jezuici

Article

January 29, 2023

Jezuici, Towarzystwo Jezusowe (łac. Societas Jesu) (nazwa oficjalna), także Zakon św. Ignacy (nazwany na cześć założyciela) to męski zakon duchowy Kościoła rzymskokatolickiego, założony w 1534 roku przez Ignacego Loyolę i zatwierdzony przez Pawła III w 1540 roku. Jezuici są zwykłymi duchownymi. Jezuici odegrali znaczącą rolę w kontrreformacji, aktywnie angażowali się w działalność naukową, edukacyjną i misyjną. Członkowie Towarzystwa Jezusowego, obok trzech tradycyjnych ślubów (ubóstwa, posłuszeństwa i czystości), oddają także czwarty – posłuszeństwo Papieżowi „w sprawach misji”. Mottem zakonu jest fraza „Ad majorem Dei gloriam” („Na większą chwałę Boga”). Zakon pozwala wielu jezuitom prowadzić świeckie życie. Główna kuria zakonu znajduje się w Rzymie, w historycznie znaczącym zespole budynków,i obejmuje słynny Kościół Najświętszego Imienia Jezus. W 2018 r. liczba jezuitów wynosiła 15 842, z czego 11 389 to księża. Około 4 tys. jezuitów - w Azji, 3 tys. - w Stanach Zjednoczonych, a wszyscy jezuici pracują w 112 krajach na całym świecie, służą w 1540 parafiach. Obecnie szefem (generał) zakonu jest Wenezuelczyk Arturo Sosa, który zastąpił Adolfo Nicholasa w 2016 roku. Geograficznie Zakon jest podzielony na „prowincje” (w niektórych krajach, gdzie jest wielu jezuitów, istnieje kilka prowincji i odwrotnie, niektóre prowincje jednoczą kilka krajów), „regiony” zależne od konkretnej prowincji oraz „regiony niezależne ”. Jezuici zamieszkujący tereny byłego ZSRR, z wyjątkiem państw bałtyckich, należą do niepodległego regionu rosyjskiego. Po raz pierwszy w historii Zakonu13 marca 2013 r. przedstawiciel Zakonu został wybrany na papieża, był kardynałem, arcybiskupem Buenos Aires Jorge Mario Bergoglio, który przyjął imię Franciszek.

Zasady Zakonu

Podstawowe zasady budowania zakonu: ścisła dyscyplina, ścisła centralizacja, niekwestionowane posłuszeństwo młodszego na stanowiskach wobec starszych, absolutna władza głowy – generała („czarnego papieża”) wybranego dożywotnio, podporządkowanego bezpośrednio papieżowi. Niekwestionowane posłuszeństwo znalazło wyraz w zapisanej w statucie zakonie formule Erit sicut cadāver.System moralny wypracowany przez jezuitów, sami nazywali „adaptacyjnym” (łac. accomodativa), gdyż dawał szerokie możliwości, w zależności od okoliczności, arbitralnie interpretować podstawowe wymagania religijne i moralne. Dla większego powodzenia swojej działalności zakon pozwala wielu jezuitom prowadzić świeckie życie, zachowując w tajemnicy przynależność do zakonu. Szerokie przywileje nadane przez papiestwo jezuitom (zwolnienie z wielu nakazów i zakazów religijnych,odpowiedzialność tylko przed kierownictwem zakonu itp.) przyczyniły się do powstania niezwykle elastycznej i trwałej organizacji, która w krótkim czasie rozszerzyła swoją działalność na wiele krajów. Słowo „jezuita” nabrało znaczenia przenośnego. W średniowieczu jezuici aktywnie wykorzystywali kazuistykę, system probabilizmu, a także stosowali różne techniki interpretowania rzeczy w sposób dla nich korzystny, w szczególności wpadki umysłowe itp. Z powodu takiej moralności w języku potocznym słowo „ Jezuita” stał się synonimem sprytu, dwulicowej osoby. Wiele tez o jezuickiej moralności zostało potępionych przez papieża Innocentego XI, Aleksandra VII i innych. Pascal polemizował z jezuitami w swoich listach do prowincjała. Pomimo tego, że współcześni jezuici nie wyróżniają się swoją filozofią na tle innych zakonów katolickich, niektórzy krytycy [kto?] wierzą, żeże jezuici nie odrzucili całkowicie moralności przyjętej w średniowieczu, co pozwalało na bardzo swobodną interpretację różnych rzeczy i wydarzeń.

