Hebraistyka

Article

January 29, 2023

Hebraizm (z greki.

Historia

Etap przednaukowy

Początkowy okres studiów hebrajskich przypada na X-XII wiek, kiedy to na podstawie komentarzy masoreckich i egzegezy biblijnej pojawiły się pierwsze prace z zakresu leksykografii i gramatyki języka hebrajskiego. Jako jedne z pierwszych pojawiły się dzieła Saadiya Gaona „Egron” („Zbiór słów”) i „Qutub al-luga” („Książki o języku”). Kolejne badania egzegetów żydowskich i karaimskich opierały się na tekście masoreckim i arabskiej tradycji językowej. Faktycznie określenie dikduk (hebr. דקדוק) – „gramatyka” pojawiło się w pracach karaimskiego Jefeta ben Ali Halevi w drugiej połowie X wieku. W tym samym stuleciu powstał pierwszy słownik objaśniający hebrajskiego i biblijnego aramejskiego (z objaśnieniami arabskimi), jego autorem był Dawid ben Abraham Alfasi.Po XII wieku główne żydowskie ośrodki intelektualne przeniosły się do Europy Zachodniej – przez muzułmańską Hiszpanię – a dokonania arabskojęzycznych hebraistów zostały dawno zapomniane. W XII wieku pojawiło się kilka dzieł językowych w języku hebrajskim, zarówno oryginalnych, jak i przetłumaczonych z arabskiego. Najsłynniejszy Ibn Ezra jest autorem dzieł językowych, które stały się najważniejszymi podręcznikami dla żydowskich i chrześcijańskich hebraistów w krajach europejskich. Po Ibn Ezrze największy wkład w rozwój hebrajskich studiów wniosła rodzina Kimkhi, w tym David Kimkhi. Popularność pism braci Kimhi wynikała w dużej mierze z tego, że pisane były w formie podręczników metodologicznych, a nie opracowań teoretycznych. W XIII wieku żył Mosze Icchak Hanasi z Londynu, który opracował gramatykę hebrajską.W XV wieku prowansalski uczony Icchak Nathan ben Calonymus skompilował słynną konkordancję biblijną, a włoski rabin Jehiel napisał pierwszy trójjęzyczny hebrajsko-włosko-arabski słownik „Makre Dardekei”.

Średniowieczne chrześcijańskie studia hebrajskie

Tradycję chrześcijańskich studiów hebrajskich zwyczajowo wywodzi się z Orygenesa i Hieronima, których komentarze, wraz z pismami Filona z Aleksandrii i Józefa Flawiusza, stanowiły dla chrześcijan główne źródło informacji o Żydach i judaizmie. Dopiero w XII wieku pojawiły się linie przecięcia się chrześcijańskich i autochtonicznych żydowskich studiów hebrajskich - rozwinęła się tradycja interpretacji Biblii linijka po linijce, prawdopodobnie przyjęta przez Rasziego. Hugo od św. Wiktora był najwyraźniej pierwszym teologiem scholastycznym, który zwrócił się do rabinów o wyjaśnienie tekstów Starego Testamentu, zwłaszcza proroczych. Próbował też uczyć się hebrajskiego, aw niektórych miejscach wolał dosłowne tłumaczenie łacińskie od Wulgaty. Zakon Dominikanów podobno otworzył szkołę języka hebrajskiego w Paryżu w 1236 roku. Franciszkanie w Anglii zakładali swoje klasztory w dzielnicach żydowskich,Roger Bacon próbował ułożyć gramatykę hebrajską. Pierwsza praca o chrześcijańskich studiach hebrajskich, opublikowana metodą typograficzną, należała do Mikołaja Leara. Studia hebrajskie przyjęły określony kierunek w Hiszpanii; Polemiczny zbiór Ramóna Martiego Pugio fidei stał się głównym źródłem antyżydowskich pism polemicznych. Humaniści renesansowi - Pico della Mirandola i Egidio da Viterbo zajęli się studiowaniem Kabały, próbując uzasadnić doktrynę Trójcy.próbując uzasadnić doktrynę Trójcy.próbując uzasadnić doktrynę Trójcy.

