Prawo naturalne

Article

June 27, 2022

Prawo naturalne (łac. lex naturalis) to doktryna teoretyczna w teorii prawa, zgodnie z którą głównym źródłem prawa jest sama natura, a nie wola prawodawcy. Termin ten określa również prawo nadane przez naturę. Naturalne prawa człowieka przysługują od urodzenia, są nieodłączne od jego istoty i takie same dla wszystkich.

Definicja

Prawo naturalne jest przeciwieństwem prawa pozytywnego, definiowanego przez prawo w systemie prawnym danego państwa. Prawo naturalne to podstawowe zasady, na podstawie których przyjmowane są obowiązujące normy i na podstawie których dokonywana jest ich ocena. To uwzględnienie hierarchii wartości, jaką zapewnia filozofia, decydująca o stosunku człowieka do otoczenia, w tym wartości. Normy prawa naturalnego, mające najszersze, uniwersalne znaczenie, skierowane są do wszystkich podmiotów prawnych bez wyjątku i wzywają do przestrzegania ich wymogów, gdyż te ostatnie spełniają wymogi wyższej, absolutnej sprawiedliwości.Pojęcie prawa naturalnego jest stosowaną doktryną teoretyczną krytykować określone prawo pozytywne określone przez ustawodawcę. Zgodnie z teorią naturalizmu społecznego (OM Kostenko)”prawo naturalne to reguły stosunków między ludźmi w społeczeństwie, wynikające z praw natury społecznej.”