Historia Zakonu

Podstawy

Ignacy de Loyola, założyciel Towarzystwa Jezusowego, urodził się w 1491 roku w zamku Loyola w Kraju Basków w Hiszpanii. Spędził 1523 w Jerozolimie, badając „drogi Jezusa”. Po powrocie studiował w Barcelonie, a następnie w mieście Alcale. Trudne relacje z Inkwizycją (spędził nawet kilka dni w więzieniu) zmusiły go do opuszczenia Alcali i wyjazdu do Salamanki, a następnie do Paryża, gdzie studiował na Sorbonie. Miał wtedy 37 lat. Pod koniec 1536 r. wraz z grupą towarzyszy (m.in. Pierre Favre z Sabaudii, Franciszek Ksawery z Nawarry, Portugalczyk Siman Rodrigues) udał się do Rzymu i w listopadzie 1537 r. rozpoczął służbę kościelną. Teraz, gdy mogli zostać wysłani po całym świecie, towarzysze mieli przeczucie, że ich grupa może się rozpaść. Stanęli przed pytaniem, jaki rodzaj relacji powinni teraz nawiązać ze sobą.Najbardziej nieprzychylny był stosunek do zakonów. Powierzono im dużą odpowiedzialność za upadek Kościoła. Postanowili jednak założyć nowy zakon i napisali projekt statutu, który przedstawili papieżowi. Papież zatwierdził go 27 września 1540 r. W kwietniu następnego roku towarzysze Ignacego wybrali go swoim opatem („praepositus”). W ciągu pozostałych piętnastu lat życia Ignacy kierował zakonem i sporządził jego konstytucję. W dniu jego śmierci były prawie ukończone. Pierwsza kongregacja, która wybrała jego następcę, uzupełniła ten dokument i oficjalnie go zatwierdziła.który został przedstawiony Papieżowi. Papież zatwierdził go 27 września 1540 r. W kwietniu następnego roku towarzysze Ignacego wybrali go swoim opatem („praepositus”). W ciągu pozostałych piętnastu lat życia Ignacy kierował zakonem i sporządził jego konstytucję. W dniu jego śmierci były prawie ukończone. Pierwsza kongregacja, która wybrała jego następcę, uzupełniła ten dokument i oficjalnie go zatwierdziła.który został przedstawiony Papieżowi. Papież zatwierdził go 27 września 1540 r. W kwietniu następnego roku towarzysze Ignacego wybrali go swoim opatem („praepositus”). Przez pozostałe piętnaście lat swojego życia Ignacy kierował zakonem i sporządził jego konstytucję. W dniu jego śmierci były prawie ukończone. Pierwsza kongregacja, która wybrała jego następcę, uzupełniła ten dokument i oficjalnie go zatwierdziła.

Rozpowszechnianie nauk

Członkowie Towarzystwa, których liczba szybko rosła, rozesłano po całym świecie: do chrześcijańskiej Europy, poruszonej różnymi ruchami reformacyjnymi, a także na ziemie odkryte przez Hiszpanów i Portugalczyków. Franciszek Ksawery wyjechał do Indii, potem do Japonii i zmarł w Chinach, Manuel da Nobrega do Brazylii, inni do Konga i Mauretanii. Czterech członków gminy uczestniczyło w Soborze Trydenckim, reformującym Kościół katolicki. W 1565 zakon liczył 2000 członków; w 1615 r., kiedy zmarł piąty generał zakonu, - 13 112. Powstały „redukcje” Paragwaju. W 1614 roku ponad milion Japończyków było chrześcijanami (zanim chrześcijaństwo było w tym kraju prześladowane). W Chinach jezuici Matteo Ricci i Johann-Adam Schall otrzymali od cesarzy prawo głoszenia Ewangelii dzięki znajomości astronomii,matematyka i inne nauki.

