katolicyzm

Article

January 29, 2023

Katolicyzm, katolicyzm (łac. catholicismus z greckiego καθολικός „powszechny”, „powszechny”) to wyznanie chrześcijańskie, które uznaje autorytet Papieża i biskupów, zwłaszcza w ustanawianiu doktryny, jej przekazie i organizacji nabożeństw i sakramentów. Kościół katolicki uważa wszystkich ochrzczonych w Kościele katolickim za katolików. Katolicyzm jest największym wyznaniem chrześcijańskim na świecie pod względem liczby parafian, zrzeszającym ponad 1,3 miliarda ludzi. Chrześcijaństwo jest także religią większości na świecie. W języku rosyjskim termin „katolicyzm” jest powszechnie używany w odniesieniu do ideologii i polityki Kościoła katolickiego. Słowo „katolik” jest używane do określenia religii. Kościół katolicki powstał w pierwszym tysiącleciu naszej ery. mi. na terytorium Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego i odegrał ważną rolę w historii cywilizacji zachodniej. Wyróżnia się centralizacją organizacyjną i największą liczbą wyznawców wśród kościołów chrześcijańskich. Kościół katolicki zachodniego obrządku liturgicznego wraz z dwudziestoma trzema katolickimi Kościołami wschodnimi stanowi jeden Kościół katolicki, który uważa się za Kościół posiadający całą pełnię prawdy. Kościół katolicki postrzega siebie jako jedyny Kościół katolicki, którego założycielem i Głową jest Jezus Chrystus. Widoczną głową Kościoła katolickiego jest Papież, będący kanonicznym następcą Apostoła Piotra i głową Stolicy Apostolskiej oraz miasta-państwa Watykanu w Rzymie. Główne postanowienia doktryny zawarte są w Nicejsko, Nicejsko-Caregradzie (zwykle z filioque), Chalcedonie, Wyznaniach Apostolskich i Atanazjańskich, a także w dekretach i kanonach soboru Ferrara-Florencja, Trydenckiego i Soboru Watykańskiego I. Uogólniona doktryna zawarta jest w Katechizmie Kościoła Katolickiego.

Nazwa

Słowo „katolik”, które stało się powszechną nazwą kościoła zjednoczonego wokół Stolicy Rzymskiej, zostało zapożyczone z języka greckiego (gr. καθολικός – „powszechny”, z innej greki. καθ όλη – „nad wszystkim” lub „według do wszystkiego”). Zgodnie z interpretacją Katechizmu Kościoła Katolickiego termin ten rozumiany jest jako „powszechny”, w znaczeniu „wszechstronny”, „powszechny”. Po raz pierwszy w odniesieniu do kościoła termin „ἡ Καθολικὴ Εκκλησία” został użyty około 110 roku w liście św. Ignacego do mieszkańców Smyrny i został zapisany w Credo Nicejskim. Po rozłamie kościoła w 1054 r. podzielono go na Kościół katolicki na zachodzie z centrum w Rzymie i Kościół prawosławny na wschodzie z centrum w Konstantynopolu. Przerwy w komunii eucharystycznej między stolicami Konstantynopola i Rzymu zdarzały się wielokrotnie, począwszy od połowy I tysiąclecia naszej ery. e., ale wszystkie luki pierwszego tysiąclecia zostały pokonane. Po reformacji w XVI wieku kościół używał terminu „katolicki”, aby odróżnić się od różnych grup protestanckich, które się od niego oddzieliły. Nazwa „Kościół katolicki” pojawia się w tytule Katechizmu Kościoła Katolickiego. Ponadto terminem tym posługiwał się papież Paweł VI podpisując szesnaście dokumentów Soboru Watykańskiego II.

