Nowy Testament

Article

January 29, 2023

Nowy Testament (gr. Καινὴ Διαθήκη) to zbiór dwudziestu siedmiu ksiąg, który jest jedną z dwóch, obok Starego Testamentu, części Biblii. Z perspektywy chrześcijańskiej Nowy Testament jest Bożym objawieniem i stanowi centralne objawienie Boga o sobie i swojej woli wobec ludzi.

Historia

Samo pojęcie „Nowego Testamentu” (hebr. przymierze z domem Izraela i z domem Judy” (Jer. 31:31). W czasach przedchrześcijańskich pojęcie „Nowego Testamentu” lub „Nowego Zjednoczenia” (w sensie zjednoczenia z Bogiem), w odniesieniu do siebie, było używane przez członków żydowskiej społeczności Qumran. W Ewangeliach synoptycznych pojęcia tego użył sam Chrystus (Mt 26:28; Mk 14:24; Łk 22:20). W obecnym rozumieniu „Nowego Testamentu” (łac. Novum Testamentum) znajduje się u Apostoła Pawła w Pierwszym i Drugim Liście do Koryntian (1 Kor. 11:25; 2 Kor. 3:6). W teologii chrześcijańskiej termin „Nowy Testament” został wprowadzony pod koniec II - na początku III wieku w pismach Klemensa Aleksandryjskiego, Tertuliana i Orygenesa. Najwcześniejszymi tekstami Nowego Testamentu są Listy Apostoła Pawła, a najnowszymi są dzieła Jana Teologa (lata 90.). Ireneusz z Lyonu uważał, że Ewangelia Mateusza i Ewangelia Marka powstały w czasie, gdy w Rzymie głosili apostołowie Piotr i Paweł (lata 60. I w. n.e.), a Ewangelia Łukasza nieco później. Ponadto, zgodnie ze świadectwem Hieronima: Mateusz ... pierwszy w Judei dla tych, którzy uwierzyli z obrzezania, skompilował Ewangelię Chrystusa, literami i słowami hebrajskimi; kto następnie przetłumaczył go na język grecki, nie jest dobrze znany. Oryginalne teksty Nowego Testamentu, które pojawiały się w różnych okresach od połowy do końca I wieku naszej ery. e., zostały napisane w języku greckim Koine, który był wówczas uważany za wspólny język wschodniej części Morza Śródziemnego. Stopniowo kształtowany w pierwszych wiekach chrześcijaństwa kanon Nowego Testamentu składa się obecnie z dwudziestu siedmiu ksiąg – czterech Ewangelii, opisujących życie i nauczanie Jezusa Chrystusa; księga Dziejów Apostolskich, będąca kontynuacją Ewangelii Łukasza; dwadzieścia jeden listów apostołów; a także księgi Objawienia Jana Teologa (grecka Apokalipsa).

Księgi Nowego Testamentu

Nowy Testament składa się z dwudziestu siedmiu ksiąg napisanych w starożytnej grece (koine), z możliwym wyjątkiem Ewangelii Mateusza, której językiem wcześniej przypuszczano hebrajski lub aramejski (oryginał zaginął). Większość badaczy Nowego Testamentu uważa obecnie, że Ewangelia Mateusza została napisana po grecku. Książki należą do działów: Praworządne - Ewangelie Mateusza, Marka, Łukasza i Jana; Księga historyczna - Dzieje Apostolskie; Książki dla nauczycieli: siedem listów (pierwszy i drugi list apostoła Piotra, trzy listy apostoła Jana, list apostoła Jakuba i list apostoła Judy); czternaście listów świętego apostoła Pawła; Księga prorocza - Objawienie Jana Teologa.