Historia

Historyczne przesłanki poprzedzające powstanie prawa jako samodzielnej nauki pokazują, że filozoficzne rozumienie rzeczywistości prawnej rozpoczęło się od rozróżnienia między prawem do naturalnego i pozytywnego. „Jest to ich sprzeczna jedność i stanowi w pierwszym przybliżeniu strukturę rzeczywistości prawnej. Mamy tu do czynienia z dualistyczną interpretacją struktury prawa, którą podążali tacy rosyjscy filozofowie prawa jak I. Iljin, W. Sołowjow i inni. Wśród współczesnych zachodnich filozofów prawa Koncepcję tę przyjmuje A. Kaufman. Jego koncepcja „ontologicznej struktury prawa” opiera się na połączeniu prawowitości pozytywnej i normatywnej ze sprawiedliwością naturalną i prawną. i istnienie prawa.,w chrześcijańskim średniowieczu - boska mądrość Stwórcy, w New Age - doskonałość ludzkiego umysłu jako najważniejszego ze stworzeń natury. Analiza historii myśli filozoficzno-prawnej pozwala wyróżnić dwa główne podejścia do rozumienia prawa naturalnego i jego związku z tym, co pozytywne. Z punktu widzenia pierwszego ujęcia prawo naturalne rozumiane było jako zbiór a priori wymagań moralnych dla prawa pozytywnego, jako instancja krytyczna, która daje moralną ocenę prawa pozytywnego pod kątem jego sprawiedliwości lub niesprawiedliwości (Platon, Kant) . Z punktu widzenia drugiego podejścia, prawo naturalne rozumiane jest jako niezbędną i niezmienną podstawę istniejącego prawa, nie istnieje poza nim, tj. zasad naturalnych poszukiwano w obrębie istniejącego prawa, o czym pomyślano jako urzeczywistniającą się w historii nadprzyrodzoną ideę prawo ([Arystoteles], [Hegel]).Tę samą dwoistość podejścia do rozumienia prawa naturalnego zaobserwowano na przełomie XIX i XX wieku w Rosji w sytuacji odrodzenia się prawa naturalnego. Istniały koncepcje etyczne i normatywne (P. Nowgorodcew, [S. Bułhakow]) oraz koncepcje eidologiczne (M. Michajłowski, Hessen, V., N. Aleksiejew itd.), chociaż pierwsze koncepcje kojarzyły się zwykle z liberalnymi ideami reformistycznymi, druga zaś dotyczyła bardziej ochrony istniejącego porządku prawnego, z których wszystkie miały na celu krytykę metodologii pozytywistycznej, utożsamianie prawa z siłą przymusu państwowego. I tutaj, przy całej różnorodności poglądów na ten temat, można z wystarczającą jasnością wyróżnić prawo naturalne jako kategorię porządku metodologicznego i prawo naturalne jako rzeczywisty fakt rzeczywistości społecznej.Istniały koncepcje etyczne i normatywne (P. Nowgorodcew, [S. Bułhakow]) oraz koncepcje eidologiczne (M. Michajłowski, Hessen, V., N. Aleksiejew itd.), chociaż pierwsze koncepcje kojarzyły się zwykle z liberalnymi ideami reformistycznymi, druga zaś dotyczyła bardziej ochrony istniejącego porządku prawnego, z których wszystkie miały na celu krytykę metodologii pozytywistycznej, utożsamianie prawa z siłą przymusu państwowego. I tutaj, przy całej różnorodności poglądów na ten temat, można z wystarczającą jasnością wyróżnić prawo naturalne jako kategorię porządku metodologicznego i prawo naturalne jako rzeczywisty fakt rzeczywistości społecznej.Istniały koncepcje etyczne i normatywne (P. Nowgorodcew, [S. Bułhakow]) oraz koncepcje eidologiczne (M. Michajłowski, Hessen, V., N. Aleksiejew itd.), chociaż pierwsze koncepcje kojarzyły