Chrześcijański hebraizm New Age

Fundament hebraistyki jako dyscypliny filologicznej położył Johann Reuchlin, publikując w 1506 r. „Rudimenta linguae hebraicae” – pierwsze dzieło o języku hebrajskim napisane przez chrześcijanina i skierowane do chrześcijan. W 1541 roku Sebastian Munster opublikował pracę na temat gramatyki hebrajskiej opartą na pracach gramatycznych E. Levity. Elias Levita skompilował komentarz do gramatyki Kimkhi i skompilował kilka oryginalnych prac w języku hebrajskim, zwłaszcza studium tradycji masoreckiej Masoreta Ha-Masoreta (1538). Szybki rozwój chrześcijańskich studiów hebrajskich doprowadził do tego, że w 1517 roku w Wenecji Holender Daniel Bomberg założył żydowską drukarnię, która dwukrotnie wydała Biblię „rabiniczną” (czyli tekst hebrajski z ogólnie przyjętymi komentarzami), a także pełny tekst Talmudu. Biblia Bomberga została oparta na tekście i komentarzu Jakuba ben Chaima ibn Adoniasza,ochrzczony Żyd z Tunezji. Reformacja wymagała studiowania oryginalnego tekstu biblijnego, więc wydziały hebrajskie zaczęły powstawać na głównych protestanckich uniwersytetach, w tym w Bazylei, Cambridge i Oksfordzie. Katoliccy bibliści w XVI-XVII wieku opublikowali trzy Poligloty - wielojęzyczne Biblie, które koniecznie zawierały hebrajski oryginał i jego starożytne tłumaczenia - grecką Septuagintę, aramejskie targumy i łacińską Wulgatę. Największym protestanckim hebraistą był Johann Buxtorf I, który założył w Bazylei dynastię uczonych. Buxtorf senior aktywnie współpracował z uczonymi żydowskimi i podjął szereg ważnych publikacji, w tym Biblię hebrajską i Kodeks Masorah. Jego syn I. Buxtorf Młodszy (1599-1664) publikował przekłady klasycznych dzieł średniowiecznych, m.in. „Kuzari” Jehudy Halevi i „Mentor of the Wavering” Majmonidesa.oraz pierwszy obszerny Lexicon Chaldaicum Talmudicum et Rabbinicum (Słownik talmudycznego i rabinicznego aramejskiego, 1639). Księgarzy sprzeciwili się tezie E. Levity o późnym pochodzeniu znaków samogłoskowych ze względów religijnych: teza ta stanowiła zagrożenie dla ortodoksyjnego protestanckiego poglądu na boski charakter tekstu biblijnego. Biskup Brian Walton z Chester podjął się w 1657 r. najbardziej kompletnej wielojęzycznej edycji londyńskiej Polyglotta, zawierającej targum i starożytne tłumaczenie syryjskie. Z tym projektem związane są nazwiska semitologa-lingwisty Edwarda Pococka oraz prawnika Johna Seldena, który był głęboko zaangażowany w Halachę.Księga Kapłańska o późnym pochodzeniu znaków samogłoskowych ze względów religijnych: teza ta stanowiła zagrożenie dla ortodoksyjnego protestanckiego poglądu na natchniony przez Boga charakter tekstu biblijnego. Biskup Brian Walton z Chester podjął się w 1657 r. najbardziej kompletnej wielojęzycznej edycji londyńskiej Polyglotta, zawierającej targum i starożytne tłumaczenie syryjskie. Z tym projektem związane są nazwiska semitologa-lingwisty Edwarda Pococka oraz prawnika Johna Seldena, który był głęboko zaangażowany w Halachę.Księga Kapłańska o późnym pochodzeniu znaków samogłoskowych ze względów religijnych: teza ta stanowiła zagrożenie dla ortodoksyjnego protestanckiego poglądu na natchniony przez Boga charakter tekstu biblijnego. Biskup Brian Walton z Chester podjął się w 1657 r. najbardziej kompletnej wielojęzycznej edycji londyńskiej Polyglotta, zawierającej targum i starożytne tłumaczenie syryjskie. Z tym projektem związane są nazwiska semitologa-lingwisty Edwarda Pococka oraz prawnika Johna Seldena, który był głęboko zaangażowany w Halachę.w tym targów i starożytnego tłumaczenia syryjskiego. Z tym projektem związane są nazwiska semitologa-lingwisty Edwarda Pococka oraz prawnika Johna Seldena, który był głęboko zaangażowany w Halachę.w tym targów i starożytnego tłumaczenia syryjskiego. Z tym projektem związane są nazwiska semitologa-lingwisty Edwarda Pococka oraz prawnika Johna Seldena, który był głęboko zaangażowany w Halachę.