Kanonizacja Nowego Testamentu

Księgi Nowego Testamentu zostały kanonizowane przez Kościół chrześcijański na soborach ekumenicznych. Problemy pojawiły się dopiero przy dwóch książkach. Na Wschodzie Objawienie Jana Ewangelisty, czyli Apokalipsa, uznano za księgę zbyt mistyczną (zgodnie ze statutem cerkwi prawosławnej Apokalipsę należy czytać w okresie Wielkiego Postu w niedziele na całonocnych czuwaniach, ale w praktyce tych czytań prawie nigdzie nie można znaleźć), a na Zachodzie wątpili w autorstwo jednego z listów Pawła. Znany jest tak zwany kanon Muratoriego, nazwany na cześć mediolańskiego bibliotekarza, który w XVIII wieku odkrył fragment starożytnego papirusu wymieniający kanoniczne księgi Nowego Testamentu. Fragment pochodzi z około 200 roku; brakuje w nim szeregu dzieł, które później weszły do ​​kanonu: List św. Pawła do Hebrajczyków; oba Listy Piotra; Trzeci List Jana; List Jakuba. Ale w tym kanonie pojawia się Apokalipsa Piotra, później zaliczana do apokryfów. Święty Atanazy Wielki miał już kompletny kanon Nowego Testamentu, w tym cztery Ewangelie, Apokalipsę, 14 listów Apostoła Pawła, 7 listów innych apostołów (2 Piotra, 3 Jana, 1 Jakuba i 1 Judy) oraz Dzieje Apostolskie Świętych Apostołów. Kwestia włączenia Apokalipsy Jana do kanonu od dawna budzi wielkie kontrowersje. Sobór lokalnego kościoła w Laodycei (364) zatwierdził kanon Nowego Testamentu w postaci 26 ksiąg, które składają się na niego teraz, bez Apokalipsy. Następnie kwestia kanonu Nowego Testamentu była dyskutowana na dwóch kolejnych soborach lokalnych – w Hipponie (393) i Kartaginie (419) – i została ostatecznie przyjęta przez drugą regułę soboru w Trullo (692). Stwierdzono, że wiele dzieł literatury wczesnochrześcijańskiej jest apokryfami. Kościół etiopski przyjął „niestandardowy” kanon Nowego Testamentu w porównaniu z kanonem przyjętym w innych kościołach. Zawiera kilka ksiąg, które przez resztę kościołów chrześcijańskich są uważane za apokryfy.

Autorstwo

Teksty ewangelii są anonimowe. Według niektórych badaczy na początku II wieku każdej z Ewangelii przypisywano konkretnemu autorowi. Jednak oprócz Ewangelii Nowy Testament zawiera szereg tekstów (Listy Apostołów), które mają swoich autorów – z reguły autorzy ci (apostołowie Jakub, Piotr, Jan, Paweł) deklarują swoje autorstwo w sam początek tych tekstów: zob. np. List Jakuba (Jakuba 1:1) czy List Apostoła Pawła do Rzymian (Rz 1:1) itp. Autor ostatniej księgi Biblia, Apokalipsa, nazywa siebie Janem (Obj. 1:1). Powszechnie przyjmuje się, że jest to apostoł Jan.