Jezuici w Polsce, Litwie i Białorusi

Jezuici pojawili się w Polsce w 1565 roku na zaproszenie arcybiskupa warmińsko-gozińskiego. W Wielkim Księstwie Litewskim w 1569 r. zaczęto tworzyć kolegium w Wilnie, bo tam była linia frontu walki kalwinizmu z katolicyzmem, a w 1580 r. w Połocku. Jezuici wykazali się w organizowaniu procesji religijnych, w walce ze skutkami zarazy, w organizowaniu sporów. Jezuici nawrócili na katolicyzm synów Radziwiłła Czernego, Lwa Sapiegi, Iwana Czartoryskiego, Iwana Chodkiewicza. Z pomocą jezuitów tron ​​polski objął Henryk Walezyjski. Stefan Batory sprzyjał jezuitom, podnosząc wileńskie kolegium do rangi akademii. Jezuita Antoni Possevin został doradcą króla polskiego. Od kilku stuleci jezuici tworzyli kolegia w Nieświeżu, Orszy, Nowogródku, Grodnie, Witebsku, Pińsku, Mińsku, Słucku, Jurowiczach, Mohylewie,Mścisław i inne miasta.

Zniszczenie zakonu jezuitów

Sprzeciw wobec jezuitów na dworach wielkich katolickich monarchów Europy (Hiszpania, Portugalia, Francja) zmusił papieża Klemensa XIV do zniesienia zakonu w 1773 roku. Ostatni generał zakonu został osadzony w rzymskim więzieniu, gdzie zmarł dwa lata później. Zniesienie zakonu trwało czterdzieści lat. Jezuici byli przyłączeni do duchowieństwa parafialnego. Jednak z różnych powodów zakon nadal istniał w niektórych krajach: w Chinach i Indiach, gdzie przetrwało kilka misji, w Prusach iw Rosji, gdzie Katarzyna II odmówiła publikacji papieskiego dekretu.

Odbudowa społeczeństwa

Towarzystwo zostało odbudowane w 1814 roku. Pierwszym generałem odrodzonego zakonu był rosyjski jezuita polskiego pochodzenia Faddey Bzhozovsky. Kontynuowano działalność intelektualną, powstawały nowe czasopisma (np. francuskie pismo Etudes, założone w 1856 r.). Niemniej jednak zdarzały się też kontrowersyjne momenty w interakcji z nauką – na przykład pod ich naciskiem w 1826 r. zamknięto czasopismo naukowe Correspondance astronomique, geographique et hydraulique, wydawane w Genui przez niemieckiego astronoma von Zacha. Ośrodki badań społecznych powstały w celu badania nowych zjawisk społecznych i wpływania na nie. W 1903 r. utworzono Action Populaire, abypomoc w zmianie struktur społecznych i międzynarodowych oraz pomoc robotnikom i chłopom w ich zbiorowym rozwoju. Wielu jezuitów zajmowało się badaniami nauk przyrodniczych. Spośród tych naukowców najsłynniejszy paleontolog Pierre Teilhard de Chardin. Francuscy jezuici studiowali teologię Ojców Kościoła i stworzyli pierwsze naukowe wydanie greckich i łacińskich pism patrystycznych, które zastąpiło stare wydanie ks. Minha - zbiór Źródeł Chrześcijańskich. Inni teologowie zasłynęli w związku z Soborem Watykańskim II: Karl Rahner w Niemczech, Bernard Lonergan, który nauczał w Toronto i Rzymie. Zakon aktywnie angażował się w działalność ekumeniczną. Sobór Watykański II dał jej potężny impuls. Jednym z pionierów w tej dziedzinie był Augustyn Bea (późniejszy kardynał).W 1965 roku zwołano 31. Kongregację Generalną, która wybrała nowego generała Pedro Arrupe i omówiła konieczne zmiany (formacja, wizerunek apostolatu, funkcjonowanie społeczeństwa). Dziesięć lat później Pedro Arrupe zgromadził 32. Kongregację Generalną. Zgromadzenie to, uznając w swoich dekretach nadrzędną wagę misji „służenia wierze”, którą określiło 31. Zgromadzenie, postawiło sobie kolejne zadanie – udział Zakonu w walce o sprawiedliwość w świecie. W latach 60. liczba członków zakonu znacznie spadła, zwłaszcza w krajach rozwiniętych (maksymalną liczbę osiągnięto w 1965 r. - 36 038). Później sytuacja nieco się ustabilizowała.Dziesięć lat później Pedro Arrupe zgromadził 32. Kongregację Generalną. Zgromadzenie to, uznając w swoich dekretach nadrzędną wagę misji „służenia wierze”, którą określiło 31. Zgromadzenie, postawiło sobie kolejne zadanie – udział Zakonu w walce o sprawiedliwość w świecie. W latach 60. liczba członków zakonu znacznie spadła, zwłaszcza w krajach rozwiniętych (maksymalną liczbę osiągnięto w 1965 r. - 36 038). Później sytuacja nieco się ustabilizowała.Dziesięć lat później Pedro Arrupe zgromadził 32. Kongregację Generalną. Zgromadzenie to, uznając w swoich dekretach nadrzędną wagę misji „służenia wierze”, którą określiło 31. Zgromadzenie, postawiło sobie kolejne zadanie – udział Zakonu w walce o sprawiedliwość w świecie. W latach 60. liczba członków zakonu znacznie spadła, zwłaszcza w krajach rozwiniętych (maksymalną liczbę osiągnięto w 1965 r. - 36 038). Później sytuacja nieco się ustabilizowała.zwłaszcza w krajach rozwiniętych (maksymalna liczba została osiągnięta w 1965 r. – 36 038). Później sytuacja nieco się ustabilizowała.zwłaszcza w krajach rozwiniętych (maksymalna liczba została osiągnięta w 1965 r. – 36 038). Później sytuacja nieco się ustabilizowała.