Rozpościerający się

Katolicyzm jest największą (pod względem liczby wierzących) gałęzią chrześcijaństwa. W 2017 roku na świecie było 1,313 miliarda katolików. Pięć największych krajów na świecie pod względem całkowitej liczby ludności katolickiej to Brazylia, Meksyk, Filipiny, USA i Włochy. Katolicyzm jest główną religią w wielu krajach europejskich (Włochy, Francja, Hiszpania, Portugalia, Austria, Belgia, Litwa, Polska, Czechy, Węgry, Słowacja, Słowenia, Chorwacja, Irlandia, Malta itd.). W sumie w 21 krajach Europy katolicy stanowią większość ludności, w Niemczech, Holandii i Szwajcarii połowę. Na półkuli zachodniej katolicyzm jest szeroko rozpowszechniony w Ameryce Południowej i Środkowej, Meksyku, Kubie, Kanadzie i Stanach Zjednoczonych. W Azji katolicy przeważają na Filipinach i Timorze Wschodnim, wielu katolików jest w Wietnamie, Korei Południowej, Chinach, Libanie (maronici) itd. Według różnych szacunków w Afryce mieszka od 110 do 175 milionów katolików. Oficjalne dane Kościoła katolickiego za 2017 rok podają 234 miliony katolików w Afryce. W Australii i Nowej Zelandii katolicy przewyższają liczebnie protestantów. Do 1917 r., według oficjalnych danych, w Imperium Rosyjskim (głównie w Królestwie Polskim) mieszkało ponad 10 mln katolików. Według spisu z 1897 r. łączna liczba katolików wynosiła 11 mln 468 tys. osób. W 2005 roku w Rosji było 426 parafii, z czego jedna czwarta nie posiada budynków świątynnych. Szacunki dotyczące całkowitej liczby katolików w Rosji wahają się od 200 000 do 1,5 miliona. Katalog „Hierarchia katolicka” podaje liczbę 789 tys. Na Ukrainie mieszka ok. 4,7 mln katolików (głównie na zachodzie kraju), z czego ponad 4 miliony to katolicy obrządku wschodniego. Na Białorusi jest ponad milion katolików. Grekokatolicyzm (lub katolicyzm obrządku bizantyjskiego) jest powszechny wśród Białorusinów, Słowaków, Węgrów, Rumunów, Ukraińców, Rusinów i Melkitów w Syrii, Libanie i USA; a także w niewielkiej liczbie wśród Albańczyków, Greków, Bułgarów, Chorwatów i Rosjan. Katolicy innych obrządków wschodnich mieszkają w Indiach, na Bliskim Wschodzie, w Egipcie, Etiopii, Erytrei, Iraku i diasporze. Kościoły wschodnio-katolickie stosują w życiu kościelnym jeden ze wschodnich obrzędów liturgicznych. Podlegają jurysdykcji Papieża za pośrednictwem Kongregacji ds. Kościołów Wschodnich – jednej z filii Kurii Rzymskiej, powstałej w 1862 r. w ramach Kongregacji Rozkrzewiania Wiary (obecnie Kongregacja ds. Ewangelizacji Wiary). narodów), zaangażowanych w działalność misyjną Kościoła. W 1917 roku została ustanowiona przez papieża Benedykta XV Kongregacją Samodzielną. Kościoły katolickie wschodnie pozostają w pełnej komunii konfesyjnej i liturgicznej ze Stolicą Apostolską. Korzystają z własnego prawa kanonicznego, odmiennego od tego przyjętego dla Kościoła łacińskiego, w związku z którym często stosuje się do nich termin „Kościoły ich praw” (sui iuris). W 1990 roku Stolica Apostolska promulgowała Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich, zawierający normy prawa kanonicznego wspólne dla wszystkich Kościołów katolickich obrządku wschodniego. w związku z czym często stosuje się do nich określenie „samoistne kościoły” (sui iuris). W 1990 roku Stolica Apostolska promulgowała Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich, zawierający normy prawa kanonicznego wspólne dla wszystkich Kościołów katolickich obrządku wschodniego. w związku z czym często stosuje się do nich określenie „samoistne kościoły” (sui iuris). W 1990 roku Stolica Apostolska promulgowała Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich, zawierający normy prawa kanonicznego wspólne dla wszystkich Kościołów katolickich obrządku wschodniego.