Problemem jest język

Wczesne chrześcijaństwo mówiło językiem społeczeństwa, z którego się wyłoniło. W czasach Jezusa Chrystusa najpopularniejszymi językami w Ziemi Świętej były grecki (koine), aramejski i w ograniczonym zakresie hebrajski (tzw. używany głównie jako język kultu żydowskiego (później w I-II w. n.e.), powstały na nim traktaty Miszny). Większość badaczy uważa, że ​​oryginalne teksty Nowego Testamentu zostały napisane w dialekcie greckim Koine, który był lingua franca w prowincjach Cesarstwa Rzymskiego we wschodniej części Morza Śródziemnego w I wieku naszej ery. mi. Prawdopodobnie później teksty zostały przetłumaczone z greki na inne języki (łaciński, syryjski, koptyjski). Pojawiły się sugestie, w tym niektórzy Ojcowie Kościoła z II-III wieku, że Ewangelia Mateusza została pierwotnie napisana po hebrajsku lub aramejsku, podczas gdy List do Hebrajczyków został pierwotnie napisany po hebrajsku, a następnie przetłumaczony przez ewangelistę Łukasza na język grecki. Takie przypuszczenia nie znalazły jednak poważnego poparcia wśród współczesnych znawców, którzy opierając się na literackich aspektach tekstów Mateusza i Listu do Hebrajczyków doszli do wniosku, że dzieła te powstały również bezpośrednio w Koine. Znaczna mniejszość uczonych uważa aramejską wersję Nowego Testamentu za oryginał, a teksty greckie za tłumaczenia. W szczególności niektórzy sirolodzy uważają, że Nowy Testament został pierwotnie napisany po aramejsku galilejskim (który jest blisko spokrewniony z syryjskim). a List do Hebrajczyków został pierwotnie napisany po hebrajsku, a następnie przetłumaczony na język grecki przez ewangelistę Łukasza. Takie przypuszczenia nie znalazły jednak poważnego poparcia wśród współczesnych znawców, którzy opierając się na literackich aspektach tekstów Mateusza i Listu do Hebrajczyków doszli do wniosku, że dzieła te powstały również bezpośrednio w Koine. Znaczna mniejszość uczonych uważa aramejską wersję Nowego Testamentu za oryginał, a teksty greckie za tłumaczenia. W szczególności niektórzy sirolodzy uważają, że Nowy Testament został pierwotnie napisany po aramejsku galilejskim (który jest blisko spokrewniony z syryjskim). a List do Hebrajczyków został pierwotnie napisany po hebrajsku, a następnie przetłumaczony na język grecki przez ewangelistę Łukasza. Takie przypuszczenia nie znalazły jednak poważnego poparcia wśród współczesnych znawców, którzy opierając się na literackich aspektach tekstów Mateusza i Listu do Hebrajczyków doszli do wniosku, że dzieła te powstały również bezpośrednio w Koine. Znaczna mniejszość uczonych uważa aramejską wersję Nowego Testamentu za oryginał, a teksty greckie za tłumaczenia. W szczególności niektórzy sirolodzy uważają, że Nowy Testament został pierwotnie napisany po aramejsku galilejskim (który jest blisko spokrewniony z syryjskim). Takie przypuszczenia nie znalazły jednak poważnego poparcia wśród współczesnych znawców, którzy opierając się na literackich aspektach tekstów Mateusza i Listu do Hebrajczyków doszli do wniosku, że dzieła te powstały również bezpośrednio w Koine. Znaczna mniejszość uczonych uważa aramejską wersję Nowego Testamentu za oryginał, a teksty greckie za tłumaczenia. W szczególności niektórzy sirolodzy uważają, że Nowy Testament został pierwotnie napisany po aramejsku galilejskim (który jest blisko spokrewniony z syryjskim). Takie przypuszczenia nie znalazły jednak poważnego poparcia wśród współczesnych znawców, którzy opierając się na literackich aspektach tekstów Mateusza i Listu do Hebrajczyków doszli do wniosku, że dzieła te powstały również bezpośrednio w Koine. Znaczna mniejszość uczonych uważa aramejską wersję Nowego Testamentu za oryginał, a teksty greckie za tłumaczenia. W szczególności niektórzy sirolodzy uważają, że Nowy Testament został pierwotnie napisany po aramejsku galilejskim (który jest blisko spokrewniony z syryjskim). Znaczna mniejszość uczonych uważa aramejską wersję Nowego Testamentu za oryginał, a teksty greckie za tłumaczenia. W szczególności niektórzy sirolodzy uważają, że Nowy Testament został pierwotnie napisany po aramejsku galilejskim (który jest blisko spokrewniony z syryjskim). Znaczna mniejszość uczonych uważa aramejską wersję Nowego Testamentu za oryginał, a teksty greckie za tłumaczenia. W szczególności niektórzy sirolodzy uważają, że Nowy Testament został pierwotnie napisany po aramejsku galilejskim (który jest blisko spokrewniony z syryjskim).

Tekstologia

Liczba znanych rękopisów Nowego Testamentu znacznie przewyższa liczbę innych starożytnych dokumentów (24 000 w przypadku Nowego Testamentu i 643 w przypadku Iliady Homera, kolejnego najbardziej znanego tekstu na liście). Jednocześnie odstęp czasowy między spisaniem oryginału a datą powstania najwcześniejszego zachowanego rękopisu Nowego Testamentu jest znacznie krótszy niż ten wskaźnik dla kopii dzieł autorów klasycznych (20-30 lat dla Nowego Testamentu w porównaniu z 1400 lat dla najstarszej wiarygodnej listy sztuk Sofoklesa, które uważa się za pochodzące z naszych czasów).

