Czarter

Article

February 6, 2023

Konstytucja jest najwyższym powszechnym aktem prawnym w systemie ogólnych aktów prawnych państwa, który reguluje najważniejsze stosunki w państwie, a przede wszystkim organizację państwa i uprawnienia organów państwowych oraz wolności i prawa obywateli . Nazywana jest także ustawą zasadniczą Konstytucja reguluje z reguły trzy sfery (obszary): organizację państwa; stosunki społeczno-gospodarcze i polityczne w kraju; wolności, prawa i obowiązki obywateli w państwie, stosunek do państwa Konstytucja dzieli się ze względu na formę, w jakiej została przyjęta, na pisemną i niepisaną (zwykłą). Zgodnie ze sposobem uchwalenia i zmiany Konstytucja dzieli się na twardą (sztywną) i miękką (elastyczną). Według okaziciela Konstytucja może być uchwalona (podarowana), pakty konstytucyjne lub konstytucje, które są wynikiem suwerenności ludzi.Konstytucja Indii jest najdłużej spisaną konstytucją spośród wszystkich suwerennych państw na świecie. Składa się z 444 członków w 22 częściach,12 załączników i 118 poprawek, z 146.385 słowami w wersji angielskiej. Konstytucja Monako to najkrótsza spisana konstytucja, zawierająca 10 paragrafów, 97 artykułów i łącznie 3814 słów.

Pomysł i forma

Według niektórych rozumienia idea konstytucji sięga starożytności, ale została zintensyfikowana przez teoretyków umowy społecznej podczas walki o ograniczenie władzy państwowej. Pierwszą konstytucją we współczesnym znaczeniu była Konstytucja Stanów Zjednoczonych z 1787 r., która obowiązuje do dziś. Dziś praktycznie wszystkie kraje na świecie, z wyjątkiem Wielkiej Brytanii, mają spisane konstytucje. Treść konstytucji (materia constitutionis) obejmuje organizację najwyższych instytucji politycznych w kraju, podstawowe zasady ustroju politycznego oraz indywidualne i zbiorowe prawa i wolności obywateli, które ograniczają władzę państwa. Władza uchwalająca i zmieniająca konstytucję nazywana jest konstytucyjną i zwykle jej posiadaczem jest parlament ze specjalnym trybem i możliwością ostatecznego rozstrzygnięcia w referendum.

Historia

Kraje, które po raz pierwszy przyjęły konstytucje, to:

Statuty przednowoczesne

Starożytny

Arystoteles (ok. 350 pne) jako pierwszy określił formalne rozróżnienie między prawem zwyczajnym a prawem konstytucyjnym, ustanawiając w ten sposób idee konstytucji i konstytucjonalizmu oraz próbując sklasyfikować różne formy rządów konstytucyjnych. Najbardziej podstawową definicją, której używał do opisu konstytucji w sensie ogólnym, była „organizacja służb w państwie”. W swoich pracach Konstytucja ateńska, polityka i etyka nikomachejska bada różne konstytucje swoich czasów, w tym te z Aten, Sparty i Kartaginy. Dokonuje klasyfikacji tych, których uważa za dobre i tych, których uważa za złe, i stwierdza, że ​​najlepszą konstytucją był system mieszany, który obejmował elementy monarchiczne, arystokratyczne i demokratyczne. Rozróżnia także obywateli, którzy mają prawo do uczestniczenia w państwie, oraz obcokrajowców i niewolników, którzy tego prawa nie mają.Rzymianie po raz pierwszy skodyfikowali swoją konstytucję w 450 rpne. n. mi. jak Dwanaście Tablic. Kierowali się szeregiem ustaw, które były od czasu do czasu zmieniane, chociaż prawo rzymskie nigdy nie zostało zreorganizowane w jedno, aż do wprowadzenia Kodeksu Teodozjusza (438); później, w Cesarstwie Wschodnim, Codex repetitæ prælectionis (534) był bardzo wpływowy w całej Europie. Za nim na wschodzie pojawiła się Ekloga Leon III z Izaury (740) i Bazylika Bazylego I (878). Edykty Asioki ustanowiły zasady konstytucyjne w III wieku p.n.e. n. mi. Królewskie rządy Maurów w starożytnych Indiach. Zasady konstytucyjne, które prawie zaginęły od czasów starożytnych, można znaleźć w Kodeksie Manu.chociaż prawo rzymskie nigdy nie zostało zreorganizowane w jedno, aż do wprowadzenia Kodeksu Teodozjusza (438); później, w Cesarstwie Wschodnim, Codex repetitæ prælectionis (534) był bardzo wpływowy w całej Europie. Za nim na wschodzie pojawiła się Ekloga Leon III z Izaury (740) i Bazylika Bazylego I (878). Edykty Asioki ustanowiły zasady konstytucyjne w III wieku p.n.e. n. mi. Królewskie rządy Maurów w starożytnych Indiach. Zasady konstytucyjne, które prawie zaginęły od czasów starożytnych, można znaleźć w Kodeksie Manu.chociaż prawo rzymskie nigdy nie zostało zreorganizowane w jedno, aż do wprowadzenia Kodeksu Teodozjusza (438); później, w Cesarstwie Wschodnim, Codex repetitæ prælectionis (534) był bardzo wpływowy w całej Europie. Za nim na wschodzie pojawiła się Ekloga Leon III z Izaury (740) i Bazylika Bazylego I (878). Edykty Asioki ustanowiły zasady konstytucyjne w III wieku p.n.e. n. mi. Królewskie rządy Maurów w starożytnych Indiach. Zasady konstytucyjne, które prawie zaginęły od czasów starożytnych, można znaleźć w Kodeksie Manu.Królewskie rządy Maurów w starożytnych Indiach. Zasady konstytucyjne, które prawie zaginęły od czasów starożytnych, można znaleźć w Kodeksie Manu.Królewskie rządy Maurów w starożytnych Indiach. Zasady konstytucyjne, które prawie zaginęły od czasów starożytnych, można znaleźć w Kodeksie Manu.