się zwykle z liberalnymi ideami reformistycznymi, druga zaś dotyczyła bardziej ochrony istniejącego porządku prawnego, z których wszystkie miały na celu krytykę metodologii pozytywistycznej, utożsamianie prawa z siłą przymusu państwowego. I tutaj, przy całej różnorodności poglądów na ten temat, można z wystarczającą jasnością wyróżnić prawo naturalne jako kategorię porządku metodologicznego i prawo naturalne jako rzeczywisty fakt rzeczywistości społecznej.kojarzony z liberalnymi ideami reformistycznymi, drugi dotyczył bardziej ochrony istniejącego porządku prawnego, wszystkie miały na celu krytykę metodologii pozytywistycznej, utożsamianie prawa z władzą przymusu państwowego. I tutaj, przy całej różnorodności poglądów na ten temat, można z wystarczającą jasnością wyróżnić prawo naturalne jako kategorię porządku metodologicznego i prawo naturalne jako rzeczywisty fakt rzeczywistości społecznej.kojarzony z liberalnymi ideami reformistycznymi, drugi dotyczył bardziej ochrony istniejącego porządku prawnego, wszystkie miały na celu krytykę metodologii pozytywistycznej, utożsamianie prawa z władzą przymusu państwowego. I tutaj, przy całej różnorodności poglądów na ten temat, można z wystarczającą jasnością wyróżnić prawo naturalne jako kategorię porządku metodologicznego i prawo naturalne jako rzeczywisty fakt rzeczywistości społecznej.

Refleksje autora artykułu bez linków

Całe społeczeństwo ludzkie wywodzi się z prawa naturalnego. Prawo naturalne jest podstawą społecznej organizacji społeczeństwa, a sama organizacja społeczna powstaje jako środek zapewnienia naturalnych praw człowieka. Dlatego każde naruszenie pełni jego prawa naturalnego ostatecznie szkodzi społecznej organizacji społeczeństwa. Nienaruszalność naturalnych praw człowieka implikuje prawo do samoobrony. Zarówno indywidualne, jak i zbiorowe, w tym samoobrona społeczeństwa. Naturalne prawo człowieka może być ograniczone tylko wtedy, gdy jego działalność narusza prawo naturalne innych podmiotów społeczeństwa, a wtedy chodzi o jego (społeczeństwa) prawo do samoobrony. Jednym z warunków samoorganizacji społeczeństwa jest częściowe ograniczenie naturalnego prawa jego członków ze względu na to samo naturalne prawo do życia, bezpieczeństwa i dobrobytu społeczeństwa jako całości.Listę tych ograniczeń i ich granic określa umowa społeczna. Podmiotem umowy społecznej jest samo społeczeństwo, ale nie społeczeństwo i władza jako umawiające się strony. Władze i struktury władzy nie są podmiotem umawiających się stron, ale „urzędnikami” zatrudnionymi przez społeczeństwo do monitorowania realizacji/przestrzegania umowy społecznej. To właśnie ta koncepcja odgrywa kluczową rolę w zagwarantowaniu demokracji w społeczeństwie. Ignorowanie tej koncepcji nieuchronnie prowadzi do tego, że rząd najpierw staje się stroną traktatu, a potem stroną, która dyktuje społeczeństwu jego warunki. Historia kształtowania się władzy (od demokracji zgromadzenia ludowego po monarchię, dyktaturę i despotyzm) wynika z takiego zastąpienia pojęcia umowy społecznej. Koncepcję prawa naturalnego stosowali i rozwijali Stanislav Orikhovsky, Hugo Grotius, Benedykt Spinoza, Thomas Hobbes,Samuel (Samuel) von Pufendorf, John Locke, Jean-Jacques Rousseau i inni.

