckiej, Eternitas w mitologii rzymskiej, a Heh w mitologii egipskiej.

W literaturze

W opowiadaniu Hansa Christiana Andersena. Królowa Śniegu: Składał całe słowa z kry, ale nie mógł ułożyć tego, czego szczególnie pragnął – słowa „wieczność”. Królowa Śniegu powiedziała do niego: „Jeśli dodasz to słowo, będziesz swoim własnym panem, a ja dam ci cały świat i parę nowych łyżew”.

Zobacz też

Czasowy finityzm

Notatki

Literatura

Spinki do mankietów

Original article in Russian language