Wczesne średniowiecze

Wiele ludów germańskich, które wypełniły próżnię władzy wytworzoną przez upadek Cesarstwa Zachodniorzymskiego we wczesnym średniowieczu, skodyfikowało swoje prawa. Jednym z pierwszych pisanych kodeksów niemieckich był Wizygocki Kodeks Euricha (471). Po nim nastąpiło Lex Burgundionum, które stosowało odrębne zasady do Niemców i Rzymian; Pactus Alamannorum; oraz frankoński kodeks salyjski, z których wszystkie zostały napisane zaraz po roku 500. W 506 r. Brewiarz, czyli Lex Romana Alaryka II, króla Wizygotów, przyjął i skonsolidował Kodeks Teodozjański wraz z wybranymi wcześniejszymi prawami rzymskimi. Niektóre z ważniejszych kodeksów, które pojawiły się w późniejszych latach, to Edykt Rotary Longobardów (643), Kodeks Gotycki (654), Lex Alamannorum (730) i Lex Frisionum (ok. 785). Wszystkie te kody kontynentalne zostały napisane po łacinie,podczas gdy anglosaski był używany dla tych z Anglii, począwszy od Kodeksu Ethelberta z Kentu (602). W 893 roku Alfred Wielki połączył ten dokument z dwoma wcześniejszymi kodeksami saskimi, z różnymi zasadami chrześcijańskimi, dając początek prawom króla Alfreda dla Anglii. Konstytucja Japonii składająca się z siedemnastu artykułów napisanych w 604, rzekomo dzięki księciu Shotoku, jest wczesnym przykładem konstytucji w historii politycznej Azji. Napisany pod wpływem nauk buddyjskich dokument ten koncentruje się bardziej na moralności społecznej niż na instytucjach rządowych per se i stanowi znaczącą wczesną próbę ustanowienia rządu. Konstytucja Medyny (arab. صحیفة المدینه, Ṣaḥīfat al-Madīna), znana również jako Karta Medina, została napisana przez islamskiego proroka Mahometa po jego przejściu (Hijra) do Medyny (Yatrib), gdzie został przywódcą politycznym.Jest to formalna umowa między Mahometem a wszystkimi ważnymi plemionami i rodzinami Jatribu (później znanymi jako Medyna), w tym muzułmanami, żydami i poganami. Dokument powstał z wyraźnym pragnieniem zakończenia gorzkich konfliktów międzyplemiennych między klanami Aus i Hazraj w Medynie. W tym celu ustanowił szereg praw i obowiązków dla muzułmańskich, żydowskich i pogańskich społeczności w Medynie, łącząc je w jedną społeczność – Umysł.). W Walii Cyfraith Hywel skodyfikował Hivel Dac. 942-950.Dokument powstał z wyraźnym pragnieniem zakończenia gorzkich konfliktów międzyplemiennych między klanami Aus i Hazraj w Medynie. W tym celu ustanowił szereg praw i obowiązków dla muzułmańskich, żydowskich i pogańskich społeczności w Medynie, łącząc je w jedną społeczność – Umysł.). W Walii Cyfraith Hywel skodyfikował Hivel Dac. 942-950.Dokument powstał z wyraźnym pragnieniem zakończenia gorzkich konfliktów międzyplemiennych między klanami Aus i Hazraj w Medynie. W tym celu ustanowił szereg praw i obowiązków dla muzułmańskich, żydowskich i pogańskich społeczności w Medynie, łącząc je w jedną społeczność – Umysł.). W Walii Cyfraith Hywel skodyfikował Hivel Dac. 942-950.