Jezuici w Rosji

Do XVIII wieku jezuici rzadko wkraczali do królestwa rosyjskiego. Od sierpnia do grudnia 1689 r. francuski szlachcic jezuicki Foix de la Neuville przebywał w Moskwie jako przedstawiciel dyplomatyczny króla polskiego Jana Sobieskiego, który w eseju „Ciekawe i nowe wieści o Moskwie” (1698) odzwierciedlił swoje wrażenia z Rosji. Znaczącą rolę w zawarciu traktatu nerczyńskiego odegrali jezuici Thomas Pereira i Gerbillon, którzy byli częścią chińskiej delegacji w Nerczyńsku w 1689 roku. W 1735 r. w Rzeczypospolitej Obojga Narodów jezuita Aleksiej Łodyżenski, rodem z moskiewskiej szlachty, został schwytany przez wojska rosyjskie, który za zdradę prawosławia został zesłany do Tobolska.Po rozpadzie społeczeństwa w Europie i I rozbiorze Rzeczypospolitej dwustu jeden jezuitów w czterech kolegiach i dwóch rezydencjach ziem polskich i litewskich znalazło się na terytorium Imperium Rosyjskiego pod auspicjami Katarzyny II . Ten ostatni, dostarczając Polsce we wrześniu 1773 r. orędzie papieskie Dominus ac Redemptor, nakazał uznać to orędzie za nieistniejące. Szef jezuitów, rektor kolegium połockiego Litwin Stanisław Czerniewicz, który tuż przed publikacją orędzia papieskiego w Rzeczypospolitej został mianowany wiceprowincjałem jezuitów na Białorusi, zwrócił się do Piusa VI, wyjaśniając: sytuacji, w jakiej znaleźli się jezuici w Rosji, i prosząc go o ustąpienie w jakiś sposób świadomości swojego stanowiska. 13 stycznia 1776 r. Papież udzielił tajemniczej odpowiedzi: „Niech owoce waszych modlitw, tak jak przewiduję i czego sobie życzycie, będą pomyślne”.Białoruscy jezuici kontynuowali posługę w swoich szkołach i kościołach. Czerniewicz został generalnym wikariuszem jezuitów w Rosji, następnie stanowisko to odziedziczyli Gabriel Lenkiewicz (do 1799) i Franciszek Caret. W 1800 roku nowy cesarz Paweł I przekazał towarzystwu kościół św. Katarzyny w Petersburgu i wyraził zgodę na zorganizowanie z nią kolegium. W szeregi towarzystwa weszli Rosjanie: książę Iwan Gagarin (1814-1882), publicyści Iwan Martynow (1821-1894) i Jewgienij Bałabin (1815-1895), założyciele pisma Etiudy. 