Mahmud Pasha (Beylerbey z Jemenu i Egiptu)

Article

February 6, 2023

Mahmud Pasha (tur. Mahmud Paşa; zm. Listopad 1567 lub 1568, egipski Eyalet) był osmańskim mężem stanu pochodzenia bośniackiego, który służył jako bejlerbej Jemenu i Egiptu odpowiednio w latach 1560-1564 i 1566-1567. W dzieciństwie, najprawdopodobniej poprzez system devshirme, został członkiem korpusu janczarów. Wstąpił na służbę bejlerbeja Damaszku, później Marasza, któremu służył do 1535 roku, po czym przeniósł się do przyjaciela z młodości w Egipcie, gdzie wspinał się po szczeblach kariery, aż został wysłany jako bejlerbej do Jemenu. Tu Mahmud Pasza działał we własnym interesie, rozpętując wojnę niekorzystną dla Imperium Osmańskiego, plądrując skarbiec i dokonując egzekucji krnąbrnych, jednocześnie zawłaszczając ich majątek. Armia zaatakowała miejscowych, a potęga osmańska w regionie została skrajnie osłabiona, a kilka lat po zakończeniu panowania Mahmuda Paszy wybuchł tu bunt. Mahmud Pasza, zawładnąwszy skarbami najbogatszej rodziny Jemenu, odkupił sobie stanowisko bejlerbeja Egiptu, które piastował aż do zamachu w listopadzie 1567 lub 1568 roku. Jego machinacje i korupcyjne działania zostały ujawnione dopiero po jego śmierci.

Pochodzenie i służba w administracji

Z pochodzenia Mahmud Pasha był Bośniakiem. Współczesny mu autor dzieła historycznego „Al-Barka al-Yamani” Qutb al-Din al-Nahravali, który osobiście co najmniej trzykrotnie spotkał się z paszą, donosił, że Mahmud dostał się na służbę Osmanów przez dewszirmę, ale nie został wysłany do Enderun i trafił do korpusu janczarów. Początkowo wstąpił na służbę Guzeldży Mehmeta Paszy, bejlerbeja Damaszku, a później Marasza, gdzie pozostał do 1535 r., po czym został zaproszony przez przyjaciela z młodości, Dawida Paszy, który służył jako bejlerbej Egiptu. Tutaj Mahmud najpierw otrzymał stanowisko ketudy, ale później, wspinając się po szczeblach kariery, w latach 1550-1551 został egipskim „emirem el-haj” (odpowiedzialnym za pielgrzymkę z prowincji i przywódcą corocznej karawany do Mekki ). Poprowadził co najmniej dwa hadżdże. Według autora Al-Barka al-Yamani, po raz drugi Mahmud Pasza zainicjował bunt w mieście z powodu ukrytej niechęci, jaką miejscowy szeryf wywarł na nim podczas jego pierwszej wizyty. W 1559 r. Nowy Beylerbey Egiptu, Sofu Khadim Ali Pasha, mianował Mahmuda Beya jednym z sanjaków prowincji, a także mianował go Amirem (dowódcą) Egiptu. W następnym roku Mahmud Pasza zapewnił sobie nominację na Beylerbeya z Jemenu z pensją w wysokości miliona akçe, być może płacąc dużą łapówkę swojemu szefowi. Ewentualne przekupstwo znane jest jedynie ze słów osmańskiego kronikarza Munadjim-bashi Ahmeda Dede, który pisał w szczególności o dużym osobistym długu Mahmuda Paszy w Egipcie w momencie jego wyjazdu do Jemenu. Historyk Richard Blackburn uważał, że dalsze transakcje finansowe Mahmuda Paszy sugerowały, że raport może być prawdziwy. W szczególności jest znany