Organizacja i zarządzanie

Papież Rzymu ma najwyższą, pełną, bezpośrednią, ekumeniczną i zwyczajną władzę w Kościele katolickim. Organami doradczymi papieża są kolegium kardynałów i synod biskupów. Aparat administracyjny Kościoła nazywany jest Kurią Rzymską, w skład której wchodzą kongregacje, sądy i inne instytucje. Papieska stolica biskupia wraz z kurią tworzą Stolicę Apostolską, znajdującą się w niepodległym państwie Watykanu. Stolica Apostolska jest podmiotem prawa międzynarodowego. Kościół katolicki na całym świecie składa się z Kościoła obrządku łacińskiego i katolickich Kościołów wschodnich, które wyznają jeden ze wschodnich obrzędów liturgicznych i mają status „Sui iuris” (ich prawo). W praktyce wyraża się to tym, że kościoły te, pozostając w komunii z Papieżem, zarówno w Europie, jak i Ameryce mają własną strukturę hierarchiczną i własne prawo kanoniczne, zwykle całkowicie podzielające dogmat katolicki. Na czele największych wschodnich kościołów katolickich stoi patriarcha lub najwyższy arcybiskup. Patriarchowie wschodni i arcybiskupi najwyżsi są utożsamiani z kardynałami-biskupami obrządku łacińskiego i zajmują miejsce w hierarchii katolickiej zaraz po papieżu. Podstawową odrębną jednostką terytorialną jest diecezja, na czele której stoi biskup. Niektóre ważne diecezje historycznie noszą tytuł archidiecezji. Kilka diecezji (i archidiecezji) może stanowić metropolię lub prowincję kościelną. Centrum metropolii z konieczności pokrywa się z centrum archidiecezji, a zatem metropolita w Kościele katolickim jest z konieczności arcybiskupem. W niektórych krajach (Włochy, USA itp.) ) metropolie są zjednoczone w regiony kościelne. Biskupi większości krajów są zjednoczeni w konferencji biskupów katolickich, która ma wielkie uprawnienia w organizowaniu życia kościelnego w kraju. Diecezje składają się z parafii, na czele których stoją proboszczowie podlegli biskupowi. Rektorowi w parafii mogą pomagać inni księża, zwani wikariuszami. Czasami sąsiednie parafie są łączone w dekanaty. Szczególną rolę w Kościele katolickim odgrywają tzw. instytucje życia konsekrowanego, czyli zakony i kongregacje; jak również stowarzyszenia życia apostolskiego. Instytucje życia konsekrowanego mają własne statuty (zatwierdzone przez papieża), ich organizacja terytorialna nie zawsze koreluje ze strukturą kościelno-diecezjalną. Lokalne jednostki zakonów i kongregacji monastycznych są czasami podporządkowane miejscowym biskupom diecezjalnym, a czasem bezpośrednio do papieża. Wiele zakonów i kongregacji ma jedną głowę (generał zakonu, przełożony generalny) i przejrzystą strukturę hierarchiczną; inne są połączeniem w pełni autonomicznych społeczności. Kolegialność w zarządzaniu Kościołem (extra Ecclesiam nulla salus) ma swoje korzenie w czasach apostolskich. Papież sprawuje władzę administracyjną zgodnie z Kodeksem Prawa Kanonicznego i może zasięgać opinii Światowego Synodu Biskupów. Duchowni diecezjalni (arcybiskupi, biskupi itp.) działają w ramach jurysdykcji zwyczajnej, czyli prawnie związani stanowiskiem. Szereg prałatów i opatów również ma to prawo, a kapłani - w granicach swojej parafii iw stosunku do swoich parafian. rektor generalny) oraz przejrzystą strukturę hierarchiczną; inne są połączeniem w pełni autonomicznych społeczności. Kolegialność w zarządzaniu Kościołem (extra Ecclesiam nulla salus) ma swoje korzenie w czasach apostolskich. Papież sprawuje władzę administracyjną zgodnie z Kodeksem Prawa Kanonicznego i może zasięgać opinii Światowego Synodu Biskupów. Duchowni diecezjalni (arcybiskupi, biskupi itp.) działają w ramach jurysdykcji zwyczajnej, czyli prawnie związani stanowiskiem. Szereg prałatów i opatów również ma to prawo, a kapłani - w granicach swojej parafii iw stosunku do swoich parafian. rektor generalny) oraz przejrzystą strukturę hierarchiczną; inne są połączeniem w pełni autonomicznych społeczności. Kolegialność w zarządzaniu Kościołem (extra Ecclesiam nulla salus) ma swoje korzenie w czasach apostolskich. Papież sprawuje władzę administracyjną zgodnie z Kodeksem Prawa Kanonicznego i może zasięgać opinii Światowego Synodu Biskupów. Duchowni diecezjalni (arcybiskupi, biskupi itp.) działają w ramach jurysdykcji zwyczajnej, czyli prawnie związani stanowiskiem. Szereg prałatów i opatów również ma to prawo, a kapłani - w granicach swojej parafii iw stosunku do swoich parafian. Papież sprawuje władzę administracyjną zgodnie z Kodeksem Prawa Kanonicznego i może zasięgać opinii Światowego Synodu Biskupów. Duchowni diecezjalni (arcybiskupi, biskupi itp.) działają w ramach jurysdykcji zwyczajnej, czyli prawnie związani stanowiskiem. Szereg prałatów i opatów również ma to prawo, a księża - w granicach swojej parafii iw stosunku do swoich parafian. Papież sprawuje władzę administracyjną zgodnie z Kodeksem Prawa Kanonicznego i może zasięgać opinii Światowego Synodu Biskupów. Duchowni diecezjalni (arcybiskupi, biskupi itp.) działają w ramach jurysdykcji zwyczajnej, czyli prawnie związani stanowiskiem. Prawo to ma również wielu prałatów i opatów, a także księży w granicach swojej parafii iw stosunku do swoich parafian.