Widzieć także

Zarząd zgodnie z najwyższym prawem

Uwagi

Źródła

Rabinovich PM Podstawy ogólnej teorii prawa i państwa. K., 2001. Kostenko OM Kultura i prawo w walce ze złem. - Київ: Атіка, 2008. - 352 с. Kostenko OM Co jest właściwe? O podstawach orzecznictwa „naturalistycznego” w świetle naturalizmu społecznego // Prawo Ukrainy. - 2010r. - №4. - str. 83-92. Prokopov DE Rozwój teorii prawa naturalnego w rodzimej i rosyjskiej myśli prawnej (połowa XIX - początek XX wieku): Monografia. - К.: Логос, 2011. - 543 с. Prawo naturalne i pozytywne: rzeczywistość czy iluzoryczna analogia / SI Klim // Aktualne problemy państwa i prawa. - 2010. - Vip. 56. - str. 84-90. Idea i potrzeba uniwersalnej nauki prawa. Prawo naturalne, filozofia prawa, orzecznictwo ogólne / PJ von Feuerbach // Orzecznictwo porównawcze. - 2012r. - № 3-4. - str. 328-339. Prawo naturalne:konceptualizacja modelu zachodnioeuropejskiego od sofistów do Hugo Grocjusza / V. Mulyar // Studia politologica Ucraino-Polona. - 2013. - Vip. 3. - str. 59-65. Prawo naturalne i uzasadnione interesy w stosunkach pracy / OE Kostyuchenko // Forum prava. - 2008. - № 2. - P. 261-265. Prawo naturalne jako przedmiot analizy we współczesnej europejskiej myśli teoretycznej i prawnej / DE Prokopov // Biuletyn Prawniczy. Prawo lotnicze i kosmiczne. - 2008. - № 3. - P. 47-54. Bezpośrednie sprawowanie władzy przez lud i prawo naturalne /AA Janczuk // Notatki naukowe Instytutu Legislacji Rady Najwyższej Ukrainy. - 2014. - № 2. - P. 55-59. Samorząd terytorialny jako naturalne prawo wspólnoty terytorialnej /OG Łyska // Biuletyn Humanitarny Zaporoskiej Państwowej Wyższej Szkoły Inżynierskiej. - 2008. - Vip. 32. - str. 220-227.Prawo naturalne o nieograniczonym potencjale / A. Selivanov // Viche. - 2012. - № 22. - P. 3-10. Prawo naturalne i pozytywne: analiza porównawcza / VE Dzividzinsky // Visnyk z Uniwersytetu Dniepropietrowskiego. Seria: Filozofia. Socjologia. Politologia. - 2012. - Vol. 20, wydanie. 22 ust. 2. - str. 71-75. Prawo naturalne jako prawne kryterium sprawiedliwości społecznej / IV Voronova // Biuletyn Narodowego Uniwersytetu VN Karazin Charków. Seria: Prawo. - 2013 r. - № 1077, wydanie. 15. - str. 26-29. http://www.pravda.com.ua/articles/2007/08/17/3271782/ http://all-filosof.ru/filosofija-prava/70/759-prirodne-i-pozitivne-pravo-yak- podstawowe-elementy-strukturalne-prawne-rzeczywistość-їx-zmist-i-spivvidnoshennyaDzividzinsky // Biuletyn Uniwersytetu w Dniepropietrowsku. Seria: Filozofia. Socjologia. Politologia. - 2012. - Vol. 20, wydanie. 22 ust. 2. - str. 71-75. Prawo naturalne jako prawne kryterium sprawiedliwości społecznej / IV Voronova // Biuletyn Narodowego Uniwersytetu VN Karazin Charków. Seria: Prawo. - 2013 r. - № 1077, wydanie. 15. - str. 26-29. http://www.pravda.com.ua/articles/2007/08/17/3271782/ http://all-filosof.ru/filosofija-prava/70/759-prirodne-i-pozitivne-pravo-yak- podstawowe-elementy-strukturalne-prawne-rzeczywistość-їx-zmist-i-spivvidnoshennyaDzividzinsky // Biuletyn Uniwersytetu w Dniepropietrowsku. Seria: Filozofia. Socjologia. Politologia. - 2012. - Vol. 20, wydanie. 22 ust. 2. - str. 71-75. Prawo naturalne jako prawne kryterium sprawiedliwości społecznej / IV Voronova // Biuletyn Narodowego Uniwersytetu VN Karazin Charków. Seria: Prawo. - 2013 r. - № 1077, wydanie. 15. - str. 26-29. http://www.pravda.com.ua/articles/2007/08/17/3271782/ http://all-filosof.ru/filosofija-prava/70/759-prirodne-i-pozitivne-pravo-yak- podstawowe-elementy-strukturalne-prawne-rzeczywistość-їx-zmist-i-spivvidnoshennyaVoronov // Biuletyn Narodowego Uniwersytetu VN Karazin Charków. Seria: Prawo. - 2013 r. - № 1077, wydanie. 15. - str. 26-29. http://www.pravda.com.ua/articles/2007/08/17/3271782/ http://all-filosof.ru/filosofija-prava/70/759-prirodne-i-pozitivne-pravo-yak- podstawowe-elementy-strukturalne-prawne-rzeczywistość-їx-zmist-i-spivvidnoshennyaVoronov // Biuletyn Narodowego Uniwersytetu VN Karazin Charków. Seria: Prawo. - 2013 r. - № 1077, wydanie. 15. - str. 26-29. http://www.pravda.com.ua/articles/2007/08/17/3271782/ http://all-filosof.ru/filosofija-prava/70/759-prirodne-i-pozitivne-pravo-yak- podstawowe-elementy-strukturalne-prawne-rzeczywistość-їx-zmist-i-spivvidnoshennya

Połączyć

Prawo naturalne // Ukraińska encyklopedia religijna Nomos // Encyklopedia prawna: [w 6 tomach] / wyd. płk: Yu S. Shemshuchenko (red.) [itd.]. - Kijów: Ukraińska Encyklopedia im MP Bazhana, 2002. - Vol. 4: N - P. - 720 s. - ISBN 966-7492-04-4. Prawo naturalne // Encyklopedia prawna: [w 6 tomach] / wyd. płk: Yu S. Shemshuchenko (red.) [itd.]. - Kijów: Ukraińska Encyklopedia im MP Bazhana, 2003. - T. 5: P - S. - S. 132. - ISBN 966-7492-05-2. Yus naturale // Yuridichna encyklopediya: [u 6 t.] / Red. płk: Yu S. Shemshuchenko (red.) [itd.]. - Kijów: Ukraińska Encyklopedia im MP Bazhana, 2004. - T. 6: T - Ya. - 768 s. - ISBN 966-7492-06-0. Zolotariew, Władimir. Jeśli dajesz ludziom wolność lub Dziewięć rodzajów małżeństw w starożytnej Irlandii. - Kontrakti.UA - 11.01.2019 (w języku rosyjskim)

Original article in Ukrainian language