Porównawcza metoda historyczna w hebrajszczyźnie

Założycielem zastosowania metody historyczno-krytycznej w stosunku do tekstu biblijnego był Baruch Spinoza, był też pierwszym Żydem, który zaczął pisać o gramatyce hebrajskiej po łacinie: „Compendium grammaticae linguae hebraeae” („Krótki zarys gramatyki języka hebrajskiego”, 1677). Według Spinozy Mojżesz nie był autorem Pięcioksięgu. Wśród żydowskich hebraistów, którzy pracowali tradycyjnymi metodami, byli Iedidia Shlomo ben Avraham Norzi (1560-1616) z Mantui, autor masoreckiego komentarza Minhat Shai (Przynosząc dar, opublikowanego 130 lat po jego śmierci) oraz Shlomo Zalman ben Yehuda Leib Hanau (1687-1746). Praca Spinozy i jego protestanckich kolegów w Holandii wstrząsnęła tradycyjnym poglądem na Biblię jako na natchniony tekst i hebrajski jako pierwszy język i jego podstawę. A.Schultens (1686-1756) zaproponował porównawczą metodę studiowania hebrajskiego, który jego zdaniem był tylko jednym z semickich dialektów, którego najczystszym przykładem jest arabski. Na badaczy XVIII wieku duży wpływ wywarły teorie Johanna Herdera, który zaprzeczał, że język jest bezpośrednim darem Boga i widział w nim wytwór ludzkiej naturalnej kreatywności. Jednocześnie Herder uważał hebrajski za wzór najstarszego języka powstającego naturalnie i wysoko cenił jego walory poetyckie i estetyczne. Największym hebraistą XIX wieku był V. Gesenius, który w 1817 roku opracował pierwszą ściśle naukową gramatykę języka hebrajskiego. Jego krótkie wydanie z 1813 r. było częściej wznawiane i przez długi czas uważane było za wzorowe. Rewizję postulatów Geseniusa podjął w latach 1910. G. Bergstrasser. W XIX-XX wieku w badaniach hebrajskich,Podobnie jak w ogóle semitologia, nastąpiły rewolucyjne zmiany, które wiązały się z rozszyfrowaniem starożytnych języków, przede wszystkim starożytnego Egiptu i akadyjskiego. Zmieniło to rozumienie środowiska językowego, w którym rozwijał się hebrajski; metoda językoznawstwa porównawczego została przetestowana w praktyce. W latach 30. odkryto i zbadano język ugarycki, co rzuciło światło na środowisko kulturowe i historyczne, w którym ukształtowali się wszyscy Kananejczycy i ich religia. Odkrycie genizy kairskiej było okazją do studiowania przedmasoreckich manuskryptów biblijnych i rozpoczęcia nauki języka hebrajskiego we wczesnych stadiach jego rozwoju (Paul Kale). W tym samym okresie uświadomiono sobie znaczenie tradycji samarytańskiej. W 1947 roku odkryto Zwoje znad Morza Martwego,co doprowadziło w pewnym stopniu do rewolucji w biblistyce i pobudziło badania nad stanem i historią języka hebrajskiego w okresie od I wieku p.n.e. do I wieku po rozpoczęciu nowej ery. Wszystkie te procesy doprowadziły do ​​zatarcia granicy między tradycyjnymi studiami żydowskimi a uniwersyteckimi szkołami naukowymi. Tradycję tę ucieleśniali Samuel Luzzato i Solomon Schechter.

Najnowszy czas

W Europie Zachodniej i Stanach Zjednoczonych hebraistyka koncentruje się na wydziałach orientalistyki, a także na wydziałach teologii i żydowskich szkołach teologicznych. W Izraelu hebrajskie studia są nauczane nie tylko w wyższych humanitarnych, ale także w średnich instytucjach edukacyjnych; Studia hebrajskie prowadzone są na Uniwersytecie w Jerozolimie, Tel Awiwie i Hajfie. W Stanach Zjednoczonych w 1950 r. powstało Narodowe Stowarzyszenie Nauczycieli Języka Hebrajskiego, które zrzeszało przedstawicieli 200 uniwersytetów w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie oraz wydaje abstrakcyjne czasopismo „Hebrew Abstracts”. W ZSRR hebraistyka była prezentowana na Wydziale Semitologii Uniwersytetu Leningradzkiego, a także w leningradzkim oddziale Instytutu Orientalistyki Akademii Nauk ZSRR, gdzie utworzono szkołę hebrajską.

Notatki (edytuj)

Literatura

Doyela Leo. Odziedziczony przez czas. Szukaj zabytków piśmiennictwa / Per. z angielskiego E.A. Markowa; Poprzedni, naukowy. wyd. Ya.V Vasilkova. - M .: Nauka, Ch. wyd. wschód dosł., 1980 .-- 728 s. - (Kultura ludów Wschodu). Starkova K.B. Gebra studies // Językowy słownik encyklopedyczny. - M .: Encyklopedia radziecka, 1990. - S. 93. - ISBN 5-85270-031-2. Grafov AE Słownik biblijnego hebrajskiego. - M.: Tekst, 2019 .-- 702 s. - ISBN 978-5-7516-1537-6. Zuckerman, Ghil'ad Zuckermann: 2020: Revivalistics: From the Genesis of Israeli to Language Reclamation w Australii i poza nią, Oxford University Press ISBN 9780199812790 / ISBN 9780199812776; 2003: Kontakt językowy i wzbogacanie leksykalne w izraelskim języku hebrajskim, Palgrave Macmillan ISBN 9781403917232 / ISBN 9781403938695.

Spinki do mankietów

Hebraic Studies – artykuł z Electronic Jewish Encyclopedia History of Hebraic Studies in the Leningrad Region of Institute of Oriental Studies. Studia biblijne i hebrajskie – projekt Petersburskiego Uniwersytetu Państwowego

Original article in Russian language