Jasne

Do duchowieństwa należą tylko mężczyźni. Istnieje duchowieństwo białe (składające się z księży obsługujących kościoły diecezjalne) i duchowieństwo czarne (monastycyzm). Jak we wszystkich innych kościołach historycznych, duchowieństwo jest wyraźnie oddzielone od świeckich i podzielone na trzy stopnie kapłańskie: biskup (biskup); kapłan (ksiądz); diakon Duchowni (słudzy Kościoła, którzy nie są wyświęcani w trakcie sakramentu kapłaństwa) mają dwa stopnie – akolitów i lektorów – i nie należą do duchowieństwa. Celibat obowiązuje księży i ​​biskupów obrządku łacińskiego. W XX wieku przywrócono instytucję stałego diakonatu, celibat nie jest obowiązkowy dla stałych diakonów, ale taki diakon nie będzie już mógł zostać księdzem. W obrządkach wschodnich celibat obowiązuje tylko biskupów i mnichów. Według stanu na koniec 2014 r. łączna liczba biskupów katolickich na świecie wynosiła 5237 osób, liczba kapłanów 415 792, ponad 44,5 tys. diakonów stałych. Liczba członków męskich zakonów niebędących księżmi wyniosła ponad 54 tys. osób, zakonnic - 682 tys. W 2014 r. w seminariach katolickich uczyło się 116 939 kleryków.

Religia

Dogmat opiera się na Piśmie Świętym i Świętej Tradycji. Dogmat katolicki jest podany w Credo Nicejskim i szczegółowo opisany w Katechizmie Kościoła Katolickiego, prawo kanoniczne jest usystematyzowane i określone w Kodeksie Prawa Kanonicznego. Tradycja Święta obejmuje kanony - zbiór reguł apostolskich i soborów ekumenicznych, teksty liturgiczne autoryzowane przez Kościół, dzieła teologiczne Ojców Kościoła, żywoty świętych, a także zwyczaje kościelne. Jednocześnie Tradycja w rozumieniu literatury patrystycznej „jest życiem Ducha Świętego w Kościele”. Zgodnie z Konstytucją dogmatyczną Soboru Watykańskiego II „Dei Verbum” „Święta Tradycja i Pismo Święte stanowią jedną świętą rękojmię Słowa Bożego, powierzoną Kościołowi”. Pojęcie „nauki Kościoła” (Magisterium) jest ściśle związane z Pismem Świętym i Tradycją Świętą. Zgodnie z doktryną katolicką „nauczanie Kościoła” ma obowiązek autentycznej interpretacji zarówno Pisma Świętego, jak i Tradycji, a nauczanie nie wykracza poza Słowo Boże, ale mu służy. Wiara katolicka głosi, że istnieje jeden wieczny Bóg w trzech osobach: Bóg Ojciec, Bóg Syn (Jezus Chrystus) i Bóg Duch Święty; Kościół jest „... ciągłą obecnością Jezusa na ziemi”. Kościół naucza, że ​​zbawienie istnieje tylko w Kościele katolickim, ale uznaje, że Duch Święty może używać innych wspólnot chrześcijańskich, aby doprowadzić ludzi do zbawienia. Kościół jest „... ciągłą obecnością Jezusa na ziemi”. Kościół naucza, że ​​zbawienie istnieje tylko w Kościele katolickim, ale uznaje, że Duch Święty może używać innych wspólnot chrześcijańskich, aby doprowadzić ludzi do zbawienia. Kościół jest „... ciągłą obecnością Jezusa na ziemi”. Kościół naucza, że ​​zbawienie istnieje tylko w Kościele katolickim, ale uznaje, że Duch Święty może używać innych wspólnot chrześcijańskich, aby doprowadzić ludzi do zbawienia.