7 marca 1801 r. papież Pius VII wydał dokument Catholicae fidei, w którym oficjalnie zatwierdził istniejące w Imperium Rosyjskim Towarzystwo Jezusowe, co zostało dokonane na osobistą pisemną prośbę cesarza Pawła I. Wikariusza Generalnego Rosja Franciszek Caret został generałem Zakonu.Potwierdzenie było zwiastunem całkowitej restauracji zakonu jezuitów na całym świecie, która nastąpiła w 1814 roku. 16 grudnia 1816 r. opublikowano dekret o wypędzeniu jezuitów z Petersburga i zakazie wjazdu do obu stolic; jezuici zostali wywiezieni do Połocka. 13 marca 1820 r. cesarz Aleksander I, w obliczu prozelityzmu jezuitów, zgodnie z raportem księcia A.N. Golicyna, podpisał dekret o wypędzeniu jezuitów z imperium rosyjskiego. Wszystkie ich instytucje edukacyjne zostały zamknięte, a ich majątek skonfiskowany. Poddani rosyjscy, pod warunkiem opuszczenia zakonu, mogli pozostać w Rosji. W latach 1820-1821 deportowano 317 jezuitów, 23 poddanych rosyjskich zerwało z nakazem.Artykuł 219 Karty o ówczesnych paszportach stwierdzał: Zakaz działalności jezuitów obowiązywał do upadku monarchii w marcu 1917 r. .Rząd sowiecki i jego ideologia bardzo negatywnie potraktowały jezuitów jako niemoralną tajną służbę szpiegowską Kościoła katolickiego. 21 czerwca 1992 r. Ministerstwo Sprawiedliwości Rosji zarejestrowało Niezależny Rosyjski Region Towarzystwa Jezusowego. Według organizacji w 2010 roku w Rosji było 10 członków Towarzystwa Jezusowego. Pod koniec października 2008 r. w mieszkaniu na Pietrówce w Moskwie zginęli jezuici Victor Betancourt i Otto Messmer. Ten ostatni, pochodzący z Karagandy, z rodziny katolików niemieckich, jest od 2002 r. rektorem Niezależnego Regionu Rosyjskiego „Towarzystwo Jezusowe”. Śledztwo skłaniało się ku codziennej wersji morderstwa. Do zakonu jezuitów należy ordynariusz diecezji Przemienienia Pańskiego w Nowosybirsku, biskup Józef Vert, który jest również ordynariuszem rosyjskich grekokatolików. W latach 2009-2017 ks.Anthony Corcoran SJ.

Krytyka Towarzystwa Jezuitów

Jezuicki antysemityzm

Według badań filozofa i historyka Hannah Arendt wpływy jezuitów były przyczyną szerzenia się antysemityzmu w Europie. Na przykład czasopismo jezuickie „Civiltà Cattolica”, które było jednym z najbardziej wpływowych pism katolickich, było jednocześnie „bardzo antysemickie”. Od 1592 do 1946 r. w szeregi zakonu nie przyjmowano osób z tzw. Jezuici belgijscy uratowali dużą liczbę żydowskich dzieci, ukrywając je w budynkach należących do zakonu i wystawiając fikcyjne dokumenty chrztu. Tytuł Sprawiedliwego wśród Narodów Świata otrzymał zwierzchnik jezuitów belgijskich Jean Baptiste Janssens, później wybrany na generała zakonu.