Średniowiecze po roku 1000

Jarosława, dokument pierwotnie skompilowany przez Jarosława Mądrego Wielkiego Księcia Kijowskiego na potrzeby Wielkiego Nowogrodu około 1017, aw 1054 dokument ten został włączony do Rosyjskiej Sprawiedliwości, która stała się prawem dla wszystkich kijowskich Rosjan. Zachowały się jedynie jego późniejsze wydania z XV wieku. W Anglii proklamacja Henryka I z 1215 r. o nazwie Karta Wolności po raz pierwszy ograniczyła króla w traktowaniu duchowieństwa i szlachty. Pomysł ten został rozszerzony i ulepszony przez angielskich baronów, a następnie zmusił Jana bez ziemi do podpisania Wielkiej Karty Wolności w 1215 roku. Najważniejszy indywidualny artykuł Magna Carta, odnoszący się do „habeas corpus”, stanowi, że królowi nie wolno aresztować, ogłaszać nielegalnych, wydalać ani zabijać w dowolnym momencie według własnego uznania, ale że musi toczyć się proces sądowy zgodnie z z prawem. Ten artykuł, art. 39,Wielka Karta Wolności brzmi: Żaden wolny człowiek nie może być aresztowany, uwięziony, pozbawiony własności, zabroniony lub w jakikolwiek sposób zniszczony, ani też nie możemy występować przeciwko niemu ani wysyłać przeciwko niemu innych, chyba że na mocy jego wyroków. poprzedników lub na mocy prawa ziemskiego. Przepis ten stał się kamieniem węgielnym angielskiej wolności. Umowa społeczna w pierwotnym przypadku zawierała się między królem a szlachtą, ale stopniowo rozszerzano ją na wszystkich ludzi. Doprowadziło to do systemu monarchii konstytucyjnej, podczas gdy dalsze reformy przeniosły równowagę sił z monarchii i szlachty do Izby Gmin. Prawo św. Sawy było pierwszą serbską konstytucją z 1219 roku. Ten dokument prawny jest dobrze rozwinięty. Praworządność była kompilacją prawa cywilnego, opartego na prawie rzymskim i prawie kanonicznym,oparty na soborach ekumenicznych, a jego głównym celem było zorganizowanie funkcjonowania młodego królestwa serbskiego i kościoła serbskiego. Święty Sawa rozpoczął pracę nad serbską Księgą Zasad w 1208 roku, przebywając na Świętej Górze, korzystając z Reguł w czternastu tytułach, Synopsis Stefana z Efezu, Reguły Jana III Scholastyka, dokumenty soborów ekumenicznych, które zmodyfikował o komentarze kanoniczne Aristona i Jana Zonara, spotkania kościołów lokalnych, zasady Ojców Kościoła, prawo Mojżeszowe, przekład Prochirona i nowa konstytucja cesarzy bizantyjskich (wśród których najbardziej wpływowa była konstytucja Justyniana). Ustawa ta była zupełnie nową kompilacją przepisów cywilnych i kanonicznych, zaczerpniętych ze źródeł bizantyjskich, ale uzupełnionych i zreformowanych przy udziale św. Sawy, aby prawidłowo funkcjonowały w Serbii.Oprócz dekretów organizujących życie Kościoła istnieją różne normy dotyczące życia obywatelskiego, z których większość została zabrana z Prochironu. Prawna transplantacja prawa rzymsko-bizantyńskiego stała się podstawą średniowiecznego prawa serbskiego. Istota Praw została oparta na zbiorze Justyniana. Stefan Dusan, cesarz Serbów i Greków, wprowadził Kodeks Dusański w Serbii na dwóch kongresach państwowych: w 1349 w Skopje iw 1354 w Serres. Obejmowała wszystkie sfery społeczne, była więc drugą serbską konstytucją, która zastąpiła Prawo św. Sawy. Konstytucja ta została oparta na prawie rzymsko-bizantyńskim. Przeszczep prawny jest widoczny w art. 171 i 172 kodeksu Dušana, które regulują niezawisłość sędziowską. Pochodzą one z bizantyjskiej konstytucji bazyliki (Księga VII, 1, 16-17).istnieją różne normy dotyczące życia obywatelskiego, z których większość została zaczerpnięta z Prochiron. Prawna transplantacja prawa rzymsko-bizantyńskiego stała się podstawą średniowiecznego prawa serbskiego. Istota Praw została oparta na