U władzy w Jemenie

Po otrzymaniu jednej dziesiątej rocznej pensji Mahmud Pasza wyruszył do Arabii Południowej. We wrześniu/październiku 1560 roku w drodze do Jemenu przyszły bejlerbej zatrzymał się w Dżuddzie, skąd przedostał się do Mekki, gdzie odbył mały hadżdż i próbował załagodzić stosunki z szeryfem. Niewykluczone, że przyświecał mu egoistyczny cel – uzyskanie pożyczki na spłatę długów. Według sowieckiego historyka Galiny Udalowej, szeryf Hasan rzeczywiście wręczył mu pieniądze, ale nie wystarczyły one na spłatę długu. Już w Dżuddzie Mahmud Pasza dopuścił się pierwszych opisanych w źródłach okrucieństw: kazał utopić trzech majętnych dostojników szlacheckich, którzy „przeszli przez miasto ogniem i mieczem”, dorobiwszy się majątku w wysokości 100 tys. . Na przełomie października/listopada 1560 roku przybył do portu Jizan, położonego na północy regionu Tihama, skąd udał się drogą lądową do stolicy oczka Zabid. Pierwszym przedsięwzięciem Mahmuda Paszy jako Beylerbeya z Jemenu była egzekucja na podstawie fałszywych zarzutów: skazał na śmierć faqiha Abd al-Malika al-Yamaniego, który prowadził mennicę Zabid, oraz jego ludzi, mówiąc, że są winni tego, co wydarzyło się w Jemenie dewaluacja akce, która nastąpiła, ponieważ do pieniądza zamiast srebra dodawano zbyt dużo miedzi. Oskarżenie było bezpodstawne, ponieważ były bejlerbej był prawdziwym winowajcą. Jedynym celem tego przedsięwzięcia była konfiskata na „potrzeby państwa” całej własności Abd al-Malika. W przyszłości Mahmud powtórzył swoje działania więcej niż raz, przywłaszczając sobie pieniądze i majątek straconych. Jednocześnie w związku z problemami ekonomicznymi związanymi z dewaluacją akce w Jemenie wielu żołnierzy, którzy zaczęli otrzymywać znacznie niższe pensje, stali się rabusiami. Stworzyli gangi, które zaatakowały miejscową ludność, następnie wymieniając zdobycz głównie na żywność. Czasami nawet siły askar al-arwam, straży mameluckiej, przechodziły na ich stronę. Doprowadzeni do całkowitego ubóstwa, wstąpili na służbę al-Muttahara, szyickiego (Zaidi) imama Jemenu. Z kolei Mahmud Pasza postanowił uporządkować to, co się dzieje, za pomocą egzekucji i represji. Udało się i na jakiś czas niezadowoleni ludzie ucichli. Gdy żołnierze zażądali podwyżki pensji, Mahmud Pasza zastąpił pieniądze „miłym” – jemeńskim kadzidłem z możliwością ich bezcłowej sprzedaży. Jednak w przyszłości nadal płacił gotówką, nie zapominając o własnym wzbogaceniu się. Za jego panowania akce stracił na wartości jeszcze dwukrotnie, osiągając rekordowy poziom 2 tys. monet za 1 dinara. Z tego powodu wojsko, po raz kolejny doprowadzone do ubóstwa, kontynuowało niszczycielskie najazdy na ludność, paląc i plądrując całe osady, czasem nawet miasta, co spowodowało masowy głód, który zabił tysiące ludzi. Mahmud Pasha nie pozostał długo w Zabid. Bardzo trudno jest śledzić dalsze ruchy ze źródeł, ale Blackburn uważa za oczywiste, że na początku tego samego 968 AH (1550/51) beylerbey skierował się do Sany, gdzie przybył w lutym / marcu 1551 i gdzie został wspaniale przyjęty przez sandżaka beja Iskandera bin Husajna al-Kurdiego. Poprzez swojego qadi Mahmud Pasza skontaktował się z al-Muttaharem i ze względów taktycznych zadeklarował wierność porozumieniu między nim a Imperium Osmańskim, zamierzając