Sakramenty

W katolicyzmie istnieje siedem sakramentów: chrzest, ślub kościelny, przechrzczenie (konfirmacja), Eucharystia, spowiedź, namaszczenie, kapłaństwo.Według nauczania Kościoła katolickiego sakramenty są świętymi obrzędami, w których wierni dostrzegają znaki obecność Boga i sposoby zsyłania łaski Bożej wszystkim uczestnikom, którzy przyjmują wiarę. Sakrament jest widzialnym obrazem niewidzialnej łaski. Sakramentów, z wyjątkiem chrztu, może dokonywać wyłącznie duchowieństwo katolickie. Chrzest jest jedynym sakramentem, którego może dokonać każdy chrześcijanin, a w razie potrzeby nawet osoba nieochrzczona, która ma wymaganą intencję, ale tylko wtedy, gdy nie ma możliwości wezwania księdza lub osoba ochrzczona jest zagrożona śmiercią .

Życie po śmierci

Wiara w życie po śmierci jest częścią wiary katolickiej; „cztery ostatnie rzeczy” – śmierć, sąd, zmartwychwstanie, niebo lub piekło. Katolicyzm naucza, że ​​zaraz po śmierci dusza każdego człowieka spada na sąd Boży, oparty na uczynkach jego ziemskiego życia. Również w wierze katolickiej istnieje doktryna Sądu Ostatecznego, kiedy Chrystus osądzi wszystkich ludzi naraz. Ta decyzja, zgodnie z nauką katolicką, zakończy historię ludzkości i wyznaczy początek nowej i ulepszonej sprawiedliwości Bożej. Podstawy, według których zostanie osądzona dusza każdego człowieka, są wyszczególnione w Ewangelii Mateusza.

Różnice w stosunku do innych wyznań chrześcijańskich

Doktryna katolicka posiada szereg postanowień doktrynalnych, które odróżniają ją od nauk innych wyznań chrześcijańskich: filioque (filioque) – dogmat o zstąpieniu Ducha Świętego zarówno od Ojca, jak i od Syna (ale nie z różnych źródeł); dogmat o Niepokalanym Poczęciu Maryi Panny i dogmat Jej Wniebowstąpienia w ciele; doktryna o czyśćcu; doktryna odpustów; szczególnie szeroki kult Matki Boskiej (hiperdulia, ὑπερδουλεία), choć powszechny także w cerkwiach rosyjskich, cypryjskich i nestoriańskich; podobnie jak prawosławni, kult męczenników, świętych i błogosławionych, z różnicą między kultem należnym tylko Bogu (latria, λατρεία), a kultem świętych (dulia, δουλεία); zapewnienie władzy monarchicznej Biskupa Rzymu nad całym Kościołem jako następcy Apostoła Piotra; scentralizowana organizacja kościelna (podobna do niektórych ruchów protestanckich), w przeciwieństwie do autokefalii lokalnych cerkwi; stwierdzenie nieomylności nauczania Papieża w sprawach wiary i moralności, ogłoszonego ex cathedra; nierozerwalność sakramentu małżeństwa; istnieje tylko możliwość uznania nieważności małżeństwa.

cześć

W katolicyzmie istnieje kilka obrzędów. Dominującym rytem jest łaciński lub rzymski, rozpowszechniony na całej planecie. Inne ryty zachodnie ograniczają się do zakonów terytorialnych lub monastycznych. W północno-zachodniej Lombardii, poza miastem Monza, około 5 milionów ludzi praktykuje ryt ambrozjański, w mieście Braga (Portugalia) - ryt Braga oraz w mieście Toledo i wielu innych hiszpańskich miastach - mozarabski obrządku, w którym istnieje szereg różnic w stosunku do liturgii obrządku rzymskiego. Obrzędy wschodnie są używane w kulcie wschodnich kościołów katolickich.