zbiorze Justyniana. Stefan Dusan, cesarz Serbów i Greków, wprowadził Kodeks Dusański w Serbii na dwóch kongresach państwowych: w 1349 w Skopje iw 1354 w Serres. Obejmowała wszystkie sfery społeczne, była więc drugą serbską konstytucją, która zastąpiła Prawo św. Sawy. Konstytucja ta została oparta na prawie rzymsko-bizantyńskim. Przeszczep prawny jest widoczny w art. 171 i 172 kodeksu Dušana, które regulują niezawisłość sędziowską. Pochodzą one z bizantyjskiej konstytucji bazyliki (Księga VII, 1, 16-17).istnieją różne normy dotyczące życia obywatelskiego, z których większość została zaczerpnięta z Prochiron. Prawna transplantacja prawa rzymsko-bizantyńskiego stała się podstawą średniowiecznego prawa serbskiego. Istota Praw została oparta na zbiorze Justyniana. Stefan Dusan, cesarz Serbów i Greków, wprowadził Kodeks Dusański w Serbii na dwóch kongresach państwowych: w 1349 w Skopje iw 1354 w Serres. Obejmowała wszystkie sfery społeczne, była więc drugą serbską konstytucją, która zastąpiła Prawo św. Sawy. Konstytucja ta została oparta na prawie rzymsko-bizantyńskim. Przeszczep prawny jest widoczny w art. 171 i 172 kodeksu Dušana, które regulują niezawisłość sędziowską. Pochodzą one z bizantyjskiej konstytucji bazyliki (Księga VII, 1, 16-17).Prawna transplantacja prawa rzymsko-bizantyńskiego stała się podstawą średniowiecznego prawa serbskiego. Istota Praw została oparta na zbiorze Justyniana. Stefan Dusan, cesarz Serbów i Greków, wprowadził Kodeks Dusański w Serbii na dwóch kongresach państwowych: w 1349 w Skopje iw 1354 w Serres. Obejmowała wszystkie sfery społeczne, była więc drugą serbską konstytucją, która zastąpiła Prawo św. Sawy. Konstytucja ta została oparta na prawie rzymsko-bizantyńskim. Przeszczep prawny jest widoczny w art. 171 i 172 kodeksu Dušana, które regulują niezawisłość sędziowską. Pochodzą one z bizantyjskiej konstytucji bazyliki (Księga VII, 1, 16-17).Prawna transplantacja prawa rzymsko-bizantyńskiego stała się podstawą średniowiecznego prawa serbskiego. Istota Praw została oparta na zbiorze Justyniana. Stefan Dusan, cesarz Serbów i Greków, wprowadził Kodeks Dusański w Serbii na dwóch kongresach państwowych: w 1349 w Skopje iw 1354 w Serres. Obejmowała wszystkie sfery społeczne, była więc drugą serbską konstytucją, która zastąpiła Prawo św. Sawy. Konstytucja ta została oparta na prawie rzymsko-bizantyńskim. Przeszczep prawny jest widoczny w art. 171 i 172 kodeksu Dušana, które regulują niezawisłość sędziowską. Pochodzą one z bizantyjskiej konstytucji bazyliki (Księga VII, 1, 16-17).wprowadził Kodeks Dušana w Serbii na dwóch kongresach państwowych: w 1349 w Skopje iw 1354 w Serres. Obejmowała wszystkie sfery społeczne, była więc drugą serbską konstytucją, która zastąpiła Prawo św. Sawy. Konstytucja ta została oparta na prawie rzymsko-bizantyńskim. Przeszczep prawny jest widoczny w art. 171 i 172 kodeksu Dušana, które regulują niezawisłość sędziowską. Pochodzą one z bizantyjskiej konstytucji bazyliki (Księga VII, 1, 16-17).wprowadził Kodeks Dušana w Serbii na dwóch kongresach państwowych: w 1349 w Skopje iw 1354 w Serres. Obejmowała wszystkie sfery społeczne, była więc drugą serbską konstytucją, która zastąpiła Prawo św. Sawy. Konstytucja ta została oparta na prawie rzymsko-bizantyńskim. Przeszczep prawny jest widoczny w art. 171 i 172 kodeksu Dušana, które regulują niezawisłość sędziowską. Pochodzą one z bizantyjskiej konstytucji bazyliki (Księga VII, 1, 16-17).które regulują niezawisłość sędziowską. Pochodzą one z bizantyjskiej konstytucji bazyliki (Księga VII, 1, 16-17).które regulują niezawisłość sędziowską. Pochodzą one z bizantyjskiej konstytucji bazyliki (Księga VII, 1, 16-17).