działać w innych regionach i tym samym osłaniać tyły. Tak stwierdziło jedno ze źródeł że z rozkazu Beylerbeya al-Muttahar miał pierwotnie zostać zabity, ale porozumienie zostało osiągnięte „w atmosferze wzajemnego zaufania i satysfakcji”. Następnie Mahmud Pasza skierował wzrok na bogatą fortecę Khabb, położoną na wzgórzu, na północny wschód od Taiz, w górach Baadan. Rządziła nim na wpół autonomiczna potężna rodzina an-Nazzari, której bogactwo od czasów poprzedników Tahiridów z Osmanów było legendą dla wszystkich Jemeńczyków. Ich pierwszym władcą był Szams ad-Din Mohammed an-Nazzari, który za ostatniego władcy Tahiridów ustanowił tu silną władzę. Ogłosił swoją niepodległość w latach inwazji mameluków na Husajna al-Kurdiego. Początkowo przedstawiciele tego klanu popierali szyitów, choć sami byli sunnickimi szafitami, ale potem przeszli na stronę Osmanów, za co ci ostatni dali im możliwość autonomicznego rządu i poboru podatków pod ich zwierzchnictwem. Do czasu przybycia Mahmuda Paszy rządził tu wnuk Szamsa ad-Dina - faqih Nur ad-Din Ali an-Nazari, który był bogatszy od swoich poprzedników. Niewykluczone, że był wówczas najbogatszym kupcem w Jemenie. Oprócz bogactwa w rękach klanu był także szacunek, co było nie do przyjęcia dla Mahmuda Paszy. I choć interesy państwowe Osmanów w regionie były zupełnie inne, zdecydował się przejąć fortecę i pieniądze. Aby sprowokować działania odwetowe, Mahmud Pasha odrzucił tradycyjne prezenty, które przedstawiciele rodziny an-Nazzari wręczali każdemu nowemu beylerbeyowi, co Nur ad-Din uznał za wyzwanie i zaczął przygotowywać się do wojny. Ponieważ przygotowania odbywały się potajemnie, Mahmud Pasza, fałszywie ogłaszając wroga buntownikiem, w połowie tego samego 1551 roku wysłał przeciwko niemu siły pod dowództwem Sanjak Bey Iskander. On sam posunął się naprzód 31 sierpnia i przybył w następnym miesiącu, po zwycięstwie Iskandera nad wrogiem w bitwie na równinie, zjednoczył się ze swoimi wojskami i rozpoczął oblężenie Chabby. Oblężenie trwało sześć miesięcy. Iskander i inny sanjak-bej, Mirza-bej, zaczęli prosić o pokój, za co Mahmud Pasha ich rozstrzelał i przywłaszczył sobie ich majątek. Czas działał na korzyść wojsk osmańskich i sześć miesięcy po rozpoczęciu oblężenia twierdza poddała się. Negocjacje prowadził Emir Mohammed bin Abdullah bin Jafar al-Yami, przywódca jemeńskich izmailitów, którego klan przyjaźnił się z klanem an-Nazzari. Mahmud Pasza obiecał Nur ad-Dinowi, że po poddaniu fortecy uczyni go sanjak-beyem każdego innego regionu z zachowaniem całego bogactwa, które wraz z obecnością Muhammada bin Abdullaha, sprawił, że faqih uwierzyli w obietnice. Jednak po wspaniałym przyjęciu janczarzy zabili wszystkich obecnych na uroczystości gości. Według Qutb al-Din al-Mecca ostatnie słowa Nur al-Din były wypowiedziami o nikczemności Mahometa. Po splądrowaniu miasta i prawie zrównaniu go z ziemią Mahmud Pasza pozostawił tu garnizon i obciążył region ogromnym podatkiem w wysokości 120 skrzynek (sakienek), zmuszając go do zapłacenia dwuletniej zaliczki. W przyszłości, wciąż obawiając się całkowitego wyludnienia terenów, obniżył opłaty o 20%. Z powodu tego wydarzenia Osmanowie stracili główną przewagę w regionie - możliwość polegania na lokalnych lojalnych siłach. W