Wczesne rękopisy

Najstarsze znane zachowane rękopisy tekstów Nowego Testamentu pochodzą z 66 roku po narodzeniu Chrystusa (wyciąg z 26 rozdziału Ewangelii Mateusza) i 125-130 lat. Najstarsza kompletna kopia Nowego Testamentu (w Codex Sinaiticus) pochodzi z IV wieku. Starożytne rękopisy tekstów Nowego Testamentu są ogólnie podzielone na cztery typy. Jednak niektóre dobrze znane rękopisy łączą elementy kilku z tych typów tekstu: Tekst aleksandryjski jest uważany za najlepszy i najbardziej wiarygodny pod względem zachowania oryginału. Obejmuje Kodeks Watykański 1209, Kodeks Synajski, Papirus 66 itp. Tekst zachodni charakteryzuje się największą objętością i tendencją do powtórzeń (dodatków). Dokumenty tego typu obejmują Kodeks Bezy, Kodeks Waszyngtoński, Kodeks Claremont itp. Uważa się, że tekst typu cesarskiego jest mieszanką tekstu aleksandryjskiego i zachodniego. Przykłady tego typu obejmują Kodeks Corideti. Typ bizantyjski reprezentuje formę większości rękopisów. Przykładami tego typu są Ewangelie w Codex Alexandrinus, Textus Receptus.

Studiowanie Nowego Testamentu

Krytyka tekstu Nowego Testamentu rozwija teorie pochodzenia i rozwoju tekstu Nowego Testamentu Egzegeza lub egzegeza Hermeneutyka

Teksty i tłumaczenia

Nowy Testament w języku oryginalnym (starogrecki) Przekład międzywierszowy Septuaginty i Nowego Testamentu na język rosyjski. Projekt Aleksieja Winokurowa dotyczący Naszego Pana Jezusa Chrystusa Nowy Testament w języku słowiańskim i rosyjskim (wydanie z 1822 r., opublikowane przez Rosyjskie Towarzystwo Biblijne) Współczesne akademickie tłumaczenie Nowego Testamentu przez Rosyjskie Towarzystwo Biblijne (RBO) Przetłumaczone przez biskupa Kasjana, dostępny tekst Przetłumaczone przez Instytut Tłumaczeń Biblii w Zaoksky (red. MP Kulakova) Odzyskane tłumaczenie Nowego Testamentu Żydowski Nowy Testament przetłumaczony przez Davida Sterna; Dawid Sterna. Komentarz do żydowskiego Nowego Testamentu, żydowskiego Nowego Testamentu / Per. z angielskiego. AV i VV Dolbinykh, Shamash Publishing Group; komentarz do żydowskiego Nowego Testamentu - tłumaczenie V. V. Dolbin, A. V. Dolbin - M .: Siloam, 2004. - 1156 s. — (Złota Biblioteka Rosyjskiej Poezji Religijnej). - 5000 egzemplarzy. — ISBN 5-98822-001-0. Tłumaczenie Nowego Testamentu na język hebrajski przez Franza Delitzscha.

Literatura

Bruce Metzger, Tekstologia Nowego Testamentu. Tradycja rękopisów, geneza zniekształceń i rekonstrukcja oryginału (Biblioteka ks. Jakowa Krotowa) Władimirow A. Tekstologia Nowego Testamentu / Apostołowie. - M.: Belovodie, 2003. - S. 9-25. — ISBN 5-93454-037-8. Lopukhin A.P.,. Nowy Testament // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907. Poszukiwanie „teologa” w tekstach Nowego Testamentu Sventsitskaya I., Trofimova M. Apocrypha starożytnych chrześcijan Interpretacja Nowego Testamentu. Encyklopedia biblijna. Praca i wydanie Archimandryty Nicefora. - M., 1891. - (Szukaj interpretacji słów i ich użycia w Biblii). Ocena dokładności rosyjskich tłumaczeń Nowego Testamentu Innokenty Pavlov. Nowy Testament. Wybrane teksty. Interpretacje. Uwagi. Wydanie edukacyjne / [Tłumaczenie, kompilacja, artykuły wprowadzające, objaśnienia i glosariusz]. - M.: Szkoła wyższa, 2005 r. - 439 s. - (Biblioteka studenta literatury).

Notatki

Zobacz też

Nowy Testament w teologii Sceny Nowego Testamentu w malarstwie

Original article in Russian language