Zasada konstytucyjności i legalności

Konstytucyjność

Konstytucyjność w szerszym sensie konstytucyjności oznacza, że ​​w państwie istnieją podstawowe społeczne reguły prawa, ustanowione przez konstytucję jako najwyższy akt prawny tego państwa, co zapewnia obiektywną organizację i realizację władzy państwowej w oparciu o te reguły. Nikt nie może mieć większej władzy ani autorytetu, niż przewiduje to konstytucja. Konstytucyjność w wąskim znaczeniu oznacza zgodę na wszelkie regulacje (ustawy, dekrety, decyzje itp.).

Legalność

Legalność w szerszym znaczeniu oznacza działanie wszystkich na podstawie iw ramach prawa (zasada legalności). Legalność w węższym znaczeniu Legalność oznacza, że ​​wszystkie akty prawne niższe niż prawo, takie jak dekrety, decyzje, rozporządzenia, nakazy, decyzje i inne muszą być zgodne z prawem.

Ochrona konstytucyjności i legalności

Konstytucja ustanawia mechanizmy ochrony konstytucyjności i legalności w każdym państwie. Składają się z sądów i innych organów sądowych, ale także ustanawiają specjalne organy (takie jak Trybunał Konstytucyjny i tym podobne). Organy te eliminują niekonstytucyjne, czyli niezgodne z prawem akty prawne, uchylając je lub unieważniając. Bez ochrony konstytucyjności, czyli legalności, nie ma rządów prawa, czyli rządów prawa.

Trybunał Konstytucyjny

Trybunał Konstytucyjny w systemie prawnym państwa nie znajduje się w systemie sądownictwa (jako zwykły sąd), ale jest specjalnym organem państwa, którego funkcje i kompetencje są określone w konstytucji. Organ ten działa w specjalnym trybie określonym przez konstytucję i prawo. Rozwiązaniem jest ustawa uchwalona przez sąd konstytucyjny (np. stwierdzenie nieważności decyzji samorządu terytorialnego).

Konstytucja Serbii

Obecna Konstytucja Republiki Serbii została przyjęta w 2006 roku.

Bibliografia

Literatura

Zewnętrzne linki

Constitute, indeksowana i przeszukiwalna baza danych wszystkich obowiązujących konstytucji Słownik historii idei Konstytucjonalizm Prawo konstytucyjne, „Konstytucje, bibliografia, linki” Międzynarodowe prawo konstytucyjne: angielskie tłumaczenia różnych konstytucji narodowych Konstytucje krajów Unii Europejskiej Prawo: tworzenie konstytucji, o związku między tworzeniem konstytucji, rządami prawa i ONZ. Democracy in Ancient India autorstwa Steve'a Muhlbergera z Nipissing University Raport na temat brytyjskiej konstytucji i proponowanej konstytucji europejskiej autorstwa profesora Johna McEldowneya, University of Warwick Przedłożony jako dowód pisemny komisji ds. konstytucji Izby Lordów, opublikowany 15 października 2003 r.

Original article in Serbian language