rzeczywistości doprowadziło to do upadku sojuszu osmańsko-arabskiego, który powstał po podbiciu Jemenu przez Turków. Na lokalizację skarbca Mahmud Pasza wybrał fortecę al-Qahira w pobliżu nowej stolicy Taiz. Przybywając tutaj wysłał delegację do Konstantynopola, która miała przekazać jego wersję wydarzeń, a mianowicie, że Bejlerbejowi udało się pokonać najgroźniejszego wroga Turków w regionie, że „przygotował bunt, uzurpował sobie władzę i nie płacił podatków ”. Na dowód słuszności swoich słów Mahmud Pasza skierował głowy wrogów, a także ogłosił, że zdobył 580 skrzynek do skarbu państwa, czyli znacznie mniej niż wszystko, co przywłaszczył sobie. Kara Shahin Mustafa Pasha, były bejlerbej Jemenu, obecnie Egiptu, który mógł zdemaskować kłamstwa Mahmuda Paszy, zdecydował się zachować milczenie. Z tego powodu sułtan przyjął wyjaśnienie i nakazał wynagrodzenie zarówno mordercy Nur ad-Din, jak i wszystkich innych uczestników tego, co wydarzyło się w Jemenie. Tak więc Mahmud Pasza, zadając kolosalne szkody pozycjom imperium w Jemenie, stał się najbogatszym człowiekiem swoich czasów i stracił zainteresowanie kampaniami przeciwko wrogom, i w kółko skarżył się sułtanowi na ból i prosił o wysłanie go do Kairu na leczenie, dając do zrozumienia, że ​​​​nie ma nic przeciwko zostaniu bejlerbejem Egiptu. Zignorował sprawy Jemenu, pozostawiając lokalnych gubernatorów i wojsko samym sobie, co w połączeniu z ówczesną sytuacją gospodarczą w regionie doprowadziło do większej grabieży i stale rosnącego poziomu przemocy. W lutym 1565 r., otrzymawszy ostatecznie pozwolenie od sułtana, w towarzystwie straży 100 mameluków i „licznych służących”, Mahmud Pasza opuścił Jemen. Następcą Mahmuda Paszy na stanowisku został Rydwan Pasza, którego nie lubił i któremu celowo utrudniał życie. że nie ma nic przeciwko zostaniu bejlerbejem Egiptu. Zignorował sprawy Jemenu, pozostawiając lokalnych gubernatorów i wojsko samym sobie, co w połączeniu z ówczesną sytuacją gospodarczą w regionie doprowadziło do większej grabieży i stale rosnącego poziomu przemocy. W lutym 1565 r., po ostatecznym otrzymaniu pozwolenia od sułtana, w towarzystwie straży 100 mameluków i „licznych służących”, Mahmud Pasza opuścił Jemen. Następcą Mahmuda Paszy na stanowisku został Rydwan Pasza, którego nie lubił i któremu celowo utrudniał życie. że nie ma nic przeciwko zostaniu bejlerbejem Egiptu. Zignorował sprawy Jemenu, pozostawiając lokalnych gubernatorów i wojsko samym sobie, co w połączeniu z ówczesną sytuacją gospodarczą w regionie doprowadziło do większej grabieży i stale rosnącego poziomu przemocy. W lutym 1565 r., po ostatecznym otrzymaniu pozwolenia od sułtana, w towarzystwie straży 100 mameluków i „licznych służących”, Mahmud Pasza opuścił Jemen. Następcą Mahmuda Paszy na stanowisku został Rydwan Pasza, którego nie lubił i któremu celowo utrudniał życie. Mahmud Pasza w towarzystwie 100-osobowej straży mameluków i „licznych służących” opuścił Jemen. Następcą Mahmuda Paszy na stanowisku został Rydwan Pasza, którego nie lubił i któremu celowo utrudniał życie. Mahmud Pasza w towarzystwie 100-osobowej straży mameluków i „licznych służących” opuścił Jemen. Następcą Mahmuda Paszy na stanowisku został Rydwan Pasza, którego nie lubił i któremu celowo utrudniał życie.