Charakterystyczne cechy kultu w obrządku łacińskim

Szczegóły w artykułach: Msza, Liturgia Godzin z dodaniem „i Syn” (filioque) do wyznania nicejsko-konstantynopolitańskiego obowiązkowego celibatu chrztu kapłańskiego, najczęściej poprzez polewanie głowy wodą, a nie zanurzenie w wodzie, namaszczenie tylko przez biskupa (kapłan może nauczać tego sakramentu tylko w wyjątkowych przypadkach, np. w przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa dla adresata sakramentu) używanie do Eucharystii z reguły chleb, a nie zakwaszona komunia świeckich lub Ciała, ani Ciała i Krwi Chrystusa – oba są uważane za komunię w całości; komunia kapłaństwa tylko z Ciałem i Krwią, znakiem krzyża od lewej do prawej, a nie od prawej do lewej, jak w obrządku bizantyjskim (w tym prawosławnym), przy czym znak najczęściej wykonywany jest pięcioma palcami, jako symbol pięciu ran Chrystusa, nogi Jezusa Chrystusa są skrzyżowane na ukrzyżowaniu (w przeciwieństwie do prawosławia, gdzie leżą równolegle do siebie). Jednocześnie na katolickim ukrzyżowaniu prawa stopa Jezusa Chrystusa spoczywa na lewej.Nabożeństwa przed Soborem Watykańskim II tradycyjnie odprawiano po łacinie. Po tej soborze obchodzony jest również w językach narodowych. Liturgia obrządku łacińskiego, czyli msza, jest główną czynnością liturgiczną, podczas której sprawowany jest sakrament Eucharystii. Składa się z Liturgii Słowa (której głównym elementem jest czytanie Biblii) oraz Liturgii Eucharystycznej. Komunia w obrządku łacińskim przed Soborem Watykańskim II odbywała się pod jednym typem dla świeckich i pod dwoma typami dla duchowieństwa. Po Soborze Watykańskim II praktyka komunii pod obiema postaciami i świeckich staje się coraz bardziej rozpowszechniona. Do sakramentu używa się przaśnego chleba - hostii. Rok liturgiczny rozpoczyna się Adwentem (Bożonarodzeniowy Wielki Post). Wśród okresów roku liturgicznego są dwa okresy postne – Adwent i Wielki Post, dwa okresy świąteczne – Boże Narodzenie i Wielkanoc. Inne okresy roku liturgicznego łączy się pod nazwą „czasu zwyczajnego”. Istnieją trzy stopnie świąt kościelnych - „pamięć” (o świętym lub wydarzeniu), „święto” i „celebracja”. Dwa główne święta roku liturgicznego - Wielkanoc i Boże Narodzenie obchodzone są w oktawie, czyli w ciągu ośmiu dni po samej celebracji (Oktawa Wielkanocy, Oktawa Bożego Narodzenia). Trzy dni poprzedzające Niedzielę Wielkanocną - Wielki Czwartek, Wielki Piątek i Wielka Sobota stanowią szczyt rocznego cyklu liturgicznego i łączą się pod nazwą Triduum Paschalnego. Codzienne czytanie Liturgii Godzin (Brewiarz) jest obowiązkowe dla duchownych i zakonników. Osoby świeckie mogą używać Brewiarza w swojej osobistej praktyce religijnej. Nabożeństwa nieliturgiczne obejmują nabożeństwa pasyjne, w tym Drogę Krzyżową, kult Darów Świętych, procesje modlitewne, wspólne odmawianie modlitw w kościele (głównie różańca) itp. Zgodnie z tradycją obrządku łacińskiego dzieci zaczynają przyjęcia sakramentu Eucharystii w wieku 7-10 lat, pierwsza komunia dziecka staje się uroczystością rodzinną. Bierzmowanie (chrismation) odbywa się na nastolatkach w wieku 13 lat i starszych. Jest zwyczajem, że chrześcijanie katoliccy (zarówno w obrządku zachodnim, jak i wschodnim) witają się okrzykiem „Chwała Jezusowi Chrystusowi!”, po którym z reguły następuje odpowiedź „Na wieki wieków! Amen!”, aw niektórych wspólnotach „Chwała wiekom!