Generałowie Zakonu

Św. Ignacy de Loyola (19 kwietnia 1541 - 31 lipca 1556) Diego Laines (2 lipca 1558 - 19 stycznia 1565) Św. Francisco Borgia (1565-1572) Everard Mercurian (1573-1580) Claudio Aquaviva (1581- 1615) Muzio Vitaleschi (1615-1645) Vincenzo Carafa (1645-1649) Francesco Piccolomini (1649-1651) Aloysius Gottifredi (1652-1652) Goschwin Nickel (1652-1664) Giovanni Paolo Oliva (1664) —1681) Charles de Noyelle ( 1681-1686) Thyrsus González de Santalla (1686-1705) Michelangelo Tamburini (1706-1730) Franz (eng. Franz Retz) (1730-1750) Ignazio Visconti (eng. Ignacio Visconti) (1751-1755) Aloysius Centurione (eng.Aloysius Centurione) (1755-1757) Lorenzo Ricci (1758-1775) Thaddeus Bzhozovsky (1814-1820) Luigi Fortis (1820-1829) Jan Philip Rotan (1829-1853) Peter Jan Becks (1853-1887) Anton Anderledi (1887- 1887- 1892) Louis Martin (1892-1906) Franz Wernz (1906-1914) Włodzimierz Leduchowski (1915-1942) Jean Baptiste Janssens (1946-1965) Pedro Arrupe (1965-1983) Peter Hans Kolvenbach (1983-2008) Adolfo Nicholas (2008) –2016) Arturo Sosa (2016 – obecnie) W okresie 1801-1814 członkowie zakonu kontynuowali działalność na terenie Imperium Rosyjskiego, formalnie na czele zakonu byli: Francis Caret (1801-1802) Gabriel Gruber (1802-1805) Faddey Bzozowski ( 1805-1814)Francis Caret (1801-1802) Gabriel Gruber (1802-1805) Tadeusz Brzozowski (1805-1814)Francis Caret (1801-1802) Gabriel Gruber (1802-1805) Tadeusz Brzozowski (1805-1814)Francis Caret (1801-1802) Gabriel Gruber (1802-1805) Tadeusz Brzozowski (1805-1814)Francis Caret (1801-1802) Gabriel Gruber (1802-1805) Tadeusz Brzozowski (1805-1814)

Znani jezuici

Św. Ignacy de Loyola (1491-1556) – założyciel zakonu. Św. Franciszek Ksawery (1506-1552) - misjonarz i kaznodzieja, głosił kazania w Azji - od Goa i Cejlonu po Japonię. Św. Piotr Kanizjusz (1521-1597) – teolog, nauczyciel Kościoła, przywódca kontrreformacji. Baltazar Gracian y Morales (1600-1658) był słynnym hiszpańskim pisarzem i myślicielem. Antonio Possevino (1534-1611) - legat papieski, odwiedził Rosję. Jose de Acosta (1539-1600) - badacz Ameryki Południowej, jako pierwszy wyraził teorię zasiedlania kontynentu amerykańskiego przez osadników z Azji. Joseph Werth (ur. 1952) - rosyjski biskup katolicki, ordynariusz diecezji Przemienienia Pańskiego w Rosji, jeden z założycieli Sankt Petersburga Katolickiego Seminarium "Maryja Królowa Apostołów" Św. Męczennika Jana de Breeuf (Jean de Breeuf) - odkrywca Ameryki Północnej, zamęczony przez Indian...Francisco Suarez (1548-1617) – hiszpański teolog i filozof. Matteo Ricci (1552-1610) – założyciel misji jezuickiej w Pekinie. Mansiu Ito (1570-1612) - szef pierwszej japońskiej ambasady w Europie. Alexander de Rode (1591-1660) – założyciel misji jezuickiej w Wietnamie Athanasius Kircher (1602-1680) – politolog i wynalazca. Adam Kokhansky (1631-1700) - naukowiec, matematyk. Jean François Gerbillon (1631-1707) był francuskim jezuickim uczonym-misjonarzem w Chinach. Jacques Marquette (1637-1675) - francuski pionier i odkrywca Ameryki Północnej, założyciel szeregu placówek misyjnych w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. Giovanni Saccheri (1667-1733) - naukowiec, matematyk. Lorenzo Ricci (1703-1775) - generał zakonu jezuitów; po zniszczeniu zakonu przez papieża Klemensa XIV został uwięziony w Zamku św. Anioła, gdzie zmarł. Znany z odpowiedzi na propozycję reformy zakonu:„Sint ut sunt aut non sint” (z łac. – „Niech będzie tak, jak jest, albo wcale”). Michel Corrette (1707-1795) był francuskim kompozytorem i organistą. Martin Pochobut-Odlyanitsky (1728-1810) - białoruski i litewski pedagog, astronom, matematyk, rektor Szkoły Głównej Wileńskiej (1780-1803). Krupsky Adam (1706-1748) - pedagog białoruski i litewski, profesor filozofii, prokurator prowincji zakonu jezuitów w Wielkim Księstwie Litewskim. Gerard Manley Hopkins (1844-1889) był angielskim poetą. Luis Coloma (1851-1915) - hiszpański pisarz. Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) - francuski teolog, filozof, paleontolog. Anthony De Mello (1935-1987) - indyjski filozof, psychoterapeuta. Franciszek (papież) (ur. 17 grudnia 1936) Paulus Rabikauskas (1920-1998) – historyk litewski, profesor Uniwersytetu Gregoriańskiego w Rzymie (1994).Kartezjusz, Corneille, Moliere, Lope de Vega, J. Joyce, Fidel Castro, Luis Buñuel i wielu innych wybitnych naukowców i artystów kształciło się w szkołach jezuickich.