Ostatnie lata w Egipcie

Miesiąc później Mahmud Pasza przybył do Dżuddy, skąd dotarł do Egiptu, skąd bejlerbej Muezzinzade Ali Pasza przetransportował go przez Aleksandrię i Antalyę do Konstantynopola na spotkanie z Szehzade Selimem, spadkobiercą imperium, któremu wręczył łapówkę w postaci kamieni szlachetnych i korzystając z jego poparcia ponownie przybył do Kairu, gdzie przywiózł prezenty zarówno wyższym urzędnikom, w szczególności wielkiemu wezyrowi, jak i swemu serbskiemu serbskiemu przyjacielowi Mehmedowi Paszy Sokollowi. Ogólnie wydał 200 tysięcy złotych dinarów. Z Egiptu (którego przejął jako Beylerbey w lutym 1566) Mahmud Pasza aktywnie śledził to, co działo się w Jemenie, zbierając dokumentację, a zwłaszcza szukał raportów, które mogłyby obalić jego wersję tego, co wydarzyło się w Arabii Południowej. Z tego powodu informacje o rzeczywistym stanie rzeczy docierały do ​​sułtanów dopiero przez 10 lat. W 1568 r. rozpoczęło się tu powstanie wyzwoleńcze, które w Konstantynopolu zostało odebrane „jak grom z jasnego nieba”. Dopiero po zabójstwie Mahmuda Paszy udało się odkryć liczne dowody niekończących się zbrodni Beylerbeya, które znajdowały się w biurze. Amerykańska historyk Jane Hathaway napisała, że ​​w ostatnim roku swojego panowania, który nazywa 1567, Mahmud Pasza zbudował meczet al-Mahmudiya w Kairze, w którym został pochowany po zamachu. Udalova napisał w odniesieniu do an-Nakhravalego, że rządził do końca listopada 1567 r. Qutb ad-Din nazwał zabójstwo Beylerbeya odpłatą za wszystkie jego okrucieństwa. Zostało to również opisane w „kronice” sporządzonej około 1559 roku przez Ibn Zunbula, który pracował jako geomanta dla przedostatniego sułtana czerkieskich mameluków, Kansuha al-Gauri. Autor wpisał niektóre wydarzenia, o których twierdził, że marzył i które musiały mieć miejsce po tej dacie. Zabójstwo Mahmuda Paszy, które również datował na rok 1567, według Roberta Irwina, rzeczywiście zbiegło się z rokiem jego śmierci. Jednak turecki historyk Leyla Sabbah wyraził opinię, że Mahmud Pasza rządził Egiptem jeszcze rok i zbudował tu dla siebie meczet w ostatnim roku swego panowania.

Notatki

Literatura

Sabbah Layla. Pierwszy okres. Życie intelektualne w prowincjach arabskich w pierwszych dwóch wiekach potęgi osmańskiej // Historia państwa, społeczeństwa i cywilizacji osmańskiej (rosyjski) / Pod redakcją E. Ihsanoglu; przekład z tureckiego: V. B. Feonova, wyd. MS Meyer. - M.: Literatura wschodnia, 2006. - V. 2. Historia cywilizacji osmańskiej. - S. 173-213. — 355 str. — ISBN 5-02-018510-8. Udalova GM Jemen w okresie pierwszego podboju osmańskiego (1538-1635) (rosyjski) / Zatwierdzony do publikacji przez ISAA MSU. Reprezentant. wyd. VV Naumnik. Ret: MS Meyer i IM Smilyanskaya. - M.: Wydanie główne literatury wschodniej wydawnictwa „Nauka”, 1988. - 199 s. — ISBN 5-02-016451-8. Blackburn J.Richard. Upadek władzy osmańskiej w Jemenie, 968/1560-976/1568 // Die Welt des Islams. - Leiden: EJ Brill, 1979. - 1 stycznia (t. XIX, zd. 1/4). - str. 119-176. — ISSN 1570-0 — doi: 10.1163/157006079X00041. — . Irwina Roberta. Ibn Zunbul i romans historii // Pisanie i reprezentacja w średniowiecznym islamie: muzułmańskie horyzonty (aнгл.) / wyd. autorstwa Julii Bray. — L.: Routledge, 2006. — s. 3–15. — 288 s. - (Routledge Studies in Middle Eastern Literatures, t. 11). — ISBN 978-02-030-8809-8 — doi: 10.4324/9780203088098. Hathaway Jane. 4: Związek Jemenu z frakcjami Egiptu // Opowieść o dwóch frakcjach: mit, pamięć i tożsamość w osmańskim Egipcie i Jemenie (англ.). — wyd. 2. — Albany, NY: State University of New York Press, 2012. — s. 83. — 311 s. — (seria SUNY w historii społecznej i gospodarczej Bliskiego Wschodu). — ISBN 0-791-48610-9 — ISBN 978-0-791-48610-8 Mahmud Paşa : [англ.] / Blackburn J. Richard // Islam w mowie publikuje literaturę świata islamu: Wykłady na międzynarodowym sympozjum na Uniwersytecie w Bernie, 11-14 lipca 1983 : [нем.]. — Leiden: EJ Brill, 1985. — s. 72. — 303 s. — ISBN 90-040-7707-3.

Original article in Russian language