doktryna społeczna

Nauka społeczna katolicyzmu jest najbardziej rozwinięta w porównaniu z innymi wyznaniami i nurtami chrześcijańskimi. W XVII wieku niemiecki teolog Rupert Meldenius (1626), według innych badań, pierwsze autorstwo należy do Marka Antoniusza Dominisa (1617), wysunął słynną maksymę: „in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas” - „w koniecznej - jedności, w wątpliwości - wolności, we wszystkim - miłości. Znany teolog kardynał Joseph Höffner zdefiniował katolicką naukę społeczną jako „zestaw socjofilozoficznej (wziętej w istocie ze społecznej natury człowieka) i socjo-teologicznej (zaczerpniętej z chrześcijańskiej doktryny zbawienia) wiedzy o istocie i struktury społeczności ludzkiej oraz o wynikających z niej normach i zadaniach systemu mających zastosowanie do określonych stosunków społecznych. Katolicka nauka społeczna opierała się najpierw na augustynizmie, a później na tomizmie i opiera się na szeregu zasad, wśród których wyróżnia się personalizm i solidaryzm. Kościół katolicki zaproponował własną interpretację teorii prawa naturalnego, łącząc idee religijne i humanistyczne. Pierwotnym źródłem godności i praw jednostki jest Bóg, jednak stwarzając człowieka jako istotę cielesną i duchową, osobową i społeczną, obdarzył go niezbywalną godnością i prawami. Wynikało to z tego, że wszyscy ludzie stali się równi, wyjątkowi i zaangażowani w Boga, ale mają wolną wolę i wolność wyboru. Upadek wpłynął na naturę człowieka, ale nie pozbawił go jego naturalnych praw, a ponieważ jego natura pozostaje niezmieniona aż do ostatecznego Zbawienia ludzkości, nawet Bóg nie jest w stanie odebrać człowiekowi ani ograniczyć jego wolności. Według Jana Pawła II, „Osoba ludzka jest i musi pozostać zasadą, podmiotem i celem wszystkich społeczeństw społecznych”. Decyzje Soboru Watykańskiego II i encykliki Jana Pawła II broniły potrzeby podziału władzy i prawnego charakteru państwa, w którym pierwszeństwo ma prawo, a nie wola upoważnionych urzędników. Jednocześnie, uznając odmienność i niezależność natury i celu Kościoła i państwa, teologowie katoliccy podkreślają potrzebę ich współpracy, gdyż wspólnym celem państwa i społeczeństwa jest „służenie temu samemu”. Jednocześnie katolicyzm przeciwstawia się tendencjom państw zamkniętych, czyli przeciwstawia „tradycje narodowe” uniwersalnym wartościom. Nauka społeczna katolickich Kościołów wschodnich nie różni się zasadniczo od nauki społecznej Kościoła rzymskokatolickiego, chociaż niektóre Kościoły lokalne mają własne podejście do problemów społecznych, ze względu na historyczne i społeczno-kulturowe realia narodów. W szczególności Ukraiński Kościół Greckokatolicki kładzie szczególny nacisk na bioetykę i etykę stosunków politycznych.

Grupy schizmatyczne oparte na tradycjach katolickich

Starokatolicy oderwali się od Kościoła katolickiego z powodu odrzucenia niektórych decyzji I, aw konsekwencji II Soboru Watykańskiego. Ponadto istnieją marginalne grupy, które nazywają siebie katolikami, ale nie są za takie uznawane przez Stolicę Apostolską. Wiele takich grup doktrynalnie stoi na konserwatywnej, chrześcijańsko-fundamentalistycznej platformie, w rzeczywistości reprezentują one własną autonomię organizacyjną.

Zobacz też

Katolickość Kościoła Lista zakonów i kongregacji katolickich Święta Inkwizycja

Uwagi

Źródła komentarzy

Literatura

Spinki do mankietów

Oficjalna strona Katechizmu Kościoła Katolickiego Stolicy Apostolskiej Encyklopedia Katolicka (w języku angielskim) Y. Tabak. Prawosławie i katolicyzm. Główne rozbieżności dogmatyczne i rytualne Katolicki portal medialny: Wideo, Muzyka, Dokumenty i Obrazy Święci i Błogosławieni Kościoła Katolickiego Księga. A. Wołkoński. Katolicyzm i Święta Tradycja katolików Wschodu w Rosji

Original article in Russian language