Jezuici w światowej literaturze i sztukach wizualnych

Beranger - "Święci Ojcowie". Blasco Ibanez - Ojcowie Jezuici. Dimitar Dimov jest ojcem Heredii, jednej z głównych postaci powieści „Condemned Souls”. Stendhal „Czerwony i czarny” - maluje obraz szkoły jezuickiej. Dumas, Aleksander (ojciec) - „Wicehrabia de Bragelon, czyli dziesięć lat później”. Ojciec d'Orjeval w 13-tomowej powieści Angelica Anne i Serge Golon. James Joyce – bohater powieści „Portret artysty w młodości”, Stephen Dedal studiuje w szkole jezuickiej. Eugene Sue - „Hagaspher”. Juliette Benzoni - „Marianne”, jej generalny ojciec chrzestny jezuitów. Romain Gary – „Korzenie nieba”, jezuita badający sprawę Morela. Thomas Mann - Czarodziejska Góra. Brian Moore — Black Robe, powieść o misji jezuickiej w Kanadzie. Na podstawie tej powieści powstał film o tej samej nazwie. Ojciec Karras i Lancaster Merrin są księżmi jezuitami w Egzorcyście Williama Petera Blatty Drago Yancharda - Catharina, Paw i jezuita.Pikul, Valentin - "Psy Pana". Umberto Eco – „Cmentarz praski” Arturo Perez-Reverte – „Mapa sfery niebieskiej, czyli sekretny południk” Fiodor Michajłowicz Dostojewski – „Bracia Karamazow” (rozdział „Wielki Inkwizytor”) Wilkie Collins – „Czarna szata” James Clavell - „Shogun” , jezuici w średniowiecznej Japonii. Maturyn, Charles Robert - Melmoth Włóczęga. Zola, Emil - "Prawda". „Wolter gra w szachy z księdzem Adamem” to obraz Jeana Huberta ze zbiorów Państwowego Ermitażu. Przedstawia jezuitę Adama, który przez 17 lat był stałym uczestnikiem dyskusji na tematy religijne w domu filozofa i jego szachowego partnera. Robert Shtilmark - „Spadkobierca z Kalkuty”. Shusaku Endo - Ciszalub Tajny południk „Fiodor Michajłowicz Dostojewski” – „Bracia Karamazow” (rozdział „Wielki Inkwizytor”) Wilkie Collins – „Czarna szata” „James Clavell – „Szogun”, jezuici w średniowiecznej Japonii. Maturyn, Charles Robert - Melmoth Włóczęga. Zola, Emil - "Prawda". „Wolter gra w szachy z księdzem Adamem” to obraz Jeana Huberta ze zbiorów Państwowego Ermitażu. Przedstawia jezuitę Adama, który przez 17 lat był stałym uczestnikiem dyskusji na tematy religijne w domu filozofa i jego szachowego partnera. Robert Shtilmark - „Spadkobierca z Kalkuty”. Shusaku Endo - Ciszalub Tajny południk „Fiodor Michajłowicz Dostojewski” – „Bracia Karamazow” (rozdział „Wielki Inkwizytor”) Wilkie Collins – „Czarna szata” „James Clavell – „Szogun”, jezuici w średniowiecznej Japonii. Maturyn, Charles Robert - Melmoth Włóczęga. Zola, Emil - "Prawda". „Wolter gra w szachy z księdzem Adamem” to obraz Jeana Huberta ze zbiorów Państwowego Ermitażu. Przedstawia jezuitę Adama, który przez 17 lat był stałym uczestnikiem dyskusji na tematy religijne w domu filozofa i jego szachowego partnera. Robert Shtilmark - „Spadkobierca z Kalkuty”. Shusaku Endo - Ciszagra w szachy z ojcem Adamem ”- obraz Jeana Huberta w zbiorach Państwowego Ermitażu. Przedstawia jezuitę Adama, który przez 17 lat był stałym uczestnikiem dyskusji na tematy religijne w domu filozofa i jego szachowego partnera. Robert Shtilmark - „Spadkobierca z Kalkuty”. Shusaku Endo - Ciszagra w szachy z ojcem Adamem ”- obraz Jeana Huberta w zbiorach Państwowego Ermitażu. Przedstawia jezuitę Adama, który przez 17 lat był stałym uczestnikiem dyskusji na tematy religijne w domu filozofa i jego szachowego partnera. Robert Shtilmark - „Spadkobierca z Kalkuty”. Shusaku Endo - Cisza

Jezuici a apostolat rosyjski

W diasporze rosyjskiej XX wieku istniały następujące misje jezuickie: Neounia w Albertinie we wschodniej Polsce od 1923 do 1939 roku. Misja i parafia św. Mikołaja w Szanghaju, a wraz z nią internat św. Michała dla chłopców i sierocińca św. Sophia dla dziewcząt podległych Egzarchatowi Katolickiemu Obrządku Wschodniego w Chinach. W misji pracowali VM Yavorka, I. Milner i F. Wilcock. W 1949 została ewakuowana przez wyspę Tubabao częściowo do Australii i Ameryki Łacińskiej, naczynia kościelne, książki i ikony zostały przeniesione do Centrum Rosyjskiego. Vladimir Soloviev na Uniwersytecie Fortdam w Nowym Jorku. Ksiądz jezuita G. Kovalenko od 1947 kierował Papieskim Komitetem Pomocy Uchodźcom Rosyjskim w Rzymie,wraz z jezuitą Philippe de Regis i rosyjskimi mnichami z zakonu marianów Georgy Brianchaninov i Andrei Katkov zorganizował w Rzymie przytułek dla rosyjskich uchodźców oraz internat dla św. Elena dla rosyjskich dziewczyn. Misja w Argentynie, gdzie działała społeczność rosyjskiego renesansu chrześcijańskiego, Instytut Kultury Rosyjskiej w Buenos Aires, parafia Piotra i Pawła w Guemes (Kościół Świętych Apostołów Piotra i Pawła: Misión rusa, Güemes 2962), Kościół Przemienienia Pańskiego w Los Cardales (Przemienienie Chrystusa Skete, El Castillo - Ba. Monteverde, Los Cardales) ukazywała się gazeta Za Prawda!, istniało wydawnictwo i własna drukarnia Salguero”, a także internat św. Andrzeja Pierwszego Powołanego dla chłopców Misja do Brazylii, Świątynia Zwiastowania Bogurodzicy (Sao Paulo) oraz wydawnictwo „Przyjaciele i znajomi,gazeta (Sao Paulo) „Szkoła z internatem św. Gułag Pupinis, Vikenty Iosifovich Regis, Philippe de , Delegat Kongregacji Kościołów Wschodnich Ameryki Południowej Sendler, Igor Egon Strichek, Aleksey Tyshkevich, Stanisław Michajłowicz (hieroschimonah)

Zobacz też

Misje jezuickie w Ameryce Północnej Redukcje jezuickie Pedagogika jezuicka Szkoła jezuicka

Notatki (edytuj)

Literatura

Spinki do mankietów

jesuits.global - oficjalna strona Jezuitów w Rosji Historia Towarzystwa Jezuitów Jezuitów na Białorusi (nieotwarta) (niedostępny link). Pobrano 25 lipca 2010 r. Zarchiwizowane 27 lutego 2008 r. Jezuici na Ukrainie O. Constantin Simon. Jezuici w Rosji Wywiady pierwszych ojców

Original article in Russian language